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1、第三章 人与自然界 自然界的演化发展，孕育并绽开了美丽的花朵人类。也就是说，自从劳动在物种关系方面把人从其余的动物中提升出来之后，整个自然界的发展便发生了一个最根本的变化。从此，自然的一部分就不断地打上了人类意志的印记，变成为“人化的自然界” ，于是，便出现了人与自然的矛盾关系，人工自然与天然自然的矛盾关系。进入工业社会以来，这种矛盾的激化造成了人与自然之间的裂痕，以至危及到人类自身的生存。因此，协调人与自然之间的关系，重新寻找自己在自然界中的位置，建立人与自然的和谐发展，已成为当今时代的一项战略任务。第一节 人在自然界中的位置 这一思想是恩格斯在自然辩证法导言中提出的。他认为：“只有一种能够
2、有计划地生产和分配的社会生产组织，才能在社会关系方面把人从其余的动物中提升出来，正像一般生产曾经在物种关系方面把人从其余的动物中提升出来一样。历史的发展使这种社会生产组织日益成为必要，也日益成为可能。一个新的历史时期，将从这种社会生产组织开始”一、人是自然界分化的产物1、人类起源于动物界（1）人们对人类起源的认识过程 上帝造人的宗教神话18世纪法布丰 瑞典林耐19世纪中叶英达尔文（1871年人类起源与性选择）、赫胥黎（1863年人在自然界中的位置）德海克尔（1874年人类起源）（2）关于人类起源于动物的确凿证据 A、从比较解剖学方面看出人具备哺乳动物的一般特征； B、从胚胎学方面看出人类胚胎发
3、育的过程同动物进化的历史相吻合； C、从比较生理学的血清实验证实人与高等猿类有比较近的亲缘关系； D、从古生物学方面发现了从猿到人的各种化石，更直接地证实了人类是从动物界分化出来的。（3）从猿到人的进化过程 猿森林古猿腊玛古猿南方古猿纤细型 猿人 淘汰 人类起源于动物界也是一个不可逆过程人类起源于动物界也是一个不可逆过程 所以恩格斯指出：“从最初的动物中，主要由于进一步的分化而发展出无数的纲、目、科、属、种的动物，最后发展出神经系统获得最充分发展的那种形态，即脊椎动物的形态，而最后在这些脊椎动物中，又发展出这样一种脊椎动物，在它身上自然界达到了自我意识这就是人。”根据生物科学的分类，人在动物界
4、中的地位属于脊椎动物门、哺乳纲、灵长目、人科、人属、智人种。需要特别指出的是：人类起源于动物界也是一个不可逆的演化过程，现代猿是不会进化到人类的。2、人类超出于动物 1876年，恩格斯写了劳动在从猿到人转变过程中的作用，进一步考证了人类起源的问题，第一次提出了“劳动创造了人本身”的科学论断，阐明了劳动在人类起源中的决定性作用。如果说达尔文把人从神那里解放出来归于动物界的话，那么恩格斯又把人从动物中提升出来，实现了人类在物种方面的第一次提升“在它身上自然界达到了自我意识”。人类主要特征的形成人是什么？多少人殚思竭虑，但又众说纷纭：A、人是两脚扁平，无羽毛的动物；B、人是直立行走，用手制造工具进行
5、劳动的 动物；C、人是会说话，有理性的动物；D、人是能超越自己存在的社会化的动物； （1）直立行走：20001500万年前左右，森林古猿在环境巨变被迫下地后，为了获取食物、实现自卫，在其变异着的基因库许可的范围内，逐步由开始下地时的半直立行走过渡到能够直立行走。“这就迈出了从猿转变到人的具有决定意义的一步。”从此，古猿行为、心理的进化主要不再直接依赖于外部环境的压力和物种之间的生存斗争，而是在自身活动的推动下开拓前进。 （2）手足分工：手足分工是劳动产生的前提，但“劳动”一经出现又成为人手形成和完善的动力。所以恩格斯讲：“手不仅是劳动的器官，它还是劳动的产物。” 在“准劳动”中，手适应于越来越
6、多和越来越复杂的动作，功能的改变结合基因型的发展，引起了手的骨骼、神经、肌肉等解剖结构的重要改变，从而形成了人类特有的高度完善的劳动器官人手。“手的专门化这意味着工具的出现，而工具意味着异于其他动物的人的活动，意味着人对自然界进行改造的反作用，意味着生产。”由此可见，手足的分工、劳动的出现、人类的产生这三者在时间上是一致的，关系上是相互依赖、相互影响的。从这一演化过程中，我们也可以看到约束（地理环境的巨大变化）适应（直立行走、手足分工）选择（基因突变、功能结构的变化）。所以我们说，人类的产生是劳动的结果、是自然选择的结果。（p71）直立姿势不仅使形体内部结构相应固定，而且使视野开阔，获得更多的
7、信息，锻炼了神经系统；直立姿势不但使脊椎支撑起更大容量的大脑，从而为语言、意识的产生和发展创造了条件。（3）语言的产生：随着直立行走能力的加强和劳动活动的发展 生长相关律器官的进化有了可能性 社会化的劳动到了彼此之间非说不可 产生了必然性 因此，恩格斯说：人类的语言是人的社会化劳动发展的产物， “是从劳动中并和劳动一起产生出来的，这是唯一正确的解释”。 （4）人脑的形成：恩格斯说：“首先是劳动，然后是语言和劳动一起，成为两个最主要的推动力，在它们的影响下，猿的脑髓就逐渐地变成了人的脑髓。”主要表现为脑量的增加和脑结构的分化和复杂化。黑猩猩的脑量仅为400毫升，旧石器时代初期的北京猿人的脑量已达
8、1000毫升，现代人的脑量则平均高达1400毫升；与此相随，额叶面积从占脑总面积的17%上升到29%，而且大脑皮层中与手指运动和语言活动相联系的区域不断扩展和高度分化，使现代人大脑皮层的分数维达2.732.79。（5）思维、意识的产生： 这一过程一般经历三个阶段： 动作思维动作+表象思维动作+表象 +概念思维 恩格斯说：“孩童的精神发展是我们的动物祖先，至少是比较近的动物祖先的智力发展的一个缩影。”瑞士心理学家皮亚杰从儿童智力的发生、发展考察了人类认识的起源，提出了具有高度学术价值的发生认识论。他认为人类个体感觉意识能力的发生发展，不仅重演着整个生物界感觉意识发生发展的历史，而且更是人类系统意
9、识或思维演化历程的简单缩影。（6）社会的产生： 综上所述，作为人的主要特征的手、语言和意识都是在社会劳动的影响下形成和发展起来的。人在劳动过程中，既改变了外部的自然，同时也改变了自己本身的自然。劳动使人得以摆脱了纯粹的动物状态，与此同时，人类社会也和人类一起诞生了。 “由于随着完全形成的人的出现而产生了新的因素社会，这种发展一方面获得了有力的推动力，另一方面又获得了更确定的方向。” “有了人，我们就开始有了历史人离开狭义的动物愈远，就愈是有意识地自己创造自己的历史，不能预见的作用、不能控制的力量对这一历史的影响就愈小，历史的结果和预定的目的就愈加符合。”人类在自然界中的位置，电影生物进化的解说
