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1、中国民俗文化主讲：王老师第四章 岁时节日民俗本章主要内容：本章主要内容： 1.岁时节日民俗的由来和发展； 2.主要传统节日的主要内容 3.岁时节日的特点岁岁时时节节日日，主主要要是是指指与与天天时时、物物候候的的周周期期性性转转换换相相适适应应，在在人人们们的的社社会会生生活活中中约约定定俗俗成成的的、具具有有某某种种风风俗俗活活动动内内容容的的特特定定时时日日。第一节第一节 岁时节日的由岁时节日的由来和发展来和发展 节日就是指按传统应当进行庆祝或者祭祀的节日就是指按传统应当进行庆祝或者祭祀的节日就是指按传统应当进行庆祝或者祭祀的节日就是指按传统应当进行庆祝或者祭祀的 日日日日子子子子。具具具
2、具备备备备两两两两个个个个明明明明显显显显的的的的特特特特点点点点：一一一一是是是是传传统统性性，一一一一是是是是 集集体体性性。任任任任何何何何民民民民族族族族都都都都会会会会使使使使用用用用某某某某种种种种具具具具有有有有文文文文化化化化意意意意义义义义的的的的 时时时时间间间间框框框框架架架架来来来来规规规规定定定定人人人人们们们们的的的的生生生生活活活活节节节节律律律律。节节节节日日日日就就就就是是是是规规规规定定定定 生生生生活活活活节节节节律律律律的的的的重重重重要要要要手手手手段段段段，它它它它使使使使平平平平淡淡淡淡无无无无奇奇奇奇的的的的时时时时间间间间长长长长河河河河 分割
3、开，给人们以回味反思的余地。分割开，给人们以回味反思的余地。分割开，给人们以回味反思的余地。分割开，给人们以回味反思的余地。我国传统的岁时节日，主要是农业文明的伴生物。黄河中下游一年四季分明，以黍稷为主的农作物是春种秋收，这个特点决定古代中国节日模式是春祈秋报。祈就是祈求庄稼丰收的祭祀；报是报赛，就是答谢诸神保佑的祭祀。天坛祈年殿天坛祈年殿 在在原原始始农农业业阶阶段段，作作物物生生长长周周期期决决定定人人们们的的生生活活节节律律。农农年年的的时时间间观观念念由由此此产产生生。农农年年是是把把从从耕耕作作周周期期的的开开始始到到结结束束当当作作一一年年。甲甲骨骨文文年年字字是是人人负负禾禾谷谷
4、的的形形象象，说说明明年年的的本本义义就就是是指指从从庄庄稼稼播种到收割这样一个周期。播种到收割这样一个周期。甲骨文年字 从从宋宋朝朝开开始始，农农业业经经济济重重心心南南移移。水水稻稻经经济济的的发发达达，使使农农民民更更加加繁繁忙忙，春春祈祈秋秋报报的的节节日日格格局局已已经经不不能能适适应应要要求求，文文化化形形态态必必然然受受到到影影响响，以以北方文化为基础的节日格局不能不发生变化。北方文化为基础的节日格局不能不发生变化。传统年画接财神一、岁时节日的由来一、岁时节日的由来（一）天文、历法知识的（一）天文、历法知识的形成与发展形成与发展uu岁岁岁岁时时时时节节节节日日日日的的的的最最最最
