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1、终身误终身误都说是金玉良缘，我只信木石前盟。都说是金玉良缘，我只信木石前盟。空对着，山中高士晶莹雪；终不忘，世空对着，山中高士晶莹雪；终不忘，世外仙姝寂寞林。叹人间，美中不足今方外仙姝寂寞林。叹人间，美中不足今方信，纵然是齐眉举案，到底意难平。信，纵然是齐眉举案，到底意难平。（选自（选自红楼梦红楼梦，曹雪芹词曹雪芹词）讨论讨论n你认为贾宝玉应该娶哪个（林、薛）？你认为贾宝玉应该娶哪个（林、薛）？为什么？为什么？n有很多答案。哪个对错？很难说。有很多答案。哪个对错？很难说。n在生活中，人们会遇到这样一些问题，在生活中，人们会遇到这样一些问题，其答案难分对错，而当事人又必须作出其答案难分对错，而当
2、事人又必须作出选择。这不属于事实或科学的范畴，但选择。这不属于事实或科学的范畴，但它的处理有时比科学更难。这就是它的处理有时比科学更难。这就是第九讲第九讲 价值观与人生意义价值观与人生意义价值价值1、价值三要素：、价值三要素：1）主体（其需要、偏好）主体（其需要、偏好）谁在评价？谁在评价？2）对象（其属性）对象（其属性）在评价什么？在评价什么？3）（主体的）评价与体验）（主体的）评价与体验怎样的评价？怎样的评价？2、价值的本质：、价值的本质：1）主体）主体-对象关系；对象关系；2）主体的评价。）主体的评价。莫里哀（法国作家）莫里哀（法国作家）：“事物的唯一价值事物的唯一价值是人们赋予它的价值。
3、是人们赋予它的价值。”比较：事实判断与价值判断比较：事实判断与价值判断1、事实判断：是否、对错、真假。、事实判断：是否、对错、真假。2、价值判断：、价值判断：1）功利价值：利、害。）功利价值：利、害。2）道德价值：善、恶。）道德价值：善、恶。3）审美价值：美、丑。）审美价值：美、丑。3、两者关系：从心理的角度来说，事实判断属、两者关系：从心理的角度来说，事实判断属于认知的范畴，价值判断属于情感的范畴。认于认知的范畴，价值判断属于情感的范畴。认知是情感的基础，有了对某个对象的感知才能知是情感的基础，有了对某个对象的感知才能产生情感体验和价值判断；情感会强化或弱化产生情感体验和价值判断；情感会强化
4、或弱化认知动机。认知动机。人生价值人生价值n特点：双向性特点：双向性自己既是评价者，又自己既是评价者，又是被评价者。（比较：物只是被评价）是被评价者。（比较：物只是被评价）n自我评价：我有何价值？自我评价：我有何价值？n社会评价：在家人、朋友、社会等看来，社会评价：在家人、朋友、社会等看来，我有何价值？我有何价值？价值观价值观1、含义：、含义：对价值的看法、观念，包括价值的对价值的看法、观念，包括价值的质（有何种价值）、量（多大价值？）质（有何种价值）、量（多大价值？）2、特点：、特点：1）主观性）主观性价值观因人而异；价值观因人而异；2）多样性）多样性存在多种价值观；存在多种价值观；3）相对