10、词给出了一个很好的说明：有人做了这样的计算，把地球形成到现在的45亿年压缩到一年12个月，1月份形成了地球，2月份形成了地壳，3月份形成了原始海洋，4月份有了原始生物12月中旬有了哺乳类动物，12月26日有了灵长类，12月31日晚上9：30人类产生了。人类是地球上最年轻的生命，它使自然界达到了自我意识，以大自然主人的身份迎接新的一年。二、人与自然界的对象性关系(P72)(P72)主体 客体 人与自然界之间通过“中介” 发生相互作用 产生了人与自然的对象性关系。这一对象性关系是相互的，人作为主体改造自然界 ( 主体客体化），自然界作为客体反作用于人类 ( 客体主体化） 。所以，人在改造客观世界的
11、同时也改造自己的主观世界。在这一过程中，实践是联系人与自然对象性关系的纽带。1、人与自然对象性关系的一般表现（1）人是自然界的一部分，人在自然之中。人的肉体需要以自然界作为对象，才能进行物质交换和能量代谢；人的精神需要也必须以自然界为对象，不断进行信息的交流，在交流中完善自身。著名的“感觉剥夺实验”证明，一旦人断绝与外界的信息交流，就会陷入虚幻乃至错乱之中。因此，马克思说，人作为“对象性的存在物”，具有“强烈追求自己的对象的本质力量”。布里渊也认为：“要避免死亡，唯一的办法是冲破禁闭” ，与外界形成对象性关系，进行物质、能量和信息的交换，否则必死无疑。（2 2）人的生存与发展依赖于自然界。）人
12、的生存与发展依赖于自然界。 马克思指出，“人本身是自然界的产物，是在自己所处的环境中并且和这个环境一起发展起来的。”人类的物质生产依赖于自然界，人们通过劳动创造物质财富（生活资料和生产资料）来满足自己的生存发展（p73七个影响到）。同样，人类的精神生产也依赖于自然界，即自然界是自然科学的研究对象和文学艺术的创作源泉。人们通过劳动创造精神财富，作为自己享用和消化的精神食粮。所以马克思说：“人比动物越有普遍性，人赖以生活的无机界的范围就越广阔” 。“人的普遍性正表现在把整个自然界首先作为人的直接的生活资料，其次作为人的生命活动的材料、对象和工具变成人的无机的身体。”（3 3）环境创造人，人也创造环
13、境。）环境创造人，人也创造环境。 马克思认为，人类比其他一切动物强，在于能够认识和正确运用自然规律。动物“只是按照它所属的那个种的尺度的需要来建造，而人却懂得按照任何一个种的尺度来进行生产，并且懂得怎样处处都把内在的尺度运用到对象上去；因此，人类也按照美的规律来建造。”所以，人所生活的自然界总要打上人类的烙印（7374）。 马克思主张依靠积极的能动的实践来实现“环境的改变和人的活动的一致”。在他看来，我们居住的自然环境应该是健康的、合乎人性的。“既然人的性格是由环境造成的，那就必须使环境成为合乎人性的环境。”人类的创造必须把改造自然、建设自然、美化自然有机地结合起来，这才是合乎人性的行为。人类
14、的创造活动要“靠消耗最小的力量，在最无愧于和最适合于他们的人类本性的条件下进行。 ”2、人与自然界对象性关系的主要特点相互依赖和相互作用仅仅是人与自然界对象性关系的一般特点，除此之外，特殊点还有以下三点： （P7475）第一，在人与自然的对象性关系中，人有意识、有 目的地选择对象； 第二，在人与自然的对象性关系中，人有意识、有 目的地改造自然对象；第三，在人与自然的对象性关系中，人按照自己的 需要对自然物作出评价（注意p75内在尺度 与外在尺度的统一）。3、实践是人与自然对象性关系的纽带尽管对象性关系出现在人与自然界之间，但是对象性关系的建立却不是直接来自于人或自然界，而是来自于人的实践。或者
15、说，人与自然界的对象性关系是以实践为纽带而联结起来的。这是因为，实践是目的与手段的统一，也是人的能动性与受动性的统一。所以，在实践中我们历来主张动机与效果相统一。 实践是人们为了满足一定的需要而进行的能动地改造和探索物质世界的活动，是人的存在方式。第一，实践是目的（注意：目的和需要的关系）与手 段的统一；（P76）第二，实践是人的能动性与受动性的统一。（P77）三、文明的演进与人的新进化在人与自然界的对象性关系中，对象双方发生着相互作用。人作用于自然界，不断改变着自然界的面貌，使自然界不断人化；另一方面，自然界作用于人，不仅使人类生存、延续造就了各种社会文明，也使人出现了新的进化。一方面是主体
16、客体化，即实践主体按照自己的目的、需要去改造自然，把自己的目的、需要和本质力量外化为现实的东西，给自然界打上了人的印记，这就是人化的自然；另一方面是客体主体化，即实践主体不断吸收和占有自己实践活动的成果，把客体的属性、规律内化为自己的本质力量。这两者的关系正如马克思所说：“在生产中，人客体化；在消费中，物主体化。”1、人类文明的演进 文明是指人类进化和开放的状态，是人类改造自然和完善自我的历史过程和不断体现，是人们在社会历史发展过程中所创造的各种成果和财富的总和。（1）从大发展观来看，自然界的演化在本质上是物质形态的进化 (p78)：A、场与基本粒子的物理物质宇宙弥漫物质；B、原子、分子的化学
17、物质各类星体；C、细胞、有机体的生命物质生物群落、生物圈；D、人及其创造的文化人的群体、社会、类存在物 所以，自然界演化的进程是物理物质化学物质 生命物质精神文化（2）从大发展观来审视人类文明发展的机制）从大发展观来审视人类文明发展的机制A、人类及其文明发展的方向和实质是不断创造 和开拓文明圈；（教材P78）B、人类发展及其文明圈发展的特点是：由浅入 深、由表及里。它与自然界演化的进程正好 相反：生命物质化学物质物理物质 （教材P79） ；C、人类发展及其文明圈的发展是受内外尺度制 约的；（教材P79）（3）人类文明演进的基本线索（p79）马克思曾经说过：“动物只是按照它所属的那个种的尺度和需
18、要来建造，而人却懂得按照任何一个种的尺度来进行生产【实际上就是通过反映和掌握任何一种客观事物的具体属性和规律，以它们为依据来进行生产，即人能够认识和运用规律，表现出对于对象的超越性】 ，并且懂得怎样处处把内在的尺度运用到对象上去【是指人将其他物种、外在事物的属性和规律内化为自己的需要、目的、本性和本质力量，然后以此为尺度来进行改造对象世界的实践活动】 。”这就是说，人对自然界的作用是全方位的，人类将全面地认识和改造自然物质。（3 3）人类文明演进的基本线索）人类文明演进的基本线索人类对自然界的认识与改造是由浅入深地进行的，到目前为止，经历了三大历史阶段：A、生命物质的认识与改造 B、化学物质的