5、初初初初形形形形成成成成，和和和和古古古古代代代代科科科科学学学学技技技技术术术术的的的的产产产产生生生生有有有有着着着着密密密密切切切切的的的的关关关关系系系系，特特特特别别别别是是是是古古古古代代代代天天天天文文文文、历历历历法法法法知知知知识识识识，直直直直接接接接导导导导致致致致了了了了岁岁岁岁时时时时节日的形成。节日的形成。节日的形成。节日的形成。uu中中中中国国国国是是是是世世世世界界界界上上上上古古古古老老老老的的的的农农农农业业业业国国国国家家家家之之之之一一一一，殷殷殷殷周周周周时时时时代代代代，历历历历法法法法尚尚尚尚疏疏疏疏，农农农农事事事事活活活活动动动动，主主主主要要
6、要要靠靠靠靠观观观观察察察察日日日日月月月月星星星星辰辰辰辰来来来来进进进进行行行行。到到到到了了了了春春春春秋秋秋秋时时时时代代代代，用用用用土土土土圭圭圭圭测测测测日日日日以以以以定定定定冬冬冬冬至至至至、夏夏夏夏至至至至，置置置置闰闰闰闰月月月月以以以以定定定定四四四四时时时时成成成成岁岁岁岁的的的的制制制制度度度度逐逐逐逐渐渐渐渐完完完完善善善善，因因因因此此此此农农农农事事事事活活活活动动动动有有有有了了了了更更更更可可可可靠靠靠靠的的的的依依依依据据据据。根据文献记载，甲骨文中就有星名、日蚀、月蚀的记载。根据文献记载，甲骨文中就有星名、日蚀、月蚀的记载。根据文献记载，甲骨文中就有星
7、名、日蚀、月蚀的记载。根据文献记载，甲骨文中就有星名、日蚀、月蚀的记载。uu中中中中国国国国古古古古代代代代关关关关于于于于天天天天象象象象的的的的记记记记述述述述，有有有有七七七七政政政政、二二二二十十十十八八八八宿宿宿宿、四四四四象象象象、三三三三垣垣垣垣、十十十十二二二二次次次次、分分分分野野野野之之之之说说说说。七七七七政政政政是是是是把把把把日日日日月月月月和和和和金金金金木木木木水水水水火火火火土土土土五星合起来称为七政或七曜（五星合起来称为七政或七曜（五星合起来称为七政或七曜（五星合起来称为七政或七曜（yaoyao）。）。）。）。三垣三垣紫微垣，太微垣，天市垣。紫微垣，太微垣，天
8、市垣。二二十十八八宿宿二二十十八八星星宿宿,又又名名二二十十八八舍舍或或二二十十八八星星,它它把把南南中中天天的的恒恒星星分分为为二二十十八八群群,且且其其沿沿黄黄道道或或天天球球赤赤道道（地地球球赤赤道道延延伸伸到到天天上上）所所分分布布的的一一圈圈星星宿宿，它它分分为为四四组组，又又称称为为四四象象、四四兽兽、四四维维、四四方方神神，每每组组各各有有七七个个星星宿宿，其其起起源源至至今今尚尚不不完完全全清楚。清楚。 二十八宿二十八宿二十八宿从角宿开始，自西向东排列，与日、二十八宿从角宿开始，自西向东排列，与日、月视运动的方向相同：月视运动的方向相同： 东方称东方称青龙青龙：角木蛟：角木蛟
9、亢金龙亢金龙 氐土貉氐土貉 房日兔房日兔 心月狐心月狐 尾火虎尾火虎 箕水豹；箕水豹； 南方称南方称朱雀朱雀：井木犴：井木犴 鬼金羊鬼金羊 柳土獐柳土獐 星日马星日马 张月鹿张月鹿 翼火蛇翼火蛇 轸水蚓；轸水蚓；西方称西方称白虎白虎：奎木狼：奎木狼 娄金狗娄金狗 胃土雉胃土雉 昴日鸡昴日鸡 毕月乌毕月乌 觜火猴觜火猴 参水猿；参水猿；北方称北方称玄武玄武（龟和蛇）：斗木獬（龟和蛇）：斗木獬 牛金牛牛金牛 女女土蝠土蝠 虚日鼠虚日鼠 危月燕危月燕 室火猪室火猪 壁水獐。壁水獐。十二次中国古代很早就认识到木星约十二年运行一周天.人们把周天分为十二分,称为十二次,木星每年行经一次,就用木星所在星次来
