《（通用版）高二语文 第1章 1.2《孟子》选读暑假作业（含解析）-人教版高二语文试题》由会员分享，可在线阅读，更多相关《（通用版）高二语文 第1章 1.2《孟子》选读暑假作业（含解析）-人教版高二语文试题（7页珍藏版）》请在金锄头文库上搜索。
1、第1章12 孟子选读 一、 孟子解读 民 为 贵可见孟子说夏桀殷纣贼害仁义，所以是独夫，所以可杀，跟“民为贵”的思想正是息息相通的。因为践履仁义是赢得民心的根本，所以桀纣贼害仁义便使他们丧失了民心，终至丧失了天下。这样，说天子贼害仁义就可杀，就有了天子丧失民心就可杀的意思了。在这里，“民为贵”的思想表现得非常有力。孟子时时告诫统治者，希望他们记得天下万民的忧与乐，并且以天下万民的忧乐为忧乐。想一想1孟子“民贵君轻”“诛一夫”的思想在中国古代封建社会里的思想意义和实际境遇。2 说说在孟子理想中的君主与臣民的关系是怎样的。练一练1阅读下面孟子选段，完成下题。 孟子曰：“孔子登东山而小鲁，登太山而小
2、天下，故观于海者难为水，游于圣人之门者难为言。观水有术，必观其澜。日月有明，容光必照焉。流水之为物也，不盈科不行。君子之志于道也，不成章不达。”（孟子尽心上） 注：容光：水的空隙。 （1）将文中画线句译成现代汉语。 游于圣人之门者难为言。 日月有明，容光必照焉。 （2）孟子说的“君子之志于道也，不成章不达”这句话，告诉我们一个怎样的学习道理？2阅读下面孟子选段，回答问题。（6分）孟子曰：“事，孰为大？事亲为大；守，孰为大？守身为大。不失其身而能事其亲者，吾闻之矣；失其身而能事其亲者，吾未之闻也。孰不为事？事亲，事之本也；孰不为守？守身，守之本也。（孟子离娄上）（1）下列对上面选段内容的理解，不
3、正确的一项是（ ）（3分）A孟子说：“侍奉谁最重要？侍奉父母双亲最重要。守护谁最重要？守护自己最重要。” 守护自己的意思是守护自身的操守，不失去白己的节操。B孟子欣赏不失去自己的节操而又能侍奉父母的人，对那些失节而侍奉父母的人是鄙弃的。在孟子看来，“孝”固然重要，但“守身”更重要。 C孟子对失节而能侍奉父母的人并不是鄙弃的，只是说没听说过而已，在孟子看来，“事亲”足最根本、最 重要的，所以“孝”比“守身”更重要。D孟子既肯定“事亲”，也肯定“守身”。“孝”不仅是侍奉父母，子女立身行道，守节不改，以显父母，是“孝”的最高境界。孟子这段话丰富了孝的新内容。（2）请结合本段内容，简要说说你对“事亲”
4、和“守身”的理解。（3分）3阅读下面孟子选段，回答问题。（6分）孟子日：“孔子登东山而小鲁，登太山而小天下。故观于海者难为水，游于圣人之门者难为言。观水有术，必观其澜；日月有明，容光。必照焉。流水之为物也，不盈科不行。君子之志于道也，不成章不达。”（孟子尽心上）注 （术：方法。客光，细小的缝隙。不盈科不行：不流满坑洼就不会向前流淌。成章：通晓文理，精熟所学。达：通达。【小题】（1）下列各项中，对选段理解不正确的一项是（ ）（3分jA孟子认为，看过大海的人，就会觉得江、河等难以称得上是水了；在圣人门下学习的人，就 难以被世间的其他言论吸引了。B孟子提醒为学之人，要学习大海的波澜壮阔；不能事无大小
5、，巨细无遗，像日月之光那样连细小的缝隙都要照到。C孟子以流水“不盈科不行”为喻，说明为学要脚踏实地，循序渐进，只有学识积累到一疋程度，才能达到更高的水准和境界。D孟子认为君子有志于道，要先通晓文理，精熟所学，透彻地体悟圣人思想，才能够登上顶峰，达到高远的境界。 （2）从文中来看，孟子通过“孔子登东山而小鲁，登太山而小天下”说明了什么道理?请用自己的话简要回答。（3分） 4阅读下列文言文，按要求答题。 孟子曰：“子路，人告之以有过，则喜。禹闻善言，则拜。大舜有大焉，善与人同，舍己从人，乐取于人以为善。自耕稼、陶、渔以至为帝，无非取于人者。取诸人以为善，是与人为善者也故君于莫大乎与人为善。” 孟子
6、公孙丑上 （1）将文中画线的句子翻译成现代汉语。 自耕稼、陶、渔以至为帝，无非取于人者。 取诸人以为善，是与人为善者也 故君于莫大乎与人为善。 （2）孟子在文中提出一个什么观点？（用自己的话回答） 5阅读下面文言文，完成（1）、（2）题。孟子曰：“存乎人者，莫良于眸子。眸子不能掩其恶。胸中正，则眸子瞭焉；胸中不正，则眸子眊焉。听其言也，观其眸子，人焉廋哉？”注 廋，音搜。廋，匿也。（1）将下列句子译成现代汉语。存乎人者，莫良于眸子。人焉廋哉？（2）这段文字论述的是一个什么问题？孟子主张什么？说说孟子的理由。轻松一刻孟子与张仪有过交锋，孟子对张仪说三道四，不屑一顾。张仪三言两语，令孟子哑口羞愤，
7、被扶而出。当时张仪站在当殿，用手中铁杖直指孟子：“儒家大伪，天下可证：在儒家眼里，人皆小人，唯我君子；术皆卑贱，唯我独尊；学皆邪途，唯我正宗。墨子兼爱，你孟轲骂做无父绝后。扬朱言利，你孟轲骂成禽兽之学。法家强国富民，你孟轲骂成虎狼苛政。老庄超脱，你孟轲骂成逃遁之说。兵农医工，你孟轲骂为未技细学。纵横策士，你孟轲骂作妾妇之道。你张扬刻薄，出言不逊，损遍天下诸子百家!却大言不惭，公然以王道正统自居。凭心而论，儒家自己究有何物?你孟轲究有何物?一言以蔽之，尔等不过一群四体不勤、五谷不分的书呆子，整天淹没在那个消逝的大梦里，惟知大话空洞，欺世盗名而已!国有急难，邦有乱局，儒家何曾拿出一个有用主意？尔等竟日高谈文武之道、解民倒悬，事实上却主张恢复井田古制，使万千民众流离失所，无田可耕!尔等信誓旦旦，称民为本，社稷次之，君为轻，事实上却维护周礼、贬斥法制，竟要刑不上大夫，礼不下庶民；民可使由之，不可使知之；使万千平民有冤无讼、状告无门，天下空流多少鲜血?如此言行两端，心口不应，不是大伪欺世，却是堂堂正正吗?儒家大伪，更有其甚：尔等深藏利害之心，却将自己说成杀身成仁、舍生取义。但观其行，却是孜孜不倦的谋官求爵，但有不得，便惶惶若丧家之犬。