5、性）相对性某种价值观并不是绝对的。某种价值观并不是绝对的。价值观概览：1、为功名？为爱情？n巴尔扎克：巴尔扎克：“人生最高目标，男人为功名，女人生最高目标，男人为功名，女人为爱情。人为爱情。”n元好问：元好问：“问世间情是何物，直教生死相许。问世间情是何物，直教生死相许。”n干得好不如嫁得好。干得好不如嫁得好。n冰心：冰心：“女人最大的弱点就是为爱情而活着。女人最大的弱点就是为爱情而活着。”n儿女情长，英雄气短。儿女情长，英雄气短。n（英国哲学家）培根：（英国哲学家）培根：“一切真正伟大的人物，一切真正伟大的人物，没有一个是因爱情而发狂的人。因为伟大的事没有一个是因爱情而发狂的人。因为伟大的事
6、业心抑制了这种软弱的感情。业心抑制了这种软弱的感情。”价值观概览：2、为物质？为精神？n人为财死，鸟为食亡。人为财死，鸟为食亡。n朝闻道，夕死可矣。（孔子）朝闻道，夕死可矣。（孔子）n对爱情的渴望，对知识的追求，对人类苦难不对爱情的渴望，对知识的追求，对人类苦难不可遏止的同情，是支配我一生的单纯而强烈的可遏止的同情，是支配我一生的单纯而强烈的三种感情。（罗素）三种感情。（罗素）n头脑理智冷静而内心充满热情，献出自己的才头脑理智冷静而内心充满热情，献出自己的才智与力量，同周围的社会苦难相抗争并努力给智与力量，同周围的社会苦难相抗争并努力给人们予追求和实现美好生活的物质手段，不达人们予追求和实现美
7、好生活的物质手段，不达目的决不罢休。（英国经济学家马歇尔）目的决不罢休。（英国经济学家马歇尔）（续）续）n（古（古希腊哲学家）赫拉克利特：希腊哲学家）赫拉克利特：“如果幸福在如果幸福在于肉体的快感，那么应当说，牛在找到草料吃于肉体的快感，那么应当说，牛在找到草料吃的时候是幸福的。的时候是幸福的。”n爱因斯坦：爱因斯坦：“我从来不把安逸和享乐看作是生我从来不把安逸和享乐看作是生活目的本身活目的本身这种理论基础，我叫它猪栏的这种理论基础，我叫它猪栏的理想。理想。”n宋史宋史王安石传论王安石传论称王安石称王安石“以文章德行以文章德行高于世，犹以道德经济为己任。高于世，犹以道德经济为己任。”而王安石本
8、而王安石本人很推崇李商隐诗句人很推崇李商隐诗句“永忆江湖归白发，欲回永忆江湖归白发，欲回天地入扁舟天地入扁舟”。价值观概览：3、为己？为人？n人不为人不为己，天诛地灭。己，天诛地灭。n拔一毛而利天下，不为也。（杨朱）拔一毛而利天下，不为也。（杨朱）n主观为自己，客观为别人。主观为自己，客观为别人。n等到自私的幸福成为人生的唯一目标后，不久等到自私的幸福成为人生的唯一目标后，不久人生就会没有目标。（罗曼人生就会没有目标。（罗曼罗兰）罗兰）n先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。（范仲淹）先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。（范仲淹）n（宋）李纲诗（宋）李纲诗病牛病牛：“耕田千亩实千箱，耕田千亩实千箱，力尽
9、筋疲谁复伤。但愿众生皆得饱，不辞羸病力尽筋疲谁复伤。但愿众生皆得饱，不辞羸病卧残阳。卧残阳。”爱因斯坦论为别人而生存n人是为人是为别人而生存的别人而生存的首先是为了那样一些首先是为了那样一些人，他们的安乐和幸福关系着我们自己的全部人，他们的安乐和幸福关系着我们自己的全部幸福；然后为许多我们所不认识的人，同情的幸福；然后为许多我们所不认识的人，同情的纽带把他们的命运同我们联系在一起。我每天纽带把他们的命运同我们联系在一起。我每天上百次地提醒自己，我的精神的和物质的生活上百次地提醒自己，我的精神的和物质的生活都有赖于别人的劳动，其中既有活着的人，也都有赖于别人的劳动，其中既有活着的人，也有已死去的