19、认识与改造 C、物理物质的认识与改造 生物文明时代 化学文明时代 物理文明时代天然生物 人工生物 天然化学 人工化学 天然物理 人工物理采猎文明 农业文明 工业文明 新文明时代 ？ ？2、人的新进化在人与自然的交互作用中，表现为自然界的人化和人的自然化。人在发挥自身本质力量的生命活动中，“作用于他身外的自然并改变自然时，也就同时改变他自身的自然”。自然界的人化过程，同时也是人的“自然化”过程。所谓人的自然化，是指人们在活动中更广泛地掌握和同化自然力，将自然规律和自然的力量纳入自身，变为自身的部分。如果说，自然界的人化是使自然加入到社会历史之中，那么人的自然化则是在社会历史过程中以各种各样的自然
20、本质来丰富和充实人自身，即人的本质力量的发展。人“通过生产而发展和改造着自身，造成新的力量和新的观念，造成新的交往方式，新的需要和新的语言”“人的感觉、感觉的人性，都只是由于他的对象的存在，由于人化的自然界才产生出来”。所以我们说，人类文明的发展也改变着作为自然界一部分的人类本身。（接教材P81）（1 1）人的体外进化（教材）人的体外进化（教材P P8181）A、表现为人的肢体在体外的延伸；B、表现为人的感觉器官在体外的延伸；C、表现为人脑在体外的扩展。 （2）人的体内进化（教材P81-82）A、表现为人的思维方式的改变；B、表现为人的思想道德素质的提高；C、表现为人的科学文化素质的提高。 所
21、所所所以以以以说说说说, , , ,抓抓抓抓住住住住机机机机遇遇遇遇应应应应对对对对挑挑挑挑战战战战，走走走走中中中中国国国国特特特特色色色色的的的的自自自自主主主主创创创创新新新新之之之之路路路路，努努努努力力力力建建建建设设设设创创创创新新新新型型型型国国国国家家家家是是是是我我我我们们们们在在在在综综综综合合合合分分分分析析析析国国国国际际际际国国国国内内内内形形形形势势势势后后后后提提提提出出出出的的的的重重重重大大大大国国国国家家家家战战战战略略略略，是是是是推推推推动动动动国国国国家家家家经济社会发展转入科学发展轨道的正确选择。经济社会发展转入科学发展轨道的正确选择。经济社会发展转
22、入科学发展轨道的正确选择。经济社会发展转入科学发展轨道的正确选择。 我我我我们们们们怎怎怎怎么么么么办办办办？胡胡胡胡锦锦锦锦涛涛涛涛同同同同志志志志在在在在2006200620062006年年年年1 1 1 1月月月月9 9 9 9日日日日的的的的全全全全国国国国科科科科学学学学大大大大会会会会上上上上讲讲讲讲：“我我我我们们们们一一一一定定定定要要要要有有有有高高高高度度度度的的的的历历历历史史史史责责责责任任任任感感感感、强强强强烈烈烈烈的的的的忧忧忧忧患患患患意意意意识识识识和和和和宽宽宽宽广广广广的的的的世世世世界界界界眼眼眼眼光光光光，紧紧紧紧紧紧紧紧抓抓抓抓住住住住机机机机遇遇遇
23、遇，应应应应对对对对各各各各种种种种挑挑挑挑战战战战，奋奋奋奋力力力力把把把把中中中中国国国国特特特特色色色色社社社社会会会会主主主主义义义义事事事事业业业业推推推推向向向向前前前前进进进进。”到到到到2020202020202020年年年年，我我我我们们们们在在在在座座座座同同同同学学学学都都都都将将将将是是是是40404040岁岁岁岁左左左左右右右右的的的的人人人人了了了了，历历历历史史史史的的的的重重重重任任任任将将将将落落落落在在在在你你你你们们们们身身身身上上上上。所所所所以以以以，大大大大家家家家今今今今天天天天一一一一定定定定要要要要珍珍珍珍惜惜惜惜三三三三年年年年的的的的研研研
24、研究究究究生生生生生生生生活活活活，“负负负负重重重重奋奋奋奋进，笃行求实进，笃行求实进，笃行求实进，笃行求实”，勇敢地肩负起历史的重任。，勇敢地肩负起历史的重任。，勇敢地肩负起历史的重任。，勇敢地肩负起历史的重任。第二节 人工自然是人与自然的中介 人的实践造成了自然界的人化，它使自然界成为人的对象、人的环境以及人的活动要素，并使自在的自然界进化为人化的自然界和人工的自然界。也就是说，自从人产生以后，自然界的演化就不可避免地渗入了人的因素。 实践是指人们为了满足一定的目的和需要而进行的能动改造和探索物质世界的活动，是人的存在方式。一、自在自然、人化自然、人工自然1、自在自然、自在自然 自在自然
25、也称“天然自然”，是未曾打上人类意志的印记，或者未曾受到人类的社会活动重大影响的自然界。复旦大学陈其荣教授认为：自在自然，也称“纯自然”，它是独立于人类主体之外，未被纳入人的实践范围而按照自身的规律运动发展着的原生的自然界，即与人未发生过对象性关系的自然。它具有以下三个特征：（教材P82-83）（1）自决定性。自在自然的运动是自己决定自己。（2）自协调性。自在自然的发展是自取平衡的。（3）自更替性。自在自然的演化是一个不断新旧更替，无限循环的过程。 2、人化自然、人化自然 人化自然是马克思在1844年经济学哲学手稿中提出的一个哲学概念。他从人与自然的对象性关系出发，在对自然的理解中引入了人的主
26、体性因素，阐发了“人化自然”的思想。 所谓“对象化”，就是人的活动、人的本质力量凝聚和体现在作为对象的自然物之上，人的主体活动的能动性获得了对象性的形式，体现在自然由于人的活动所产生和显示出来的新的规定性之中。所以，“化者，关系也，这里指人与自然的关系。” “对象化”对主体来说，是人的本质的外在化、物质化和客体化；对客体来说，是对象的主体化、人化和社会化。 陈其荣教授认为：人化自然即属人的自然，既有人尚未改造但已经被认识、被理解了的自然，可以称它为“第一自然”或天然自然；又有已被人改造，打上了人类烙印的自然，可称其为“第二自然”或人工自然。 教材P83给出了人化自然的定义，并认为人化自然的拓展
27、过程一般是由自然科学史来表征的。3、人工自然、人工自然 人工自然是人类实践手段所及从而变革了的那部分自然界，它是人类依据自然规律、利用自然界的物质条件创造出来的自然物，是深深打上了人类印记，与人类社会发生密切联系的自然界。从人类深入自然的程度，人工自然大体可分为三个层次：（1）人工控制的自然，如自然保护区；（2）人工培育的自然，如人工培育的动植物、转基因动植物；（3）人造自然物，如人工产品、人造环境、克隆生命体。人类与人工自然之间构成了一个调控系统，人工自然的拓展过程可以由技术史来表征。 4、人化自然与人工自然的关系、人化自然与人工自然的关系 从对象性关系的角度来看，构成与人的对象性关系的首先
