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1、在实践中追求和发展真理在实践中追求和发展真理 王安石曾用王安石曾用“西风昨夜过园林，吹落黄花满地金西风昨夜过园林，吹落黄花满地金”的诗句题咏秋菊。苏东坡则认为秋菊不可能像黄花的诗句题咏秋菊。苏东坡则认为秋菊不可能像黄花那样落英满地，以那样落英满地，以“秋菊不比黄花落，说与诗人仔细秋菊不比黄花落，说与诗人仔细吟吟”的诗句加以嘲讽。后来，苏东坡在黄州果真见到的诗句加以嘲讽。后来，苏东坡在黄州果真见到了秋菊落英，方知自已错了。了秋菊落英，方知自已错了。 上述故事中苏东坡为什么会犯错误？这说明了什上述故事中苏东坡为什么会犯错误？这说明了什么哲理么哲理? ? (1) (1)因为不同地方、不同品种的菊花落
2、花情况不因为不同地方、不同品种的菊花落花情况不同，苏东坡的错误在于他只见到过不落花的菊花而没同，苏东坡的错误在于他只见到过不落花的菊花而没有见到过落花的菊花，即他的认识受到了客观条件的有见到过落花的菊花，即他的认识受到了客观条件的制约，这使他得出了错误的结论。制约，这使他得出了错误的结论。 (2)(2)这说明认识要这说明认识要不断地扩展。不断地扩展。在实践中追求和发展真理在实践中追求和发展真理 ( () )真理是客观的真理是客观的 1 1含义：含义： 2 2最基本的属性：客观性最基本的属性：客观性 真理的客观性决定了在同一时间或同一条件下对同一事物及其规律的真理性认识只能有一个。因为该事物及其
3、规律的本来面目具有唯一性，并且是不依任何人、任何阶级的意志为转移的。 3 3真理面前人人平等真理面前人人平等 它包括两层意思：其一是说，由于人们的立场、观点和方法不同，每个人的知识结构，认识能力和认识水平不同，对同一个确定的对象会产生多种不同的认识，但是，其中只能有一种正确的认识，即客观真理只有一个，任何人要认识真理和发展真理，都只能采取老老实实的科学态度，而绝不能凭借什么地位和权势；其二是说，真理面前人人平等，它不以人的意志(包括权力、地位等)为转移，真理对任何人、任何阶级都一视同仁,谁不尊重真理、违背真理，迟早会受到真理的惩罚。在实践中追求和发展真理在实践中追求和发展真理 ( (二二) )
4、真理是具体的有条件的真理是具体的有条件的1 1真理都是有条件的真理都是有条件的 任任何何真真理理都都有有自自己己适适用用的的条条件件和和范范围围，如如果果超超出出了了这这个个条条件件和和范范围围，只只要要再再多多走走一一小小步步，哪哪怕怕是是向向同同一方向迈出的一小步，真理就会变成谬误。一方向迈出的一小步，真理就会变成谬误。 2 2真理都是具体的真理都是具体的 任任何何真真理理都都是是相相对对于于特特定定的的过过程程来来说说的的，都都是是主主观观与与客客观观、理理论论与与实实践践的的具具体体的的历历史史的的统统一一。如如果果我我们们不不顾顾过过程程的的推推移移，不不随随着着历历史史条条件件的的
5、变变化化而而丰丰富富、发发展展和和完完善善真真理理，只只是是照照搬搬过过去去的的认认识识，或或者者超超越越历历史史条条件件，把把适适用用于于一一定定条条件件下下的的科科学学认认识识不不切切实实际际地地运用于另一条件之中，真理都会转化为谬误。运用于另一条件之中，真理都会转化为谬误。在实践中追求和发展真理在实践中追求和发展真理 ( (二二) )真理是具体的有条件的真理是具体的有条件的在真理与谬误的相互关系中认识和发展真理在真理与谬误的相互关系中认识和发展真理 (1)(1)真理和谬误的界限不容混淆。真理是标志主真理和谬误的界限不容混淆。真理是标志主观同客观相符合的哲学范畴，是人们对客观事物及其观同客
6、观相符合的哲学范畴，是人们对客观事物及其规律的正确反映，而谬误则是与客观对象不相符合的规律的正确反映，而谬误则是与客观对象不相符合的认识。真理是客观的，在真理面前人人平等。认识。真理是客观的，在真理面前人人平等。 (2)(2)真理和谬误相比较而存在，相互依存、互为真理和谬误相比较而存在，相互依存、互为前提，在定条件下相互转化。前提，在定条件下相互转化。真理在一定条件下会真理在一定条件下会转化成谬误。真理是有条件的，任何真理都有自己适转化成谬误。真理是有条件的，任何真理都有自己适用的条件和范围，如果超出了这个条件和范围，真理用的条件和范围，如果超出了这个条件和范围，真理就会变成谬误；真理又是具体
