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1、2024年浮士德读后感范文5篇 浮士德被称为欧洲古典文学四大名著之一。下面是我整理的浮士德读后感,希望大家喜爱。 浮士德读后感1 作为歌德的代表作,也作为西方诗剧的典型,浮士德有太多的奇妙和争议。但谜团掩不住它的光辉,它照旧引来年轻人的痴迷。作为一个思想尚未成熟的中学生,我只能用直觉与常识揣测它的深意。 中世纪时,浮士德博士厌倦了经院生活,将灵魂卖给了魔鬼,条件是魔鬼带他看遍世界、经验人生百态。然后,他看到了酒徒的潦倒生活、皇帝的幽深宫廷,参加了魔鬼的省会和王位斗争,先后爱上了玛格丽特与海伦的幽灵,最终在获得封地、建成城池后,在忧愁中死去。 全书文采飞扬、想象空灵,洋溢着深厚的神话气息与宗教情
2、感。然而最令人着迷的是在中世纪与古罗马的外壳下,暗中激扬的新哲学、新宗教。一切,都要从浮士德本人说起。 浮士德首先代表了一种自我解放。浮士德研读哲学、法学、医学、神学四大传统学术,将全部精力投入到炼金术、炼丹术,成为德高望重的高校者。然而凝固的学术并不能满意他的求知欲,一模一样的赞扬满意不了他的渴望。他精通神学、笃信上帝,却将灵魂卖给魔鬼,只因为他渴望变革与欢乐。在中世纪黑色地层的重压下,即使如他这般禁锢已久的思想,都渴望着解放尽管这“解放”在本人看来危急而罪恶。这种求变求新的热望,属于承压的囚徒也属于施压领袖。歌德用这种极端方式呈现了自我解放的力气。之后,浮士德历经相思、自责等熬煎,懊悔生气
3、,却唯独不懊悔离开经院,反而督促魔鬼带他走向更远。这种执着的“奋勉向上”的意志,恰恰是人性中最独特的部分。 浮士德虽投靠撒旦,但最终却上了天堂。这又代表了一种新的宗教观。与但丁的死板相对,歌德支配的这位内心向上的主角,虽然也曾罪孽深重,依旧得到宽恕。这里的“救赎”已不是天主教廷的考评等第,而是以教为纲、从善如流、符合时代脉搏的新的评价标准。它与我们今日在欧美文化中体会到的宽容宗教相一样,是人文主义和新教的创建,这种宗教将信、善、望保存,把狭隘和偏激去除,使欧洲文化更为光芒耀眼。 从更高层次上讲,浮士德或许代表了整个近代西方人的灵魂。求变,即面临信仰崩溃、无可凭依的危急;求新,即面临悲观、迷失、
4、犯罪的可能,或许会迎来毁灭。浮士德渴求的是真与善的快乐,美而壮的功绩。但他不幸地付出了昂扬的代价,犯下了不少深重的罪业。这让我们想起宗教斗争、大革命、殖民掠夺和世界大战。或许,“追求”这一行为本身具有悲剧实质:所得恒久不会多于所失。但我们总垂涎于新目标,因而甘愿把生命花费在滚滚东逝水中。在丢失中成长,在进步中遗忘,是人类思想悲壮而庄重的进行式。 浮士德读后感2 浮士德,闻名作家歌德的作品.整篇文章充溢着悲剧色调。以浮士德的思想为线索,围绕浮士德引发了一件又一件的悲剧。这篇诗剧中,魔鬼魔菲斯特给我的印象最为深刻。浮士德的确为核心,但其影响力远远不如魔菲斯特。因为他,所以浮士德更加突出。 魔鬼魔菲
5、斯特认为人类是无法满意的。他们最终必会堕落于他们的贪欲。而上帝却认为尽管人类在追求的途中难免会犯错误,但最终能够得到真理.于是魔鬼与上帝打赌,下到人间去诱惑浮士德. 浮士德为了寻求新生活,与魔鬼魔菲斯特签约,把自己的灵魂抵押给魔鬼,而魔鬼则满意浮士德的一切要求,假如有一天,浮士德认为自己满意了,那么他的灵魂就归魔鬼全部. 于是魔鬼用自己的魔法,让浮士德有了一番奇妙的经验,他尝过了爱情的快乐与辛酸,在治理国家中显过身手,在沙场上立过奇功,又在一片沙滩上建立起人间乐园就在他沉醉在对美妙将来的向往中时,他不由地说,自己已经得到满意.就这样,魔鬼收走了他的灵魂,可就在这时,天使赶来,挽救了浮士德的灵魂