28、是人化的自然界，然后才是人工的自然界。一方面，人只有认识了自然界才能改造自然界。而人对自然界的所有认识，由于受到时空条件的限制，并不能一下子全部变为改造自然的手段。所以，人工自然只是人化自然的组成部分，而人化自然为人工自然的拓展提供了认识上的前提。另一方面，人工自然又为人化自然的拓展提供了物质条件。从这个意义上说，人工自然既推动了人的新进化，又推动了自然界的“人化”。正是在这一过程中，人类才在自然界中获得了越来越多的自由。（比如核能的利用的三步曲）二、人工自然的演化及其本质 人工自然的产生和发展需要有两个条件： 第一是人的生产劳动。“劳动首先是人和自然之间的过程，是人以自身的活动来引起、调整和
29、控制人和自然之间的物质变换的过程。” 第二是社会生产方式的变革。生产方式即生产力和生产关系的总和，在人类发展的不同历史时期，人们的生产活动有不同的性质、方式和规模，因而也就有了在人类不同历史时期形成的各种不同的人工自然。1、人工自然的演化阶段（p86-87p86-87）迄今为止，人类历史经历了三种经济形式：萌芽阶段的攫取经济 成长阶段的农业经济 成熟阶段的工业经济 采猎文明 农业文明 工业文明（石刀、石斧、 （金属工具、农业 （科技的结合、 火的发明、弓箭） 畜牧业、手工业） 大机器生产、能源）2、如何理解人工自然的客观物质性？ 第一，人工自然是从天然自然改造而来的，其物质原料是天然自然提供的
30、； 第二，建造人工自然的根据和过程来自天然自然，要服从自然规律； 第三，人工自然是人们有目的、有计划地创造出来的人造物，是意识的物化、智慧的结晶。 所以，人工自然的客观物质性是改造过的客观物质性。一方面它是人类实践的创造物，另一方面又是满足人类特定需要的为我之物。（参见教材P88）3、为什么说人类意识是人工自然的本质？ 人工自然的人类意识性，是由它对人类意识的依赖性所决定的。人类总是按照一定的规律，出于一定的目的，在现实的社会条件下创造人工自然的。这种自觉的活动一刻也离不开人类意志的正确指导和积极参与。(p89)（1）人类意识是人工自然实践的起点；（2）人类意识提供了人工自然实践的内在根据，规
31、定其结果；（3）人类意识还能对人工自然的可行性作出判断；（4）人类意识还可以为人工自然的社会应用提供指导。 由以上四条可知，人工自然是人们依据对外界事物的结构、属性和规律的正确认识，进行合乎目的的设计，并以此对这些事物的结构、功能和属性进行必要的选择、加工制作和优化组合的结果。因此，人工自然在本质上是人类理性的创造物，是人类智慧的结晶，是物化的知识力量。所以，人类意志是人工自然的本质，人工自然是人类意志的外化，离开人类意志的正确指导，人工自然是不可能健康发展的。三、生态自然与生态平衡（p90p90） 随着人类社会的发展，人工自然的疆域总是在不断地扩大。它的每一步扩大都意味着人的活动介入了自然界
32、的一个新领域，也意味着这个领域中原有的平衡态受到了干扰甚至被改变。英国著名科学史家贝尔纳认为，从远古时代的猎人和农户开始，“人就从事推翻自然界的平衡以利自己”的活动。可以说，随着从农业社会、工业社会向现代社会的过渡，自然界原来的平衡在越来越多的领域内被改变了。1、生态系统 自然界的平衡主要不是热力学意义上的平衡态，而是多指自然界本身形成的非平衡的稳定态。这种状态是由系统内部的相互作用所决定的。 人类赖以生存和发展的直接环境是由许多生态系统构成的，我们把它称之为“生态自然”。 生态系统是指由生物群落及其物理环境相互作用所构成的功能系统。 英生态学家坦斯利1935年提出的坦斯利把生态系统分解成四个
33、组成部分：A、无机环境B、生物的生产者C、生物的消费者D、生物的分解者 生产者 （植物） 环境环境 消费者（土壤、空气、水等） （动物） 分解者 （微生物）太阳能太阳能 生态系统是具有自组织性的复杂的开放系统，也称“复杂适应系统”。它吸收太阳能并经由光合作用转化为有机物，同时又通过蒸发、呼吸、微生物分解等多种渠道向外界输出物质和能量。这种以生物群落为核心的能量流动和物质循环是生态系统最基本的功能和特征。 另外，生态系统还是非平衡系统，内部存在着复杂的反馈机制，这种机制可以使系统稳定在一定的状态下。例如在生物界，捕食者增加被捕食者减少捕食者的食物来源减少捕食者减少.这样，就能自动调节捕食者与被捕
34、食者之间的比例，使系统稳定在一定的状态上，这被称为“自然平衡”。田鼠田鼠猫猫羊羊 三叶草三叶草 达尔文发现“猫多则羊壮”之间的联系，所以我们不应该忽视自然界中的间接联系，特别是在生态系统中，大自然的联系是千丝万缕的，我们更应该注意这一点。正如美国气象学家洛伦兹所言：“在巴西一只蝴蝶拍打几下翅膀，可能有助于在美国得克萨斯州产生一个陆龙卷。”蝴蝶效应对初始条件的敏感性。土土蜂蜂复杂适应系统（Complex Adaptive System）是指由大量的按照一定规则或模式进行非线性相互作用的行为主体所组成的复杂动态系统。它是由美国圣菲研究所的主要代表人物霍兰于20世纪90年代提出的一个重要概念。他们以
35、此为重要研究对象，创立了一套崭新的理论CAS理论。这一理论的核心思想是“适应性造就复杂性适应性造就复杂性”，即适应性是造成复杂性的根本原因。适应性是指主体的内部结构和行为方式与外部环境相协调，它是系统内部自组织和环境共同作用的结果。2、人工自然中的生态平衡 由上可知，象生态平衡这样的自然平衡实质上是远离平衡条件下的稳定态。这种稳定态随时都会遇到各种涨落的干扰，当涨落被放大到失稳的临界点时，自然平衡被打破是不可避免的。 1949年，美国学者福格特在生存之路一书中首次提出“生态平衡”的概念。而把人类对自然环境的过度开发等引起生态条件的恶化，发生了不利于人的生存与发展的现象概括为“生态失衡”。他认为
36、：“我们必须进一步认识到生态平衡面临严重的情况，即我们的环境阻力正在因过度砍伐、森林火灾、过度放牧、不良耕作法、种植过度、土地结构崩溃、地下水下降、野生动物灭绝等原因而迅速增加 。”（1 1）自然界的全面人化）自然界的全面人化 悠悠岁月，人类从自然界中分化出来已经有200多万年的历史。在漫长的历史中，人类文明经历了三大阶段，采猎文明历时约200万年，农业文明历时约1万年，工业文明历时近300年。所以，人类文明进化的曲线是一直平缓后的高速增长。工业文明时间最短，它却为人类创造了以往无法比拟的财富。在19502000年之间，全球经济年度总产值从5万亿美元扩展到30万亿美元，也就是说如今的世界，在1