7、的，如果不顾过程的推就会变成谬误；真理又是具体的，如果不顾过程的推移移, ,不随着历史条件的变化而丰富、发展和完善真理，不随着历史条件的变化而丰富、发展和完善真理，把适用于一定条件下的科学认识不切实际地运用于另把适用于一定条件下的科学认识不切实际地运用于另一条件之中，真理也会变成谬误。一条件之中，真理也会变成谬误。谬误在一定条件谬误在一定条件下可以转化成真理。真理和谬误往往相伴而行，错误下可以转化成真理。真理和谬误往往相伴而行，错误是正确的先导。在探索真理的过程中错误是难免的。是正确的先导。在探索真理的过程中错误是难免的。犯错误并不可怕，可怕的是不能正确对待错误。犯错误并不可怕，可怕的是不能正
8、确对待错误。在实践中追求和发展真理在实践中追求和发展真理 ( (三三) )追求真理是一个过程追求真理是一个过程 1 1认识具有反复性认识具有反复性 人类追求真理的过程并不是一帆风顺的。这是因人类追求真理的过程并不是一帆风顺的。这是因为，人的认识要受各种条件的限制。制约认识的条件为，人的认识要受各种条件的限制。制约认识的条件包括认识主体的制约，即人的实践水平、不同的立场、包括认识主体的制约，即人的实践水平、不同的立场、观点、方法、知识水平、思维能力、生理素质等；还观点、方法、知识水平、思维能力、生理素质等；还包括认识客体的制约，即客观事物是复杂的、发展变包括认识客体的制约，即客观事物是复杂的、发
9、展变化的、其本质的暴露和展现需要一个过程。在这些条化的、其本质的暴露和展现需要一个过程。在这些条件的制约下，人们对一个事物的正确认识往往要经过件的制约下，人们对一个事物的正确认识往往要经过从实践到认识，再从认识到实践的多次反复才能完成。从实践到认识，再从认识到实践的多次反复才能完成。在实践中追求和发展真理在实践中追求和发展真理 ( (三三) )追求真理是一个过程追求真理是一个过程 1 1认识具有反复性认识具有反复性理解认识的发展具有反复性理解认识的发展具有反复性 (1)(1)从认识的主体来看，人们对客观事物的认识从认识的主体来看，人们对客观事物的认识总要受主客观条件的限制。总要受主客观条件的限
10、制。 客观条件：具体的实践水平，特别是社会实践所客观条件：具体的实践水平，特别是社会实践所达到的广度与深度的制约。主观条件：受不同的立场、达到的广度与深度的制约。主观条件：受不同的立场、观点、方法、知识水平、思维能力、生理素质的限制。观点、方法、知识水平、思维能力、生理素质的限制。 (2)(2)从认识的客体来看，客观事物是复杂的、变从认识的客体来看，客观事物是复杂的、变化着的，其本质的暴露和展现也有一个过程。化着的，其本质的暴露和展现也有一个过程。 人们对一个事物的正确认识往往要经过从实践到人们对一个事物的正确认识往往要经过从实践到认识，再从认识到实践的多次反复才能完成。认识，再从认识到实践的
11、多次反复才能完成。在实践中追求和发展真理在实践中追求和发展真理 ( (三三) )追求真理是一个过程追求真理是一个过程 1 1认识具有反复性认识具有反复性 印度尼西亚苏门答腊岛附近海域印度尼西亚苏门答腊岛附近海域20042004年年1212月月2626日日发生里氏发生里氏9 9级地震，并引；发海啸，海啸波及东南亚级地震，并引；发海啸，海啸波及东南亚和南亚和南亚1010多个国家，引发巨大灾难。但目前，人们还多个国家，引发巨大灾难。但目前，人们还不；能准确预测地震发生的时间、地点和强度，这说不；能准确预测地震发生的时间、地点和强度，这说明明( ) ( ) A A由于受主客观条件的制约，人们的认识能力
