《福建省高考语文 第二部分 专题三 第3节 实用类文本阅读①一、传记考点整合课件》由会员分享，可在线阅读，更多相关《福建省高考语文 第二部分 专题三 第3节 实用类文本阅读①一、传记考点整合课件（97页珍藏版）》请在金锄头文库上搜索。
1、考点一 筛选整合考向探究筛选并整合文中的信息是实用类阅读的基础，分析综合、鉴赏评价和探究都建立在此基础之上。在传记类文学作品中，所谓“文中的信息”包括：传主及其作品陈述的事实；能表达传主或作者写作观点的语句等；还包括文本当中能够满足某个“专题”的特定内容。这些信息都掺杂在文本的其他文字信息之中，这就需要我们能够迅速地淘汰出无效信息，准确地把有效的信息提取出来，这就是“筛选”。筛选出来的信息往往是零乱的，甚至是零碎的，这就需要我们对这些信息进行必要的加工处理，使之完整化、条理化，这就是“整合”。【例1】(2010辽宁卷)阅读下面的文字，完成后面的问题。黄遵宪的外交活动作为清朝第一任驻日使馆参赞，
2、黄遵宪表现出很强的历史责任感。除协助公使处理外交事务外，他“既居东二年，稍稍习其文，读其书，与其士大夫交游”。黄遵宪不愿埋首经籍，主张“识时贵如今，通情贵阅世”，走经世致用之路。为了澄清过去封建士大夫对日本的糊涂概念，“遂发凡起例，创为日本国志一书”。该书以“史家纪述，务从实录”为指导思想，力求客观地向中国人全面、准确地介绍日本的历史及现状，“详今略古，详近略远，凡牵涉西法，尤加详备，期适用也”。显然，黄遵宪想要通过叙述日本明治维新的改革历史，为中国的改革提供借鉴。书中以叙述日本历史为经，以评论古今得失为纬，用“外史氏曰”的形式，阐发他的见解，从而把自己的改革思想糅合进日本史的叙述之中。189
3、1年11月1日，黄遵宪被任命为清政府驻新加坡总领事。到任后，他详察南洋各岛情形，体察侨民疾苦，并着手改善侨胞待遇。当地英国殖民者设立的华民政务司“名为护卫华人，实则事事与华人为难”，甚至敲诈勒索。黄遵宪一面与英国殖民主义者斗争，一面将大清律例中有关财产各条抄出，并译成英文，要求总督交给华侨聚居地承审官“一体遵办”，以保护华侨的财产。同时，黄遵宪还提倡发展华文教育，改会贤社为图南社。他亲任社长，拟定学规，每月设定课题，鼓励南洋诸生学习中国文化，研究地方礼俗，关心民事民瘼。当他卸任归国时，门生潘百禄在送黄观察公度夫子返国一诗中，用“遂令蛮貊文明开”、“无异岭表韩公来”表达对老师的赞誉之情。马关条约
4、签订后，准开沙市、重庆、苏州、杭州为通商口岸。中日双方进行具体交涉时，黄遵宪受委派主持苏、杭两地谈判事宜。他谈判的对手是日本著名外交家珍田舍己。当时，珍田摆出一副盛气凌人的架势，要求在苏、杭开埠，专界专管，并且蛮横地说：“奉本国政府接收专管租界之命，但求按约指地。”黄遵宪毫不示弱，不为其气势所慑。他援引马关条约条文，指出“新约所评，只许通商，遍查中文、日文、英文，并无许以苏州让给一地，听日本政府自行管理之语”，拒绝了珍田的无理要求，他又亲自草拟商埠议案，凡是马关条约文本语焉不详的地方，只要是有利于挽回中国自主权利的，“无孔不钻”，“无微不至”，从而有理有利有节地挫败了珍田舍己的嚣张气焰，在国家
5、民族危亡的情势下为中国争了口气。黄遵宪在上某星使论外交家尽职书中，把他十几年间处理外交事务的经验总结为“挪展之法”、“渐展之法”和“抵制之法”，其中最重要的是“抵制之法”。因为在他看来，当时清朝处于列强环视之下，帝国主义瓜分中国的不平等条约已祸害多年，在对外交涉中只图能多挽回些利权，以保国民生计。又因为在弱肉强食的竞争原则下，弱国无外交，与帝国主义的斗争就不能不讲究策略，他阐述说：“于固执己见，则诿以彼国来明我意；于争夺几权，则托于我国愿同协力；于要求己利，则谬谓两国均有利益。不斥彼之说为无理，而指为难行；不以我之说为必行，而请其酌度。”即在谈判中千万不能感情用事，把事情弄僵，贻误全局。一定要
6、掌握好谈判的分寸，应想方设法达到自己的目的，同时又不至于使对方下不了台，交不了差。黄遵宪继续阐述说：“不以彼不悦不怿而阻而不行。言语有时而互驳，而辞气终不愤激；辞色有时而受拒，而请谒终不惮烦；议论有时而改易，而主意终不游移。将之以诚恳，济之以坚贞，守之以含忍。”黄遵宪认为，凡此种种交涉手段和谈判策略，最终是要达到使“吾民受护商之益”，即保护并发展民族工商业的目的。(摘编自郑海麟黄遵宪传)(1)黄遵宪所撰日本国志一书具有哪些特点？请简要概括。_【解析】所谓概括，可以从两个角度来理解，一是筛选有关内容并加以简明扼要的叙述。例如本题，可以概括为：史家记述，务从实录；详今略古、详近略远；叙史和评论相结
7、合。二是把具体的内容整合抽象出一般原理。例如本题答案，分别把三个具体特征抽象到“宗旨”“原则”“方法”的高度，这样的概括可以从理论的高度深化对这些特征的认识。【答案】务从实录、全面准确的写作宗旨；详今略古、详近略远的编写原则；史论结合的编纂方法。(2)从文中看，作为清政府驻新加坡总领事，黄遵宪的主要功绩是什么？请简要论述。_【解析】这也是一道筛选整合题，要求筛选提炼出相关内容的要点。解题时要摘出文中主旨句：例如“他详察南洋各岛情形，体察侨民疾苦，并着手改善侨胞待遇”(主要表现就是要求当地按大清律例“保护华侨的财产”)，“黄遵宪还提倡发展华文教育”。【答案】详察南洋各岛情形，查访侨民疾苦，改善侨
8、胞待遇；与当地英国华民政务司斗争，以大清律例保护华侨财产；改会贤社为图南社，积极发展华文教育。应考策略 解答“筛选并整合文中的信息”一类的试题，应力求全面、准确。如何全面准确地筛选、整合传记文本中的信息呢？我们可以从以下几个方面进行尝试。 1.整体感知文本内容。 面对传记文本，不管命题人需要我们筛选什么样的信息，我们都必须先静下心来，耐着性子，通读全文，观其大略，摸清文本呈现的一些最基本的事实情况，对文本作整体感知，弄清楚它写什么人，叙什么事，分几个部分，作者的写作意图及基本倾向是怎样的而很多时候，一些很重要的信息就在文本不大起眼的地方，如果自作聪明，贪图省事，不对文本作通盘的阅读审视，是很容
9、易造成信息筛选时的疏漏的。 2分清筛选类型。 在整体感知的基础上，再看题目要求，看清楚题目让我们筛选的具体目标。(1)概括传主的人生阶段紧扣传主的身份特点，留主删次切分人生阶段进行作答。(2)概括传主的性格特点抓住传记叙写的事件和文中的细节描写。(3)传主成为伟大人物受了哪些方面的影响找准答题区间，分层概括。(4)文中从哪些角度表现传主的个性特点把握文章写作层次并逐层概括。 3.合理整合答案。 需要提取的信息点理清之后，还要注意答案的加工整合，该分解的要分解、该合并的要合并、该概括的要概括，语句不完整的要添加完整，前后没有条理的要使之条理化，有些从文本中提取出来的词语表意不明确的，要使之明确化
