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1、 子路、曾皙、冉有、公西华子路、曾皙、冉有、公西华侍坐侍坐讲讲 授授 ： 饶饶 过过1 1、“半部半部论语论语治天下。治天下。”北宋北宋赵普赵普2 2、19981998年年1 1月全世界诺贝尔奖获得者集月全世界诺贝尔奖获得者集会巴黎时宣言会巴黎时宣言如果人类要在如果人类要在2121世纪继世纪继续生存下去，必须回头两千五百多年，续生存下去，必须回头两千五百多年，去吸取去吸取孔子孔子的智慧。的智慧。检查识记检查识记1 1论语论语是一部体散文集，是是一部体散文集，是孔子的和所辑录的孔孔子的和所辑录的孔子及其弟子的言行录。子及其弟子的言行录。论语论语包括包括学学而而为政为政八佾八佾里仁里仁等共等共篇，
2、每篇又分若干章，不相连属；言简意篇，每篇又分若干章，不相连属；言简意丰，精警诫人。宋儒把丰，精警诫人。宋儒把论语论语和和合称为合称为“四书四书”。 语录语录 门人门人 再传弟子再传弟子 20 20 大学大学 中庸中庸 孟子孟子 2 2论语论语中主要人物孔子，名丘，中主要人物孔子，名丘，字，是春秋末期鲁国陬邑（今字，是春秋末期鲁国陬邑（今山东曲阜）人。他是春秋时著名的山东曲阜）人。他是春秋时著名的家、家，是家学派的家、家，是家学派的创始人。曾长期聚德讲学，开创始人。曾长期聚德讲学，开讲学的风气，传说有弟子讲学的风气，传说有弟子 人，身通六艺者人，身通六艺者 人。孔子本人也被历代统治人。孔子本人也
3、被历代统治 者尊奉为至圣先师。者尊奉为至圣先师。 仲尼仲尼 思想思想 教育教育 儒儒 私人私人 三千三千 七十二七十二 识识 记记:五经五经:诗诗书书礼礼易易春秋春秋六艺（经）六艺（经）:诗书礼诗书礼易易乐乐春秋春秋六艺六艺：礼、乐、射、御、书、数：礼、乐、射、御、书、数 、 诗经六义诗经六义:风、雅、颂、赋、比、兴风、雅、颂、赋、比、兴你了解孔子的智慧吗？你了解孔子的智慧吗？ 子曰：子曰：“吾十有五而志于学，吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。七十而从心所欲，不逾矩。” 子曰：子曰：“己所不
4、欲，勿施己所不欲，勿施于人。在邦无怨，在家无怨。于人。在邦无怨，在家无怨。” 知者乐山，仁者乐水。知者乐山，仁者乐水。 孔子登东山而小鲁，登泰孔子登东山而小鲁，登泰山而小天下。山而小天下。（孟子孟子尽心上尽心上） 不义而富且贵，于我如浮云。不义而富且贵，于我如浮云。 君子喻于义，小人喻于利。君子喻于义，小人喻于利。你知道孔子的教育智慧吗？你知道孔子的教育智慧吗？ 有教无类，因材施教，循有教无类，因材施教，循循善诱，温故知新，知之为循善诱，温故知新，知之为知之、不知为不知，学而不知之、不知为不知，学而不厌、诲人不倦，三人行必有厌、诲人不倦，三人行必有我师焉等。我师焉等。 子路、曾皙、冉有、公西华
5、子路、曾皙、冉有、公西华侍坐侍坐 论语 子路、冉有、曾皙、公西华 侍 坐（由）（点）（求） （赤）陪长者闲坐古人有姓、名、字以及号。长辈对晚辈说话尊敬对方或自谦称名听读课文听读课文问问“志志”言言“志志”评评“志志”内容理解内容理解 子路、曾皙、冉有、公西华侍坐。子曰：“以以吾一日长长乎乎尔尔，毋毋吾以也。居居则曰：“不吾知也！如如或或知知尔，则何以以哉？”因为，介词。年纪比你们大不要如，连词，表假设。或，不定代词，有人。知，了解。用，做闲居，平时2024/7/28“以吾一日长乎尔,毋吾以也。居则曰:不吾知也。如或知尔,则何以哉? ”.用温和自谦的话首先解除了学生的思想顾虑，给学生创造了说真话