12、由于受主客观条件的制约，人们的认识能力是有限的，应在实践基础上不断发展认识是有限的，应在实践基础上不断发展认识 B B有些自然规律是无法掌握的有些自然规律是无法掌握的 C C地震的出现是一种偶然现象，并无规律可循地震的出现是一种偶然现象，并无规律可循 D D人的认识能力是有限的，不可能预测到地震人的认识能力是有限的，不可能预测到地震的发生的发生 A在实践中追求和发展真理在实践中追求和发展真理 ( (三三) )追求真理是一个过程追求真理是一个过程 2 2认识具有无限性认识具有无限性 (1)(1)从认识对象的无限性看，物质世界的广度是从认识对象的无限性看，物质世界的广度是无限的，每一具体事物的深度
13、是无限的。无限的，每一具体事物的深度是无限的。 (2)(2)从主体的无限性看，人类是世代延续的，社从主体的无限性看，人类是世代延续的，社会实践是不断发展的。人只能无穷地接近对整个世界会实践是不断发展的。人只能无穷地接近对整个世界的认识，但不能完成对整个世界的认识。对于整个世的认识，但不能完成对整个世界的认识。对于整个世界人永远有尚未认识的东西存在。追求真理是一个永界人永远有尚未认识的东西存在。追求真理是一个永无止境的过程。无止境的过程。 3 3作为认识基础的社会实践是不断发展的作为认识基础的社会实践是不断发展的 认识运动的反复性和无限性，并不是一种圆圈式认识运动的反复性和无限性，并不是一种圆圈
14、式的循环运动，而是一种波浪式、螺旋式的前进和上升。的循环运动，而是一种波浪式、螺旋式的前进和上升。认识运动的反复性和无限性，并不表明它是一种圆圈认识运动的反复性和无限性，并不表明它是一种圆圈式的循环运动。因此，与时俱进，开拓创新，在实践式的循环运动。因此，与时俱进，开拓创新，在实践中认识和发现真理，在实践中检验和发展真理，是我中认识和发现真理，在实践中检验和发展真理，是我们不懈的追求和永恒的使命。们不懈的追求和永恒的使命。在实践中追求和发展真理在实践中追求和发展真理 ( (三三) )追求真理是一个过程追求真理是一个过程理解认识事物的本质和规律是一个艰苦的探索过程理解认识事物的本质和规律是一个艰
15、苦的探索过程 (1)(1)人们在实践基础上发挥思考的作用，实现由人们在实践基础上发挥思考的作用，实现由感性认识上升到理性认识，这是认识过程的第一次飞感性认识上升到理性认识，这是认识过程的第一次飞跃。然而，认识过程到此并没有完结，人们还需要把跃。然而，认识过程到此并没有完结，人们还需要把理性认识再回到实践中去，指导实践，并接受实践的理性认识再回到实践中去，指导实践，并接受实践的检验检验, ,使之得以修正和完善。这是认识过程的第二次使之得以修正和完善。这是认识过程的第二次飞跃。飞跃。 (2)(2)认识事物的本质需要经过由实践到认识、由认识事物的本质需要经过由实践到认识、由认识到实践的多次反复。认识
16、到实践的多次反复。 (3)(3)对事物本质的认识需要不断地发展。在认识对事物本质的认识需要不断地发展。在认识事物本质的过程中，人们需要认识的是许许多多的事事物本质的过程中，人们需要认识的是许许多多的事物。由于世界在空间和时间上是无限的，人们面对无物。由于世界在空间和时间上是无限的，人们面对无限多样的事物，认识永远不可能结束。从深度上讲，限多样的事物，认识永远不可能结束。从深度上讲，对事物本质的认识要不断地深化；从广度上讲，对事对事物本质的认识要不断地深化；从广度上讲，对事物本质的认识要不断地扩展；从过程上讲，对事物本物本质的认识要不断地扩展；从过程上讲，对事物本质的认识要不断地向前推移。总之，
17、对事物本质的认质的认识要不断地向前推移。总之，对事物本质的认识永远处于发展之中。识永远处于发展之中。在实践中追求和发展真理在实践中追求和发展真理 ( (三三) )追求真理是一个过程追求真理是一个过程4 4认识运动的反复性和无限性原理的方法论意义认识运动的反复性和无限性原理的方法论意义 第第一一，这这一一原原理理说说明明主主观观和和客客观观、理理论论和和实实践践的的统统一一是是具具体体的的历历史史的的统统一一。认认识识的的任任务务就就是是要要这这种种具具体的历史的统一。体的历史的统一。 主客观统一的具体性是说，主观认识要同一定时间、地点、条件下的客观实践相结合、相统一。 主客观统一的历史性是说，