10、。考点二 文本表现形式考向探究 这一角度是就文本的呈现形式进行设问，主要包括把握文章结构，概括中心意思，分析传记的语言特色，理解作者在文中所运用的表现手法及其效果(作用)等。【例2】(2008山东卷)阅读下面的文字，完成后面的问题。我所认识的梁漱溟牟宗三我是在梁先生于重庆北碚创办“勉仁学院”时(1948年)认识他的。“勉仁”是梁先生的书斋名，取儒家“勉于行仁”的意义；先前他也以“勉仁”办了一所中学。我是在建校以后去的，在那里待了一年多，所以对梁先生的学问与人格也有一些了解。他是个了不起的人物，从性情、智慧、人格各方面来讲，在这种时代，要找这种人，已经不太容易了。他的议论不管是对是错，都有真知灼
11、见。他和社会上一般的名人、名流不同。他对中国有极深的关怀，平生所志都在为中国未来的发展寻出一条恰当的途径，例如“乡村建设运动”，就是梁先生思想见之于行动的具体表现，不只是讲说学问而已。“乡村建设”的实践，就他思想的渊源来看，可以东西文化及其哲学为代表。这本书是梁先生应王鸿一之邀，在山东以“东西文化及其哲学”为题的演讲稿合辑而成的。那时他还很年轻，不到30岁。这是当时非常了不起的一本著作，思辨性非常强，自成一家之言，不是东拉西扯、左拼右凑抄出来的，而是一条主脉贯串而下，像螺丝钉钻缝入几的深造自得之作，可说是第一流的。梁先生没出过洋，又不是什么翰林学士，但一样可以讲中西文化问题；黑格尔没到过中国，
12、也不认识中国字，但到现在为止，讲中西文化问题的，还没有一个超过黑格尔的，谁能够像黑格尔了解到那种程度？这就是哲学家的本事了。梁先生讲中西文化，完全出自于他对时代的体认及民族的情感，而这又是承续自他家庭中关心国事的传统。梁先生的父亲梁济(字巨川)，在民国七年时，为抗议象征着固有文化的清朝之灭亡，而自杀身亡。这是一个时代的问题，也是梁先生格外关注的文化问题。究竟，中国文化该何去何从？中国文化在满清统治了300年之后，从辛亥革命到现在，一直难以步上正轨，而始于17世纪近代文明的西方文化，就摆在眼前，应该如何作个抉择？梁先生曾说过一句话：要读他的中国文化要义，保存中国传统文化。保存文化是对的，哪一个民
13、族能否定自己的文化？但想了解中国文化并不容易，读中国文化要义恐怕不如读东西文化及其哲学。中国文化要义是从他的乡村建设理论简约出来的，哲学味太重了，每一个项目都需要再加以申说，否则不易懂。而乡村建设理论虽是他最用心的著作，企图自农村风俗习惯的横剖面的深刻剖析中，归结出中国文化的特征，但是纵贯性不够，在方法论上“从果说因”，是有问题的。这是梁先生一生吃亏的地方，也使他不可能真正了解到中国文化。梁先生晚年观念已老，也有很多问题没有触及，尤其是文化上。但是，在“文革”之时，他却表现了中国知识分子不屈不挠的风骨与气节，这是他最值得敬佩的地方。他被批斗时，家具和所有的藏书也都被摧残烧毁，他并没有反抗，只极
14、力要求破坏者让他保留一部字典，因为那部字典是向朋友借来的，烧掉了会对不起他的朋友。虽然最后这部字典还是不能幸免，被烧掉了，但是从这件事上，也可以看到他那来自传统知识分子忠厚的一面。梁先生在近代中国是一个文化的复兴者，不但身体力行地宣扬了传统的儒家思想，更可以说是接续了清代断绝了300年的中国文化。这是他的一生最有意义的地方，也正是梁漱溟先生象征“文化中国”的意义所在。 (文章有删改)文章第四段写到了梁漱溟父亲自杀身亡，这段文字在文中有何作用？_【解析】本题考查的内容涉及文本的结构和选材。上文中提到梁漱溟格外关心国事、关注文化，而其父又是为“抗议象征着固有文化的清朝之灭亡”而自杀，梁漱溟父亲自杀
15、身亡，主要是证明梁漱溟关心国事是有家庭传统的，引出梁先生格外关注文化问题，可以使读者全面了解传主。这个作用，只要仔细阅读这段文字的上下文，就会找到答案。做这类题目，一定要注意从内容和结构两个方面，结合文本主题尤其是上下文加以分析。【答案】表明梁漱溟关心国事是有家庭传统的；是梁漱溟格外关注文化问题的原因；使读者对人物了解更全面。应考策略 这里所说的“表现形式”是一个比较大的概念，涉及传记的文体特征、材料的组织或结构的安排、语言特色及主要表现手法。下面具体加以解说。 1.明晰文本的“基本特征”。 文本的“基本特征”包含以下两个层面：一个是一种文体区别于其他文体的特征，另一个是具体的文本所具有的富有
16、个性的特征。 传记的文体特点是真实性和文学性。真实性是传记的第一特征，也是考查的热点，因为传记叙写的是历史或现实中存在的活生生的人，有真名实姓、居住地点、活动范围等，写作时不允许任意虚构。但传记不同于一般的枯燥的历史记录，它具有文学性。它是写人的，有人的生命、情感在内；它通过作者的选择、剪辑、组接，倾注了爱憎的情感；它需要用艺术的手法加以表现，以达到传神的目的。 有的文本富有个性的特征，这主要体现在文本的表现手法及语言运用上，应结合具体文本具体分析。如评传，一面记述人物的经历，一面加以评论，记叙与评论各半，这就要特别注意评论的作用。 2材料的组织或结构的安排。 这一角度在命题时多考查某一段落的
17、作用或选择某一材料的作用，答题时一般从体现传主的个性、增加文章的真实性和有利于突出作者的写作意图入手作答。 【例3】阅读下面的文字，完成后面的问题。 中国现代知识分子季羡林 季羡林被称为“中国知识分子的代表”，这是名副其实的称号。不过，我想说，他还是中国知识分子的一面旗帜和榜样。他埋头苦干，拼命硬干，为民请命，舍身求法，为发扬和推动中华文化的发展，做出了巨大的贡献，他不愧是“中国的脊梁”。 像季羡林这样六岁以前还在地里拾麦穗，割草喂牛，与文字无缘的人，日后能成为学术大师的，不能说绝无仅有，也是寥若晨星。例如，比季羡林大三十岁的鲁迅先生，虽然幼年时家道中落，“从小康而坠入困顿”，却仍然能够在“三