10、纪年.因此,木星被称为岁星,这种纪年法被称为岁星纪年法 。十二辰中国古代对周天的一种划分法，大抵是沿天赤道从东向西将周天等分为十二个部分，用地平方位中的十二支名称来表示，即：子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥。 北北斗斗七七星星 随随着着社社会会的的不不断断发发展展，生生产产水水平平和和人人们们认认识识能能力力的的不不断断提提高高，历历法法产产生生了了。所所谓谓历历法法，是是指指年年月月日日等等计计时时单单位位，以以一一定定的的法法则则组组合合，供供计计算算较较长长时时间间的的系系统统。昼昼夜夜交交替替的的周周期期为为一一“日日”，月月相相变变化化的的周周期期为为“月月”，以以寒寒
11、暑暑交交往往、禾禾谷谷成成熟熟为为周周期期，则则称称为为“年年”。说说文文“年年，谷谷熟熟也也。”二十时节气二十时节气为了反映四季、气温、为了反映四季、气温、降雨雪、物候变化，降雨雪、物候变化，中国古代将一年分为中国古代将一年分为四季十二个月，并把四季十二个月，并把周岁周岁365天又天又1/4日平日平分为立春、雨水、惊分为立春、雨水、惊蛰、春分等二十四节蛰、春分等二十四节气，他们的名称和顺气，他们的名称和顺序如左图：序如左图：二十四节气表二十四节气表春季 立春 2月35日 雨水 2月18-20日 惊蛰 3月5-7日 春分 3月20-22日 清明 4月4-6日 谷雨 4月19-21日 夏季 立夏
12、 5月5-7日 小满 5月20-22日 芒种 6月5-7日 夏至 6月21-22日 小暑 7月6-8日 大暑 7月22日-24日 秋季 立秋 8月7-9日 处暑 8月22-24日 白露 9月7-9日 秋分 9月22-24日 寒露 10月8-9日 霜降 10月23-24日 冬季 立冬 11月7-8日 小雪 11月22-23日 大雪 12月6-8日 冬至 12月21-23 小寒 1月5-7日 大寒 1月20-21日 二十四节气歌二十四节气歌 春雨惊春清谷天，夏满芒夏暑相连春雨惊春清谷天，夏满芒夏暑相连秋处露秋寒霜降，冬雪雪冬小大寒秋处露秋寒霜降，冬雪雪冬小大寒每月两节不变更，最多相差一两天每月两节
13、不变更，最多相差一两天上半年来六廿一，下半年是八廿三上半年来六廿一，下半年是八廿三 在在农农历历中中，以以立立春春为为二二十十四四个个节节气气的的头头一一个个节节气气，即即立立春春正正月月节节、雨雨水水正正月月中中，惊惊蛰蛰二二月月节节、春春分分二二月月中中，以以此此类类推推，节节气气和和中中气气相相间间，一一个个节节气气加加一一个个中中气气是是30天天，大大于于一一个个朔朔望望月月，所所以以每每月月的的节节气气和和中中气气总总要要比比上上一一个个月月推推迟迟一一两两天天，推推迟迟到到某某月月，就就只只有有节节气气没没有有中中气气，后后来来就就把把这这个个没没有有中中气气的的月月份份设设置置为