10、人。我必须尽自己的努力，以同样有已死去的人。我必须尽自己的努力，以同样的分量来偿还我所领受了的和至今还在领受着的分量来偿还我所领受了的和至今还在领受着的东西。的东西。马克思马克思青年在选择职业时的思考青年在选择职业时的思考n如果我们选择了最能为人类服务的职业如果我们选择了最能为人类服务的职业，我们就不会为任何重负所压倒，因为，我们就不会为任何重负所压倒，因为这是为全人类所作的牺牲。那时我们所这是为全人类所作的牺牲。那时我们所得到的将不是可怜的、有限的和自私自得到的将不是可怜的、有限的和自私自利的欢乐。我们的幸福将属于千万人。利的欢乐。我们的幸福将属于千万人。我们的事业并不显赫一时，但将永远存我
11、们的事业并不显赫一时，但将永远存在。面对我们的骨灰，高尚的人们将洒在。面对我们的骨灰，高尚的人们将洒下热泪。下热泪。价值观概览：4、为眼前？为长远？n列列子子杨朱杨朱：“杨朱曰：太古之事灭矣，杨朱曰：太古之事灭矣，孰誌之哉！三皇之事若存若亡，五帝之事若觉孰誌之哉！三皇之事若存若亡，五帝之事若觉若梦。三皇之事或隐或显，亿不识一；当身之若梦。三皇之事或隐或显，亿不识一；当身之事或闻或见，万不识一；目前之事或存或废，事或闻或见，万不识一；目前之事或存或废，千不识一。太古至于今日，年岁固不可胜记，千不识一。太古至于今日，年岁固不可胜记，但伏羲以来三十余万岁，贤愚好丑，成败是非，但伏羲以来三十余万岁，贤
12、愚好丑，成败是非，无不消灭，但迟速之间耳。矜一时之毁誉，以无不消灭，但迟速之间耳。矜一时之毁誉，以焦苦其神形，要死后数百年中余名，岂足润枯焦苦其神形，要死后数百年中余名，岂足润枯骨？何生之乐哉！骨？何生之乐哉！”（续）续）n不在乎天长地久，只在乎曾经拥有。不在乎天长地久，只在乎曾经拥有。n今朝有酒今朝醉，明日愁来明日忧。今朝有酒今朝醉，明日愁来明日忧。n过把瘾就死。过把瘾就死。n我死后管它洪水滔天。我死后管它洪水滔天。n以顷俄之淫乐，不易无穷之悲，虽愚者以顷俄之淫乐，不易无穷之悲，虽愚者亦明之矣。（明末黄宗羲亦明之矣。（明末黄宗羲原君原君）价值观概览：5、目的？手段？n马基雅维里：为了目的不择
13、手段。马基雅维里：为了目的不择手段。“目目的可以证明手段的正当性的可以证明手段的正当性”。n（美国作家）塞林格（美国作家）塞林格麦田守望者麦田守望者：“一个不成熟男子的标志是他愿意为某一个不成熟男子的标志是他愿意为某种事业英勇地死去，一个成熟男子的标种事业英勇地死去，一个成熟男子的标志是他愿意为某种事业卑鄙地活着。志是他愿意为某种事业卑鄙地活着。”n鲁迅：鲁迅：“苟活是不能活的初步。苟活是不能活的初步。意意图生存，而太卑怯，结果就得死亡。图生存，而太卑怯，结果就得死亡。”（续）续）n假如鸟羽上系上了黄金，这鸟便再不能假如鸟羽上系上了黄金，这鸟便再不能飞翔了。（泰戈尔）飞翔了。（泰戈尔）n不义而