18、味书屋”中得到寿镜吾老先生的启蒙教育；比如比季羡林大一岁的钱钟书先生，出身于无锡有名的书香世家，四岁识字，五岁入私塾读毛诗，每天上学都有家里人接送。诸如此类，不胜枚举。相比之下，季羡林的“蒙学”却等于零。像季羡林这样家庭出身的人，若无特殊的机遇和过人的聪明与勤奋，要想日后在中国学坛独树一帜，并且成为世界知名学者，几乎是不可能的。季羡林常说：“我少无大志，从来没有想到做什么学者。”这完全是他发自肺腑的实话。 高中三年级，虽然已经没有经学课程，国文课也以白话为主，但是季羡林没有放松对中国古籍的钻研。他阅读的范围仍然很广。陶渊明、王维、李白、杜甫、李商隐、李煜、陆游、姜夔等诗人、词人的作品，他读了很
19、多。这对他以后的研究和写作，无疑影响深远。 1930年夏天，季羡林随山东省立济南高中同班毕业的八十多位“举子”，“联合”进京赶考。他只报了北大、清华两所大学。他说：“我一辈子考试的次数成百上千，从小学一直到最高学位；但我的考试运气好，从来没有失败过。”这当然不是运气好，而是有实力与自信。但是作为一名高中毕业生，非北大、清华不上，这多少有点狂妄。由此也可看出，青年季羡林的心气有多高。 季羡林留德十年，时间是够长的，但是这十年中，他除了哥廷根和柏林外，没有去过其他城市，更不用说欧洲其他国家了。没有去外地旅游，除了没钱，更重要的是没有时间，或者说，还有比旅游更让他感兴趣的事。在他看来，独自一人畅游在
20、书海之中，所得到的享受，远甚于去高山滨海旅游。而且，像研究印度古代语言、宗教、碑铭等，对一般人来说，是极其枯燥乏味的事情，而他却情有独钟，乐此不疲。 成大事者，皆有癖，大概指的就是这种情况吧。 从1992年到2002年的十年，是季羡林一生中最辉煌的时期，功成名就，誉满天下。 如果用百米赛跑来比喻季羡林一生的学术历程的话，那么，可以说六十七岁以前，由于客观环境的限制和干扰，只跑了二三十米；而在最后的七八十米中，从1992年至2002年的十年，则是他最后的冲刺阶段。所以，他说：“我的学术研究冲刺起点是在八十岁以后。”在这最后的十年中，他完成了一生中最重要的三部学术著作：糖史、吐火文(弥勒会见记)译
21、释和中国佛教史鬼兹与焉耆的佛教。 他预言：“21世纪东方文化必将在世界上首领风骚。”他对中国和世界的未来充满希望，从不悲观。他对人和万物充满爱心，这种爱心发自内心深处，却包容整个世界和宇宙。 不知道哪位哲人曾经说过：“伟大来自平凡。”季羡林平凡，平凡到不需要任何修饰，所以才会令人感到他的伟大。他这种平凡的伟大，没有什么惊人之处，就是一个“真”字。“怀真情，讲实话”，一切真正的伟大的人，都是这样的。 在这两年中，季羡林一直沉迷于书山书海中，不但忘记了自己的年龄和健康，也忘记了燕园的风光。 季羡林先生的一生是漫长的，几乎跨越了整个20世纪。20世纪在中国数千年的历史中，无疑是一个重要的转折点。在这
22、一百年中，我们这个古老的国家由贫弱走向小康，由混乱走向统一，由任人宰割走向独立自主，中国发生了历史性的巨变。在这个转变的过程中，充满着失望、迷惘、混乱与幻灭；同时，也充满着希望、激情、梦想与信心。 (选自世界名人的成功之路中国现代知识分子季羡林，有删改)作者在第二自然段中提到鲁迅和钱钟书，有什么用意？_【解析】分析所用材料的用意，应注意材料在文中的作用，一般起到的作用有类比、衬托或对比。另外，注意材料前后是否有作者议论性的句子，如第二自然段倒数第三句话“像季羡林这样家庭出身的人，若无特殊的机遇和过人的聪明与勤奋，要想”可以看出，作者一是拿他们与季羡林作类比，突出季羡林的伟大成就；二是用他们与季
23、羡林条件的差距作对比，突出季羡林所取成就的难能可贵。【答案】鲁迅和钱钟书是世界著名的大文豪和大学者，作者把他们和季羡林相提并论，可以突出季羡林先生的伟大成就。同时，通过比较说明了季羡林学习的客观条件很差，他的成功是靠自己的主观努力获得的，因而显得更加难能可贵。 3.分析语言特色。(1)语言风格和修辞手法所谓语言特色，即文本呈现出来的语言个性，是叙述性的还是描写性的，是平实的还是绚丽的，是严肃的还是诙谐幽默的，是深奥艰涩的还是平易晓畅的，包括运用了什么样的修辞手法等，都属于语言特色的范畴。 (2)品味遣词造句分析语言特色，既要感知文本整体的感情基调和语言风格，又要品味局部段落乃至语句的遣词造句的
24、技巧和效果。 (3)分清类别不同类别传记的语言具有不同的特点。如自传采用第一人称，语言或幽默调侃，或自然亲切，通常以记叙为主，兼有描写、抒情；他传采用第三人称，语言或朴实自然，或文采斐然。4关注主要表现手法。 “主要表现手法”是指具体的文本所采用的诸多表现手法中最突出的一种或几种。在传记中最常见的表现手法是细节描写和引用。 (1)细节描写 传记作为写人的艺术，为了渲染人物个性，离不开记叙具有典型意义的事件和最能表达人物个性的细节。不写事件，传记无以表现人物；不写细节，作者无以使人物形象生动起来。因此，阅读传记需要特别关注细节描写。作者通过传主的日常生活细节，折射出传主的思想观点，保持传主基本思
25、想的整体性，多侧面、多角度地展现出传主的情感个性特征，使得传主的个性丰满而鲜活，使传主的生命历程更富有光彩，还可增强文章的可读性。 (2)引用 在传记中，直接采用大量原始材料引用，可以更好地突出人物的特点，揭示人物的精神面貌，对人物作出客观公正的评价。 引用诗词，可以从侧面烘托和丰富传主的思想精神，使传记显现出一种古朴文雅的风格；引用故事，可以增强文章的活泼度，使文章更具有可读性；引用传主在书信、日记中的表白，它可以印证作者的观点，也可以使传记具有更为真实感人的力量。 【例3】阅读下面的文章，完成后面的问题。 不朽的贝多芬 罗曼罗兰在大风雨中，大风雪中，一声响雷中，1827年3月26日，贝多芬
26、咽了最后一口气，一只陌生的手替他阖上了眼睛。贝多芬！多少人颂赞他艺术上的伟大。但，贝多芬远不止是音乐家中的第一人。他是近代艺术的最英勇的力。对于一般受苦而奋斗的人，他是最大、最好的朋友。当我们对世界的劫难感到忧伤时，他会到我们身旁来，好似坐在一个穿着丧服的母亲旁边，一言不发，在琴上唱着他隐忍的悲歌，安慰那哭泣的人。当我们斗争到疲惫的辰光，到这意志与信仰的海洋中浸润一下，将获得无可言喻的裨益。贝多芬分赠我们的是一股勇气，一种奋斗的快乐。他在致不朽的爱一信中有言：“当我有所克服的时候，我总是快乐的。”致韦格勒一信中又说：“我愿把生命活上千百次我非生来过恬静的日子的。”他还分赠我们一种感到与神同在的