14、为闰闰月月。“无无中中气气置置闰闰”，始于汉武帝。，始于汉武帝。 二十四节气，对农业生产习俗的形成有二十四节气，对农业生产习俗的形成有着直接的关系：着直接的关系：二月惊蛰孵蚕子，三月清明撒谷子。二月惊蛰孵蚕子，三月清明撒谷子。（四川）（四川）雨水种瓜，惊蛰种豆。雨水种瓜，惊蛰种豆。（广西）（广西）清明前后，种瓜点豆。（北京）清明前后，种瓜点豆。（北京）夏至出蒜，不出就烂。（河南）夏至出蒜，不出就烂。（河南）十月寒露霜降到，摘了棉花收晚稻。十月寒露霜降到，摘了棉花收晚稻。（浙江）（浙江）麦种寒露头，粮食压断楼；麦种寒露头，粮食压断楼；麦种寒露尾，跑断神仙腿。（云南）麦种寒露尾，跑断神仙腿。（云南
15、）干支计时干支计时u干干支支是是天天干干、地地支支的的合合称称。天天干干共共十十个个：甲甲、乙乙、丙丙、丁丁、戊戊、己己、庚庚、辛辛、壬壬、癸癸；地地支支十十二二个个：子子、丑丑、寅寅、卯卯、辰辰、巳巳、午午、未未、申申、酉酉、戌戌、亥亥。将将十十天天干干和和十十二二地地支支顺顺序序搭搭配配，就就构构成成了了60个个干支，俗称干支，俗称“六十花甲子六十花甲子”。u中中国国传传统统历历法法中中的的干干支支纪纪时时制制就就是是用用这这“六六十十花花甲甲子子”。来来依依次次、循循环环地地纪纪年年、纪月、纪日和纪时辰。纪月、纪日和纪时辰。 u每每个个人人出出生生的的年年、月月、日日、时时辰辰，共共需需
16、四四个个干干支支来来表表达达。例例如如，某某人人生生于于“庚庚午午”年年、“壬壬午午”月月、“戊戊申申”日日、“辛辛酉酉”时时，这这加加引引号号的的八八个个字字就就是是他他的的“生辰八字生辰八字”。 u我我国国习习俗俗上上的的生生肖肖是是以以地地支支来来表表示示的的，十十二二地地支支对对应应着着“十十二二生生肖肖”。凡凡是是含含有有“子子（鼠鼠）”的的干干支支年年，就就是是“鼠鼠年年”，这这一一年年里里出出生生的的人人就就属属鼠鼠；凡凡是是含含有有“丑丑（牛牛）”的的干干支支年年就就是是“牛牛年年”，这这一一年年里里出出生生的的人人就就属属“牛牛”，依依次类推。次类推。（二）祭仪：传统节日的源
17、头（二）祭仪：传统节日的源头 uu传传传传统统统统节节节节日日日日的的的的缘缘缘缘起起起起，大大大大多多多多与与与与原原原原始始始始宗宗宗宗教教教教仪仪仪仪式式式式相相相相关关关关。在在在在原原原原始始始始宗宗宗宗教教教教中中中中，一一一一些些些些重重重重要要要要仪仪仪仪式式式式一一一一旦旦旦旦在在在在时时时时间间间间上上上上被被被被固固固固定定定定下下下下来来来来并并并并形形形形成成成成相相相相当当当当规规规规模模模模，便便便便很很很很容容容容易易易易演演演演化化化化为为为为岁岁岁岁时时时时节节节节日日日日。在在在在少少少少数数数数民民民民族族族族地地地地区区区区，节节节节日日日日与与与与仪
18、仪仪仪式式式式的的的的关关关关系系系系表表表表现现现现得得得得更更更更加加加加直直直直露露露露。白白白白族族族族的的的的火火火火把把把把节节节节、壮壮壮壮族族族族的的的的三三三三月月月月三三三三、傣傣傣傣族族族族的的的的泼泼泼泼水水水水节节节节、藏藏藏藏族族族族的的的的雪雪雪雪顿顿顿顿节节节节等等等等，迄迄迄迄今今今今都都都都还还还还保保保保存存存存着着着着原原原原始始始始宗宗宗宗教教教教仪仪仪仪式式式式的的的的某某某某些些些些古古古古朴朴朴朴内内内内容容容容。在在在在日日日日本本本本、韩韩韩韩国国国国等等等等周周周周边边边边国国国国家家家家，节节节节日日日日一一一一词词词词的的的的本本本本义