14、富且贵，于我如浮云。（孔子）不义而富且贵，于我如浮云。（孔子）n浊富不如清贫。浊富不如清贫。n有乐于身，不若无忧于心。（韩愈）有乐于身，不若无忧于心。（韩愈）n清白的良心是颗温柔的枕头。（安徒生）清白的良心是颗温柔的枕头。（安徒生）n如果丧尽天良，即使身披钢盔铁甲，也如果丧尽天良，即使身披钢盔铁甲，也还是赤身裸体。（莎士比亚）还是赤身裸体。（莎士比亚）对人生目的与意义的追问n“人生如痴人说梦，充满喧哗与骚动，却没有人生如痴人说梦，充满喧哗与骚动，却没有任何意义。任何意义。”（莎士比亚（莎士比亚麦克白麦克白）n“万物所异者生也，所同者死也。生则有贤愚、万物所异者生也，所同者死也。生则有贤愚、贵贱
15、，是所异也；死则有臭腐、消灭，是所同贵贱，是所异也；死则有臭腐、消灭，是所同也。也。十年亦死，百年亦死；仁圣亦死，凶十年亦死，百年亦死；仁圣亦死，凶愚亦死。生则尧舜，死则腐骨；生则桀纣，死愚亦死。生则尧舜，死则腐骨；生则桀纣，死则腐骨。腐骨一矣，孰知其异？则腐骨。腐骨一矣，孰知其异？”（列子列子杨朱杨朱）菜根谭菜根谭选句选句n“天地中万物，人伦中万事，以俗眼观天地中万物，人伦中万事，以俗眼观纷纷各异，以道眼观种种是常，何须分纷纷各异，以道眼观种种是常，何须分别何须取舍？别何须取舍？”n“狐眠败砌，兔走荒台，尽是当年歌舞狐眠败砌，兔走荒台，尽是当年歌舞之地；露冷黄花，烟迷衰草，悉属旧时之地；露冷
16、黄花，烟迷衰草，悉属旧时争战之场。盛衰何常？强弱安在？念此争战之场。盛衰何常？强弱安在？念此令人心灰！令人心灰！”临江仙（明（明杨慎）杨慎）滚滚滚滚长长江江东东逝逝水水，浪浪花花淘淘尽尽英英雄雄。是是非非成成败败转转头头空空，青青山山依依旧旧在在，几几度度夕夕阳红。阳红。白白发发渔渔樵樵江江渚渚上上，惯惯看看秋秋月月春春风风。一一壶壶浊浊酒酒喜喜相相逢逢，古古今今多多少少事事，都都付付谈谈笑中笑中。好了歌（红楼梦红楼梦第第1回）回）世人都晓神仙好，惟有功名忘不了。世人都晓神仙好，惟有功名忘不了。古今将相在何方？荒冢一堆草没了。古今将相在何方？荒冢一堆草没了。世人都晓神仙好，只有金银忘不了。世人
17、都晓神仙好，只有金银忘不了。终朝只恨聚无多，及到多时眼闭了。终朝只恨聚无多，及到多时眼闭了。世人都晓神仙好，只有娇妻忘不了。世人都晓神仙好，只有娇妻忘不了。君生日日说恩情，君死又随人去了。君生日日说恩情，君死又随人去了。世人都晓神仙好，只有儿孙忘不了。世人都晓神仙好，只有儿孙忘不了。痴心父母古来多，孝顺子孙谁见了。痴心父母古来多，孝顺子孙谁见了。甄士隐解“好了歌”陋陋室室空空堂堂，当当年年笏笏满满床床；衰衰草草枯枯杨杨，曾曾为为歌歌舞舞场场；蛛蛛丝丝儿儿结结满满雕雕梁梁，绿绿纱纱今今又又糊糊在在蓬蓬窗窗上上。说说什什么么脂脂正正浓浓，粉粉正正香香，如如何何两两鬓鬓又又成成霜霜？昨昨日日黄黄土土