27、醉意。他仿佛在和大自然不息的沟通之下，竟感染了自然的深邃的力。申德勒说：“贝多芬教给了我大自然的学问，在这方面的研究，他给我的指导和在音乐方面没有分别。使他陶醉的并非自然的律令，而是自然的基本威力。”格里尔巴策对贝多芬的钦佩之中含有惧意，在提及他时说：“他所到达的那种境界，艺术竟和狂野与古怪的元素混合为一。”舒曼提到第五交响曲时也说：“尽管你时常听到它，它对你始终有一股不变的威力，有如自然界的现象，虽然时时发生，总教人充满着恐惧与惊异。”贝多芬的密友申德勒赞叹：“他抓住了大自然的精神。”这是不错的：贝多芬是自然界的一股力；一种原始的力和大自然其余的部分交战之下，便产生了荷马史诗般的壮观。贝多芬
28、的一生宛如一天雷雨的日子。先是一个明净如水的早晨，仅仅有几阵懒懒的微风，但在静止的空气中，已经有隐隐的威胁，沉重的预感。然后，突然之间巨大的阴影卷过，悲壮的雷吼，充满着声响的、可怖的静默，一阵复一阵的狂风，有如英雄交响乐与第五交响乐。然而白日的清纯之气尚未受到损害。欢乐依然是欢乐，悲哀永远保存着一缕希望。但自1810年后，心灵的均衡丧失了，目光变得异样。最清楚的思想，也看来似水汽一般在升华：忽而四散，忽而凝聚，它们的又凄凉又古怪的骚动，罩住了心；往往乐思在薄雾之中浮沉了一二次以后，完全消失了，淹没了，直到曲终才在一阵狂飙中重新出现，即使快乐本身也蒙上苦涩与狂野的性质。所有的情操里都混合着一种热
29、病，一种毒素。贝多芬1810年5月2日致韦格勒的书中有言：“噢，人生多美，但我是永远受着毒害”黄昏来临，雷雨也随着酝酿。尔后是沉重的云，饱蓄着闪电，把黑夜染成乌黑，夹带着大风雨，那是第九交响乐的开始。突然，当风狂雨骤之际，黑暗裂了缝，夜在天空被赶走，由于意志之力，白日的清明重又还给了我们。什么胜利可和这场胜利相比？波拿巴的哪一场战争？奥斯特利茨拿破仑1805年12月大获胜利之地那一天的阳光？曾经达到这种超人的努力的光荣？曾经获得这种心灵从未获得的凯旋？一个不幸的人，贫穷，残废，孤独，由痛苦造成的人，世界不给他欢乐，他用他的苦难来铸成欢乐，好似他的那句豪语所说的那是可以总结他一生，可以成为一切英
30、勇心灵的箴言“用痛苦换来欢乐”。 (选自贝多芬传，傅雷译，译林出版社2000年版)(1)文章开篇写了贝多芬去世时天气的恶劣和“陌生的手替他阖上了眼睛”这一细节，有何作用？请分别说明。_【解析】对细节描写的作用的分析要分清是什么细节描写，是动作描写还是语言、心理描写，进而揭示出细节蕴涵的人物的心理世界或性格特点等。【答案】贝多芬去世时天气的恶劣，象征了贝多芬一生遭受的苦难(或：渲染沉痛悲伤的氛围)；暗示不认识的人对贝多芬也无比崇敬，表现了贝多芬的伟大。(2)这篇评传中，作者多处引用贝多芬书信中的原话和他人的评语，简要分析这些引用的作用。_【解析】分析引用的作用要考虑引用的具体类型，是原始材料、书
31、信、故事还是他人评价，同时要结合文本特征、传主性格及对读者的影响来分析。【答案】引用传主的原话，直接展示传主的精神，增强了传主的感染力，也为作者的评述提供了依据；引用他人的话，使文章对人物的评述更加全面客观、真实可信，也能从侧面塑造传主的性格；二者与作者的评述相结合，有助于读者全面而深刻地了解传主的精神和影响(提升传记的阅读价值)。考点三 鉴赏评价 考向探究对文本进行“评价”要有自己的见解，不一味因袭他人成说，不人云亦云，要尊重文本事实，要有正确的是非观和浓厚的社会责任感，所有言论不违法，不背离社会公德，并且能够上升到一定的理论高度进行认识解读。“评价文本的主要观点和基本倾向”就是能够把握各类
32、作品所传达的立场、观点、道德观念和价值取向。而文本一旦产生，就会对社会产生影响，并呈现一定的社会价值。所谓“价值”指的是文本的积极作用，指在过去、现在以至将来的社会上产生过的、正在产生的或将会产生的作用。而“影响”则既有积极的也包括消极的，具有两面性。要求考生能够把文本放在更广泛的空间里去进行考察评判。【例4】(2010福建卷)阅读下面的文字，完成后面的问题。“天人合一”的医学模式王庆其中国古代先人们无论探讨宇宙的生成或寻找生命的奥秘，都是围绕着“天人关系”这个核心展开的。天人之学是中国哲学的思维起点，也是中国人最基本的思维方式。内经是从研究天到研究人，从探讨人到探讨天，提出了“人与天地相参”
33、、 “善言天者，必验于人”的观点。可以认为，内经是一部以“天人一体”为理论核心，探讨人体生命活动规律的医学经典。所谓医学模式，是指人们认识和处理健康与疾病的基本观点和方法。内经确立了“天人合一”的医学模式，认为人是自然界的产物，人的生命现象是自然现象的一部分，人与自然是一个不可分割的整体，它们遵循着同一自然规律。于是，内经将人体放在自然环境和社会环境这些大背景下来考查生命的活动规律。内经要求每一个医生应该“上知天文，下知地理，中知人事”。“天文”、“地理”，概指自然环境种种影响因素；“人事”，泛指社会人际之事，大而至于社会政治、经济、文化、民风习俗等，小而至于病人的政治经济地位、家境际遇及个人
34、经历等，这些内容均与人体身心健康有着密切的关系。“天人合一”医学模式贯穿于整个中医学理论体系之中，指导人们 认识人体生理病理及诊治疾病和预防保健等医疗实践活动。基于上述思路，内经关于健康的定义可以归纳为：躯体无异常变化，所谓“平人者不病也”；内部机能和谐，“形与神俱”；对外界环境适应，“顺四时而适寒暑，和喜怒而安居处”。简单地说，健康的本质就是和谐，人与自然的和谐、形与神(生理和心理)的和谐。人们的医疗实践活动就是为了调整和维护这种和谐。内经的医学模式告诫医生不仅要注意患者的“病”，更要注意生病的“人”，知道谁生了病，有时比了解生了什么病更为重要。疾病不过是致病因素作用于机体的一种反应，不同个
35、体对疾病的反应是不同的，个体总是按照自身的反应和体验呈现出种种临床症状。内经“天人合一”医学模式的基本观点与近年医学界提出的“社会心理生物医学模式”的基本观点是相通的。两者都不把“人”作为一个超然独立的实体，而是看作自然社会环境中的一员。因此，认识健康与疾病，不仅着眼于个体，更着眼于人与自然社会环境的相互联系。其次，两者都注意到精神心理因素在个体健康与疾病中所起的作用，强调社会心理因素的重要性，这就使得人们对于健康和疾病的认识及处理，不至于陷入单纯生物因素的死胡同。这对于推动中医学术发展和提高诊治疾病、预防疾病的效果，具有深远的指导意义。(选自黄帝内经的现代魅力，2010年1月2日文汇报，有删
