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1、2024年五柳先生传读后感第1篇：五柳先生传读后感 五柳先生传读后感 物欲横流的年代中，尽管物质丰富了，人们的心灵却是那么的贫乏。贫乏的心灵不是简单的心灵，而是因复杂而空虚的心灵。因为这些复杂，人们不是凭实力与努力而是妄图以不正当的手段获取自己想要的。人和人的关系是那么的冷漠、无情乃至残忍。面对这样的人际关系，谁的心灵能够产生充实感？ 读了五柳先生传后感悟到，陶渊明真的是一个心灵非常简单的人，用他自己的话说就是“素心人”。颜延之曾称许他，“弱不好弄，长实素心”，说他小时候不爱耍弄小聪明，长大了也保持着一颗赤子之心。在陶渊明看来，人根本不要用那么复杂的心机去追名逐利、争先恐后。那不过是“尘网”，
2、是“樊笼”，当“误落尘网中”、“久在樊笼里”的时候，你束缚了自己、压抑了自己，丧失了比生命、比爱情都要可贵的自由。 另外陶渊明的归隐并不是消极避世，五柳先生传自传，有“五柳先生者，不知何许人也，亦不详其姓字”的句子。这一句，即把这位先生排除在名门望族之外，不仅不知他的出身和籍贯，“亦不详其姓字”，说明五柳先生是一位隐姓埋名的人。除此之外对于文章的特点，钱钟书先生曾说：“正激于世之卖声名、夸门地者而破除之尔。”此文又有重复率极极高的一个字眼“不”，除前面的“不知何许人也，亦不详其姓字”之外还有“不慕荣利”、“不求甚解”、“家贫不能恒得”、“曾不吝情去留”、“不蔽风日”、“不戚戚于贫贱，不汲汲于富
3、贵”，为什么？要知道这一点就需要知道孔夫子的一句话：“狂者进取，狷者有所不为”。渊明以“不”字作为此文的关键性字眼实际上是有意无意地流露出他的“狷者”本色。在无力回天的乱世中，先生的“有所不为”也是难能可贵的，是一种人格的独立，是一种高洁的品格。陶渊明敢于向世风时俗说“不”，“不”字后面的社会背景、身世背景、现状情境、理想情境，都证明陶渊明是走着另路的血性汉子；“不”字后面，有着一股批判精神，有着一种诗意的栖居，有着与世俗一线分界的倔强。陶渊明看淡一切，他追求的恰恰就是这个“不”，这个“不”就是他的精神本质，有了这个“不”，就有了身心的自由，就有了“采菊东篱下，悠然见南山”的超脱和飘逸。只有这
4、样解读，才能走进一千多年前陶渊明的心灵深处。 当然，我可以对陶渊明求一己身心之安适的逃避和退缩不以为然，然而，陶渊明不趋时流，独标新格，睥睨世俗，遗世独立，五柳先生传处处表明了与现实社会的格格不入，告白着与现实世界的种种不调和，寄寓着对当今社会的强烈不满，折射出对黑暗现实的一种抗争，表达了与世俗观念的彻底决裂无论怎么说，其中闪烁的批判的锋芒对我们永远有着警醒作用。 陶渊明永远代表着一种可贵的意识形态，他尽管不会成为激励我们在崎岖的道路上前进的动力，但是，他可以成为防止我们在山道上滑坡的栅栏。我们首先要保持一份清洁的精神，保持一点独立和自由，而不是太多的屈从和盲从。陶渊明让生命化着了那朵菊花，也
5、让我们的生命从世俗的尘网中挣脱出来，不为智累，不为情牵，不为利扰，从而使我们能够找回自由清洁的精神，坚守住做人的精神底线。陶渊明所开拓的那一片精神的田园，久远地沉积在读书人的心底，成为读书人精神上的归宿。 陶渊明不为五斗米折腰，先生之风，山高水长。 第2篇：五柳先生传读后感 读书笔记，希望对您有帮助！ 五柳先生传读后感800字 导读：读书笔记五柳先生传读后感800字，仅供参考，如果觉得很不错，欢迎点评和分享。 五柳先生传读后感800字： 灯下,读着陶渊明的五柳先生传，深为先生“居尘出尘”及在现实生活中寻求快乐的人生哲学观所折服。 读其文，进人我内心世界的引起共鸣的是其有如此的恬静之情“闲静少言