37、2天里就能生产出1900年用全年时间才能生产出的总产值。人们的物质欲望得到了空前的满足，人类祖先所有物质方面的梦想，今天都已成为现实。原始文明原始文明 农业文明农业文明 工业文明工业文明前8000年公元元年18世纪2005年 上图表明，人类影响“天然自然”的力量不断增长，人类作用于自然界的规模和深度也不断扩大，处处以“人工自然”取代“天然自然”。以致在今天的地球表面，纯粹的“天然自然”已经不多了，到处是“人工自然”的世界。当代人类活动的规模如此之广泛，技术手段如此之强大，使得在生物圈中已经很难找到未曾受到人类影响的角落。 正如海森堡所说：“在以前各个时代里，人类觉得它所面对的只是大自然本身。万
38、物聚集的自然界是一个按其自身的规律而存在的领域，人类不得不设法去适应它。然而在我们这个时代，我们生活在一个被人类如此彻底改造过的世界里，以致在每一个领域中不论我们拿起日常生活用具还是啜食用机器制备过的食品，或是到被人类根本改造过的乡村去旅行我们总会遇到人工创造物，因此，从某种意义上说，我们遇到的只是我们自己。” 西蒙也认为：西蒙也认为：“我们今天生活着的世界，与其说是自然我们今天生活着的世界，与其说是自然的世界，还不如说是人造的或人为的世界。在我们周围，几的世界，还不如说是人造的或人为的世界。在我们周围，几乎每样东西都有人工技能的痕迹。乎每样东西都有人工技能的痕迹。”（2）自然对人的异化：生态
39、危机）自然对人的异化：生态危机 恩格斯早在130年前就精辟地指出：“我们不要过分陶醉于我们对自然界的胜利。对于每一次这样的胜利，自然界都报复了我们。”这就是说，人类在认识自然和改造自然的过程中，建立了人与自然的对象性关系，它既是人化自然的过程，同时也是自然对人的异化过程。 所谓“异化”，源于拉丁文“alienation”，是“疏远”、“转让”、“脱离”的意思。18世纪卢梭曾用“异化”一词作为历史上国家权利起源的一种解释，意即人民把自己的权利转让给了政治机构。到19世纪，黑格尔用“异化”说明了主客体的分裂并提出了人的异化。马克思在 1844年经济学哲学手稿中进一步提出了异化劳动的思想，认为“异化
40、”使“劳动为富人生产了奇迹般的东西，但是为工人生产了赤贫。劳动创造了宫殿，但是给工人创造了贫民窟。”深刻地揭示了资本主义制度的内部矛盾。 由此可见，“异化”实质上是矛盾的一种属性或存在方式。矛盾的一方往往是从另一方产生出来的，前者本是后者的一个组成部分，但是一旦它从母体中分化出来，就获得了相对的独立性，从而成为与原来一方相对立的力量，制约着对方，甚至支配、压倒了对方。或者说，“异化”是指本属于自己的力量经过发展后，在一定条件下反过来成为制约、驾驭、支配自己的力量的一种现象。在当今社会，人类创造人工自然物的本意是为了获得自由，生活的更好一些，但是随着科学技术的发展，自然的全面人化，人类逐渐成了自
41、己创造物的奴隶，失去了某些自由。正如父母不能完全控制自己的子女一样，在许多情况下，人类的创造物都反过来奴役人，成了驾驭人、支配人的异己力量。当今自然对人异化的集中表现就是“生态危机”。 生态危机不是指一般意义上的自然灾害，而是指由于人类不合理的活动所引起的环境质量下降、生态秩序紊乱、生命维持系统瓦解，从而危害人的利益、威胁人类生存和发展的现象。 这种现象在自然发展史上具有一种不可逆转的倒退性质。但是，它不是自然界自发产生的，而是由人类的实践活动所引起的，是人类活动的一种负面效应的积累。所以，海德格尔说，技术把人带入了无保护状态，使人成为无家可归的浪子。这种实践活动的双重效应，正如中国的一句俗语
42、：“没儿的哭瞎眼，有儿的气破肚”！维纳把“新的工业革命”和科学技术比作一把“双刃剑”。（3）生态危机的本质及其实践根源A A、生态危机的本质是人类的生存危机生态危机的本质是人类的生存危机 生态危机从其产生的根源上来看，是人类活动所引起的；从其性质上来看，它对自然生态的破坏和对人类的威胁都是严重的；但从本质上来讲，真正危机的并不在生态本身，不在自然方面，而在于人类本身，在于人的方面。这是因为，在人与自然的关系中，只有人才是真正的主体。自然曾经是而且仍然是盲目地受自然规律支配的，它的任何变化和全部适应性都是而且仅仅是一种无意识的自然过程。它的兴旺、它的毁灭、它的某种形式的存在与否是它自己所意识不到
43、的。也就是说，生态危机的发生与否对自然而言并无本质的区别，但对于人类来说情况就完全不同了。生态危机从表面上来看，是环境的污染、生态的失衡、资源的匮乏、生物多样性的锐减，而在实质上却是人类从事生产的基础和生活在其中的环境的破坏，人类的生存和发展因此遭遇困难、面临灾难。人类数千年劳动创造的美好生活、全部文明和光明前途因此行将结束、面临毁灭。所以说，生态危机就其本质而言是人类的生存危机。离开了人、离开了人类社会也就无所谓危机不危机了。B、生态危机的实践根源 生态危机其实就是人与自然的关系发生了危机。英国经济学家舒马赫认为：“出现这么惊人，这么根深蒂固的错误，与过去三四个世纪中人对待自然的态度在哲学上
44、的变化有密切的关系。”下面我们做进一步的分析： 在自然环境的基础上，进化出来的生物生态系统，它有植物、动物和微生物三元结构。作为生产者的植物、消费者的动物、分解者的微生物，它们相互耦合，形成生产、消费和分解三个环节构成的无废弃物的物质循环。 但是，【在人与自然的关系中】在自然环境和生物生态系统的基础上，进化出来的人类生态系统至今却只有二元结构，即人类是超级生产者、超级消费者，却不是超级分解者。人类文明可持续进化成为一个全球问题的实践根源实践根源就在于此。BAC 消费者（动物） 生产者（植物） 分解者（微生物）生物生态系统自 然 环 境BAC 超级消费者 超级生产者 人类所进行的生产活动主要有：
45、人的生产、农业生产、工业生产和信息生产 是超级生产者。 人类还是超级消费者：自然界的一切都成为自己的消费对象，不管是天上飞的、水里游的、地上跑的、土里长的、还有地下埋的，还包括消费自己制造出来的产品，包括提炼出来的化工产品和放射性核原料，然后把大量的垃圾堆在地面、埋到地下或抛进海里，把整个地球变成了一个巨大的垃圾场。 然而，人类至今还没有进化成一个超级的分解者。一方面指望植物来吸收和分解有害的气、液、固体；另一方面指望微生物来分解有害物质，但分解得不快不多；最终的结果是人类文明迅速上升的进化，反过来破坏了自己赖以生存和发展的两大基础自然环境和生物生态系统。第三节第三节 人与自然的协调发展人与自