36、改)文章最后说：“内经天人合一医学模式的基本观点与近年医学界提出的社会心理生物医学模式的基本观点是相通的。”这句话给了你什么启示？请结合全文，谈谈你感受最深的一点。_【解析】本题考查了分析综合评价能力，具有很强的开放性，作答时要把握住“启示”并且结合全文，从题目中的这句话出发。只要是启示，言之有理，言之有据即可。考生拿到题可能无从下手，要进行充分审题，才能找准作答角度。此外，还要注意启示与文本的结合，并且表述要完整规范。【答案】示例一：内经蕴含着中华民族的智慧，是我们宝贵的精神财富。现代科学的发展，可以从这样的经典文献中得到启迪。我们要认真整理、学习传统经典，使其焕发新的生命力。示例二：内经这
37、样的经典文献是中华民族对人类做出的巨大贡献。我们要大力宣传，让后代了解自己的传统文化，增强民族自豪感。要积极向全世界人民传播中华民族的传统文化。(如有其他观点，言之成理亦可)应考策略1评价文本的主要观点和基本倾向。阅读传记，应从对传主生平事迹的叙述以及相关评论中把握作者对传主的评价和情感倾向，了解传主的思想立场、政治主张或艺术观点等。传记是写人的艺术，事件和细节是传记的重要组成部分，作者对传主的态度和情感离不开具有典型意义的事件和最能表达人物个性的细节的描写，评价时要善于从梳理具体事件、场景、细节入手，由表及里，去粗存精，把握其主要观点和基本倾向。还要抓住文本中的议论或评论的文字，体会作者的观
38、点态度。 2.评价文本产生的社会价值和影响。 阅读传记，要理解作者塑造传主的意图，这是评价文本社会价值和影响的一个入口。传主一般是对国家或人类作出重大贡献或有重大影响的人，阅读时，应结合传主生活的时代背景和社会环境，把握作品所述的传主个人事业及心路历程的重要事实，抓住具有典型意义的事件和细节，对影响传主成长的各种因素作出符合实际的分析和客观的评价，从而揭示出文本的社会价值和影响。 【例5】阅读下面的文字，完成后面的问题。 俄罗斯大地的良心 赵柏田 1910年11月7日，在偏僻荒凉的阿斯塔波沃铁路小站，俄罗斯大地的良心列夫托尔斯泰停止了呼吸。在他去世前最后的清醒里，飘进屋子的冰凉的气息，是不是让
39、他想起了碾过安娜的那列宿命的火车？ 托尔斯泰生命的最后几年，在他的亲人和朋友们中间越来越经常地谈到，不远的将来他要离开亚斯纳亚波利亚纳出走。但谁也没想到，“把他从家里抛到路上”的“那种绝望的爆发”，提早把死亡降临到了老人身上。 托尔斯泰与他的妻子、儿子们对立的那条界线，是他对俄罗斯千百万农民悲惨命运的同情，是他自觉意识到了某种极端的不合理在这种制度下，一部分人占有全部的土地，游手好闲，而农民在一小块的土地上，在饥饿和贫困中养活奴役和压迫自己的人。令他深感痛苦的是他处在一个虚伪的、两重性的位置上：一面是他的信徒在坐牢，在流放地受折磨；一面是他这个新宗教的传布者、反政府著作的作者，住在高大的邸宅里
40、过着养尊处优的生活，他的日记记录了那种耗损他精神的痛苦：“我没吃午饭。一想到自己卑劣地生活在那些饥寒交迫的人们中间就感到痛苦和烦恼。”“真可耻，可耻极了。昨天骑马从一群砸石头的人身旁走过，就好像我在通过队列受到鞭笞一样。”他经常收到一些来信，指责他的生活与宣扬的学说不一致。一个大学生在信中向他呼吁：“放弃伯爵的领地，把财产分给自己的亲人或穷人，自己分文不留，从一个城市乞讨到另一个城市。”这封狂热的信使老人激动万分，他说：“如果不为女儿，我就走了。” 这一年的7月22日，老人的生活中出现了一个重大的转折。就在这一天，在格鲁蒙特的树林里，他签署了一份剥夺他的妻子和他的儿子对他的文学遗产继承权的文件
41、。因为在内心深处，他最大的愿望是把自己的作品变成人民的财富，他希望死后他的著作能无偿地为所有愿意的人享用。他的妻子和儿子们出于自私的动机，千方百计想知道遗嘱的秘密，他在亚斯纳亚波利亚纳的生活变得更加复杂，更加不堪忍受。终于他出走了，离开了他憎恨的那个“老爷的王国”，离开了所有那些“把他变成摇钱树的人”，离开了他自己的温良仁爱哲学的牢笼。 他怀着这样的夙愿走了：到乡村去，住在一个哪怕是最小，但却是单独的、暖和的小农舍里去，住到农民兄弟的中间去。 陪伴着托尔斯泰度过充满痛苦煎熬和紧张事件的最后一年的布尔加科夫，在托尔斯泰死后出版的日记中，记录了这一出走的经过： 1910年10月28日。一个冬天的夜
42、晚，和往常一样，托尔斯泰在亚斯纳亚波利亚纳庄园的书房里停下了一天的工作，吹熄了桌上的蜡烛，回到自己的卧室躺了下来。深夜12点多了，窗外是风声、雨声，托尔斯泰却睡意全无。过了一会儿，透过门缝他看见自己的书房里亮起了烛光，并听到了翻动纸张的“沙沙”声。那是他的妻子索菲亚，她为折磨自己的猜疑心所驱使，正在寻找立下遗嘱的字据。 她的这一举止，在托尔斯泰已经满溢的忍耐之杯中又添加了最后一滴。出走的决定在他心中忽然成型，再也不能更改。他从床上坐起来，就着烛光，给她留下了一份告别信： 我的离去定会使你伤心。为此我很抱歉，但请你理解并相信，除此一举我别无他法我再也不能在我曾经生活过的那种奢侈环境中继续生活下去
43、了。而我现在做的，正是我这样年纪的老人通常所做的事：离开世俗生活，独自宁静地度过此生最后的时日。 请你理解这点。即使你打听到了我在哪里，也不要来找我。你若来了只会恶化你我的处境，但绝不会改变我的决定。 随后他举着蜡烛。蹑手蹑脚地下楼，叫醒了家庭医生和马车夫。他这样平静地对他们说：“我马上就要走了永远离开。来吧，帮我收拾行装。”他只带了很少一点衣物和生活用品。五点半钟，四轮马车驶出了庄园，融进了比墨还黑的夜色中。 天亮的时候，他们到了亚先基火车站，在那儿，他们将乘坐八点钟的火车去南方。透过候车大厅满是油污的玻璃窗，老人看见了喘着粗气的火车头，和远处铁路边穿破烂衣衫的捡煤渣的孩子，他的眼里含着热泪
44、，他的脸像一个热病患者一般通红。医生关切地问他是不是病了，托尔斯泰笑了：“我以前过的确实是病态的生活，但现在我感到好多了，大地的气息吹进了我的胸膛。” 尽管如此，还是改变不了这场出走以悲剧来收尾。命运已经注定，这是老人最后一次乘坐火车巡视自己的国家和人民。长长的旅途中，火车无休止地颤动着，生命像受了惊的小鸟，在他羸弱的体内拍打着翅膀。阴霾的天气和长时间的颠簸使他病倒了。他的妻子，那个势利的老太婆，连夜从亚斯纳亚波利亚纳庄园赶来，但人们唯恐她的到来加重托尔斯泰的病况，把她阻在了车厢里。当她被允许进入站长住宅改装的简易病房时，托尔斯泰已不省人事。1910年11月7日清晨，一颗伟大的心脏停止了跳动。