6、.这就是大体的情节。 魔菲斯特,书中的魔鬼,我心中的偶像。 浮士德虽然为本文主子公,具有其独特的特性,但是性格上的特点却不如魔菲斯特如此的显明。 因为是魔鬼。所以他有着一切人全部的坏品质。我认为,他是人,亦是魔鬼,他将人们内心的邪恶表现在了脸上。而人们只是将其掩藏在心中罢了。 魔菲斯特亦是人的代表,只有他,也只能是他才可以真正的体现一个人的本质。因为他,所以浮士德更加突出。 他的言行举止,到处符合他一个魔鬼应有的损人利己行为。 浮士德读后感3 第一部1773年起先写,1808年出版;其次部1832年临死前才完成,死后才出版。中间跨越六十年,花费其毕生心血。 浮士德是我迄今为止看的最为晦涩难懂的
7、一本书,花了我整整两个多月的时间,还是仅读了个也许。 诗体哲理悲剧浮士德是宏大诗人、作家、思想家歌德最重要的代表作。它与荷马的史诗伊利亚特、但丁的神曲、莎士比亚的哈姆莱特并列为欧洲文学四大名著。主子公浮士德是16世纪德国历史书和民间传闻中的人物,通占卦、天象、巫术、炼金术。歌德在浮士德中,依据这个民间故事胜利地塑造了浮士德和魔鬼靡非斯托的形象,呈现了一部资本主义上升时期资产阶级精神生活的发展史。 浮士德的形象反映了歌德对人性、对人的精神内涵与境界的深刻洞察和把握。他塑造的浮士德性格中两重性使他处在上帝和魔鬼之间,兼有神性和魔性。他若不断地追求学问与真理,追求美善的事物,追求高远的志向,会上升到
8、灵的境界;假如他贪图享乐,胸无大志,庸碌无为,且执迷其中不能醒悟,将坠入魔道,走向堕落。歌德认为,沉沦和进取的双重引力在浮士德身上并不对等,他的神性要强过魔性,他本质的、主导性的一面是自强不息、发奋进取、永不满意、主动向上,这就是所谓“浮士德精神”。 浮士德读后感4 今日,我看了德国闻名作家歌德所写的一本书,书名叫浮士德。 这本书的主子公是浮士德和魔鬼靡非斯托,浮士德非常信仰上帝,有一次魔鬼靡非斯托和上帝发生争辩,于是他们打赌:由靡非斯托去问浮士德,看他是否会放弃自己的高尚追求,弃善从恶,成为魔鬼的俘虏。浮士德在魔鬼的帮助下复原了青春,遨游了人间和神界,先后经验了爱情、对宫廷中的权力财宝,以及
9、对以古希腊艺术为代表的美的追求和享受,结果均未能获得心灵的满意。最终,在围海造田这一折服自然和替大众谋福利的事业中,百岁高龄而且双目失明的主子公浮士德找到了心灵的花园,说出了确定赌局输赢的那句话,然后心满足足地倒地而死。 从这本书中,我学到了肯定要有面对诱惑的志气和决心,不要轻易听取别人的巧语花言,要坚持自己的想法,不要被表面现象所迷惑,要看清它的本质,最终,正义还是恒久可以战胜一切邪恶的。 浮士德读后感5 别林斯基曾说:“好书是最宝贵的珍宝。”前几日,我有幸得到一本好书浮士德。 浮士德一书的主要内容是:上帝与魔鬼打赌,由魔鬼自已去引诱一位高尚的人浮士德,将他变成随落的人,看他是否会放弃高尚的
10、追求,弃善从恶习。浮士德被子复原了青春,遨游人间和神界,他先后经验了很多是是非非,有了金钱、权利、荣誉等等的事物后,仍不满意。最终,他围海造田,为人民做贡献这一宏大事迹感动了天地。他为人们的华蜜着想,因而使上帝赢得了赌局。 我合上书,思绪万千。我想:浮士德虽然有权有势有金钱,但他非常宏大,视权势如粪土。只有为人类做贡献,为人民谋利,谋华蜜,才让浮士德感到踏实、满意,真不愧是一代圣人! 这样的人让我又想到了加一好人中国的雷锋!雷锋一生都献身于人民。人民中流传着这样的一句话:“雷锋出差一千里,好事做了一火车。”记得有一次,雷锋在火车站发觉了一位带着孩子的妇女,她要去吉林,火车票与钱全丢了,这下她可犯难了,站在街头哭泣。雷锋就用自已的津贴给娘儿俩买了去吉林的火车票,不留姓名,不求回报,与她们告辞了。这个雷锋就像是本文的主子公浮士德! 我觉得浮士德一文就是教我们去做一个有用的人,能为大从服务的人,只有那样,人生才不会虚度,人活得才有意思,才有价值勤,才更精彩! 回过头来说,浮士德是歌德这大文豪的一部诗剧。它是世界文学宝库里一朵奇葩!它引导人走上正确的道路为人民服务,为人类做贡献! 我信任,浮士德这千古不朽的诗剧将恒久受人欢迎!