6、的条件，创造了一个轻松、亲切、活跃的环境，从而鼓励学生敢于发表意见，大胆地谈个人的理想。2024/7/28“以吾一日长乎尔,毋吾以也。居则曰:不吾知也。如或知尔,则何以哉? ”2、引用学生日常好说的牢骚话，指出他的学生平时认为人们不了解自己，所以感到无所作为，表明对学生的了解。3、而后假设了一种情况，如果有人了解你们,你们怎么办?从而水到渠成地启发学生谈出自己的想法。和蔼可亲、平易近人、循循善诱和蔼可亲和蔼可亲平易近人平易近人循循善诱循循善诱师长风范师长风范 子路率率尔尔而对曰：“千乘乘之国，摄摄乎大国之间，加之以师师旅旅，因之以饥饥馑馑；由也为之，比比及及三年，可使有勇，且知方方也。” 夫子
7、哂哂之。轻率急忙轻率急忙比（ b)等到正道，指是非准则微笑五谷不熟曰饥，蔬菜不熟曰馑。指军队夹夹春秋时一辆兵车，配甲士三人，步卒七十二人。治理一个受大国侵略而治理一个受大国侵略而且遭受饥荒的千乘之国，并且遭受饥荒的千乘之国，并保证三年内使人民勇于作战保证三年内使人民勇于作战并懂得义理。并懂得义理。子路（仲由）子路（仲由）有抱负，自信，有抱负，自信，却失之鲁莽、轻率。却失之鲁莽、轻率。 Z。xxk志志：性格性格：v侧重强国侧重强国 “求！尔何如？” 对曰：“方方六七十，如如五六十，求也为为之，比比及及三年，可使足足民。如如其礼乐，以俟俟君子。”方圆，纵横或者动词，治理。比（ b)等到使动用法，使
8、足。至于等待治理一个小国，治理一个小国，三年内使人民富足。三年内使人民富足。至于礼乐教化，还难至于礼乐教化，还难办到。办到。冉有（求）冉有（求）谨慎小心谨慎小心,谦虚退让谦虚退让 志志：性格性格：侧重富民侧重富民 “赤！尔何如？” 对曰：“非曰能之，愿学焉。宗庙之事，如如会会同同，端端章章甫甫，愿为小小相相焉。”或者穿礼服戴礼帽名作动主持赞礼和司仪的小官诸侯相见曰会；诸侯同见天子曰同。能在诸侯举行祭能在诸侯举行祭祀或会盟时担任一个祀或会盟时担任一个“小相小相”。公西华（赤）公西华（赤）谦恭有礼，谦恭有礼，娴于辞令。娴于辞令。志志：性格性格：v侧重以礼治邦侧重以礼治邦 子路:侧重强国冉有:侧重富
9、民公西华:侧重以礼治邦但都愿意在仕途上创一番事业. 都是参加政治. 志向虽各有侧重, “点！尔何如？” 鼓瑟希希，铿铿尔尔，舍舍瑟而作作。对曰：“异乎三子者之撰撰。” 子曰：“何伤乎何伤乎？亦各言其志也。” 曰：“莫莫春者，春服既成。冠者五六人，童子六七人，浴浴乎乎沂沂，风风乎乎舞舞雩雩，咏而归。”同“稀”铿的一声起放下通“暮”何妨才能，此指为政的才能。介宾短语后置介宾短语后置风，动词，吹风。暮春时节，脱下冬衣，暮春时节，脱下冬衣，穿上春衣，和五六个穿上春衣，和五六个岁的成年人，带着六、七岁的成年人，带着六、七个少年，在沂水边洗洗澡，个少年，在沂水边洗洗澡，在舞雩台上吹吹风，一路在舞雩台上吹吹
10、风，一路唱着歌回来。唱着歌回来。曾曾皙（点）（点）洒脱高雅洒脱高雅从容淡定从容淡定志志：性格性格：v春游图春游图 夫子喟然喟然叹曰：“吾与与点也！” 三子者出，曾皙后后。曾皙曰：“夫三子者之言何如？” 子曰：“亦各言其志也已矣已矣。” 曰：“夫子何哂由也？” 曰：“为国以以礼，其言不让让，是故哂之。唯求则非邦也与与？安见方六七十,如五六十而非邦也者？唯赤则非邦也与？宗庙会同，非诸侯而何？赤也为之小，孰能为之大？”长叹的样子罢了用赞同谦让落在后面同同“欤欤”难道志言言志志 -各展抱负各展抱负 问问志志 -师长风范师长风范评评志志 -借评传志借评传志 本文是孔子本文是孔子“因材施教因材施教”的范的