18、主观认识要同不断发展变化着的客观实践相适应。因此，在实践生活中人们的认识应和具体的、变化发展着的客观实际相符合。 在实践中追求和发展真理在实践中追求和发展真理 ( (三三) )追求真理是一个过程追求真理是一个过程4 4认识运动的反复性和无限性原理的方法论意义认识运动的反复性和无限性原理的方法论意义第第二二，这这一一原原理理是是党党的的群群众众路路线线的的认认识识方方法法、领领导导方方法法和和工工作方法的重要哲学基础。作方法的重要哲学基础。 党党的的群群众众路路线线是是“从从群群众众中中来来，到到群群众众中中去去”，就就是是将将群群众众的的意意见见( (分分散散的的无无系系统统的的意意见见) )
19、集集中中起起来来( (经经过过研研究究, ,化化为为集集中中的的系系统统的的意意见见),),又又到到群群众众中中去去作作宣宣传传解解释释，化化为为群群众众的的意意见见, ,使使群群众众坚坚持持下下去去，见见之之于于行行动动, ,这这样样不不断断反反复复。这这一一群群众众路路线线的的工工作作方方法法、领领导导方方法法同同认认识识论论的的从从实实践践到到认认识识，又又从从认认识识到到实实践践的的认认识识运运动动过过程程原原理理是是完完全全一一致致的的。群群众众是是实实践践的的主主体体，从从群群众众中中来来就就是是从从实实践践中中来来, ,到到群群众众中中去去, ,就就是是认认识识、意意见见又又回回
20、到到实实践践中中去去。因因而而认认识识论论和和群群众众路路线线是是一一致致的的。认认识识从从实实践践中中来来, ,而而实实践践、劳劳动动是是历历史史的的基基础础, ,社社会会历历史史就就是是实实践践、劳劳动动活活动动的的展展开开。因因此此，说说认认识识的的基基础础是是实实践践, ,实实际际上上就就是是说说认认识识的的基基础础是是社社会会历历史史活活动动。认认识识要要在在观观念念领领域域解解决决主主观观与与客客观观的的统统一一，社社会会历历史史就就要要在在现现实实领领域域、物物质质生生活活领领域域解解决决主主观观和和客客观观的统一。的统一。在实践中追求和发展真理在实践中追求和发展真理 意识、认识
21、、感性认识、理性认识、真理、谬误、意识、认识、感性认识、理性认识、真理、谬误、科学理论的关系科学理论的关系 (1)(1)在马克思主义哲学中，意识是客观事物在人在马克思主义哲学中，意识是客观事物在人脑中反映，属于唯物论的范畴，与物质概念对立。认脑中反映，属于唯物论的范畴，与物质概念对立。认识是人脑对客观事物的反映，它既指反映过程，又指识是人脑对客观事物的反映，它既指反映过程，又指反映结果，属于认识论的范畴，与实践概念对应。二反映结果，属于认识论的范畴，与实践概念对应。二者都有正确、错误之分，有感性认识、理性认识之分。者都有正确、错误之分，有感性认识、理性认识之分。 (2)(2)感性认识是对事物现
22、象的认识，是认识的低感性认识是对事物现象的认识，是认识的低级阶段；理性认识是对事物本质、规律的认识，是认级阶段；理性认识是对事物本质、规律的认识，是认识的高级阶段。感性认识和理性认识是认识发展过程识的高级阶段。感性认识和理性认识是认识发展过程两个不同质的阶段，都有正确与错误之分。两个不同质的阶段，都有正确与错误之分。 (3)(3)人们对事物及其发展规律的正确认识是真理，人们对事物及其发展规律的正确认识是真理，否则就是谬误。把真理性的认识系统化，按其内在逻否则就是谬误。把真理性的认识系统化，按其内在逻辑构成一定体系，就形成科学理论，科学理论对实践辑构成一定体系，就形成科学理论，科学理论对实践有巨
23、大的指导作用。真理既有可能是理性认识，也可有巨大的指导作用。真理既有可能是理性认识，也可能是感性认识，科学理论属于理性认识。能是感性认识，科学理论属于理性认识。在实践中追求和发展真理在实践中追求和发展真理 框题二：在实践中追求和发展真理框题二：在实践中追求和发展真理 1 1真理是客观的真理是客观的 (1)(1)真理的概念真理的概念 (2)(2)真理与谬误真理与谬误 (3)(3)真理面前人人平等真理面前人人平等 2 2真理是具体的有条件的真理是具体的有条件的 (1)(1)真理是具体的真理是具体的 (2)(2)真理是有条件的真理是有条件的 3 3追求真理是一个过程追求真理是一个过程 (1)(1)认
