《马克思主义基本原理概论：第五讲 探索真理之路——对认识的反思》由会员分享，可在线阅读，更多相关《马克思主义基本原理概论：第五讲 探索真理之路——对认识的反思（79页珍藏版）》请在金锄头文库上搜索。
1、第五讲 探索真理之路 对认识的反思 一、认识的本质一、认识的本质 认识的本质是主体在实践基础上对客体认识的本质是主体在实践基础上对客体 的能动的反映。的能动的反映。二、认识运动的基本规律二、认识运动的基本规律 1 1、从实践到认识、从实践到认识 2 2、从认识到实践、从认识到实践三、在实践中探索真理三、在实践中探索真理 1 1、什么是真理、什么是真理 2 2、检验真理的标准、检验真理的标准 3 3、真理与价值、真理与价值 马克思主义认识论产生之前对马克思主义认识论产生之前对“认识的认识的本质本质”的不同观点的不同观点 1 1、“回忆说回忆说” 2 2、“启示说启示说” 3 3、“白板说白板说”
2、 4 4、“先验说先验说” 1、实践是认识的基础、实践是认识的基础 （1）实践的主体与客体）实践的主体与客体主体：主体：主体是指具有思维能力、从事社主体是指具有思维能力、从事社会实践和认识活动的人。会实践和认识活动的人。一、一、 认识的本质认识的本质 自然客体社会客体精神客体实践客体实践客体客体是进入主体的认识和实践范围的客观事物，是实践和客体是进入主体的认识和实践范围的客观事物，是实践和认识活动所指向的对象。认识活动所指向的对象。 认识中介是指把认识认识中介是指把认识主体和认识客体联系和沟主体和认识客体联系和沟通起来的中介系统。通起来的中介系统。认识主体认识客体认识中介 （1 1）实践的主体
3、与客体）实践的主体与客体 认识中介实践中介可以分为两个子系统：一实践中介可以分为两个子系统：一是作为人的肢体延长、体能放大的是作为人的肢体延长、体能放大的工具系统。工具系统。实践工具实践工具二是作为人的感官和大脑延二是作为人的感官和大脑延伸、智力放大的工具系统。伸、智力放大的工具系统。民族语言柴门霍夫世界语言语言工具语言工具 主体和客体之间的相互作用中包含主体和客体之间的相互作用中包含着三种基本的关系：着三种基本的关系： 实践关系。主体和客体之间的改造和实践关系。主体和客体之间的改造和被改造的关系。被改造的关系。 认识关系。主体和客体之间的反映和认识关系。主体和客体之间的反映和被反映的关系。被
4、反映的关系。 价值关系。主体追求客体的价值和客价值关系。主体追求客体的价值和客体满足主体需要的关系。体满足主体需要的关系。 其中的实践关系是主体和客体之间的其中的实践关系是主体和客体之间的最基本的关系，它是认识关系和价值关最基本的关系，它是认识关系和价值关系的基础。系的基础。 “ 你要有知识，你就得参加变革现实的实践；你要知道梨子的滋味，你就得变革梨子，亲口吃一吃”毛泽东著作选读上册，人民出版社，1986年版，第126页（2 2）实践在认识中的决定作用）实践在认识中的决定作用 A.A.实践是认识的实践是认识的来源来源变化发展着的实践不断给人们提出新的认识课题，推动人们去进行新的探索和研究。B.