45、在这之前，他对守候在身边的医生和朋友说出了最后一句完整的话是： 世上有千百万的人在受苦，为什么你们只想到我一个？ (选自“六十年代”气质，中央编译出版社2000年版，有删改) 对托尔斯泰的出走你怎样评价？_ 【解析】解答“评价文本产生的社会价值和影响”类试题，要善于“出入传记文本”，即在通读理解传记文本内容的基础上(“入”)能由此及彼地联想开去，将文章放到当时或当代社会的大背景中，联系相应社会的政治经济状况、主流思想文化、各阶层的关注层度等来进行对照，然后实事求是地进行评价和阐释(“出”)。【答案】(1)晚年的托尔斯泰始终为自己的思想情绪与农民有距离而深感痛苦，为自己的家庭生活与农民有巨大差距
46、而十分不安。这是托尔斯泰在社会与家庭的冲突中寻求自我超越的必然结果。(2)内心生活中理想成分的反复涌动必将促使他再次把家庭提升到心灵的层面，从而和他的艺术追求协调相应。所以，在艺术家的身心冲突作用下，家庭与事业的冲突，要么被改造要么被舍弃。托尔斯泰不是没有试图改造过他的家庭，只是效果非其所愿，最终导致他不顾年高体迈而离家出走，为大家舍小家，尽管因此付出了生命的代价，但他定然是像屈原所说的那样“虽九死其犹未悔”。也许这位作家只有在远离城市喧嚣的地方才能让自己的灵魂得以安宁。(3)托尔斯泰晚年的离家出走正是为了谋求心灵的自由与宁静，这是他用心灵超越肉身的途径。他以生命的代价超脱了世俗的家庭，而奔赴
47、心灵的召唤，这正是他作为一位艺术家的伟大之处。(4)对自己艺术理想的追求、对简单纯朴生活的信仰，以及他自身的享乐主义人生态度时时刻刻使托尔斯泰陷于无所适从的境地。而现实中，他该如何处置自己的大笔财富？如何面对他的孩子？这些问题都让他苦恼不堪。终于，他踏上了离家出走的道路。(5)与社会格格不入，与家庭不融洽，家人不理解。而这些，恰恰是晚年托尔斯泰所遭遇的一切。(6)这种没有光彩的卑微的最终命运无损他的伟大如果他不是为我们这些人去承受苦难，那么列夫托尔斯泰就不可能像今天这样属于全人类。他早已成为神话，他的生活成为人类一种崇高的传奇。(这是一道开放性试题，以上观点作为评卷的参考，答到上面的一两个方面
48、即可。否定评价略，只要言之有理即可)考点四 探究能力考向探究探究性试题既具有开放性，也具有限制性。“开放性”体现为其答案是丰富多彩、不拘一格的，只要符合试题要求，言之成理，自圆其说，也即“个性化解读”。“限制性”体现为，考生必须从文中挖掘隐性信息，如“联系全文”，“结合传主的人生经历”等。对这些限制，答题时不能视而不见，否则会偏离命题指向，导致失分。下面具体解读。(一)从不同的角度和层面发掘文本所反映的人生价值和时代精神。从实用类文本的价值来讲，文本的丰富意蕴就在于文本所反映的人生价值和时代精神。人生价值是指人生对于满足社会、他人和自身需要具有的意义。人生价值包括人生的社会价值和自我价值两个方
49、面，是人生社会价值和自我价值的统一。时代精神是每一个时代特有的普遍精神实质，是一种超脱个人的共同的集体意识。时代精神是一个时代的人们在文明创建活动中体现出来的精神风貌和优良品格。 【例6】(2010新课标全国卷)阅读下面的文字，完成后面的问题。杂交水稻之父1982年的一个秋日，马尼拉洛斯巴洛斯镇国际水稻研究所的报告厅里，正在举行国际水稻科技界的一次盛会。会议开始，国际水稻研究所所长、印度农业部前部长斯瓦米纳森博士庄重地引领袁隆平走上主席台。这时，屏幕上赫然打出袁隆平的巨幅头像，下方是“杂交水稻之父袁隆平”一行特大黑体字，报告厅里顿时响起经久不息的掌声。国际同行的推崇，确实使袁隆平感受到了心智与
50、汗水的价值，以及来自光明正大的竞争对手的真诚友谊和温暖。想到国内学术界某些权威至今仍然把自己看作湘西泥巴地里滚出来的土老冒，把杂交水稻技术视为不值一提的雕虫小技，袁隆平内心不由得黯然掠过一丝淡淡的悲哀。会后，袁隆平跟斯瓦米纳森博士开玩笑说：“您今天这样突然袭击，大张旗鼓地贩卖我，可真叫我有点措手不及呀！”“我就是特意要给您一个惊喜呀！”“可我1980年第一次应邀来合作研究时，您竟然给我定了个每月800美元的实习研究生工资！”袁隆平笑着说。那一次他向斯瓦米纳森提出严正抗议，准备拂袖而去。经斯瓦米纳森反复道歉，极力挽留，并把他重新定为特别研究员，每月工资提到1 750美元，他才留了下来。“哈哈，您
51、还记得那件事呀！说实话，那时候我们看您在国内地位也很低似的，这里给您待遇太高，反而使我们丢份。加上那时我们毕竟还没有亲眼见过成功的三系配套杂交水稻，所以定的工资估计为您在国内的10倍，想来您该可以接受。没想到您还很有气派！而第二年我们就看到中国政府给您颁发了科技特等发明奖，而且您的伟大成果也让我们亲眼看到了。所以我们后来一直为那件事感到内疚。今天，也算是我们正式为您正名吧！”斯瓦米纳森爽朗地一笑，便竹筒倒豆子般地把那件往事兜底揭穿了。“哈哈，原来阁下您也曾亲自参与歧视我的勾当啊！坦率地说，我们在国内是从来不争经济利益的。可是，到了您这里，拿多少钱可就关系到中国科学家的尊严了，所以我一定要跟您斗
52、争到底啊。不过，中国有句老话，叫做不打不相识。这就像我们国际科技界的朋友们，实际都是同一阵地上的竞争对手。但是也正因为在同一块阵地上竞争，才有机会成为朋友啊！我和您一见面就打了一仗，所以我们的友谊也将会更加长久，是不是？”袁隆平说。袁隆平发明的杂交水稻技术，使水稻平均亩产比原先增加20%以上。这项世界领先的科技成果，不仅有助于中国以仅占世界7%的耕地养活占世界22%的人口，而且惠及全世界。为此，他被美国科学院选聘为外籍院士，院长西瑟罗纳先生介绍袁隆平当选的理由是：“袁隆平先生发明杂交水稻技术，为全世界粮食安全做出了杰出贡献，增产的粮食每年为世界解决了7 000万人的吃饭问题。”湖南郴州农民曹宏
53、球说“邓小平送来了好政策，袁隆平送来了好种子”，他专门花钱雕了一尊汉白玉的袁隆平石像供在家里。袁隆平把他的研究生介绍到美国、澳大利亚等国攻读博士学位，这些研究生学成后都选择留在国外工作。有人便跟袁隆平开玩笑说：“您老人家送出去的人才都飞了，您可是白费心血了！”袁隆平则认真地回答说：“你们不要短见浅识。中国杂交水稻事业的未来，需要大量超过袁隆平的人才。优秀人才的成长需要广阔的自由天地，让他们通通窝到我的手下来，受着我的思想束缚，而且我还无法给他们提供世界一流的研究条件，怎么能使他们成长为超过我的杰出学者呢？一旦祖国有条件充分发挥他们的作用，他们随时都会回来的。相反，如果他们回来而又无用武之地，那