19、义义义就就就就是是是是祭祭祭祭祀祀祀祀，甚甚甚甚至至至至直直直直接接接接就就就就写写写写作作作作“ “祭祭祭祭” ”。他他他他们们们们称称称称某某某某节节节节，不不不不是是是是称称称称作作作作“ “某某某某某节某节某节某节” ”，而是，而是，而是，而是“ “某某祭某某祭某某祭某某祭” ”。l l祭祀仪式转化为节日的两个基本条件：祭祀仪式转化为节日的两个基本条件：祭祀仪式转化为节日的两个基本条件：祭祀仪式转化为节日的两个基本条件：l l（1 1）仪式的规模）仪式的规模）仪式的规模）仪式的规模l l（2 2）固定的节期）固定的节期）固定的节期）固定的节期（三）确定节期的基本要因（三）确定节期的基本
20、要因uu1. 远古历法的因素远古历法的因素uu2. 农历望朔的因素农历望朔的因素uu每月初一为月缺日，称每月初一为月缺日，称“朔日朔日”，也称，也称“元元日日”或或“上日上日”；每月十五为月圆日，称；每月十五为月圆日，称“望日望日”，取其月圆可望之义。，取其月圆可望之义。uu3. 神秘数字的因素神秘数字的因素uu4. 神灵诞忌的因素神灵诞忌的因素 社社日日是是向向土土地地神神祈祈求求丰丰收收的的节节日日。唐唐代代以以后后，尤尤其其是是北北方方，一一般般固固定定在在农农历历二月二日。二月二日。土地神土地庙和土地神土地庙和土地神土地庙和土地神土地庙和土地神二二 岁时节日的发展岁时节日的发展（一）中
21、国岁时节日发展的五个阶段1.1.孕育期孕育期(先秦时期先秦时期)2.2. 定型期定型期(秦代一汉代秦代一汉代)3.3. 融合期融合期(魏晋南北朝一唐代魏晋南北朝一唐代)4.4. 丰满期丰满期(宋代一清代宋代一清代)5.5. 转型期转型期(民国一现代民国一现代)（二）岁时节日发展过程中的影（二）岁时节日发展过程中的影响因素响因素1. 神话传说的嵌入神话传说的嵌入2. 上层统治者的参与和提倡上层统治者的参与和提倡3. 民众历史情感在节日风俗中的积淀民众历史情感在节日风俗中的积淀4. 宗教节日的渗透宗教节日的渗透5. 各民族节日风俗的融合各民族节日风俗的融合1. 1. 神话传说的嵌入神话传说的嵌入节
22、俗的远源是古人的原始信仰崇拜，随节俗的远源是古人的原始信仰崇拜，随着人们对自然认识的不断发展，原始信着人们对自然认识的不断发展，原始信仰不断削弱。对节俗的仰不断削弱。对节俗的“所以然所以然”必须必须重新给予解释，才有可能在新的条件下重新给予解释，才有可能在新的条件下继续存在和发展，如七夕节和中秋节。继续存在和发展，如七夕节和中秋节。2 2. . 上上层层统统治治者者的的参参与与和和提提倡倡就就一一般般情情况况而而言言，节节日日风风俗俗多多由由民民间间约约定定俗俗成成。但但在在特特殊殊的的情情况况下下，统统治治者者的的参参与与和和提提倡倡对对节节俗俗的的发发展展变变化化可可以以起起直直接接的的促
23、促进进和和推推动动作作用用。元元宵宵节节的的形形成成与与发发展展很很能能说说明明问问题题。3. 3. 民众历史情感在节日风民众历史情感在节日风俗中的积淀俗中的积淀历史人物传说常常是历史人物传说常常是广大民众历史观的一广大民众历史观的一种艺术表现，因为某种艺术表现，因为某中契机融入节日之中，中契机融入节日之中，作为节日的一种溯源作为节日的一种溯源性解释并左右节日活性解释并左右节日活动及节俗观念的流变，动及节俗观念的流变，如端午节。如端午节。4 4 宗教节日的渗透宗教节日的渗透在在我我国国，佛佛道道二二教教对对世世俗俗生生活活的的影影响响至至深深至至广广，圣圣俗俗之之间间界界限限并并不不严严格格分