5、实践是认识发展的动力实践是认识发展的动力实践对认识的决定作用实践对认识的决定作用v实践是认识发展的动力实践是认识发展的动力实践也不断提供大量有关的经验材料以及新的认识工具，使人们能够不断解决认识课题，使认识 断向前发展。哥白尼第谷结绳记事实践对认识的决定作用实践对认识的决定作用v实践是认识发展的动力实践也不断提供大量有关的经验材料以及新的认识工具，使人们能够不断解决认识课题，使认识 断向前发展。实践对认识的决定作用实践对认识的决定作用v实践是认识发展的动力实践是认识发展的动力实践也不断提供大量有关的经验材料以及新的认识工具，使人们能够不断解决认识课题，使认识 断向前发展。实践对认识的决定作用实
6、践对认识的决定作用v实践是认识发展的动力实践是认识发展的动力实践还改造了人的主观世界，锻炼和提高了人的认识能力。近水知鱼性，近山识鸟音。C.C.实践是检验认识真理性的唯一标准实践是检验认识真理性的唯一标准D.D.实践是认识的目的实践是认识的目的(3)(3)认识对实践的反作用认识对实践的反作用 A A、先进正确认识的指导作用；、先进正确认识的指导作用； B B、落后错误认识的误导作用、落后错误认识的误导作用。2 2、认识是主体对客体的能动反映、认识是主体对客体的能动反映 （1）唯物主义和唯心主义对认识的不同回答）唯物主义和唯心主义对认识的不同回答唯物主义反映论：唯物主义反映论：“从物到感觉和思想
7、从物到感觉和思想”的认识路线的认识路线 唯心主义先验论：唯心主义先验论：“从感觉和思想到物从感觉和思想到物”的认识路线的认识路线 （2 2）辩证唯物主义和旧唯物主义对认识的）辩证唯物主义和旧唯物主义对认识的不同回答不同回答 旧唯物主义的两个缺陷：旧唯物主义的两个缺陷： A、它脱离社会实践，离开人的社会性和人的、它脱离社会实践，离开人的社会性和人的历史发展去考察人的认识；历史发展去考察人的认识； B、它不懂得辩证法，没有把辩证法应用于反、它不懂得辩证法，没有把辩证法应用于反映论，不了解认识是一个充满矛盾的辩证发展映论，不了解认识是一个充满矛盾的辩证发展过程。过程。 能动的革命的反映论与旧唯物能动
8、的革命的反映论与旧唯物主义反映论的原则区别主义反映论的原则区别 首先，辩证唯物主义认识论引入了实践首先，辩证唯物主义认识论引入了实践的观点，提示了认识对社会实践的依赖关的观点，提示了认识对社会实践的依赖关系。它认为人们同客观世界的关系既是反系。它认为人们同客观世界的关系既是反映和被反映的关系，又是改造和被改造的映和被反映的关系，又是改造和被改造的关系。客观世界只有先成为人们改造的对关系。客观世界只有先成为人们改造的对象，才能成为人们认识的对象，人们是在象，才能成为人们认识的对象，人们是在改造世界中认识世界的。改造世界中认识世界的。 其次，辩证唯物主义认识论把辩证法其次，辩证唯物主义认识论把辩证
9、法贯彻于反映论，科学地说明了认识发展的贯彻于反映论，科学地说明了认识发展的过程是一个充满矛盾的能动的过程。认识过程是一个充满矛盾的能动的过程。认识的能动性不仅表现在由实践到认识，由感的能动性不仅表现在由实践到认识，由感性认识到理性认识，而且还表现在由理性性认识到理性认识，而且还表现在由理性认识回到实践中去。实践、认识、再实践、认识回到实践中去。实践、认识、再实践、再认识再认识辩证唯物主义认识论是能动的革命的反辩证唯物主义认识论是能动的革命的反映论。映论。辩证唯物主义的能动反映论辩证唯物主义的能动反映论 人的认识是主体对客体的能动反映人的认识是主体对客体的能动反映, ,是摹写是摹写与创造的统一与
10、创造的统一 认识具有摹写性。摹写决定了认识的客观认识具有摹写性。摹写决定了认识的客观性性 认识具有创造性认识具有创造性v摹写与创造是辩证统一的，摹写是创造性摹写与创造是辩证统一的，摹写是创造性的摹写，创造是以摹写为基础的创造的摹写，创造是以摹写为基础的创造 “人的实践经过亿万次的重复，在人人的实践经过亿万次的重复，在人的意识中以逻辑的式固定下来。这的意识中以逻辑的式固定下来。这些式正是（而且只是）由于亿万次些式正是（而且只是）由于亿万次的重复才有着先入之见的巩固性和的重复才有着先入之见的巩固性和公理的性质。公理的性质。” 列宁全集列宁全集二、认识运动的基本规律二、认识运动的基本规律 “从生动的
