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1、孔子东游，见两小儿辩孔子东游，见两小儿辩斗。问其故。斗。问其故。一儿曰：一儿曰：“我以日始出我以日始出时去人近，而日中时远也。时去人近，而日中时远也。”一儿以日初出远，而日一儿以日初出远，而日中时近也。中时近也。一儿曰：一儿曰：“日初出大如日初出大如车盖，及日中则如盘盂，此车盖，及日中则如盘盂，此不为远者小而近者大乎？不为远者小而近者大乎？”一儿曰：一儿曰：“日初出沧日初出沧( (cngcng) )沧凉凉，及其日中如沧凉凉，及其日中如探汤，此不为近者热而远者探汤，此不为近者热而远者凉乎？凉乎？”孔子不能决也。孔子不能决也。两小儿笑曰：两小儿笑曰：“孰孰( (shsh) )为汝为汝( (rr)
2、)多知多知( (zhzh) )乎？乎？”智者千虑，必有一失智者千虑，必有一失两小儿辩日两小儿辩日孔子的智慧，是孔子的智慧，是关于关于现实生存的现实生存的智慧，是智慧，是切合切合现实现实“知之为知之，不知为不知，是知也。知之为知之，不知为不知，是知也。”其基本精神就是实事求是：知道的就是其基本精神就是实事求是：知道的就是知道的，知道几分就是知道几分，不知道知道的，知道几分就是知道几分，不知道的就是不知道，不妄说。这才是所谓的的就是不知道，不妄说。这才是所谓的“知知”。这是一种理性的态度、哲人的思辨。这是一种理性的态度、哲人的思辨。文题解读文题解读探讨：探讨：文中节选孔子与三位弟子的对文中节选孔子
3、与三位弟子的对话，分别从那几方面折射孔子为人处世的话，分别从那几方面折射孔子为人处世的大智慧？从中我们将得到怎样的启发？大智慧？从中我们将得到怎样的启发？（子曰：子曰：“由，由，诲诲女女知知之乎？之乎？知知之之为为知知之，不知为不知，之，不知为不知，是是知知也。也。”【译译文文】孔孔子子说说：仲仲由由，我我教教你你的的知知识识明明白白吗吗？知知道道就就是是知知道道，不不知知道道就是不知道，这种态度才是明智的！就是不知道，这种态度才是明智的！选文选文1孔子启示人们孔子启示人们如何面对如何面对自已的无知。孔子告诉我们：人自已的无知。孔子告诉我们：人的聪明不在于知道什么，而在于坦然地承认自己不知道什
4、么。的聪明不在于知道什么，而在于坦然地承认自己不知道什么。聪明的人正视自己的无知。聪明的人正视自己的无知。对于文化知识和其他社会知识，我们应当虚心学习、刻苦对于文化知识和其他社会知识，我们应当虚心学习、刻苦学习，尽可能地多加以掌握。人的知识再丰富，总有不懂的问学习，尽可能地多加以掌握。人的知识再丰富，总有不懂的问题。那么，就应当有题。那么，就应当有实事求是实事求是的态度。只有这样，才能学到更的态度。只有这样，才能学到更多的知识。多的知识。角角度度：求求知知方方面面-实实事事求求是是知之为知之知之为知之不知网络知不知网络知子曰：不曰子曰：不曰如之何如之何，如之何，如之何者，者，无无末如之何末如之
5、何也也已矣已矣！【译文译文】孔子说：不说怎么办，怎孔子说：不说怎么办，怎么办的人，我对他也不知怎么办了么办的人，我对他也不知怎么办了（我拿他也没有办法）（我拿他也没有办法） 选文选文2正视自己的无知，不是说安正视自己的无知，不是说安于自己的无知。面对问题，应该于自己的无知。面对问题，应该开动脑筋，勤于思考。开动脑筋，勤于思考。角度：角度：求知方面求知方面-实事求是实事求是选文选文3子曰：子曰：“过过而而不改，是不改，是谓谓过过矣！矣！”【译文译文】孔子说：孔子说：“犯了错误而犯了错误而不改正，这就是错误！不改正，这就是错误！”正正视视错错误误很很很很重重要要，而而改改正正错错误误更更重重要。要