11、范例例, ,通过孔子和四位学生的谈话通过孔子和四位学生的谈话, ,以以言志为线索言志为线索, ,写出了学生们的志趣、写出了学生们的志趣、性格性格, ,表达了孔子的思想、态度表达了孔子的思想、态度. .孔孔 子子曾皙子路冉有公西华公西华（仲由）（点）（求）（赤）哂与赞惜孔子为什么笑子路？是不是否定他的孔子为什么笑子路？是不是否定他的志向？志向？答：答： 子路说的是国家大事，是一种大英子路说的是国家大事，是一种大英雄、大政治家的事业；但要有文化基础，雄、大政治家的事业；但要有文化基础，要有学问修养，不应该那么简单；可他要有学问修养，不应该那么简单；可他大言不惭，一点都不谦让，自认为很行，大言不惭，
12、一点都不谦让，自认为很行，孔子才笑他。至于他说的那个治理国家孔子才笑他。至于他说的那个治理国家的理想并没有错，孔子并不否定；只是的理想并没有错，孔子并不否定；只是笑他太自满、太轻率。笑他太自满、太轻率。 为何为何“哂哂”由由1、赞赏坦率发言、赞赏坦率发言,非礼勿视，非礼勿听，非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。非礼勿言，非礼勿动。论语论语颜渊颜渊2、委婉批评、委婉批评 再看曾皙的“志” 尽管子路、冉求、公西华的志向彼此尽管子路、冉求、公西华的志向彼此不全相同，但他们都偏于直接从政治方面不全相同，但他们都偏于直接从政治方面着手。但曾皙就不同了，着手。但曾皙就不同了，曾皙不讲从政，曾皙不讲从政
13、，而是刻画一个场面，描写一个师生暮春郊而是刻画一个场面，描写一个师生暮春郊游的情景：游的情景：“莫春者，春服既成莫春者，春服既成咏而咏而归。归。”从富有诗意的描写中曲折地表达从富有诗意的描写中曲折地表达出了他的理想出了他的理想社会安定、国家自主、社会安定、国家自主、经济稳定、天下太平，正是儒家所向往的经济稳定、天下太平，正是儒家所向往的“礼治礼治”社会的最高境界，集中而形象地社会的最高境界，集中而形象地体现了儒家的政治理想，引起孔子的无限体现了儒家的政治理想，引起孔子的无限赞叹。赞叹。为何为何“与与”点？点？三三 还还是是在在讲讲治治国国 二二 不不想想做做官官，逍逍遥遥生生活活一一 太太平平
14、盛盛世世的的缩缩影影以礼治国孔子的孔子的“志志”是什么？是什么？“宁为太平犬，莫作乱世民。宁为太平犬，莫作乱世民。”春秋之末，天下大乱，身为万春秋之末，天下大乱，身为万世宗师，他不能不去思考百姓的世宗师，他不能不去思考百姓的疾苦。否则，他以疾苦。否则，他以“仁仁”为本的为本的思想就无从得以体现。思想就无从得以体现。而曾皙讲的这个境界，就应而曾皙讲的这个境界，就应是是社会安定、国家自主、经济稳社会安定、国家自主、经济稳定、天下太平定、天下太平，每个人都享受了，每个人都享受了真、善、美的人生，这就是孔子真、善、美的人生，这就是孔子的自由民主的自由民主一个大同世界一个大同世界的理想。其实现在孔子看来
15、，就的理想。其实现在孔子看来，就是礼治。是礼治。 礼是儒家学派的思想核心之一。礼是儒家学派的思想核心之一。孔子主张礼治。礼孔子主张礼治。礼的意义在古代甚为广泛，指国际间的礼节仪式，贵族的的意义在古代甚为广泛，指国际间的礼节仪式，贵族的冠、婚、丧等典礼，包括政治制度、道德规范等。孔子冠、婚、丧等典礼，包括政治制度、道德规范等。孔子说：说：“殷因于夏礼，所损益可知也；周因于殷礼，所损殷因于夏礼，所损益可知也；周因于殷礼，所损益可知也；其后继周者，虽百代可知也。益可知也；其后继周者，虽百代可知也。”（论语（论语述述而）似乎周礼是千秋不变的规范。而）似乎周礼是千秋不变的规范。 孔子主张维护等级制度的正