11、直观到抽象的思维，并从从生动的直观到抽象的思维，并从 抽象的思维到实践，这就是认识真抽象的思维到实践，这就是认识真 理、认识客观实在的辨证途径理、认识客观实在的辨证途径” 列宁全集列宁全集 1 1、从实践到认识、从实践到认识 （1 1）什么是感性认识、理性认识）什么是感性认识、理性认识 A A、感性认识是认识的初级阶段，是人、感性认识是认识的初级阶段，是人们通过感官以及作为感官延伸物的各种们通过感官以及作为感官延伸物的各种工具获得的对事物的现象或外部联系的工具获得的对事物的现象或外部联系的认识，它的基本形式是感觉、知觉、表认识，它的基本形式是感觉、知觉、表象，它的特点是直接性、形象性。象，它的
12、特点是直接性、形象性。 感觉感觉是客是客观事物作用于人的观事物作用于人的感官而引起的一种感官而引起的一种最简单的反映形式。最简单的反映形式。硬！红！甜！感性认识有三种形式：感觉、知觉和表象感性认识有三种形式：感觉、知觉和表象 知觉知觉是对事是对事物表面现象和外部物表面现象和外部联系的综合反映。联系的综合反映。一个又甜又硬的红苹果！苹果（知觉）=红+甜+硬+感性认识的形式感性认识的形式感性认识有三种形式：感觉、知觉和表象感性认识有三种形式：感觉、知觉和表象 表象是在知觉表象是在知觉的基础上形成的感性形的基础上形成的感性形象的保留和回忆象的保留和回忆表象知觉感性认识的形式感性认识有三种形式：感觉、
13、知觉和表象感性认识有三种形式：感觉、知觉和表象直接性：感性认识与客观对象之间直接性：感性认识与客观对象之间不存在中介，是人们感觉器官对事物不存在中介，是人们感觉器官对事物的直接感知。的直接感知。具体性：感性认识是以感觉、知觉、具体性：感性认识是以感觉、知觉、表象这样具体形象的形式，反映事物的表象这样具体形象的形式，反映事物的表面现象。表面现象。感性认识的特点感性认识的特点 理性认识是人们在感性认识的理性认识是人们在感性认识的基础上，通过头脑的思维活动得到基础上，通过头脑的思维活动得到的关于事物本质和规律的认识，是的关于事物本质和规律的认识，是认识的高级阶段。认识的高级阶段。F=GM1M2/R2
14、B.B.理性认识的含义理性认识的含义 概念概念是反映事物本质属性是反映事物本质属性的思维形式。的思维形式。水果理性认识有概念、判断和推理三种形式理性认识有概念、判断和推理三种形式 判断判断是对事物有所肯定或有是对事物有所肯定或有所否定的思维形式。所否定的思维形式。水果苹果是水果。西红柿不是水果。理性认识的形式理性认识有概念、判断和推理三种形式理性认识有概念、判断和推理三种形式 推理推理是根据事物之间的联系，是根据事物之间的联系，由已有判断推出新判断的思维形式。由已有判断推出新判断的思维形式。卡斯帕洛夫与“深蓝”对弈 凡人都会死 苏格拉底是人 苏格拉底会死理性认识的形式理性认识有概念、判断和推理
15、三种形式理性认识有概念、判断和推理三种形式一是间接性，即它不是人们在一是间接性，即它不是人们在接触事物中直接产生，而是在感接触事物中直接产生，而是在感性认识基础上，经过头脑思维才性认识基础上，经过头脑思维才产生的对事物的间接反映。产生的对事物的间接反映。二是抽象性，即它不是具体形二是抽象性，即它不是具体形象地反映事物的表面现象，而是象地反映事物的表面现象，而是以概念、判断、推理这样抽象的以概念、判断、推理这样抽象的逻辑思维形式反映事物的本质和逻辑思维形式反映事物的本质和规律。规律。理性认识的特点 黑格尔认为，理性认识还可分为黑格尔认为，理性认识还可分为“知性知性”（知性思维）和（知性思维）和“
16、理性理性”（辩证思维）（辩证思维）两个层次。他在两个层次。他在小逻辑小逻辑中说：中说：“知知性的活动，一般可以说是在于赋予它的性的活动，一般可以说是在于赋予它的内容以普遍性的形式，不过由知性所建内容以普遍性的形式，不过由知性所建立的普遍性乃是一种抽象的普遍性，这立的普遍性乃是一种抽象的普遍性，这种普遍性与特殊性坚持地对立着，致使种普遍性与特殊性坚持地对立着，致使其自身也成为一特殊的东西了。其自身也成为一特殊的东西了。”(2)(2)感性认识和理性认识的辩证关系感性认识和理性认识的辩证关系 感性认识和理性认识作为认识过程中的感性认识和理性认识作为认识过程中的两个阶段有本质的区别，但是，在实际两个阶