6、。“人人非非圣圣贤贤，孰孰能能无无过过？”但但关关键键不不在在于于过过，而而在在于于能能否否改改过过，保保证证今今后后不不再再重重犯犯同同样样的的错错误误。也也就就是是说说，有有了了过过错错并并不不可可怕怕，可可怕怕的的是是坚坚持持错错误误，不不加加改改正正。文文中中孔孔子子以以“过过而而不不改改，是是谓谓过过矣矣”的的简简炼炼语语言言，向向人人们们道道出出了了“知知错错能能改改”这一对待错误的唯一正确态度。这一对待错误的唯一正确态度。角度：角度：对待错误对待错误-知错能改知错能改子贡曰：子贡曰：“君子君子之之过也，如日月过也，如日月之之食食焉：过也，人焉：过也，人皆见皆见之之；更更也，人皆仰
7、也，人皆仰之之。”【译文译文】君子的过错好比日月蚀，他犯过错，人们君子的过错好比日月蚀，他犯过错，人们都能看得见；他改正过错，人们都仰望着他。都能看得见；他改正过错，人们都仰望着他。选文选文4、5子夏曰：子夏曰：“小人小人之之过过必必文文”【译文译文】子夏说：子夏说：“人格卑下的人犯了错，一定会加人格卑下的人犯了错，一定会加以掩饰。以掩饰。”孔子启示人们如何面对自己的错孔子启示人们如何面对自己的错误，他的弟子有时候也这样做。误，他的弟子有时候也这样做。高晓松高晓松知错就改是条汉子知错就改是条汉子选文选文6子曰：子曰：“人能人能弘弘道，非道，非道道弘人弘人”孔子说：孔子说：“人能够光大道，而不是
8、道能够人能够光大道，而不是道能够使人显扬使人显扬。”道在这里既是指孔子的主张、思想，人自觉修身，道在这里既是指孔子的主张、思想，人自觉修身，可以扩大道，但道本身不能扩大人。可以扩大道，但道本身不能扩大人。 角角度度：为为人人处处事事-境境界界是是自自己己修修炼炼来来的，而不是别人赐予的。的，而不是别人赐予的。7 7、子子曰曰：躬躬自自厚厚而而薄薄责责于于人人，则则远远怨怨矣矣【译译文文】孔孔子子说说：多多责责备备自自己己，少少责责备备别别人人，这这样样做做就就可可以以避避免免别别人人的的怨怨恨恨选文选文7人人与与人人相相处处难难免免会会有有各各种种矛矛盾盾与与纠纠纷纷。那那么么，为为人人处处世
9、世应应该该多多替替别别人人考考虑虑，从从别别人人的的角角度度看看待待问问题题。若若一一旦旦发发生生了了矛矛盾盾，人人应应该该多多作作自自我我批批评评，而而不不能能一一味味指指责责别别人人的的不不是是。所所以以，“严严于于律律己己，宽宽恕恕待待人人”是是保保持持良良好好和和谐谐的的人人际际关关系系所所不不能能缺缺少少的的原则。原则。角度：角度：与人相处与人相处-责己严，待人宽责己严，待人宽子夏子夏为为莒父莒父宰宰，问政问政。子曰：。子曰：“无无欲速，无欲速，无见小利见小利。欲速则。欲速则不达，见小利则大事不成。不达，见小利则大事不成。” 选文选文8【译文译文】孔子说：孔子说：“做事情不要贪快，不
