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1、我军部队特色军事文化传承研究文献综述报告军队作为一种特殊的组织，也有着其特殊的文化。就军事文化的产生而言，它是基于军事实践活动并与之相适应，且随着军事实践的发展而不断丰富和完善 文化管理手册M.306.。同时，部队文化与一般的组织文化一样，其存在和形成的过程以及传承机制关系着部队文化的发展和变化方向，并逐渐形成军队的“军魂” 徐剑.给企业注入军魂向军队学习执行文化的建设之道M.中国言实出版.2007:4-5.，从而保证人民解放军能够实现其组织存在的政治、社会和历史意义保卫国家和人民。由此，对我军部队的特色文化进行研究的基础之上，对部队文化的传承进行研究就显得尤为重要，尤其我国处在全球化和社会转
2、型这一重要历史时期，社会各个领域面临着外来文化的侵袭，信仰缺失、信任危机、道德滑坡等问题廖申白.伦理新视点:转型时期的社会伦理与道德M.中国社会科学出版社,1997,78-96.，部队作为特殊的组织，肩负国家和人民安全的重责，对其组织文化的传承进行研究，对帮助我军部队正确面对全球化和文化多样性具有重要意义。为了深入研究我军部队特色文化的传承机制，理清研究思路，找出研究重点，本文首先就当前对文化传承、军队文化、军队文化传承等相关领域国内外学者的研究成果进行简要综述，为本论文的深入、系统研究打下基础。一、关于文化传承的研究近况（一）文化传承基本理论研究1. 文化传承的基本研究内容根据中华文化词典对
3、文化传承的解释是“文化历时性传播”冯天瑜.中华文化词典M. 武汉大学出版社出版.2010.，是指社会文化的传继，也就是说，文化之所以能够不间断的连续存在，是由于文化传承的存在史仲文,胡晓林;冯大彪,孟繁义,庞毅等.中华文化精粹分类辞典文化精萃分类M. 中国国际广播出版社,1998.。它不仅代表着传承折的事象本身，同时代表着一种文化过程。因此，对文化传承的研究，其实是对文化传承过程的研究，尤其是对文化的时间、空间转移过程中的保留、变异进行研究。我国学者对文化传承问题的研究，往往是结合中国传统伦理文化进行的，并认为中国文化的传承中伦理文化的基本价值观是不可磨灭的，应当批判的集成。冯友兰认为中国的文
4、化传承理论认为中国文化的传承是“抽象继承”的冯友兰.再论中国哲学遗产底继承问题J.哲学研究,1957,(5):6，它认为对于我国传统文化而言，要分析它的一般意义和特殊意义，只有它的一般意义才可以继承，但不是任何命题的一般意义都可以继承，只有唯物主义命题的一般意义可以继承，而唯心主义命题的一般意义则不能继承高秀昌.冯友兰“抽象继承法”新论-兼论继承与创新的关系C.北京大学哲学系中国哲学教研室,中国哲学史.北京:北京大学出版社,2007,123。毛泽东的批判继承论与冯友兰的抽象继承论的基本思想是一致的，认为中国文化的传承过程中，应当明辨文化发展中的精华与糟粕，取其精华去其糟粕地继承，因此，文化传承
5、中重要的是如何去分辨精华与糟粕并进行批判式的改造毛泽东.毛泽东文集(第 1 卷) C. 北京:人民出版社.1996,192。从我国学者对文化传承的基本问题的研究可以明显看出我国的文化传承一定程度上与各时期的哲学思想具有一致性，而哲学思想又带有阶级性，因而文化的传承过程中，多了人为的痕迹。国外的文化传承则一定程度上是“顺其自然”的。如McGue et al（1985）以家庭为单位对文化传承的路径进行了分析，认为文化的传承与群体之间的基因相似程度以及周围环境有关，基因之间的相似性越高，生活的环境越相似，则文化的传承就较容易发生，而这种文化的传承是自然而然随着环境、生物特性的变化而变化的 M.McG