17、段有本质的区别，但是，在实际的认识过程中它们是统一的。的认识过程中它们是统一的。 A A、理性认识依赖于感性认识。肯定这一、理性认识依赖于感性认识。肯定这一点这是在认识论中坚持唯物主义。点这是在认识论中坚持唯物主义。 B、感性认识有待于发展到理性认识。感性认识有待于发展到理性认识。 肯定这一点这是在认识论中坚持辩证肯定这一点这是在认识论中坚持辩证法。法。 C C、感性认识和理性认识相互渗透。一、感性认识和理性认识相互渗透。一方面，人们总是在理性认识的指导下去方面，人们总是在理性认识的指导下去感知事物；另一方面，理性认识不仅以感知事物；另一方面，理性认识不仅以感性认识为基础，而且需要以感性的形感
18、性认识为基础，而且需要以感性的形式来表达或说明。式来表达或说明。 感性认识和理性认识统一的基础是社会感性认识和理性认识统一的基础是社会实践实践。 （3 3）这一原理的理论、现实意义）这一原理的理论、现实意义 A A、在理论上批判哲学史上的唯理论和经验论、在理论上批判哲学史上的唯理论和经验论 唯理论和经验论割裂了感性认识和理性认识唯理论和经验论割裂了感性认识和理性认识的辩证统一。唯理论只承认理性认识的实在的辩证统一。唯理论只承认理性认识的实在性和可靠性，认为感性认识是不实在、不可性和可靠性，认为感性认识是不实在、不可靠的。经验论只承认感性认识的实在性和可靠的。经验论只承认感性认识的实在性和可靠性
19、，认为理性认识是不实在、不可靠的。靠性，认为理性认识是不实在、不可靠的。 B B、在实际工作中反对教条主义和经验主义、在实际工作中反对教条主义和经验主义 实际工作中的教条主义和经验主义类似于实际工作中的教条主义和经验主义类似于哲学中的唯理论和经验论。教条主义轻视感哲学中的唯理论和经验论。教条主义轻视感性认识，从理论出发，不从实际出发，硬要性认识，从理论出发，不从实际出发，硬要客观实际服从理论。经验主义轻视科学理论，客观实际服从理论。经验主义轻视科学理论，把自己获得的局部的感性认识当作绝对真理，把自己获得的局部的感性认识当作绝对真理，到处搬用，硬要客观实际服从自己的狭隘经到处搬用，硬要客观实际服
20、从自己的狭隘经验。验。（3）从感性认识到理性认识的飞跃）从感性认识到理性认识的飞跃 A A、什么是认识过程中的第一次飞跃、什么是认识过程中的第一次飞跃 在实践基础上由感性认识到理性认识在实践基础上由感性认识到理性认识的飞跃是认识过程中的第一次飞跃。的飞跃是认识过程中的第一次飞跃。 B B、实现这一次飞跃的条件、实现这一次飞跃的条件 第一，必须掌握大量合乎实际的感性材第一，必须掌握大量合乎实际的感性材料；料； 第二，必须运用正确的思维方法对感性第二，必须运用正确的思维方法对感性材料进行加工制作。材料进行加工制作。思考：思考： 实践获得成功，理性因素实践获得成功，理性因素和非理性因素哪个作用更大和
21、非理性因素哪个作用更大？为什么？为什么? ? 主体素质和非理性因素在认识中的主体素质和非理性因素在认识中的作用作用 主体素质包括主体的身体素质和精神素质，认主体素质包括主体的身体素质和精神素质，认知结构是思维方式、科学知识、价值观念等方面凝知结构是思维方式、科学知识、价值观念等方面凝结而成的统一体，它们共同制约主体反映客体的全结而成的统一体，它们共同制约主体反映客体的全过程。过程。第一，认知结构制约人们每一具体认识过程的目标第一，认知结构制约人们每一具体认识过程的目标选择。选择。第二，主体不仅要按照自己的认知结构选择客体，第二，主体不仅要按照自己的认知结构选择客体，也要按照自己的认知结构整理来
22、自客体的信息。也要按照自己的认知结构整理来自客体的信息。第三，主体不仅按一定认知结构选择客体和整理客第三，主体不仅按一定认知结构选择客体和整理客体信息，而且按这种认知结构对客体作出解释。体信息，而且按这种认知结构对客体作出解释。再次，主体在提出假说、猜测以及进行想象时，再次，主体在提出假说、猜测以及进行想象时，也伴有意志、情感、灵感、直觉等非理性因素也伴有意志、情感、灵感、直觉等非理性因素的作用。主体的精神素质在认识过程中的作用，的作用。主体的精神素质在认识过程中的作用，是人的认识具有能动性的重要表现。是人的认识具有能动性的重要表现。 非理性因素对认识过程的作用也是不可忽视的：非理性因素对认识