10、要计较（贪求）做事情不要贪快，不要计较（贪求）小的利益。做事情贪快就达不到目的，贪求小利就成就小的利益。做事情贪快就达不到目的，贪求小利就成就不了大事。不了大事。“欲欲速速则则不不达达”，贯贯穿穿着着辩辩证证法法思思想想，即即对对对对立立着着的的事事物物可可以以相相互互转转化化。所所以以文文中中孔孔子子强强烈烈要要求求子子夏夏从从政政不不要要急急功功近近利利，否否则则就就无无法法达达到到目目的的；不不要要贪贪求求小小利利，否否则则就就做做不不成成大大事事。由由此此可可知知，干干任任何何事事物物都都要要遵遵循循事事物物发发展展规规律律，循循序序渐渐进进，否否则则，“欲速则不达欲速则不达”。角度：
11、角度：从政方面从政方面 - -欲速则不达欲速则不达任何成功都不可急于求成任何成功都不可急于求成做事情不要急于求成做事情不要急于求成 9 9、子曰：人、子曰：人而而无无信信，不知，不知其其可可也大车无輗，也大车无輗，小车无軏小车无軏 ，其其何以何以行之哉？行之哉？ 【译文译文】孔子说：一个人不讲信用，是根本不孔子说：一个人不讲信用，是根本不可以的就像大车没可以的就像大车没輗輗 ，小车没有軏一样，那它，小车没有軏一样，那它靠什么行走呢？靠什么行走呢？” ” 选文选文9、101010、子贡问政。子、子贡问政。子曰：曰：“足足食，足食，足兵兵，民，民信信之之矣。矣。” 子贡曰：子贡曰：“必不得已必不得
12、已而而去去，于于斯斯三者三者何先何先？”曰：曰：“去兵。去兵。” 子贡曰：子贡曰：“必不得已而去，于斯二者何先？必不得已而去，于斯二者何先？”曰：曰：“去食。自古皆有死，民去食。自古皆有死，民无信不立无信不立”【评析评析】孔孔子子认认为为，信信是是儒儒家家传传统统伦伦理理准准则则之之一一，也也是是人人立立身身处处世世的的基基点点。所所以以无无论论在在工工作作、学学习习、生生活活、交交往往等等方方面面都都要要讲讲诚诚信信，人人无无信信而而不不立立。在在论论语语中中信信的的含含义义有有两两种种：一一、是是信信任任，即即取取得得别别人人的的信信任；二是对人任；二是对人讲信用讲信用。角度：角度：为人治
13、国为人治国-讲究诚信讲究诚信春秋战国时期，秦国的商鞅在秦孝公的支持下主春秋战国时期，秦国的商鞅在秦孝公的支持下主持变法。当时商鞅变法的法令已经准备就绪，但持变法。当时商鞅变法的法令已经准备就绪，但没有公布。他担心百姓不相信自己，为了树立威没有公布。他担心百姓不相信自己，为了树立威信，推进改革商鞅下令在都城南门外立一根三丈信，推进改革商鞅下令在都城南门外立一根三丈长的木头，并当众许下诺言：谁能把这根木头搬长的木头，并当众许下诺言：谁能把这根木头搬到北门，赏金十两。终于有人将木头扛到了北门，到北门，赏金十两。终于有人将木头扛到了北门，商鞅立即赏了他商鞅立即赏了他50金。商鞅的这一举动，在百姓金。商
14、鞅的这一举动，在百姓心中竖立起了威信，接着商鞅下令变法，新法就心中竖立起了威信，接着商鞅下令变法，新法就很快在秦国推广开了。新的变法使秦国渐渐强盛，很快在秦国推广开了。新的变法使秦国渐渐强盛，最终统一全国。最终统一全国。曾子，又叫曾参，春秋时期鲁国人，是孔子的弟子。曾子，又叫曾参，春秋时期鲁国人，是孔子的弟子。曾子妻哄小孩时随口答应儿子要杀猪给他吃，曾子妻哄小孩时随口答应儿子要杀猪给他吃，事后，事后，曾子为了实现这个承诺真的杀了猪。曾子为了实现这个承诺真的杀了猪。“曾子杀彘曾子杀彘”是则家喻户晓的故事，是则家喻户晓的故事，通俗而深刻地阐明了父母一通俗而深刻地阐明了父母一旦有所承诺，就一定要守信