24、识具有反复性：认识具有反复性： 认识主体的限制；认识主体的限制；认识客体的限制认识客体的限制 (2)(2)认识具有无限性：认识具有无限性： 认识的对象认识的对象物质世界的无限性；物质世界的无限性；认识的主体认识的主体人类世代的延续性；人类世代的延续性；认识的基础认识的基础实践的不断发展实践的不断发展 (3)(3)在实践中检验和发展真理：在实践中检验和发展真理： 实践在发展；实践在发展；真理也在不断地发展和超越自身真理也在不断地发展和超越自身在实践中追求和发展真理在实践中追求和发展真理 新时期我国农村改革是不断总结经验的基础上逐新时期我国农村改革是不断总结经验的基础上逐步展开、递次推进的，它经历
25、了从步展开、递次推进的，它经历了从“大包干大包干”到税费到税费改革，再到包括乡镇机构和管理体制等在内的综合改改革，再到包括乡镇机构和管理体制等在内的综合改革过程，从而大大促进了我国农村经济和社会的发展。革过程，从而大大促进了我国农村经济和社会的发展。我国农村改革的历程表明：我国农村改革的历程表明： 实践是客观见之于主观活动实践是客观见之于主观活动 人类实践活动人类实践活动具有社会历史性具有社会历史性 认识的发展是一个螺旋式上升的认识的发展是一个螺旋式上升的过程过程 只有参加社会实践才能获得正确认识只有参加社会实践才能获得正确认识 A. B. C. D. A. B. C. D. C在实践中追求和
26、发展真理在实践中追求和发展真理 漫画的主题漫画的主题“晚了一步晚了一步”体现了认识体现了认识 A.A.是实践的目的是实践的目的 B. B.总是超前于实践总是超前于实践 C.C.总是落后于实践总是落后于实践 D. D.是对实践经验的总结是对实践经验的总结D在实践中追求和发展真理在实践中追求和发展真理 2009 2009年年4 4月以来，从墨西哥蔓延开来的流感，最月以来，从墨西哥蔓延开来的流感，最初被诊断为猪流感。后来，世界卫生组织等权威机构初被诊断为猪流感。后来，世界卫生组织等权威机构研究发现，这种流感病毒实际包含猪流感、人流感和研究发现，这种流感病毒实际包含猪流感、人流感和禽流感三种流感病毒的
27、基因片段，于是将这种新型流禽流感三种流感病毒的基因片段，于是将这种新型流感改称为感改称为A(H1N1)A(H1N1)型流感，我国称之为甲型型流感，我国称之为甲型H1N1H1N1流感。流感。随着研究的深入，诊断技术不断改进，防治手段逐步随着研究的深入，诊断技术不断改进，防治手段逐步完善，疫苗研制加速推进。完善，疫苗研制加速推进。 国外疫情一经发布，我国政府高度重视，为确保国外疫情一经发布，我国政府高度重视，为确保人民群众健康和生命安全，全力开展防控工作。在广人民群众健康和生命安全，全力开展防控工作。在广泛征求意见的基础上，卫生部、农业部专门制订并下泛征求意见的基础上，卫生部、农业部专门制订并下发
28、了诊疗方案和应急预案。各级地方政府及时采取措发了诊疗方案和应急预案。各级地方政府及时采取措施，严格执行疫情零报告制度、指定定点收治医院、施，严格执行疫情零报告制度、指定定点收治医院、成立防控和救治专家组等，切实做好防控工作。成立防控和救治专家组等，切实做好防控工作。 对甲型对甲型H1N1H1N1流感的研究过程体现了有关人类认识流感的研究过程体现了有关人类认识的哪些哲学道理的哪些哲学道理? ? 实践是认识的基础；认识具有反复性、无限性和实践是认识的基础；认识具有反复性、无限性和上升性；追求真理是一个永无止境的过程。上升性；追求真理是一个永无止境的过程。在实践中追求和发展真理在实践中追求和发展真理