23、过程的作用也是不可忽视的：首先，主体的意志、情感等因素影响主体能动首先，主体的意志、情感等因素影响主体能动性的发挥，从而影响主体认识的过程和结果。性的发挥，从而影响主体认识的过程和结果。其次，主体在许多情况下能以直觉、灵感等非其次，主体在许多情况下能以直觉、灵感等非逻辑的形式达到对客体的领悟和认识。逻辑的形式达到对客体的领悟和认识。 “我们的实践证明：感觉到了的东西，我们的实践证明：感觉到了的东西，我们不能立刻理解它，只有理解了我们不能立刻理解它，只有理解了的东西才更深刻地感觉它。感觉只的东西才更深刻地感觉它。感觉只解决现象问题，理论才解决本质问解决现象问题，理论才解决本质问题。这些问题的解决
24、，一点也不能题。这些问题的解决，一点也不能离开实践。离开实践。” 毛泽东毛泽东实践论实践论2、从认识到实践、从认识到实践 (1)认识过程中的第二次飞跃及其必要性和重要性认识过程中的第二次飞跃及其必要性和重要性 A A、什么是认识过程中的第二次飞跃、什么是认识过程中的第二次飞跃 从理性认识到实践的飞跃是认识过程中的第二次飞从理性认识到实践的飞跃是认识过程中的第二次飞跃。跃。 B B、认识过程中的第二次飞跃的必要性和重要性、认识过程中的第二次飞跃的必要性和重要性 第一，理性认识只有再回到实践中去才能实现指导第一，理性认识只有再回到实践中去才能实现指导实践、改造世界的目的；实践、改造世界的目的； 第
25、二，理性认识只有再回到实践中去才能得到检验、第二，理性认识只有再回到实践中去才能得到检验、修正、充实和发展。修正、充实和发展。 （2 2）实现从认识到实践的飞跃必须具备实现从认识到实践的飞跃必须具备的条件的条件 第一，必须从实际出发，坚持一般理第一，必须从实际出发，坚持一般理论和具体实践相结合的原则；论和具体实践相结合的原则； 第二，要把理性认识转化为具体的规第二，要把理性认识转化为具体的规划、方案、措施等实践观念；划、方案、措施等实践观念； 第三，要使理性认识为群众所掌握并第三，要使理性认识为群众所掌握并转化为群众的自觉行动。转化为群众的自觉行动。 第四，要有正确的实践方法即工作方第四，要有
26、正确的实践方法即工作方法法。3、认识运动的不断反复和无限发展、认识运动的不断反复和无限发展 （1）认识运动的根本规律：认识运动的根本规律： 实践、认实践、认识、再实践、再认识循环往复无限发展识、再实践、再认识循环往复无限发展 （2 2）认识过程的反复性和认识发展的无）认识过程的反复性和认识发展的无限性原因限性原因 人们对一个复杂事物的正确认识往往人们对一个复杂事物的正确认识往往需要经过实践、认识、再实践、再认识需要经过实践、认识、再实践、再认识的多次反复才能完成。这就是认识过程的多次反复才能完成。这就是认识过程的反复性。的反复性。 第一，认识过程之所以具有反复第一，认识过程之所以具有反复性，这
27、是由于人们的认识受主体性，这是由于人们的认识受主体因素、客体属性以及实践水平的因素、客体属性以及实践水平的制约。制约。 第二，从一个具体过程看，当第二，从一个具体过程看，当思想理论计划和方案经过多次反思想理论计划和方案经过多次反复，在实践中达到了预想的结果，复，在实践中达到了预想的结果，就算完成了。但由于人的认识任就算完成了。但由于人的认识任务，就在于不断的探索主观和客务，就在于不断的探索主观和客观的矛盾。因此以实践为基础的观的矛盾。因此以实践为基础的主体对客体的认识必然是一个无主体对客体的认识必然是一个无限发展的过程。限发展的过程。 4 4、认识运动是主观和客观、认识和实、认识运动是主观和客
28、观、认识和实践的历史的统一践的历史的统一 （1 1）它们之间的统一是具体的而不是抽象）它们之间的统一是具体的而不是抽象的。主观认识是在一定时间、地点、条的。主观认识是在一定时间、地点、条件下的具体实践中同客观实际相符合。件下的具体实践中同客观实际相符合。 （2 2）它们之间的统一是历史的即变化发）它们之间的统一是历史的即变化发展的而不是一成不变的。实践总要随着展的而不是一成不变的。实践总要随着社会历史条件的变化而变化发展，主观社会历史条件的变化而变化发展，主观认识必须与不断变化发展的实践相适应，认识必须与不断变化发展的实践相适应，使认识与已经变化发展了的实践相统一。使认识与已经变化发展了的实践