15、兑现的道理。曾子用自旦有所承诺，就一定要守信兑现的道理。曾子用自己的行动教育孩子要言而有信，诚实待人。己的行动教育孩子要言而有信，诚实待人。子曰：子曰：“岁寒岁寒，然后知松柏，然后知松柏之之后后彫彫也。也。”选文选文11、12子在川上曰：子在川上曰：“逝者逝者如斯如斯夫夫，不，不舍舍昼夜。昼夜。” 【译文译文】孔子说：孔子说：“天冷了以后，才知天冷了以后，才知道松柏是最后零落的。道松柏是最后零落的。”【译文译文】孔子在河边上说：孔子在河边上说：“逝去的时逝去的时间像这流水，昼夜不停地流淌。间像这流水，昼夜不停地流淌。”【评评析析】文文中中孔孔子子认认为为：人人应应松松柏柏一一样样，要要有有骨骨
16、气气、有有远远大大志志向向且且要要经经受受得得起起各各种种严严峻峻的的考考验验，才才能能取取得得最最终终的的成成功功；同同时时，孔孔子子还还认认为为时时间间如如流流水水，奔奔流流不不息息、一一去去不不返返。借借此此劝劝戒戒后后人人要要珍珍惜惜时时间间，用用有有限限的的时时间间投投入入到到无无限限的学习、生活和工作中去。的学习、生活和工作中去。 角角度度：为为人人处处事事-要要有有骨骨气气、远大志向及惜时奋干远大志向及惜时奋干青松青松作者：陈毅作者：陈毅元帅元帅大雪压青松，大雪压青松，青松挺且直。青松挺且直。要知松高洁，要知松高洁，待到雪化时待到雪化时.赞颂了人的坚韧不拔、宁折不弯的刚直与豪迈，
17、和那个特定时代的不畏艰难、雄气勃发、坚的精神。小结：小结：本文节选孔子与三位弟子本文节选孔子与三位弟子的对话，分别从的对话，分别从“求知、为人、求知、为人、从政、治国、处世从政、治国、处世”等方面给予等方面给予我们后人深远的启示：我们后人深远的启示： 1 1、求知、求知-实事求是、知错能改实事求是、知错能改2 2、处世、处世-责己严，待人宽责己严，待人宽3 3、从政、从政-切记切记“欲速则不达欲速则不达” 4 4、治国处事、治国处事-“-“民无信而不立民无信而不立”5 5、为为人人处处事事-要要有有骨骨气气和和远远大大志志向且要惜时奋干向且要惜时奋干课堂小结：课堂小结： 孔子的智慧最终落实为一
18、种行动着的生动的孔子的智慧最终落实为一种行动着的生动的精神，贯穿在立身处世的各个方面。它常常由平精神，贯穿在立身处世的各个方面。它常常由平凡甚或平淡发端，渐渐至于伟大或神奇。它意味凡甚或平淡发端，渐渐至于伟大或神奇。它意味着远方，又是迈向远方的开始；意味着巅峰，又着远方，又是迈向远方的开始；意味着巅峰，又是攀向巅峰的起点。是攀向巅峰的起点。名句默写名句默写 1 1、知之为知之，、知之为知之， ，是知也。，是知也。 2 2、，是谓过矣。、，是谓过矣。 3 3、人能弘道，。、人能弘道，。 4 4、 ，则远怨矣！，则远怨矣！ 5 5、无无欲欲速速，无无见见小小利利。，。 6 6、，。大大车车无无輗輗 ，小小车无軏车无軏 ，。，。 7 7、 岁寒，。岁寒，。 8 8、 逝者如斯夫，！逝者如斯夫，！不知为不知不知为不知 过而不改过而不改非道弘人非道弘人躬子厚而薄责于人躬子厚而薄责于人欲速则不达欲速则不达见小利见小利则大则大事不成事不成人无而信人无而信 不知其可也不知其可也其可以行之哉？其可以行之哉？然后知松柏之后然后知松柏之后不舍昼夜不舍昼夜