6、、好读书、饮酒必醉、著文自娱。”其以拈花微笑的逍遥之乐的生活方式追求生活的“真意”。 透过其文，读的是“凉”，能折射出诗人的冷漠之情。这种“凉”是对世俗生活的抗争，不为五斗米所折腰，弃官归隐，以诗酒自娱，悠望南山，轻抚瑶琴，固守自已精神领地，从而把“冷漠”推向了文化价值的层面。 在平凡的现实生活中，寻求快乐的人生，虽有“自欺”之嫌,但这种“有花无果”的生活过程，有一种文化价值的指向，为历代文人所效法。历史上，高官者多如牛毛,后人能知几人?在人类的历史长河中，丢掉半壁江山，或少一个皇帝，可能算不了什么,但丢掉一个陶渊明，则可能丢掉晋代的一段文化。人们常记着陶渊明，这也是历史的公平。文人的“迂腐”
7、，包含着寻求人生快乐的智慧。 先生不知何许人也，亦不详其姓字，宅边有五柳树，因以为号焉。闲静少言，不慕荣利。好读书,不求甚解，每有会意，便欣然忘食。 读书笔记，希望对您有帮助！ 性嗜酒，家贫不能常得，亲旧知其如此，或置酒而招之。造饮辄尽，期在必醉，既醉而退，曾不吝情去留。环睹萧然，不蔽风日，短褐穿结，箪瓢屡空，晏如也。常者文章自娱，颇示己志。忘怀得失，以此自终。 当今的文人，与其是不可同日而语的。读着该文，欣赏着案头的书法作品王宠所书的五柳先生传，在这寂静的夜晚，多少也能感到在无奈的世俗生活中的一份闲情。生活很无奈，很吵闹，需要安静下来，使心灵舒畅。我们欣赏月亮的美丽，并不是每年就那个中秋之夜
8、抬头望望，而是在有月亮的夜晚，就抬头看看。修补自己的心灵也是这样，需要时时感受生活的美好。 “五柳先生者，无处所，姓字不著”，实乃陶渊明为自己写传所托名罢了。要想在世俗生活中“好好地活着”，就得懂得“冷漠”的文化价值。人们喜欢热闹，但热闹的人往往是寂寞的。不信?就看看生活中的人吧。作者：陈华春，希望能帮助您！ 第3篇：五柳先生传读后感 五柳先生传所感 田园生活是陶渊明诗的主要题材，堪称田园诗人的鼻祖、田园诗派第一人。在学者以庄老为宗而黜六经的两晋时代，他不仅像一般的士大夫那样学了老子庄子，而且还学了儒家的六经和文、史以及神话之类的“异书”，因而接受了儒家和道家两种不同的思想，培养了“猛志逸四海
9、”和“性本爱丘山”的两种不同的志趣。作者前期积极入世，后受到现实的重创，选择消极避世、归隐田园。这篇五柳先生传就是后一种志趣的反映。 五柳先生传很好地反映了作者的田园意趣，清新而又脱俗。 （初读）： 首句“先生不知何许人也，亦不详其姓字”故意略去文章主人公的家世、姓名及来历，显示出了与一般意义上的传记的不同，凸显主人公的高深莫测。“宅边有五柳树，因以为号焉”，作者身处田园之间，并以宅边之柳为号，可见作者素雅的生活情趣及对自然之倾心。“闲静少言，不慕荣利”，区区八个字描绘出主人公的个性品格全貌，寡语、坦荡、高傲脱俗。“好读书，不求甚解；每有会意，便欣然忘食”，表明其做学问的态度，好读书求学，却并
10、不刨根究底，而是得过且过，从某种程度上也可见作者豁达的胸襟，而当对于疑问有所得时，其欣然忘食之态足见其对学问知识的热爱。会意一词，说明作者独立思考的过程，作者求知并不依赖他人，凭借自己有所思从而有所得。“性嗜酒，家贫不能常得”，一句总括出作者的嗜好及生活贫困这一事实。“亲旧知其如此，或置酒而招之；造饮辄尽，期在必醉。既醉而退，曾不吝情去留”，这一段描述了作者与亲友关于“酒”的一些交往，面对亲友的殷勤招待，主人公毫不客气，喝就喝个痛快，喝醉就离开，清晰可见其不同流俗的人生态度、不为世俗人情所累的逍遥。“环堵萧然，不蔽风日；短褐穿结，箪瓢屡空，晏如也”，具体描绘了他的生活环境和生活景况，虽贫却乐在