29、 求是求是杂志指出：杂志指出：“社会实践是不断发展变化社会实践是不断发展变化的，这就要求作为客观实际反映的马克思主义必须随的，这就要求作为客观实际反映的马克思主义必须随着时间的推移、实际的变化，不断地用适合新的历史着时间的推移、实际的变化，不断地用适合新的历史条件的新经验、新知识和新思想来丰富、发展和完善条件的新经验、新知识和新思想来丰富、发展和完善自己，不断根据实践的要求进行创新。自己，不断根据实践的要求进行创新。” 根据材料，回答下列问题。根据材料，回答下列问题。 (1)(1)“社会实践是不断发展变化的社会实践是不断发展变化的”体现了认识体现了认识论的什么道理论的什么道理? ? 第一，社会
30、实践是不断发展变化的，说明人类实第一，社会实践是不断发展变化的，说明人类实践活动具有历史性。第二，人类社会实践永远不会停践活动具有历史性。第二，人类社会实践永远不会停留在一个水平上，而是由低级到高级、由简单到复杂留在一个水平上，而是由低级到高级、由简单到复杂无止境地发展着。第三，历史上每一阶段实残的内容、无止境地发展着。第三，历史上每一阶段实残的内容、规模和水平都不相同，都受到一定历史条件的制约，规模和水平都不相同，都受到一定历史条件的制约，是一定历史条件的产物。是一定历史条件的产物。在实践中追求和发展真理在实践中追求和发展真理 求是求是杂志指出：杂志指出：“社会实践是不断发展变化社会实践是不
31、断发展变化的，这就要求作为客观实际反映的马克思主义必须随的，这就要求作为客观实际反映的马克思主义必须随着时间的推移、实际的变化，不断地用适合新的历史着时间的推移、实际的变化，不断地用适合新的历史条件的新经验、新知识和新思想来丰富、发展和完善条件的新经验、新知识和新思想来丰富、发展和完善自己，不断根据实践的要求进行创新。自己，不断根据实践的要求进行创新。” 根据材料，回答下列问题。根据材料，回答下列问题。 (2)(2)运用所学知识，谈谈你对上述材料的认识。运用所学知识，谈谈你对上述材料的认识。 第一，任何认识只是对整个世界一个层次上的认第一，任何认识只是对整个世界一个层次上的认识、一个发展阶段上
32、的认识、一个方面的认识，而世识、一个发展阶段上的认识、一个方面的认识，而世界在空间上和时间上都是无限的，因此，人们的认识界在空间上和时间上都是无限的，因此，人们的认识应当不断深化、扩展和向前推移。马克思主义作为科应当不断深化、扩展和向前推移。马克思主义作为科学理论，也应不断得到丰富和发展。第二，实践决定学理论，也应不断得到丰富和发展。第二，实践决定认识，实践是认识发展的动力。客观实际和人们的实认识，实践是认识发展的动力。客观实际和人们的实践不断变化发展，必然推动着马克思主义不断丰富和践不断变化发展，必然推动着马克思主义不断丰富和发展。第三，对待马克思主义的正确态度是，既要坚发展。第三，对待马克
33、思主义的正确态度是，既要坚持马克思主义，又要不断丰富和发展马克思主义，努持马克思主义，又要不断丰富和发展马克思主义，努力开拓马克思主义的新境界。力开拓马克思主义的新境界。在实践中追求和发展真理在实践中追求和发展真理 “仁者见仁，智者见智仁者见仁，智者见智”的说法否定了真理的客观性的说法否定了真理的客观性吗吗? ? “仁者见仁，智者见智仁者见仁，智者见智”是说，对同一事物不是说，对同一事物不同的人有不同的见解。这是由于人的认识是主体对客同的人有不同的见解。这是由于人的认识是主体对客体的能动反映，是主体和客体相互作用的结果。人的体的能动反映，是主体和客体相互作用的结果。人的正确认识不仅具有客观性，
34、而且具有主观性和差异性。正确认识不仅具有客观性，而且具有主观性和差异性。 所谓真理的客观性，是指人的认识中含有不依赖所谓真理的客观性，是指人的认识中含有不依赖于人的客观内容，是对客观事物及其规律的正确反映。于人的客观内容，是对客观事物及其规律的正确反映。“仁者见仁，智者见智仁者见仁，智者见智”表明人的认识的主体差异性，表明人的认识的主体差异性，而这些具有差异性的认识是否是真理以及在多大程度而这些具有差异性的认识是否是真理以及在多大程度上是真理，应由实践来检验。承认人的认识上的主观上是真理，应由实践来检验。承认人的认识上的主观性和差异性，并不等于否定真理是客观的。性和差异性，并不等于否定真理是客观的。
