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1、马克思主义经典著作选读马克思主义经典著作选读马克思生平图片展马克思生平图片展1836年1839年1861年1867年1869年1872年1875年1882年马克思家人图片展马克思家人图片展Jenny Marx 1844-83.1Jenny Von Westphalia-81Laura Marx1845-68Edgar Marx47-55Eleanor Marx1855马克思的足迹l德国德国 1818-1835：特利尔 1836-1841：柏林、耶拿 1841：莱茵报 1842：科伦 l法国法国 1843-1844：巴黎l比利时比利时 1845-1846：布鲁塞尔英国英国 1847 ：伦敦返回关
2、于费尔巴哈的提纲关于费尔巴哈的提纲马克思马克思一、写作背景写作背景： l旧译旧译费尔巴哈论纲费尔巴哈论纲。马克思于。马克思于18451845年春在布鲁塞尔写成的批判费尔巴哈的年春在布鲁塞尔写成的批判费尔巴哈的1111条提纲。原题为条提纲。原题为关于费尔巴哈关于费尔巴哈，论述的中心是实践问题。马克思在批判论述的中心是实践问题。马克思在批判费尔巴哈和一切旧唯物主义的基础上概费尔巴哈和一切旧唯物主义的基础上概述了自己的新的世界观。述了自己的新的世界观。l提纲提纲写于写于18451845年春，马克思生前未发表过。年春，马克思生前未发表过。最早发表于最早发表于18881888年，恩格斯在年，恩格斯在路德
3、维希路德维希费费尔巴哈和德国古典哲学的终结尔巴哈和德国古典哲学的终结的序言中称这的序言中称这个文件为个文件为“关于费尔巴哈的提纲关于费尔巴哈的提纲”，并作为该，并作为该书的附录首次发表。它被恩格斯称为书的附录首次发表。它被恩格斯称为“包含着包含着新世界观的天才萌芽的第一个文件新世界观的天才萌芽的第一个文件”，“历史历史唯物主义的起源唯物主义的起源”。提纲提纲和和德意志意识德意志意识形态形态一起被公认为是马克思主义哲学，特别一起被公认为是马克思主义哲学，特别是唯物史观创立的基本标志。是唯物史观创立的基本标志。 二、提纲的地位：l 提纲是正确把握马克思主义哲学实质或马克思哲学思想的第一个基本文献。
4、 该文是为了深入批判费尔巴哈哲学并与其划清界限而写的提纲。该提纲简明扼要，思想深刻，被恩格斯称为“包含着新世界观的天才萌芽的第一个文件”。 三、提纲的基本思想：l提纲共有11条，其基本思想是通过对旧唯物主义哲学批判，提出马克思新唯物主义的基本出发点和新唯物主义的哲学路线。提纲的整个中心是：从实践出发来解释世界，实践是理解问题的出发点。一一l 从前的一切唯物主义（包括费尔从前的一切唯物主义（包括费尔巴哈的唯物主义）的主要缺点是：巴哈的唯物主义）的主要缺点是：对对象、现实、感性，只是从对对象、现实、感性，只是从客体客体的的或者直观或者直观的形式去理解，而不是的形式去理解，而不是把它们当作把它们当作
5、感性的人的活动感性的人的活动，当作，当作实践实践去理解，不是从主体方面去理去理解，不是从主体方面去理解。因此，和唯物主义相反，解。因此，和唯物主义相反，能动能动的的方面却被唯心主义抽象地发展了，方面却被唯心主义抽象地发展了，当然，唯心主义是不知道现实的、当然，唯心主义是不知道现实的、感性的活动本身的。感性的活动本身的。l费尔巴哈想要研究跟思想客体确实费尔巴哈想要研究跟思想客体确实不同的感性客体：但是他没有把人不同的感性客体：但是他没有把人的活动本身理解为的活动本身理解为对象性的对象性的活动。活动。因此，他在因此，他在基督教的本质基督教的本质中仅中仅仅把理论的活动看作真正人的活动，仅把理论的活动