18、陇陇头头埋埋白白骨骨，今今宵宵红红绡绡帐帐底底卧卧鸳鸳鸯鸯。金金满满箱箱，银银满满箱箱，转转眼眼乞乞丐丐人人皆皆谤谤；正正叹叹他他人人命命不不长长，哪哪知知自自己己归归来来丧丧？训训有有方方，保保不不定定日日后后作作强强梁梁；择择膏膏粱粱，谁谁承承望望流流落落在在烟烟花花巷巷！因因嫌嫌乌乌纱纱小小，致致使使锁锁枷枷扛扛；昨昨怜怜破破袄袄寒寒，今今嫌嫌紫紫蟒蟒长长。乱乱哄哄哄哄你你方方唱唱罢罢我我登登场场，反反认认他他乡乡是是故故乡；甚荒唐，到头来都是为他人作嫁衣裳。乡；甚荒唐，到头来都是为他人作嫁衣裳。兴趣，或者使命n哀哀莫大于心死。莫大于心死。n“人生有两大悲剧，一是得意忘形，一人生有两大悲
19、剧，一是得意忘形，一是万念俱灭。是万念俱灭。”（英国作家肖伯纳）（英国作家肖伯纳）n“一个人生命中的最大幸运，莫过于在一个人生命中的最大幸运，莫过于在他的人生中途，即在他年富力强时，发他的人生中途，即在他年富力强时，发现了自己生活的使命。现了自己生活的使命。”（奥地利作家（奥地利作家茨威格茨威格人类的群星闪耀时人类的群星闪耀时）价值冲突：事例讨论与思考价值冲突：事例讨论与思考事例事例1、张华救老农。、张华救老农。思考：思考：A、“生命本身的价值生命本身的价值”与与“生命的某种功生命的某种功能的价值能的价值”；B、不同个人之间，生命的价值可比较吗不同个人之间，生命的价值可比较吗？价值冲突：事例讨
20、论与思考价值冲突：事例讨论与思考事例事例2、“恋人问题恋人问题”；思考：价值序列？境遇问题？思考：价值序列？境遇问题？价值冲突：事例讨论与思考价值冲突：事例讨论与思考3、奥列斯特困境；、奥列斯特困境；n思考：思考：A、是与是的冲突？、是与是的冲突？（黑格尔：（黑格尔：“悲剧并非是与非的冲突，而悲剧并非是与非的冲突，而是是与是的冲突。是是与是的冲突。”）B、能否介入一切价值冲突？、能否介入一切价值冲突？价值冲突：事例讨论与思考价值冲突：事例讨论与思考事例事例4、吴三桂困境、吴三桂困境非与非的冲突？非与非的冲突？“痛哭六军俱缟素，冲冠一怒为红颜。痛哭六军俱缟素，冲冠一怒为红颜。妻、子岂应关大计，英
21、雄无奈是多情。妻、子岂应关大计，英雄无奈是多情。全家白骨成灰土，一代红妆照汗青。全家白骨成灰土，一代红妆照汗青。”（选自（选自吴伟业（吴伟业（1609-16721609-1672）圆圆曲圆圆曲）思考：n科学研究、学术研究要科学研究、学术研究要“价值无涉价值无涉”、“价值中立价值中立”？n在社会、人生中，能否在社会、人生中，能否“价值无涉价值无涉”？如果不能，又根据什么作出选择？如果不能，又根据什么作出选择？价值选择价值选择1、价值判断的依据是什么？、价值判断的依据是什么？2、科玄之争：科学能否解决人生观问题？、科玄之争：科学能否解决人生观问题？1923年，学者张君劢在清华大学发表演讲，年，学者
22、张君劢在清华大学发表演讲，认为欧洲虽科技发达，但从第一次世界大战可认为欧洲虽科技发达，但从第一次世界大战可见，人心不古，社会混乱。这说明科学不能解见，人心不古，社会混乱。这说明科学不能解决人生问题，人生问题的解决要靠玄学（哲学决人生问题，人生问题的解决要靠玄学（哲学的思辨）。而北京大学教授丁文江、胡适撰文的思辨）。而北京大学教授丁文江、胡适撰文反对，引发了一场广泛的讨论。反对，引发了一场广泛的讨论。价值判断的依据价值判断的依据1）上帝）上帝2）天、天理）天、天理3）客观事实）客观事实4）社会历史规律）社会历史规律5）人的感觉）人的感觉6）多数人意愿）多数人意愿（天理、真理、心理、公理）（天理、