6、ue,D.C.Rao, L.Iselius, J.M.Russell. Resolution of Genetic and Cultural Inheritance inTwinFamiliesbyPathAnalysis: Applicationt to HDL-Cholesterol.Am J Hum Genet 37:998-1014,1985。2. 接受理论接受理论是将文化的传承看做一个过程，对于文化的传承和传播，需要接受主题、接受欲求和接受客体同时存在并实现文化的动态传承才能够实现文化的传承刘建军,段建军.文学接受过程论J.渭南师专学报（社会科学版）.1995,11:55-58.。接
7、受的整个运行机制是接受客体使得接受主体产生接受欲望，并通过一系列的互动从而由主体对客体认同并接受的过程。接受理论被广泛的应用于文学领域，用来解释文学作品被读者接受的过程。但是根据文化传承过程来看，接受理论同样可以用来解释文化传承的过程。即文化中包含的道德、民俗等内容，从一个时间或空间传播到另一个时间或空间的过程中，主体需要对传播的文化进行解读，并产生文化认同，才能够实现对文化的接受，进而实现文化的横向和纵向传播。接受理论对文化传承的贡献之处在于它让我们认识到文化的接受主体是重要的，接受主体对文化的传承决定文化传承的方向，并形成未来的主流文化。黛安娜克兰（2006）将文化分为高等文化和一般文化之
8、分，而高等文化的接受与接受者的阶级有着重要的联系，而从文本到情境的文化接受过程中，文化在美国的中产阶级和其他阶级中表现不同，并形成了以中产阶级为大众的大众文化 （美）黛安娜克兰.文化社会学浮现中的理论视野M.南京大学出版.2006:196.，因此，美国文化的接受主体为中产阶级，并以此为基础形成了大众文化。张捷鸿（2006）对文化的文本进行了分析，对大众文化的接受过程进行了分析，认为大众文化的接受是一种主动的过程，且是通过大众实现创作理想的机会文化文本作为资源和材料 张捷鸿.大众文化的美学阐释M.中国海洋大学出版社.2006:108，并对其进行改变和利用的过程，因此文化的接受体现在大众身上，因而
9、文化的传承研究重点应当是接受主体的人群陆扬,王毅.大众文化与传媒M.上海三联书店.2000:72.。3. 传播理论从中西方学者对文化传播理论的研究可以发现，文化的传承应当从文化的构成要素入手进行研究，通过研究文化构成要素之间的相互影响和融合、对影响文化构成要素组合的因素进行研究，可以实现对文化传播过程的整体把握。郝朴宁(2007)对文化传播理论进行了阐述。作者提出文化的构成要素有认知体系、规范体系、社会关系与组织、语言与非语言符号。而文化的交流与传播则是文化构成要素之间的互相的传递，在不同文化群体之间产生“说服”与“被说服”郝朴宁等.民族文化传播理论描述M. 云南大学出版社,2007:15-1
10、8.。这种文化传播其实是一种信息的交换过程，而信息的交换与环境密切相关，因而环境成为影响传播结果的重要因素，这种环境可以是社会的、自然的或者心理的，只要是作用于发出者与接受者的明庆忠.旅游开发影响效应研究M.科学出版社,2007:28.。西方学者同样从文化的构成要素单位入手对文化的扩散传播进行研究，其中威斯勒认为，文化的最小单位是“文化特色”，并由文化特色构成文化的复合，复杂的文化要素是由文化特色经过复杂的作用形成的，一旦形成，就会向外扩散，这种扩散往往是不知不觉的，在时间上有先后，进而导致年代区域原理存在于某一文化中心外围、传播最广的特质，是这个地区最古老文化的特质，而通过战争、传教等活动，
11、可以实现有意识的文化传播吴格言.文化传播学信息化全球化军队文化工作M. 中国宇航出版社,2006:36-39.。（二）文化传承在各学术领域的应用现状文化传承目前被广泛应用于从社会学到教育学、民族学、文学、哲学等各个领域的研究中。对文化传承的研究，国内外学者的研究思路截然不同，研究的逻辑路径也有较大差别。笔者利用cultural heritage、Cultural Inheritance、Culture Propagate等为关键词在Google Scholar进行了检索，外国学者对文化传承的研究集中在对文化传承机制的研究、对文化传承状态的评估等，对不同的领域、不同行业中的文化传承行为进行研究，