6、看作真正人的活动，而对于实践则只是从它的卑污的犹而对于实践则只是从它的卑污的犹太人的表现形式去理解和确定。因太人的表现形式去理解和确定。因此，他不了解此，他不了解“革命的革命的”、“实践实践批判的批判的”活动的意义。活动的意义。二二l 人的思维是否具有客观的真人的思维是否具有客观的真理性，这不是一个理论的问题，理性，这不是一个理论的问题，而是一个而是一个实践的实践的问题。人应该在问题。人应该在实践中证明自己思维的真理性，实践中证明自己思维的真理性，即自己思维的现实性和力量，自即自己思维的现实性和力量，自己思维的此岸性。关于思维己思维的此岸性。关于思维离开实践的思维离开实践的思维的现实性或的现实
7、性或非现实性的争论，是一个非现实性的争论，是一个纯粹经纯粹经院哲学院哲学的问题。的问题。三三l 关于环境和教育起改变作用关于环境和教育起改变作用的唯物主义学说忘记了：环境是的唯物主义学说忘记了：环境是由人来改变的，而教育者本人一由人来改变的，而教育者本人一定是受教育的。因此，这种学说定是受教育的。因此，这种学说一定把社会分成两部分，其中一一定把社会分成两部分，其中一部分凌驾于社会之上。部分凌驾于社会之上。l 环境的改变和人的活动或自环境的改变和人的活动或自我改变的一致，只能被看作是并我改变的一致，只能被看作是并合理地理解为合理地理解为革命的实践革命的实践。四四l 费尔巴哈是从宗教上的自我异化，
8、费尔巴哈是从宗教上的自我异化，从世界被二重化为宗教世界和世俗世界从世界被二重化为宗教世界和世俗世界这一事实出发的。他做的工作是把宗教这一事实出发的。他做的工作是把宗教世界归结于它的世俗基础。但是，世俗世界归结于它的世俗基础。但是，世俗基础使自己从自身中分离出去，并在云基础使自己从自身中分离出去，并在云霄中固定为一个独立王国，这只能用这霄中固定为一个独立王国，这只能用这个世俗基础的自我分裂和自我矛盾来说个世俗基础的自我分裂和自我矛盾来说明。因此，对于这个世俗基础本身应当明。因此，对于这个世俗基础本身应当在自身中、从它的矛盾中去理解，并在在自身中、从它的矛盾中去理解，并在实践中使之革命化。因此，例
9、如，自从实践中使之革命化。因此，例如，自从发现神圣家族的秘密在于世俗家庭之后，发现神圣家族的秘密在于世俗家庭之后，世俗家庭本身就应当在理论上和实践中世俗家庭本身就应当在理论上和实践中被消灭。被消灭。五五l 费尔巴哈不满意费尔巴哈不满意抽象的抽象的思维思维而喜欢而喜欢直观直观；但是他把；但是他把感性不是看作感性不是看作实践的实践的、人的、人的感性的活动。感性的活动。六六l 费尔巴哈把宗教的本质归结于费尔巴哈把宗教的本质归结于人的人的本质。但是，人的本质不是单个人所固本质。但是，人的本质不是单个人所固有的抽象物，在其现实性上，它是一切有的抽象物，在其现实性上，它是一切社会关系的总和。社会关系的总和
10、。l 费尔巴哈没有对这种现实的本质进费尔巴哈没有对这种现实的本质进行批判，因此他不得不：行批判，因此他不得不：l （1 1）撇开历史的进程，把宗教感情）撇开历史的进程，把宗教感情固定为独立的东西，并假定有一种抽象固定为独立的东西，并假定有一种抽象的的孤立的孤立的人的个体。人的个体。l （2 2）因此，本质只能被理解为）因此，本质只能被理解为“类类”，理解为一种内在的、无声的、把许，理解为一种内在的、无声的、把许多个人多个人自然地自然地联系起来的普遍性。联系起来的普遍性。七七 因此，费尔巴哈没有看因此，费尔巴哈没有看到，到，“宗教感情宗教感情”本身是本身是社会的产物，而他所分析社会的产物，而他所
11、分析的抽象的个人，是属于一的抽象的个人，是属于一定的社会形式的。定的社会形式的。八八l 全部社会生活在本质上全部社会生活在本质上是是实践的实践的。凡是把理论引向。凡是把理论引向神秘主义的神秘东西，都能神秘主义的神秘东西，都能在人的实践中以及对这个实在人的实践中以及对这个实践的理解中得到合理的解决。践的理解中得到合理的解决。九九l 直观的唯物主义，即不直观的唯物主义，即不是把感性理解为实践活动是把感性理解为实践活动的唯物主义至多也只能达的唯物主义至多也只能达到对单个人和市民社会的到对单个人和市民社会的直观。直观。十十l 旧唯物主义的立脚点是旧唯物主义的立脚点是市民社会，新唯物主义的市民社会，新唯