16、名思想。孔子主张维护等级制度的正名思想。他主张他主张“君君，君君，臣臣，父父子子臣臣，父父子子”这种合乎礼的制度。孔子说：这种合乎礼的制度。孔子说：“名不正名不正则言不顺，言不顺则事不成，事不成则礼乐不兴，礼乐则言不顺，言不顺则事不成，事不成则礼乐不兴，礼乐不兴则罚不中，罚不中则民无所措手足。不兴则罚不中，罚不中则民无所措手足。”（论语（论语子子路）路） 孔子主张克已复礼。孔子主张克已复礼。论语论语颜渊记载：颜渊记载：“颜渊问颜渊问仁。子曰：仁。子曰：克已复礼为仁。一曰克已复礼，天下归仁克已复礼为仁。一曰克已复礼，天下归仁焉。焉。”颜渊又问颜渊又问“克已复礼克已复礼”的具体内容是什么，孔子说：
17、的具体内容是什么，孔子说：“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。” 孔子为推行自己的礼治，而周游列国，而授徒讲学。孔子为推行自己的礼治，而周游列国，而授徒讲学。 本文记述了孔子和他的四位本文记述了孔子和他的四位弟子的一次闲谈，四个弟子各弟子的一次闲谈，四个弟子各自阐述自己的志向，孔子加以自阐述自己的志向，孔子加以点评，点评，具体生动的表现了他们具体生动的表现了他们的思想、志向和不同性格的思想、志向和不同性格，突，突出地显示了儒家出地显示了儒家礼乐治国礼乐治国的共的共同理想。同理想。1、如或知尔，则何以哉？2、如其礼乐，以俟君子。3、宗庙之事，如会同。
18、4、方六七十，如五六十。（一）一词多义如果如果至于至于或者或者或者或者知识归纳知识归纳（1）如如1、以吾一日长乎尔2、子路率尔而对曰3、鼓瑟希，铿尔4、尔何如（2）尔尔你们你们的样子，相当于的样子，相当于“然然”。的样子，相当于的样子，相当于“然然”。你你1、以吾一日长乎尔2、摄乎大国之间3、异乎三子者之撰4、浴乎沂，风乎舞雩5、何伤乎（3）乎乎比比在，于在，于和、跟和、跟于、在于、在语气词语气词 表反问表反问“呢呢”1 1、以以吾一日长乎吾一日长乎尔尔2 2、毋吾、毋吾以以也也3 3、则何、则何以以哉哉4 4、加之加之以以师旅师旅5 5、以以俟君子俟君子（4）以介词介词 因因为为动词动词 认
19、为认为动词动词 做做 、用、用介词介词 用用 连词连词 而而 1、宗庙之事，如会同，端章甫2、鼓瑟希，铿尔3、三子者出，曾皙后4、浴乎沂，风乎舞雩（1）名词活用为动词穿着礼服，穿着礼服，戴着礼帽。戴着礼帽。弹奏弹奏跟在后面跟在后面吹风，乘凉吹风，乘凉（二）词类活用词类活用1 1、可使有勇，且知、可使有勇，且知方方也也2 2、赤也为之、赤也为之小小， 孰能为之孰能为之大大？正道，是非标准。正道，是非标准。译成译成“为人的道理为人的道理”。小的事情，大的事情小的事情，大的事情（2）形容词活用为名词形容词活用为名词1 1、子路率尔而、子路率尔而对对曰曰2 2、比及三年，可使、比及三年，可使足足民民回