29、相统一。 几种不同的真理观：几种不同的真理观：1、符合论、符合论2、融贯论、融贯论3、过程论、过程论4、去蔽说、去蔽说5、证伪说、证伪说6、效用论、效用论 1 1、什么是真理？、什么是真理？ 真理是主体与客体相符合的认识，即人真理是主体与客体相符合的认识，即人们在实践中对客观事物及其本质规律趋于们在实践中对客观事物及其本质规律趋于正确反映的过程。正确反映的过程。 伽利略的胜利 三、三、 在实践中探索真理在实践中探索真理（1 1）真理的客观性）真理的客观性 真理的客观性是指真理的内容和形式真理的客观性是指真理的内容和形式都与客体相符合的性质，它是真理的最都与客体相符合的性质，它是真理的最根本的属
30、性。根本的属性。 第一，真理所反映的对象是客观的。第一，真理所反映的对象是客观的。 其次，真理的思想内容是客观的。其次，真理的思想内容是客观的。 最后，检验真理的标准也是客观的。最后，检验真理的标准也是客观的。思考：思考： 人们的认识能象人们的认识能象“符合论符合论”所主所主张那样对客观事物及其本质规律张那样对客观事物及其本质规律“完全客观完全客观”地反映吗？地反映吗？（2）真理的绝对性和相对性）真理的绝对性和相对性 A A、真理的绝对性、真理的绝对性 是指真理的客观性、无限性。是指真理的客观性、无限性。首先，任何真理都必然包含着与客观对象相符合首先，任何真理都必然包含着与客观对象相符合的内容
31、，都同谬误有着原则的区别。其次，人类的内容，都同谬误有着原则的区别。其次，人类认识按其本性来说能够正确认识无限发展着的物认识按其本性来说能够正确认识无限发展着的物质世界，认识每前进一步都是对无限发展着的物质世界，认识每前进一步都是对无限发展着的物质世界的本质、规律的接近。质世界的本质、规律的接近。ACBcaba2+b2=c2a2+b2=c2AbCBaca2+b2c2BacCAbB B、真理的相对性、真理的相对性是指主体在一定条件下所获得的真理性认识在广度、深度等方面的是指主体在一定条件下所获得的真理性认识在广度、深度等方面的有限性。任何真理性认识都只是对客观物质世界的某一领域、某一有限性。任何
32、真理性认识都只是对客观物质世界的某一领域、某一部分、某一方面、某一片断的正确认识，而不是对全部事物的正确部分、某一方面、某一片断的正确认识，而不是对全部事物的正确反映。反映。 C C、真理的绝对性和相对性的辩证统一、真理的绝对性和相对性的辩证统一 任何一个真理都是相对性和绝对性的任何一个真理都是相对性和绝对性的统一，相对性和绝对性是同一个真理的统一，相对性和绝对性是同一个真理的两重基本属性。绝对之中有相对，相对两重基本属性。绝对之中有相对，相对之中有绝对。之中有绝对。 具有相对性的真理和具有绝对性的真具有相对性的真理和具有绝对性的真理又是辩证转化的理又是辩证转化的D D、这一原理的理论意义和现
33、实意、这一原理的理论意义和现实意义义 （A A）反对绝对主义和相对主义真理观。）反对绝对主义和相对主义真理观。 绝对主义夸大真理的绝对性，否认真理绝对主义夸大真理的绝对性，否认真理的相对性，在实际工作中主要表现为教的相对性，在实际工作中主要表现为教条主义和思想僵化。相对主义夸大真理条主义和思想僵化。相对主义夸大真理的相对性，否认真理的绝对性，在实际的相对性，否认真理的绝对性，在实际工作中主要表现为怀疑主义和诡辩论。工作中主要表现为怀疑主义和诡辩论。 （B B）树立坚持和发展马克思主义的科学）树立坚持和发展马克思主义的科学态度。态度。 （4 4）真理与谬误）真理与谬误 真理和谬误之间既对立又统一
34、。真理和谬误之间既对立又统一。 A A、它们之间的对立：它们是两种性质不同的认识，、它们之间的对立：它们是两种性质不同的认识，各有自己的质的规定性，因此他们之间存在着确各有自己的质的规定性，因此他们之间存在着确定的界限；以真理为指导的实践活动和以谬误为定的界限；以真理为指导的实践活动和以谬误为指导的实践活动产生的效果完全不同。指导的实践活动产生的效果完全不同。 B B、它们之间的统一：它们之间是相互依存的，真、它们之间的统一：它们之间是相互依存的，真理和谬误同属于人类的认识，共存于人类整个认理和谬误同属于人类的认识，共存于人类整个认识过程中；它们之间在一定条件下可以相互转化，识过程中；它们之间