46、然的协调发展 在人与自然的对象性关系中，人类利用和开发自然，这既改变了自然界的面貌，使人类获得了巨大了的财富；也改变了人类自身，使人类获得了新的进化。这一漫长的历史过程，既是自然界的人化过程，也是自然界对人的异化过程；既有成功的经验，也有失败的教训。20世纪50年代以来，人类逐渐认识到必须正确处理自身同自然界的关系，实现人与自然的协调发展，即达到可持续发展。 异化是指本属于自己的力量经过发展后，在一定条件下反过来成为制约、驾驭、支配自己的力量，这样一种现象其实质是矛盾的一种属性或存在方式。矛盾的一方往往是从另一方产生的，前者本是后者的一个组成部分，但是一旦它从母体中分化出来，就获得了相对的独立
47、性，从而成为与原来一方相对立的力量，制约着对方，甚至支配、压倒了对方。一、人与自然协调发展的必要性 人类对自然界的作用使自然界对人类产生了一定的反作用，从人类的立场来看，这种反作用可区分为报效作用和报复作用。报效作用，就是自然界为人类的生存和发展提供了各种物质、能量和原材料；报复作用，就是自然界对改造它的人类实行的报复、反抗，使改造者受制于他的改造产物，即人对自身权力的异化。1、自然界对人类的报复（p94p94） 自然界对人类的报复作用至少也有两种形式。 第一种形式是自然界使人类服从一种真正的专制，丧失了自由、丧失了个性。恩格斯曾经指出：“如果说人靠科学和创造天才才征服了自然力，那么自然也对之
48、进行报复，按他利用自然力的程度使他服从一种真正的专制，而不管社会组织怎样。”这种报复的形式使有个性的人、自由的人高度结合到一种机器系统上，服从一个生产组织者或者机构的支配。 第二种形式是人类作为自然界的征服者，又成了这种征服活动的直接受害者。恩格斯指出：“我们不要过分陶醉于我们人类对自然界的胜利。对于每一次这样的胜利，自然界都对我们进行报复。每一次胜利，在第一线都确实取得了我们预期的效果，但是在第二线和第三线，却有了完全不同的、出乎预料的影响，它常常把第一个结果重新消除。”这就是我们常提到的自然界的报复(生态危机、全球问题)。 从人类社会的发展史中可以看出，自然界对人类的报复在每个时代都不同程
49、度地存在着。 （1）采猎文明时代：原始的过度采集和狩猎消灭了大量物种造成食物危机。 （2） 农业文明时代：刀耕火种的生产方式过度使用土地形成水土流失和沙漠化的土地危机。 （3）工业文明时代：利益的驱动+大机器的生产生态危机“全球性问题” 即人口问题、粮食问题、资源问题、工业化问题和环境污染问题产生。 （4）信息文明时代：计算机和因特网的广泛应用“文明每前进一步，不平等也同时前进一步”，当代文明制度的建立以纯朴道德的失落为代价信仰危机。人口问题是各种问题中的首要问题人口问题是各种问题中的首要问题年年 份份人口数（亿）人口数（亿）公元初年公元初年2.318301019302019603019744
50、0198750199960世界人口的增长情况资源、能源问题是各种问题中的紧迫问题资源、能源问题是各种问题中的紧迫问题自然资源是自然界中能为人自然资源是自然界中能为人类所利用的物质和能量的总类所利用的物质和能量的总称。它是人类生活和生产资称。它是人类生活和生产资料的来源，是人类社会和经料的来源，是人类社会和经济发展的物质基础，也是构济发展的物质基础，也是构成人类生存环境的基本要素。成人类生存环境的基本要素。土地大量流失，沙漠化问题土地大量流失，沙漠化问题日益加重；森林资源逐渐减日益加重；森林资源逐渐减少，乱砍滥伐问题令人担忧；少，乱砍滥伐问题令人担忧；生物物种加速灭绝，动植物生物物种加速灭绝，动
51、植物资源急剧消亡；矿产资源严资源急剧消亡；矿产资源严重短缺，能源危机日趋紧迫。重短缺，能源危机日趋紧迫。环境污染是各种问题中的严重问题环境污染是各种问题中的严重问题 环境污染环境污染是指人类活动所产生的有害物是指人类活动所产生的有害物质（主要是废气、废水和废渣）对大气、水质（主要是废气、废水和废渣）对大气、水体和土壤的污染，因而有害于人类及其他生体和土壤的污染，因而有害于人类及其他生物的正常生存和发展的现象。物的正常生存和发展的现象。环环境境污污染染的的分分类类按环境要素按环境要素按污染物形态按污染物形态大气污染大气污染水体污染水体污染土壤污染土壤污染废气污染废气污染废水污染废水污染固体废物污
52、染固体废物污染噪声污染噪声污染辐射污染辐射污染无法忍耐无法忍耐同病相怜同病相怜过过时时靠靠水水吃吃水水被被迫迫的的吼吼声声废气污染废气污染常见大气污染排放源示意图常见大气污染排放源示意图废废水水污污染染常见四大水污染源常见四大水污染源绿藻泛滥的滇池绿藻泛滥的滇池长江之污长江之污固体废物污染固体废物污染辐射污染辐射污染对对核核试试验验的的控控诉诉大气污染和酸雨大气污染和酸雨由于人类在工业生产和交通运输中大量排放酸性由于人类在工业生产和交通运输中大量排放酸性物质物质SO2、氮氧化合物。它们在高空中被雨雪冲刷，氮氧化合物。它们在高空中被雨雪冲刷，溶解，雨成为了溶解，雨成为了酸雨酸雨。垃圾填埋后会对垃
53、圾填埋后会对土地有多种危害土地有多种危害过量使用化过量使用化肥的田地肥的田地难以处理的有难以处理的有毒化学废物毒化学废物温室效应的危害温室效应的危害1.全球气候变暖；2.冰川熔化，海平面 上升使部分陆地淹没；3.土地沙漠化；4.厄尔尼诺现象比利时马斯河谷烟雾事件比利时马斯河谷烟雾事件1930年年12月月1-5日，比利时马斯河谷工日，比利时马斯河谷工业区内业区内13个工厂排放的大量烟雾弥漫在个工厂排放的大量烟雾弥漫在河谷上空无法扩散，使河谷工业区有上河谷上空无法扩散，使河谷工业区有上千人发生胸疼、咳嗽、流泪、咽痛、呼千人发生胸疼、咳嗽、流泪、咽痛、呼吸困难等，一周内有吸困难等，一周内有60多人死
54、亡，许多多人死亡，许多家畜也纷纷死去，这是家畜也纷纷死去，这是20世纪最早记录世纪最早记录下的大气污染事件。下的大气污染事件。日本水俣病事件日本水俣病事件从从1949年起，位于日本熊本县水俣镇的日本氮肥公年起，位于日本熊本县水俣镇的日本氮肥公司开始制造氯乙烯和醋酸乙烯。由于制造过程要使用含司开始制造氯乙烯和醋酸乙烯。由于制造过程要使用含汞（汞（Hg）的催化剂，大量的汞便随着工厂未经处理的的催化剂，大量的汞便随着工厂未经处理的废水被排放到了水俣湾。废水被排放到了水俣湾。1954年，水俣湾开始出现一种年，水俣湾开始出现一种病因不明的怪病，叫病因不明的怪病，叫水俣病水俣病，患病的是猫和人，症状，患病
55、的是猫和人，症状是步态不稳、抽搐、手足变形、神经失常、身体弯弓高是步态不稳、抽搐、手足变形、神经失常、身体弯弓高叫，直至死亡。经过近十年的分析，科学家才确认：工叫，直至死亡。经过近十年的分析，科学家才确认：工厂排放的废水中的汞是厂排放的废水中的汞是水俣病水俣病的起因。汞被水生生物的起因。汞被水生生物食用后在体内被转化成甲基汞（食用后在体内被转化成甲基汞（CH3HCl），），这种物质这种物质通过鱼虾进入人体和动物体内后，会侵害脑部和身体的通过鱼虾进入人体和动物体内后，会侵害脑部和身体的其他部位，引起脑萎缩、小脑平衡系统被破坏等多种危其他部位，引起脑萎缩、小脑平衡系统被破坏等多种危害，毒性极大。在