24、分明明，宗宗教教活活动动世世俗俗化化的的倾倾向向比比较较明明显显。它它尽尽量量利利用用民民间间俗俗信信扩扩大大自自己己的的影影响响；民民间间俗俗众众也也常常把把世世俗俗人人情情寄寄托托于于宗宗教教信信仰仰，通通过过节节日日活活动动实实现现圣圣俗俗之之间间的的交交往往，如如佛佛诞诞日日和和中中元元节节。 道教和佛教对中国节日文化产生显著影响。道教是道教和佛教对中国节日文化产生显著影响。道教是道教和佛教对中国节日文化产生显著影响。道教是道教和佛教对中国节日文化产生显著影响。道教是 本土宗教，又吸收中国古老的民间宗教成分，容易被民本土宗教，又吸收中国古老的民间宗教成分，容易被民本土宗教，又吸收中国古
25、老的民间宗教成分，容易被民本土宗教，又吸收中国古老的民间宗教成分，容易被民 众接受。佛教进入中原以后，迅速与中国传统文化相融众接受。佛教进入中原以后，迅速与中国传统文化相融众接受。佛教进入中原以后，迅速与中国传统文化相融众接受。佛教进入中原以后，迅速与中国传统文化相融 合。两大宗教各有独特的节日，如道教的上元、中元、合。两大宗教各有独特的节日，如道教的上元、中元、合。两大宗教各有独特的节日，如道教的上元、中元、合。两大宗教各有独特的节日，如道教的上元、中元、 下元，佛教的浴佛、盂兰盆、腊八等。下元，佛教的浴佛、盂兰盆、腊八等。下元，佛教的浴佛、盂兰盆、腊八等。下元，佛教的浴佛、盂兰盆、腊八等。
26、太上老君像太上老君像 论语论语论语论语 述而述而述而述而记载：记载：记载：记载：子不语怪、力、乱、神。子不语怪、力、乱、神。子不语怪、力、乱、神。子不语怪、力、乱、神。儒儒儒儒 家对超验世界的回避态度，使中国文人有时不得不向宗家对超验世界的回避态度，使中国文人有时不得不向宗家对超验世界的回避态度，使中国文人有时不得不向宗家对超验世界的回避态度，使中国文人有时不得不向宗 教或世俗的神祇寻求精神安慰。譬如把屈原的死附会成教或世俗的神祇寻求精神安慰。譬如把屈原的死附会成教或世俗的神祇寻求精神安慰。譬如把屈原的死附会成教或世俗的神祇寻求精神安慰。譬如把屈原的死附会成 端午节的起因，让号称紫姑的厕神扶乩
27、占卜。端午节的起因，让号称紫姑的厕神扶乩占卜。端午节的起因，让号称紫姑的厕神扶乩占卜。端午节的起因，让号称紫姑的厕神扶乩占卜。孔子至圣庙孔子至圣庙5 5 各民族节日风俗的融合各民族节日风俗的融合中国历史上出现过多次大规模的民族融合，中国历史上出现过多次大规模的民族融合，汉族的一些重要的传统节日如春节、元宵、汉族的一些重要的传统节日如春节、元宵、清明、端午、中秋等在古代各民族中普遍流清明、端午、中秋等在古代各民族中普遍流行；而各少数民族的一些体育竞技游艺，如行；而各少数民族的一些体育竞技游艺，如山戎的打秋千、契丹、女真的射柳习俗，也山戎的打秋千、契丹、女真的射柳习俗，也不断渗进汉族传统节俗之中，成为各族人民不断渗进汉族传统节俗之中，成为各族人民共同的文化财富。共同的文化财富。