35、在一定条件下可以相互转化，真理转化为谬误主要是指真理有其适用的领域和真理转化为谬误主要是指真理有其适用的领域和范围，如果把它运用到实际所能运用的领域或范范围，如果把它运用到实际所能运用的领域或范围以外去，真理便会转化为谬误，谬误转化为真围以外去，真理便会转化为谬误，谬误转化为真理主要是指在人类认识活动中，谬误往往是人们理主要是指在人类认识活动中，谬误往往是人们获得真理的一个必经环节，人们通过分析和克服获得真理的一个必经环节，人们通过分析和克服谬误，去发现和发展真理。谬误，去发现和发展真理。实践是检验真理的唯一标准2 2、真理的检验标准、真理的检验标准 (1)(1)为什么实践是检验真理的唯一标准
36、为什么实践是检验真理的唯一标准 A A、真理的本性决定的。真理是与客体相、真理的本性决定的。真理是与客体相 符合的认识，它的基本属性是客观性即认符合的认识，它的基本属性是客观性即认识与客体的符合性，因此检验认识的真理识与客体的符合性，因此检验认识的真理性就是检验认识是否与客体相符合，这表性就是检验认识是否与客体相符合，这表明主体的认识或客体本身都不能作为检验明主体的认识或客体本身都不能作为检验认识真理性的标准，只有实践才能把认识认识真理性的标准，只有实践才能把认识同客体联系起来并验证它们之间是否相符同客体联系起来并验证它们之间是否相符合合。 B B、实践的特点决定的。实践是联系主、实践的特点决
37、定的。实践是联系主 体认识与客体对象的中介，实践具有直体认识与客体对象的中介，实践具有直接现实性，一方面，实践是以认识为指接现实性，一方面，实践是以认识为指导的能动的活动，同主体的认识直接相导的能动的活动，同主体的认识直接相联系，另一方面，实践是变革客体的客联系，另一方面，实践是变革客体的客观物质活动，同客体直接相联系。通过观物质活动，同客体直接相联系。通过实践，认识转变为客观现实。实践的结实践，认识转变为客观现实。实践的结果即客体及其本质和规律，所以，认识果即客体及其本质和规律，所以，认识与实践结果的对照也就是认识与客体的与实践结果的对照也就是认识与客体的对照，从实践结果是否达到主体的目的，
38、对照，从实践结果是否达到主体的目的，可以检验证实指导实践的认识是否与客可以检验证实指导实践的认识是否与客体相符合。体相符合。思考：思考： 马克思主义真理观与实用主义马克思主义真理观与实用主义真理观有何不同？真理观有何不同？1、马克思主义和实用主义都主张实践是、马克思主义和实用主义都主张实践是 检验真理的标准，但前者通过实践最检验真理的标准，但前者通过实践最 终检验的是认识是否趋向正确，这是终检验的是认识是否趋向正确，这是 真理最重要的特征；后者强调实践检真理最重要的特征；后者强调实践检 验的最主要是认识是否有用，这是真验的最主要是认识是否有用，这是真 理决定性的因素。理决定性的因素。 2、马克
39、思主义注重实践的整体、长远效、马克思主义注重实践的整体、长远效 应来检验真理；实用主义由于标准不应来检验真理；实用主义由于标准不 明确，容易导致注重眼前利益的短视明确，容易导致注重眼前利益的短视 行为。行为。（2 2）实践标准的绝对性和相对性）实践标准的绝对性和相对性 A A、实践标准的绝对性即确定性、实践标准的绝对性即确定性 第一，实践是检验真理的唯一标准，此第一，实践是检验真理的唯一标准，此外再无别的标准；外再无别的标准； 第二，实践对一切认识最终都能作出确第二，实践对一切认识最终都能作出确定的检验；定的检验； 第三，经过实践证实的真理第三，经过实践证实的真理, ,都是客观的都是客观的绝对
40、的绝对的, ,具有不可推翻的性质。具有不可推翻的性质。 B B、实践标准的相对性即不确定性、实践标准的相对性即不确定性 第一，一定历史阶段的具体实践有其第一，一定历史阶段的具体实践有其局限性，它往往不能充分证实或驳倒人局限性，它往往不能充分证实或驳倒人类认识中的某些理论或观点；类认识中的某些理论或观点； 第二，实践检验真理是一个历史过程，第二，实践检验真理是一个历史过程，经过实践证实的真理仍然需要继续接受经过实践证实的真理仍然需要继续接受新的实践的检验。新的实践的检验。C.C.实践标准与逻辑证明的关系实践标准与逻辑证明的关系 逻辑证明是实践检验的必要补充，是探逻辑证明是实践检验的必要补充，是探