23、真理、心理、公理）（信仰（信仰科学科学观念观念公共规范）公共规范）两个边界n共识与底线共识与底线共同的观念或最起码的共同的观念或最起码的要求（要求（“义务的道德义务的道德”、“道德底线道德底线”）。）。n无条件的皈依无条件的皈依信仰。信仰。信仰信仰n罗曼罗曼罗兰：罗兰：“爱情是一种永久的信仰。一个人爱情是一种永久的信仰。一个人信仰，就因为他信仰，上帝存在与否是没有关系信仰，就因为他信仰，上帝存在与否是没有关系的。一个人爱，就因为他爱，用不着多大理由。的。一个人爱，就因为他爱，用不着多大理由。”n（美国哲学家）桑塔亚那：（美国哲学家）桑塔亚那：“不知道为什么还坚不知道为什么还坚决相信，这就是狂热
24、。决相信，这就是狂热。”n（德国诗人）歌德：（德国诗人）歌德：“奇迹是信仰的宠儿。奇迹是信仰的宠儿。”n教皇格里高利一世：教皇格里高利一世：“不学无术是虔诚信仰之母。不学无术是虔诚信仰之母。”n培根：培根：“伟大的哲学，总是始于怀疑，终于信仰。伟大的哲学，总是始于怀疑，终于信仰。”信仰的理由信仰的理由1、能否找到绝对可靠的理由？、能否找到绝对可靠的理由？2、是否一定需要理由？、是否一定需要理由？最终目的与终极意义n一般来说，人们的行为总有一定目的。一般来说，人们的行为总有一定目的。人们追问的是，人们追问的是，A为了为了B，B为了为了C，C为为了了最终为了什么？最终为了什么？n人总是要死的。死亡
25、是否剥夺了人生的人总是要死的。死亡是否剥夺了人生的一切价值？一切价值？n人生有限。在此有限中，能否找到无限人生有限。在此有限中，能否找到无限与永恒？与永恒？最终目的与终极意义（续）（续）n意义是物理现象还是心理现象？客观的意义是物理现象还是心理现象？客观的还是主观的？还是主观的？n意义是人的意义，主体是前提意义是人的意义，主体是前提有意有意才有义，没意就没义？才有义，没意就没义？n“如果一个人一生都在生命之外去追寻如果一个人一生都在生命之外去追寻生命的意义，我相信他会度过最没有意生命的意义，我相信他会度过最没有意义的一生。义的一生。”最终目的与终极意义（续）（续）n当我们论及某人或某事物的意义
26、时，是当我们论及某人或某事物的意义时，是指对谁而言？同一对象，对不同的人可指对谁而言？同一对象，对不同的人可能有不同的意义。能有不同的意义。责任、爱与意义。责任、爱与意义。n关于人生意义，人是追问者还是被追问关于人生意义，人是追问者还是被追问者？者？n意义是被赋予的，还是主动创造的、发意义是被赋予的，还是主动创造的、发现的？人生是科学，还是艺术？现的？人生是科学，还是艺术？有无之间n齐白石论作画：妙在似与不似之间。太齐白石论作画：妙在似与不似之间。太似为媚俗，不似为欺世。似为媚俗，不似为欺世。n人生：妙在有意义与无意义之间？人生：妙在有意义与无意义之间？n有某种预设的、先定的意义，那是工具有某种预设的、先定的意义，那是工具？没可能有某种意义，那是虚无。？没可能有某种意义，那是虚无。n有意义与无意义之间，那是希望？有意义与无意义之间，那是希望？心中有个天堂心中有个天堂万古长空，一朝风月万古长空，一朝风月运用之妙，存乎一心运用之妙，存乎一心