54、又叫人家回来干什么呢？”(摘编自庄志霞袁隆平传)袁隆平和斯瓦米纳森是同行，可他们一见面就为尊严“打了一仗”，最终又成为朋友，而且认为彼此的友谊“将会更加长久”。请就你对“同行”、“尊严”、“友谊”三个方面的理解，任选一个方面，结合全文，谈谈你的看法。_【解析】对于这道题来说，文内有大量的材料可供分析，而通过这样的分析又可以从中吸取为人处世的丰富经验。我们读书，不仅要从中吸取知识，还要善于从中吸取智慧，吸取经验，吸取方法。答题时筛选出文中关于“同行”、“尊严”、“友谊”的表述，然后将这些内容转述为答案即可。【答案】观点一：同行有可能成为朋友。 彼此为同行，就有机会认识并可能成为朋友；同行的认可，
55、又能给人带来温暖，感受到自己的价值。观点二：维护尊严，既要斗争又要有一定的进步。 斯瓦米纳森曾因为担心“丢份”而“歧视”袁隆平，当看到他“准备拂袖而去”时就马上让步；斯瓦米纳森亲眼看到袁隆平的伟大成果后主动为他正名；袁隆平为维护中国科学家的尊严而严正抗议，斗争到底。观点三：经过“斗争”的朋友，友谊才会更加长久。 不打不相识，通过斗争可以加深了解，从而建立友谊；竞争对手间要保持友谊，必须真诚，让对方感到温暖。(二)探讨作者的写作背景和写作意图。写作意图又称写作意向，指作家在对社会生活观察、体验、研究、分析的基础上所形成的某种意念或动机。写作意图受作家生活经验、立场观点、艺术追求和审美理想等多种条
56、件的支配和制约。写作意图是内隐的，但是有外在表征予以表现。它可以指向主题，可以指向人物，也可以指向情节材料安排，还可以指向题目安排等。破解写作意图，是深层阅读和探究阅读的一个重要体现。【例7】(2009广东卷)阅读下面的文字，完成后面的问题。黄侃先生二三事中国文人似有放诞的传统，然而在大多数情况下，放诞与其说是真性情的流露，不如说是专制制度下无奈的装疯卖傻。就群体而论，文人放诞怪僻的行为，既能见自由之态又能显率性之真，恐怕也只有晚清和民国间的读书人了。如章太炎将袁世凯所授的大勋章贬做扇坠，辜鸿铭大辫长袍徜徉北大校园，逻辑学家金岳霖与鸡共餐黄侃也堪列其中。黄侃为章太炎门生，学术深得其师三昧，后人
57、有“章黄之学”的美誉；其禀性一如其师，嬉笑怒骂，恃才傲物，任性而为，故时人有“章疯”、“黄疯”之说。1908年春，光绪帝与慈禧太后先后病逝，清廷下令各地举行“国丧”。当时，高等学堂学生、同盟会会员田桓在“哭临” (指追悼皇帝的仪式)时，流露不满情绪。堂长杨子绪高悬虎头牌警吓，并欲开除田桓学籍。黄侃获悉，大怒，闯入学堂，砸烂虎头牌，大骂一顿而去。又过几天，田桓带头剪辫以示反清，杨子绪恼怒异常，又悬挂虎头牌。黄侃闻讯，手持木棒冲进学堂，先砸烂虎头牌，又要痛打杨子绪。1911年7月，黄侃因宣传革命，被河南豫河中学解职，返乡途经汉口之际，同盟会同志及友人为他设宴洗尘。席间论及清廷腐败、革命浪潮的高涨，
58、黄侃激愤不已。当晚，黄侃借酒性挥毫成文，题为大乱者，救中国之妙药也。文章刊出，舆论哗然，各地报刊或纷纷报道，或全文转载，清廷惊恐万分。黄侃不仅有革命之壮行，亦多名士之趣行。一次，他在课堂上兴起，谈及胡适和白话文说：白话与文言谁优谁劣，毋费过多笔墨。比如胡适的妻子死了，家人发电报通知胡适本人，若用文言文，“妻丧速归”即可；若用白话文，就要写成“你的太太死了，赶快回来呀”11个字，电报费要比用文言贵两倍。全场捧腹大笑。黄侃曾经在中央大学任教。学校规定师生进出校门需佩戴校徽，而黄侃偏偏不戴。门卫见此公不戴校徽，便索要名片，黄侃竟说：“我本人就是名片，你把我拿去吧！”争执中，校长出来调解、道歉才算了事
59、。在中央大学兼课的名流颇多，大多西装革履，汽车进出，最起码也有黄包车。唯有黄侃进出学校，常穿一件半新不旧的长衫或长袍，并用一块青布包几本常读之书。一个雨天，其他教授穿胶鞋赴校，而黄侃却穿一双土制皮木钉鞋以防滑践泥。课后天晴，他换上便鞋，将钉鞋用报纸包上夹着出校门。新来的门卫不认识黄侃，见他土里土气，又夹带一包东西，便上前盘问，还要检查纸包。黄侃放下纸包就走，从此不再去上课。系主任见黄教授连续几天未到校，以为生病，便登门探望。黄侃闭口不言，系主任不知所以然，急忙报告校长。校长亲自登门，再三询问，黄侃才说：“学校贵在尊师，连教师的一双钉鞋也要检查，形同搜身，成何体统？”校长再三道歉，后来托名流相劝
60、，均无效果。志士之狂、名士之狷，当然不是黄侃的全貌。他对学术的谨严与虔敬，恐怕才是其性情的根本。黄侃治学非常严谨，对待著述十分谨慎、认真。所治经、史、语言文字诸书皆反复数十遍，熟悉到能随口举出具体的篇、页、行数，几乎没有差误。即便如此，依然不轻易为文。他常说，学问之道有五：“一曰不欺人，二曰不知者不道，三曰不背所本，四曰为后世负责，五曰不窃。”黄侃还经常教育学生，中国学问犹如仰山铸铜、煮海为盐，终无止境。作为一个学者，当日日有所知，也当日日有所不知，不可动辄曰我今天有所发明，沾沾自喜，其实那所谓发明，未必是发明。以学术“新”、“旧”论，黄侃与陈独秀、胡适、鲁迅等新文化学人可谓泾渭分明，但在内在
61、精神方面，他们对学术独立、自由精神的追求，甚至革命行动的激烈等，恐怕也有许多相似之处吧。(根据刘作忠国学大师黄侃的妙文趣事改写)作者这样叙写黄侃的写作意图是什么？_【解析】本题考查对作者写作意图的理解。作者的选材和表达特点都是为了表现黄侃的个性，更好地丰富人物形象。解题时要扣住文本材料体现的内容和作者的情感及写作的倾向，并注意文本结构脉络，从而把握其意图。【答案】从多个侧面刻画人物丰富的个性，让读者更全面地了解传主；体现了传记文学真实性的特点；为了表达文章主旨的需要，文章的主旨是刻画黄侃的狂、狷、严谨的个性，自然会选择一些妙文趣事来写；用黄侃的性格和言行来表现那个时代学者的自由风貌。 (三)探
62、讨文本中的某些问题，提出自己的见解。 探究文本问题，提出自己的见解，是个性化阅读的基本要求。个性化阅读必须凭借文本，关注文本的言语形式。个性化阅读要体验，更要思维，力求思维与情感的统一。【例8】(2009宁夏、海南卷)阅读下面的文字，完成后面的问题。 寻找教育的曙光 在陶行知的身体内，似乎涌动着一种永不满足、永远求索、永远前进的生命力。当陶行知全力推行的城市平民教育在全国二十多个省市形成轰轰烈烈的热潮的时候，他却突然冷静下来，陷入深沉的思索。农民张大哥一家的景象，倏然映现在他记忆的荧光屏上 那是前年秋天游览栖霞山时的事。在曲折的山径上，陶行知遇到了一位三十多岁的农民。陶行知一向注重社会调查，这