12、研究的方法有统计学方法、计量分析法和数学分析法等。而国内学者对文化传承的研究，主要包含传统文化传承理论下的文化传承路径的研究、文化传承方向的研究、对文化传承发展方向的影响因素研究等，研究方法主要有案例分析法、理论分析法、规范分析法等。为了说明文化传承在不同领域的研究方法和关注点、理论应用的差异性，本文选择从文化传承在不同领域的应用现状这一角度进行分类综述。文化传承的应用主要集中在以下几个领域：第一，少数民族文化的传承研究。文化传承对该部分的研究是重点，研究成果最多。孙杰远、刘远杰（2012）对少数民族的文化传承及其路径进行研究，谭志满（2005）对土家文化的变迁进行了研究，应用个案的方法对土家
13、语进行了案例分析谭志满.文化变迁与语言传承土家语个案调查研究D.中央民族大学.2005，还有赵世林（2002）和张诗亚（1994）对云南少数民族传承、西南民族文化传承的研究等赵世林.云南少数民族文化传承论纲M.昆明:云南民族出版社，2002.张诗亚.西南民族教育文化溯源M.上海:上海教育出版社，1994。从代表文献的研究来看，少数民族文化在面临主流文化的扩散过程中其传承过程受到更多因素的影响，传承路径清晰，成为学者们研究的对象。第二，建筑设计领域的文化传承研究。文化传承在建筑设计领域的应用主要是对建筑物和建筑设计作品中对文化的表达和变迁为线索，对文化的传承过程进行研究。关于建筑设计的文化传承研
14、究代表作有何镜堂（2011）对利用文化传承对建筑设计进行创新的研究何镜堂.文化传承与建筑创新J.建筑设计管理.2012(2):8-11.；周波等（2011）对中国传统文化在建筑设计中的传承发展进行的研究等周波、杨京灵.中国传统文化在建筑设计中的传承与发展J.东南文化.2011(3):125-129.。第三，教育领域的文化传承研究。教育被认为是文化传承过程中的一个重要影响因素，通过教育可以对文化进行导向性的继承，这在毛泽东的文化继承理论和威斯勒的特色文化传播理论中都被提到。相关研究代表作有：孙绵涛等的教育机制理论的新诠释，康永久传统文化的现代教育传承, 陈兴贵多元文化教育与少数民族文化的传承等孙
15、绵涛、康翠萍，教育机制理论的新诠释J.2006(12):22-28.康永久.传统文化的现代教育传承J.中国教师.2005(5):4-7.陈兴贵.多元文化教育与少数民族文化的传承J.云南民族大学学报(哲学社会科学版)，2005(9):30-34.。Stale Navrud et al (2002)对西方建筑物的文化继承进行了研究 Stale Navrud, Richard C. Ready. Valuing Cultural Heritage Applying Environmental Valuation Techniques to Historic Buildings, Monuments
16、and Artefacts. Edward Elgar Publishing Ltd.,UK,June,2002。 第四，政治、经济与法律领域的文化传承研究。文化传承在政治、经济和法律领域中的研究是较为活跃的，由于文化反映意识形态，因而会作用于政治，文化作用于产业和企业的发展，因而对经济发展具有影响，而文化多元化必然产生强势文化对弱势文化的侵袭，因而为了保证文化的多元性，法律的作用则被重视。该领域的研究成果主要有：赖福芬、刘敏（2012）对民族体育文化的传承对推动体育竞技产业的发展进行了研究，李磊（2006）对民族文化的传承与法律保护的关系进行的阐述等李磊.民族民间传统文化的传承与法律保护研究J.广西民族研究，2006(4):194-197。国外学者Phela