56、日本，食用了水俣湾中被甲基汞污染害，毒性极大。在日本，食用了水俣湾中被甲基汞污染的鱼虾人数达数十万。的鱼虾人数达数十万。日本富山骨痛病事件日本富山骨痛病事件19世纪世纪80年代，日本富山县平原神通川上游的神年代，日本富山县平原神通川上游的神冈矿山实现现代化经营，成为从事铅、锌矿的开采、冈矿山实现现代化经营，成为从事铅、锌矿的开采、精炼及硫酸生产的大型矿山企业。然而在采矿过程及精炼及硫酸生产的大型矿山企业。然而在采矿过程及堆积的矿渣中产生的含有镉等重金属的废水却直接长堆积的矿渣中产生的含有镉等重金属的废水却直接长期流入周围的环境中，在当地的水田土壤、河流底泥期流入周围的环境中，在当地的水田土壤、
57、河流底泥中产生了镉等重金属的沉淀堆积。镉通过稻米进入人中产生了镉等重金属的沉淀堆积。镉通过稻米进入人体，首先引起肾脏障碍，逐渐导致软骨症，在妇女妊体，首先引起肾脏障碍，逐渐导致软骨症，在妇女妊娠、哺乳、内分泌不协调、营养性钙不足等诱发原因娠、哺乳、内分泌不协调、营养性钙不足等诱发原因存在的情况下，使妇女得上一种浑身剧烈疼痛的病，存在的情况下，使妇女得上一种浑身剧烈疼痛的病，叫痛痛病，也叫骨痛病，重者全身多处骨折，在痛苦叫痛痛病，也叫骨痛病，重者全身多处骨折，在痛苦中死亡。从中死亡。从1931年到年到1968年，神通川平原地区被确诊年，神通川平原地区被确诊患此病的人数为患此病的人数为258人，其
58、中死亡人，其中死亡128人，至人，至1977年年12月又死亡月又死亡79人。人。人人 类类 只只 有有 一一 个个 地地 球球 20世纪七十年代初，联世纪七十年代初，联合国组织五十八个国家的学合国组织五十八个国家的学者编写了一本叫做者编写了一本叫做只有一只有一个地球个地球对一个小小行星对一个小小行星的关怀和爱护的关怀和爱护的非正式报的非正式报告，该书指出：人类生活的告，该书指出：人类生活的两个世界，即他所继承的生两个世界，即他所继承的生物圈和他所创造的技术圈业物圈和他所创造的技术圈业已失去了平衡，正处于潜在已失去了平衡，正处于潜在的深刻矛盾中。而人类正好的深刻矛盾中。而人类正好生活在这种矛盾中
59、间，这正生活在这种矛盾中间，这正是工业文明的困境。是工业文明的困境。2.工业文明的困境与人类的反思（p96p96）（1）工业文明的困境工业文明的矛盾与困境既突出地表现在人与自然的关系中，也尖锐地反映在人类社会内部的关系中。这里我们只从人与自然的技术关系方面作一考察：其一，高效率与高污染的矛盾导致了生态环境的严重恶化；其二，资源短缺与劳动力过剩的矛盾，造成了能源危机、资源枯竭。（2）人类的反思 A、1972年6月5日，联合国在斯德哥尔摩召开了举世瞩目的人类环境会议。人们开始重新审视人类在自然界中的位置，并寻求长期生存与发展的道路。这次会议提出了“只有一个地球”的口号，并通过了人类环境宣言。宣言明
60、确指出：人类是环境的创造物，也是环境的改造者。环境不但供给人类物质上的需求，还提供人类智慧、道德、社会以及精神上成长的机会。（教材P96）B、 20世纪50年代以来，由于科学技术的迅速发展，人类现在已达到利用难以计数的方法、前所未有的规模来改造其环境的阶段。人类环境有两个方面，即自然环境和人为环境，均为人类基本人权的享有以至生存权所必需的。人类环境的维护与改善是一项影响人类生活质量与经济发展的重要课题，是全世界人民的迫切愿望，也是所有政府应肩负的责任。人类已经到了必须全世界一致行动，共同对付环境问题，采取更加审慎处理的历史转折点。人类必须与大自然协调一致，运用知识和智慧建立一个更加美好的环境。
61、为了我们的今天和未来的千秋万代，维护并改善人类的环境，业已成为全人类必须遵循的崇高目标。（教材P97）二、人与自然协调发展的可能性 人类面临的困境既是当代人与社会良性发展的巨大障碍，更是未来人类良好发展的巨大敌人。这个问题如果在今天得不到有效解决，将会在根本上影响人类的发展。因此，面对自然界报复的严重威胁以及协调人与自然的紧迫性和必要性，我们必须作清醒的分析和整体的透视。1、人类遭受自然界报复的原因 从近代以来，人类之所以遭到自然界的强烈报复，这既有认识根源，也有社会根源和思想根源。A、认识根源：首先是由于人类对自然活动的规律还缺乏足够的认识；其次是人类忘记了其自身和自然界的一致性；再次是人类
62、盲目追求短期的直接的经济利益，忘记了人类的长远利益。B、社会根源：首先是商品经济内含有对自然界功利主义的内容；其次是为了战争和其它一切危害人类自身的目的而故意改变自然环境的行为；再次是追求利润的商业膨胀行为既刺激了人类对消费品的过分追求，也造成了对自然资源的挥霍浪费；最后是世界性人口膨胀所造成的压力加重了地球的负担。C、思想根源：人们的传统观念、宗教意识等也是加剧人与自然界不协调的原因。2、人与自然界协调发展的基本条件 造成人与自然不协调的原因是多方面的，那么协调人与自然界的关系也应从多方面入手才能达到： A、在人与自然界相互作用的关系中，人是唯一具有智慧的方面，是人与自然界调控系统中的控制者
63、。 B、在自然界方面，同样存在着协调人与自然界关系的多种可能性。 C、在中介方面，也存在着人与自然协调发展的可能性。 人类对自然界的需求主要包括四个方面：生存空间的需求、能源的需求、物质的需求和居住环境质量的需求。（教材P98-100） 象历史上其他文明变革一样，面对工业文明的困境，人类只有积极地应对自然界的挑战，而转移文明的发展方向，即开拓新的文明。从人类文明演进的基本线索来看，传统的工业文明属于“采掘和利用天然化学物质的时代”，那么，新文明革命的实质就应该是走向“人工创造和利用化学物质的时代”。从学理上讲，这就是深入到基本粒子和原子的层面上，以基本粒子和原子为原材料，人工生产各种原子、小分
64、子、大分子的化学物质乃至生命物质，以及直接利用各种物理能源（核能、光能等）以智能化微制造技术为关键科技支撑的新材料体系以及以深层次的循环式生产为主导的产业体系因此，人与自然协调发展的基本条件，就在于不断地推进人对自然界的科学认识和不断地完善和拓展人工自然。（教材P101）三、实现人与自然协调发展的途径 当今存在的人与自然关系的不协调，从时间角度来看，它不是一代人造成的，而是人类在世世代代改造自然的过程中积累起来的，不过这种积累效应在当代达到了空前严重的地步；从空间角度来看，它不是发生在一个地区或一个国家，而是发生在整个地球，甚至超出地球范围已到达近地空间。一句话，“全球性问题”是由全人类在千百