63、时他像遇到一位老朋友，主动上前打招呼。原来这位农民姓张，家里有六个孩子。陶行知三句话不离本行，就问他家里有几个识字的，张大哥皱着眉连连摇头说：“唉，饭都吃不上，哪有钱来读书识字啊！”陶行知告诉他，可以免费送他平民千字课本，只要学几个月就能写信、记账、读报。张大哥便请他到家里去坐。陶行知怎肯放过这个接触穷苦群众的大好机会呢？便欣然去了。那六个高高低低、衣不蔽体的孩子加深了他的认识：占总人口85%的农民如此贫困、如此没有文化，要提高中华民族的文化素质，培养新的国民，必须从提高农民的文化水平入手。于是，一个改造乡村教育的设想，开始在他的心田里播下壮实的种子。 经过陶行知呕心沥血的浇灌，这颗种子终于破
64、土萌芽了。1926年12月，陶行知连续发表几篇文章。他主张：“乡村学校做改进乡村生活的中心，乡村教师做改造乡村生活的灵魂。”“乡村师范之主旨在于造就有农夫的身手、科学的头脑、改造社会的精神的教师。”他希望每一个从事乡村教育的人都有一颗“农民甘苦化”的心，“把我们的心献给三万万四千万农民”，“叫一个个乡村都有充分的新生命，合起来造成中国的伟大的新生命”。这是他设计的从改造乡村教育入手来改造中国的一幅理想蓝图。 陶行知不仅是一位富于想象的浪漫主义的理想家，而且是一位脚踏实地、一步一个脚印的实干家。为了实现这个理想，他草拟了详细具体的试验乡村师范学校第一院简章草案。在他的建议下，成立了乡村教育研究部
65、，聘请了东南大学教授赵叔愚、金陵大学教授邵仲香为研究员，共同为筹备创办试验乡村师范学校而努力。 万事俱备，只欠东风。不久，许多报刊上出现了南京试验乡村师范学校的招生广告。清华大学教育系二年级学生操震球，看到广告后写信给陶行知说：“自信以我目前的状况，欲效劳于社会，事之最急最要者，一为提高农民知识，二为增进农民生产。两者须同时并进。此种责任，舍乡村师范学校莫能当。此晚生所以决意从事乡村教育，鞠躬尽瘁，死而后已者也。”陶行知接信后，立即回了一封热情洋溢的信： 接读您的来信，得知您愿意离开清华大学投考试验乡村师范，简直让我们五体投地地钦佩。国运盛衰决于一转念间。倘使全国青年都能转到各人应当走的路上去
66、，地狱都可化成天堂，还怕中国不能兴盛！ 您既有这种宏愿，我就应当把个中甘苦明明白白地告诉您。田家生活是要蛮干的，您愿意吗？您能打赤脚在烂污泥里奔走吗？您不怕雪白的脸晒黑、手上起硬茧吗？您不怕在风霜雨雪中挑粪吗？您愿意和马牛羊鸡狗猪做朋友吗？在城里人看来，这都是苦处；其实乡下人并不以此为苦。纵然这是苦处，乡下人也有城里人想不到的乐趣。乡间山清水秀，尽您游览。早上可以看旭日东升，引您兴奋。晚上可以待月西山，助您吟咏。丰收时节，您手里割着黄金似的稻子，那田家乐的山歌，不断地洋洋乎盈耳。您还能亲眼看见您所栽培的儿童个个桃李似的长大成人，看见全村人人读书明理，安居乐业。也许要到令郎令孙的时代才能看见，您
67、能忍耐吗？倘使经过这番考虑之后，您决意要来投考，我们万分欢迎。 就这样，在陶行知的多方奔走和不懈努力下，一批来自全国各地的热血青年和怀抱教育救国理想的知识分子，汇集到燕子矶旁的晓庄师范学校，形成了一股前所未有的乡村教育试验热潮，并且很快波及其他许多地方，演绎出中国教育史上的一段佳话。 (摘编自周毅、向明爱满天下) 文中说：“陶行知不仅是一位富于想象的浪漫主义的理想家，而且是一位脚踏实地、一步一个脚印的实干家。”这句话给你什么样的启示？请结合全文，谈谈你感受最深的一点。_【解析】本题考查理解文中关键句子的能力，兼考查分析评价作者在文中的观点和态度的能力。解答上述题目，除了依据所给材料外，要善于展
68、开联想和想象，能够把现实中的事联系历史，表达出新颖而富有文采的观点来。本题是一个半开放性的题目，既要结合文章重要句子“陶行知不仅是一位富于想象的浪漫主义的理想家，而且是一位脚踏实地、一步一个脚印的实干家”，又要对作者的观点进行评价，发表自己的观点或看法。对于作者的观点、态度或赞成，或不赞成，或从其他角度来评价陶行知，但不能脱离文中的这个重要语句。在答案的格式上应做到先观点，后论述。 【答案】观点一：陶行知献身乡村教育的实干精神值得学习。激情满怀，永不满足，不断追求新的目标；乐于接触贫苦群众，善于动员志同道合者加盟；为实现理想而自我牺牲、呕心沥血。 观点二：陶行知从改造乡村教育入手改造中国的理想
69、在当时是行不通的。人民群众与三座大山的矛盾是当时社会的主要矛盾；他认为“国运盛衰决于一转念间”，显得过于简单化；他的教育救国的构想过于理想化，脱离社会实际。 观点三：陶行知既有远大理想又脚踏实地，值得学习。要提高中华民族的文化素质，必须提高人民群众的文化水平；要注意调查研究，善于在社会实践中发现问题，解决问题；应有求真务实的精神，努力实现人生价值。应考策略传记类文本对探究能力的考查与小说多相似，这里只就实用类文本与文学类文本的不同之处加以解说。我们先看考纲中对两类文本在“探究”方面的要求：(一)文学类文本阅读：(1)从不同的角度和层面发掘作品的意蕴、民族心理和人文精神；(2)探讨作者的创作背景
70、和创作意图；(3)对作品进行个性化阅读和有创意的解读。(二)实用类文本阅读：(1)从不同的角度和层面发掘文本所反映的人生价值和时代精神；(2)探讨作者的写作背景和写作意图；(3)探究文本中的某些问题，提出自己的见解。初一看，两类文本的能力要求似乎没有太大的区别，但仔细研读，个别字眼的变化，其实蕴涵着两类文本不同的能力要求。 1关于“个性化”和“创意”。文学类文本鼓励多元解读和有创意的解读，甚至可以从正反对立的角度设题，作品的内涵丰富而有韵味。而实用类文本的主旨相对明确，阅读时只要求对文本中的疑难问题提出见解，作深层次的解读。 2关于“人文精神”和“时代精神”。人文精神是一种普遍的人类自我关怀，表现为对一种全面发展的理想人格的肯定。文学类文本选材时往往会选名家之作，如迟子建的泥泞、欧亨利的二十年以后、汪曾祺的侯银匠、张炜的歌德之勺、铁凝的孕妇和牛、宗璞的董师傅游湖和古典名著水浒传中的林冲见差拨，作品的主旨多是环境与命运、情与法、情与理的冲突，在这些冲突中又彰显人性的光辉和永恒的人文关怀。实用类文本选文不求经典性，而突出时代性。传记类文本的传主都是有高远追求和高尚情怀的正面形象，如梁漱溟、杨守敬、黄侃、黄永厚、钱钟书、陶行知等。Loading