41、索和论证真理的重要方法，也是建立科学理索和论证真理的重要方法，也是建立科学理论体系的重要途径，其作用表现为：论体系的重要途径，其作用表现为：第一，真理的科学抽象过程是一系列的逻辑思第一，真理的科学抽象过程是一系列的逻辑思维过程，经过正确的、科学的逻辑思维过程，维过程，经过正确的、科学的逻辑思维过程，才能形成经得起实践检验的真理，但逻辑思维才能形成经得起实践检验的真理，但逻辑思维过程不是独立于实践之外的标准，任何科学抽过程不是独立于实践之外的标准，任何科学抽象最后必须通过具有直接现实性的实践来检验。象最后必须通过具有直接现实性的实践来检验。 第二，逻辑范畴及其规律本身就是千百第二，逻辑范畴及其规
42、律本身就是千百万次人类实践长期发展和检验的认识成万次人类实践长期发展和检验的认识成果。果。 第三，逻辑证明是检验真理标准不可缺第三，逻辑证明是检验真理标准不可缺少的一部分。少的一部分。3、真理和价值的关系、真理和价值的关系真理与价值的关系真理与价值的关系 （1 1）价值及其特性）价值及其特性 A A、价值是指外部客观世界对于满足人的、价值是指外部客观世界对于满足人的需要的意义关系的范畴。是指具有特定属需要的意义关系的范畴。是指具有特定属性的客体对于主体需要的意义。性的客体对于主体需要的意义。 价值具有四个特性：价值具有四个特性： a a、价值具有客观性。、价值具有客观性。 b b、价值具有主体
43、性、价值具有主体性 c c、价值具有社会历史性、价值具有社会历史性 d d、价值具有多维性、价值具有多维性（2 2）价值评价及其特点）价值评价及其特点 价值评价价值评价 是指对客体可能具有的价值以及经过是指对客体可能具有的价值以及经过实践改造后的意义、成果等进行科学的实践改造后的意义、成果等进行科学的评价。正确的价值评价必须符合两个基评价。正确的价值评价必须符合两个基本要求：第一、对客体状况的正确认识，本要求：第一、对客体状况的正确认识，第二、对主体需要的正确认识。第二、对主体需要的正确认识。 价值评价特点价值评价特点 第一，评价是以主客体的价值关第一，评价是以主客体的价值关系为认识对象的。系
44、为认识对象的。 第二，评价结果与评价主体有直接第二，评价结果与评价主体有直接联系，是依主体的特点而转移的。联系，是依主体的特点而转移的。 第三，评价结果的正确与否依赖于第三，评价结果的正确与否依赖于相关的知识性认识相关的知识性认识。（3）价值评价的功能与树立）价值评价的功能与树立正确价值观的意义正确价值观的意义 A A、价值评价的功能、价值评价的功能 价值评价在实践中起着激励、制约和导价值评价在实践中起着激励、制约和导向作用。向作用。 首先，价值评价是推动着实践不断实现首先，价值评价是推动着实践不断实现价值的精神驱动力量。价值的精神驱动力量。 其次，价值评价作为实践的主体尺度是其次，价值评价作
45、为实践的主体尺度是实践活动发展的规范因素。实践活动发展的规范因素。 最后，价值评价作为实践活动的目标是最后，价值评价作为实践活动的目标是实践活动发展的导向因素。实践活动发展的导向因素。B B、树立正确价值观的意义、树立正确价值观的意义 价值观与世界观是一致的，价值观对人价值观与世界观是一致的，价值观对人的行为起着规范和导向作用。的行为起着规范和导向作用。 正确的价值观反映了人民群众的要求，正确的价值观反映了人民群众的要求，体现历史发展趋势。代表了人类的未来。体现历史发展趋势。代表了人类的未来。（4 4）价值和真理在实践中的）价值和真理在实践中的 辨证统一辨证统一 第一，成功的实践必然是以真理和价值第一，成功的实践必然是以真理和价值的辨证统一为前提的。的辨证统一为前提的。 第二，价值的形成和实现以坚持真理为第二，价值的形成和实现以坚持真理为前提，而真理又必然具有价值性前提，而真理又必然具有价值性 第三，真理与价值在实践和认识活动中第三，真理与价值在实践和认识活动中是相互制约、相互引导、相互促进的。是相互制约、相互引导、相互促进的。 坚持两者的统一，必须在实践中既弘扬坚持两者的统一，必须在实践中既弘扬科学精神，也弘扬人文精神。科学精神，也弘扬人文精神。参考书目：参考书目：1、黑格尔哲学讲演集 （贺麟著）2、发生认识论原理 （皮亚杰）3、反杜林论 （恩格斯）4、实践论 （毛泽东）