20、答回答使使富足富足（3）形容词活用为动词形容词活用为动词1、不吾知也2、毋吾以也古代汉语的疑问句中，疑问代词作宾语，宾语前置。 3、则何以哉4、何伤乎古代汉语的否定句中，代词作宾语，宾语前置。 （三）特殊句式（1）宾语前置宾语前置5 5、异乎三子者之撰。、异乎三子者之撰。 译文：我和他们三位的才能不一样呀！译文：我和他们三位的才能不一样呀！（2）状语后置句状语后置句4、加之以师旅，因之以饥馑6、以吾一日长乎尔、以吾一日长乎尔译文：用军队来译文：用军队来侵侵略它，接下来有饥荒略它，接下来有饥荒译文：因为我年纪译文：因为我年纪比你们比你们大一点大一点1 1、可使有勇，且知方也、可使有勇，且知方也（
21、其）（其） 译文：可以使（译文：可以使（他们他们）都有勇气，并且）都有勇气，并且懂得做人的道理。懂得做人的道理。（3）省略句省略句2、毋吾以也、毋吾以也译文译文：（你们你们）不要认为我（）不要认为我（年纪大年纪大一点就不说了一点就不说了）。）。1下列加点字注音有误的一项是（）A千乘（chng）之国 因之以饥馑（jn）B以俟（s）君子风乎舞雩（y）C端章甫（f）愿为小相（xing）焉D夫子喟（ku）然而叹曰巩固练习巩固练习Ashng夫子何哂（夫子何哂（shn）由也）由也2 2下列句子中没有通假字的一项是（下列句子中没有通假字的一项是（）A A唯求则非邦也与唯求则非邦也与B B莫春者，春服既成莫春
22、者，春服既成C C鼓瑟希，铿尔，舍瑟而作鼓瑟希，铿尔，舍瑟而作D D以吾一日长乎尔，毋吾以也以吾一日长乎尔，毋吾以也D欤欤暮暮稀稀3 3下列划线的字词不是名词活用的一下列划线的字词不是名词活用的一项是（）项是（）A A宗庙之事，如会同，端章甫，愿为宗庙之事，如会同，端章甫，愿为小相焉小相焉B B浴乎沂，风乎舞雩，咏而归浴乎沂，风乎舞雩，咏而归C C三子者出，曾皙后三子者出，曾皙后D D子路、曾皙、冉有、公西华侍坐子路、曾皙、冉有、公西华侍坐 端：用整幅布做的礼服，用作动词：端：用整幅布做的礼服，用作动词：穿着礼服；章甫：布制礼帽，用作动穿着礼服；章甫：布制礼帽，用作动词：戴着礼帽。词：戴着礼帽
23、。吹风，乘凉吹风，乘凉跟在后面跟在后面D4 4下列各句中的下列各句中的“如如”字，解释有误字，解释有误的一项是（）的一项是（）A A如（如（假如假如）或知尔，则何如哉）或知尔，则何如哉B B如（如（至于至于）其礼乐，以俟君子）其礼乐，以俟君子C C宗庙之事，如（宗庙之事，如（至于至于）会同）会同D D方六七十，如（方六七十，如（或者或者）五六十）五六十 或者或者C5、下列各句中加点的字不属于活用情况的一项、下列各句中加点的字不属于活用情况的一项（ ）A. 浴乎沂，风乎舞雩，咏而归浴乎沂，风乎舞雩，咏而归 B. 鼓瑟希，铿尔鼓瑟希，铿尔C. 三子者出，曾皙后三子者出，曾皙后 D. 加之以师旅加之
24、以师旅6、下列各句中不属于宾语前置的一项（、下列各句中不属于宾语前置的一项（ ）A . 以吾一日长乎尔，毋吾以也以吾一日长乎尔，毋吾以也B . 子曰：子曰：“何伤乎？亦各言其志也！何伤乎？亦各言其志也！”C . 夫子何哂由也夫子何哂由也D . 如或知尔，则何以哉如或知尔，则何以哉DC7、选出对孔子弟子述志时的语言和、选出对孔子弟子述志时的语言和 神态神态动作所表现出性格特点理解不正确的一项动作所表现出性格特点理解不正确的一项（ ）A .子路：子路：“率尔对曰率尔对曰”表现其坦率莽撞表现其坦率莽撞B .冉有：冉有：“如其礼乐，以俟君子如其礼乐，以俟君子”表现其谦虚表现其谦虚谨谨 慎慎C .公西华：公西华：“非曰能之，愿学焉非曰能之，愿学焉”表现其沉稳表现其沉稳自知自知D .曾皙：曾皙：“鼓瑟希，铿尔，舍瑟而坐鼓瑟希，铿尔，舍瑟而坐”表现表现其其清高闲散清高闲散D