11、其中，很好地诠释了赞语中的“不戚戚于贫贱”。“常著文章自娱，颇示己志。忘怀得失，以此自终”，说明其托文章言志，不计较是非得失，颇有道家洒脱旷达之遗风。最后四十多字的赞语很好地总结了如五柳先生一类人的性格志趣与精神气质，描摹出了一个清高洒脱、怡然自得、安贫乐道的隐士形象。 （再读）： 读罢此文，我分明感受到即使陶渊明在写作本文时一直强作洒脱的姿态，却仍不掩其内心的孤独落寞。“先生不知何许人也，亦不详其姓字”确是故意隐去，自己的姓字说了又有何益，并没有人会多加关注，不如略去，从旁观者的角度去审视自己的一切，或许更得逍遥。“宅边有五柳树，因以为号焉”，以自然事物为号，现实中的失意使得他求助于自然，寄
12、情于草木。“闲静少言，不慕荣利”，现实总会磨光我们的棱角，让我们变得谨言慎行以防失言、祸从口出，抑或人微言轻、懒怠多说，作者大约属于后者，既然不求在仕途中有所影响，自然对功名利禄也不再苦苦追逐。“好读书，不求甚解；每有会意，便欣然忘食”，主人公确实以读书为乐，而不是为书而累，读书只为陶冶自身，而不再是为了为君主献计献策，因此自己有所得的时候便能由衷地欣慰。“性嗜酒，家贫不能常得。亲旧知其如此，或置酒而招之；造饮辄尽，期在必醉。既醉而退，曾不吝情去留。”关于“酒”的描述一向带有凄凉的意味，酒已经成了愁绪的代名词，主人公有酒则醉，其凄凉感跃然纸上，满身的才华无处施展，只能借酒浇愁，怀才不遇的孤独与
13、寂寞只能独自品尝。“环堵萧然，不蔽风日；短褐穿结，箪瓢屡空，晏如也”，这些描绘了作者穷困的生活景况和处之泰然的生活态度，因为不再有匡扶天下的雄心壮志，也就不再担负沉重的负担，自然活的洒脱，但生命最初的梦想杳然不存，想起这时候心中必有不甘，也许只有老庄的精神哲学才能拯救他，让他以另一番姿态逍遥游荡于人世间，从而造就了他孑然一身、不为身外之物所累的潇洒形象。 如此一番，可观得陶渊明在本文中展示给众人的也许不仅仅是那种古朴本真不事雕琢的诗风、豪迈旷达的气度和安贫乐道的隐士形象，还有深藏于其中的丝丝哀怨和无法实现抱负的无奈，暗含凄凉之感。 第4篇：五柳先生传读后感作文 五柳先生传读后感作文800字 自
14、娱自乐的五柳先生陶潜殊不知是乐观派还是愤世派！他的前半生几乎皓首穷经不好容易得来了彭泽令的职位，他且終不愿为五斗米折腰而愤然辞官回乡！ 他一身百姓的装扮在南山下开辟一亩三分田！他原本就是个四体不勤五谷不分的文人，由于这几年也已经荒废了农事，春天到来时、他日出而作日落而息的播下的希望的种子且换来了草盛豆苗稀的结果！但是五柳先生并不以为然、反而很高兴、对他来说他种下来的好像不是庄家而是一种心情！只是为百无聊赖的生活增添的兴趣！ 秋天来了，他颗粒无收、连买酒的钱都没有了！五柳先生这个老头开启了他的蹭酒模式！不过人们很愿意招待他，好像很理解他，知道他是个怀才不遇的好人！他也毫不客气、不过估计也不会白喝
15、有可能捉刀代词的！那是他的强项！ 五柳先生是个十足的放浪形骸者！终日以酒为乐、以书为友！尽兴是大声狂笑、败兴是放声痛苦，似有点神经质的感觉！他无视世俗对他的冷眼嘲讽，他只追求最真实的自己不愿意伪装成一个可伶者！ 我很喜欢五柳先生！他宁愿做个贤君时期的民、也不愿意做桀纣时期的高官！他与民同乐，斯期乐也！尽管衣衫褴褛也不改其本色！也许他就是孔子所说的安平乐道吧！ 五柳先生不管是在他那个年代还是在我们这个年代不理解他的人会认为他是另类人！他以自己特有的当时表达着自己！虽然他短褐穿结、箪瓢屡空，也不愿意在黑暗的官场中苟活！他要以自身的高杰为这个浊世留下一点清白，真有点“世人皆浊，我自清”的精神！ 五柳先生，也许很无奈！也许年轻时期的有过那种济世救民的豪情愿望，打算大施拳脚的时候却被现实鞭策的体无完肤！如果选择了冷眼旁观，怕有失愿望。只能选择辞世归隐，选择了寄情田园、选择了返璞归真。 每个年代很缺少五柳先生这类人！至少他们保持着读书人的气节！但是更多的是对世道的失望！作为百无一用是书生他们也只能选择自己想要的生活了 第5篇：五柳先生传的读后感 五柳先生传的读后感 在大多数中国人心目中，晋代陶渊明是一个风姿潇洒、心