12、物主义的立脚点是人类社会或社会立脚点是人类社会或社会的人类。的人类。十一十一l 哲学家们只是用不同哲学家们只是用不同的方式的方式解释解释世界，问题在世界，问题在于于改变改变世界。世界。思想内容的基本要点思想内容的基本要点l第一条：马克思指出了旧唯物主义的主第一条：马克思指出了旧唯物主义的主要缺陷在于不了解实践活动的意义。要缺陷在于不了解实践活动的意义。l第二条：马克思把真理问题从传统的理第二条：马克思把真理问题从传统的理论领域中解放出来，提出了实践是检验论领域中解放出来，提出了实践是检验真理标准的观点。真理标准的观点。l第三条：批判旧唯物主义在人同环境、第三条：批判旧唯物主义在人同环境、教育关
13、系问题上的形而上学观点，指出教育关系问题上的形而上学观点，指出解决问题的出路在于解决问题的出路在于“革命的实践革命的实践”。l第四条：马克思指出了费尔巴哈在批判宗教上第四条：马克思指出了费尔巴哈在批判宗教上的不足之处，即没有看到宗教的根源是世俗基的不足之处，即没有看到宗教的根源是世俗基础本身的自我分裂，进而阐明了宗教的产生和础本身的自我分裂，进而阐明了宗教的产生和消亡途径。消亡途径。l第五条：马克思批判费尔巴哈在感性认识和理第五条：马克思批判费尔巴哈在感性认识和理性认识上的错误观点。性认识上的错误观点。l第六条：马克思批判了费尔巴哈在人的本质问第六条：马克思批判了费尔巴哈在人的本质问题上的抽象
14、的、非历史的观点，提出了人的本题上的抽象的、非历史的观点，提出了人的本质在其现实性上是一切社会关系的总和的论断。质在其现实性上是一切社会关系的总和的论断。l第七条：马克思批判费尔巴哈对第七条：马克思批判费尔巴哈对“爱爱”的崇拜，指出费尔巴哈哲学所研究的对的崇拜，指出费尔巴哈哲学所研究的对象，实际上是属于一定的社会形式的。象，实际上是属于一定的社会形式的。l第八条：马克思从第八条：马克思从“社会生活在本质上社会生活在本质上是实践的是实践的”这一根本观点出发，指出宗这一根本观点出发，指出宗教思想和唯心主义哲学，都是人类实践教思想和唯心主义哲学，都是人类实践因历史性而形成的特定方式。因历史性而形成的
15、特定方式。l第九条：马克思批判了费尔巴哈唯物主义不能第九条：马克思批判了费尔巴哈唯物主义不能认识社会本质的错误。认识社会本质的错误。l第十条：马克思提出了新旧唯物主义在历史观第十条：马克思提出了新旧唯物主义在历史观上的出发点的不同。上的出发点的不同。l第十一条：马克思强调了哲学应把理论和实践、第十一条：马克思强调了哲学应把理论和实践、认识世界和改造世界结合起来，表达了自己的认识世界和改造世界结合起来，表达了自己的哲学观。概括地说明了新唯物主义的特点、历哲学观。概括地说明了新唯物主义的特点、历史使命和根本任务。史使命和根本任务。 思考题：l1、什么是直观的唯物主义？其主要缺点是什么，马克思是怎样
16、论述的？2、在人的本质问题上，马克思与费尔巴哈的分歧是什么？3、如何理解社会生活在本质上是实践的？4、如何理解人的思维是否具有真理性不是一个理论问题而是一个实践的问题？为什么说社会生活在本质上是实践的呢？ l首先，因为物质生产是社会的起源首先，因为物质生产是社会的起源和基础。和基础。 l其次，实践活动是社会生活的基本其次，实践活动是社会生活的基本内容。内容。 实践之是社会生活的本质 l第一，实践决定了自然存在方式与第一，实践决定了自然存在方式与社会存在方式的本质区别。社会存在方式的本质区别。 l第二，实践以浓缩的形式包含着全第二，实践以浓缩的形式包含着全部社会关系，是社会关系的发源地。部社会关系，是社会关系的发源地。l第三，实践构成了社会生活的基本第三，实践构成了社会生活的基本领域，这些基本领域可以合理地理领域，这些基本领域可以合理地理解为社会实践在各方面的展开解为社会实践在各方面的展开 。l第四，社会实践构成了社会动力的第四，社会实践构成了社会动力的基础。基础。