65、年的活动中造成的，这个问题也应当由全人类一起来解决包括我们的子孙后代。1、协调人与自然界关系的基本原则 马克思指出：“社会化的人，联合起来的生产者，将合理地调节他们和自然之间的物质变换，把它置于他们的共同控制之下，而不让它作为盲目的力量来统治自己；靠消耗最小的力量，在最无愧于和适合于他们的人类本性的条件下来进行这种物质变换。”马克思的这段论述提出了实现人与自然协调发展的战略原则。具体地说，马克思指出了人与自然协调的前提（首先是对社会的调节） 、途径（调节人和自然之间的物质变换）和原则（“最小消耗”和“合乎人类本性”），为综合解决人与自然的协调发展指明了方向。按照马克思的思想要协调人与自然界的关
66、系，必须坚持以下几条基本原则：（教材P101-104）A、要摆正人在自然界中的位置，建立人与自然的伙伴关系。这是实现人与自然协调发展的认识前提。B、要坚持生态平衡的原则，解决好生态保护与人类生产目的的矛盾。这是协调人与自然关系的根本所在。C、要进一步完善人类的认识能力和实践能力，即在发展科学技术的基础上合理地组织生产。这是协调人与自然关系的有效途径。D、要进一步调整社会关系，建立合理的社会制度。这是实现人与自然协调发展的基本保证。2、走可持续发展的道路 随着科学技术和生产力的发展，满足人的需求的手段及其途径不仅快捷多样，而且满足的质量也大大提高了。于是，人的需求欲望被现实的丰富多彩的物质财富所
67、刺激，又产生了新的更高的利益要求。这样一来，传统的发展模式就难以适应变化了的社会和社会主体即人的需要。因此，必须根据变化了社会结构、社会环境及其现实生活，重新认识社会在现实状况下的发展问题。通过对传统发展观的科学扬弃，建构一种能够促进人与自然和谐统一的新型发展观。这既是协调人与自然关系的客观要求，又是人类社会自我完善所必需的否定之否定过程。A、可持续发展思想的产生 1972年的人类环境宣言实际上提供了一个极其重要的理念，即在现时代人与自然和解的前提下，为了重建人与自然的统一，必须进一步探讨自然对人的意义；调整形成于工业时代人类对待自然的态度，树立全新的价值理念；确立以人为主体的“自然经济社会”
68、的新观点，这便是可持续发展思想的产生。B、可持续发展的定义 “可持续发展”这一概念，最初是在1987年联合国环境发展委员会发表的我们共同的未来研究报告中提出的，并认为可持续发展是“既要满足当代人的需要，又不对后代人满足其需要的能力构成危害的发展”。挪威首相布兰特夫人的定义。 换句话说，就是指经济、社会、资源和环境保护协调发展，它们是一个密不可分的系统，既要达到发展经济的目的，又要保护好人类赖以生存的大气、淡水、海洋、土地和森林等自然资源和环境，使子孙后代能够永续发展和安居乐业。也就是江泽民同志指出的：“决不能吃祖宗饭，断子孙路”。C、可持续发展的系统把握（1988年）社会系统社会系统（含人口、
69、科技）（含人口、科技）生态生态系统系统经济经济系统系统人的管人的管理调控理调控 生产废弃物生产废弃物 环境资源环境资源物质产品、资金等物质产品、资金等劳力、科技等劳力、科技等环境资源环境资源生活废弃物生活废弃物 D、可持续发展的核心问题 1991年，可持续发展有注入了新的内涵：“改进人类生活质量，同时不要超过支持发展的生态系统的负荷能力”。这就进一步明确了人与生态或人与自然的相互关系是可持续发展的核心问题。E、可持续发展理论的成熟 1992年，在世界环境和发展大会上，通过了里约热内卢宣言和21世纪议程等重要文件，再一次把可持续发展理论推向实践，它标志着可持续发展理论的成熟。因此，动员社会各方面
70、的力量以可持续发展为指导思想，建设一个持续发展的社会已经深入人心，并成为统一世界各国民众意志的宣言书。它着眼于三个实现：第一，实现人类社会经济与环境的协调发展；第二，实现世界各国，即不分发达国家、发展中国家的共同发展；第三，实现人类世世代代的永续发展。F、可持续发展的主题 可持续发展是工业革命以来，人类对自己所走过的道路认真反思的结果，也是人类在生态、经济、社会三者之间发生严重失调后而做出的一种理性选择。目前，可持续发展理论作为一种崭新的思想和模式已被世界各国普遍接受。与此同时，可持续发展已成为许多国家的发展战略，成为21世纪的主题和人类新文明的象征。可持续发展主题中有两个基本要点：一是强调人
71、类在追求生存与发展的权利时，要保持人与自然相和谐的关系；二是强调当代人在追求和创造今世发展与消费时，应承认并努力做到使自己的机会与后代人平等。这就需要极大地提高人的素质，处理好两方面的关系，即当代人与下一代人的关系以及当代人与当代人之间的关系。这两方面的关系是相辅相成、相互促进的。（教材P106）G、小 结 由此可见，可持续发展理论是对人类中心主义所坚持的传统发展模式的扬弃，其核心思想是人与自然的和谐统一。在它看来，人和自然环境的共生共融是实现可持续发展的最重要内容；人和自然的协调统一是社会可持续发展的最重要条件。至于控制人口增长、合理利用资源、保护生态平衡，在这里都是围绕着人和自然的和谐统一
72、而展开的。只有人不再把自然仅仅当作开发利用的对象，当作征服和掠夺的对象，而是当作自己生存和生命的组成部分，把人和人的生存环境看成统一体，人才能对自然界实现人道主义，人和自然才能真正达到和谐统一，最终走向绿色发展道路。（教材P106-107） 可持续发展理论强调“发展”。无论是发达国家还是发展中国家，发展是人类共同和普遍的愿望和权利。发展对于发展中国家尤为重要，因为发展中国家面临着贫穷和生态恶化的双重压力和困难，即贫穷导致生态恶化，生态恶化又加剧贫穷的恶性循环。因此，发展才是硬道理，只有发展才能从根本上解决贫穷和生态恶化，从而彻底摆脱人口、文盲、生态危机等一系列社会问题。 可持续发展理论的本质在
73、于人的全面发展，实现可持续发展的关键在于实现社会文明。如果我们把社会可持续发展看成是社会结构在物质、制度和文化三个层面上展开的一种整体性变迁的过程 ，那么当今信息文明对可持续发展的功效已经在这三个层面上开始显示：在物质层面上，信息技术将使社会生产力诸要素的内容和形式发生极大的转换和跃迁；在制度层面上，做为信息社会首要依托的高新技术正在成为社会系统的内生变量，冲击和影响着现代社会制度的概念、规范和组织实施；在文化层面上，信息技术以其巨大的开放功能使文化价值规范的变迁速度和强度发生了明显的变化，人们之间社会互动的范围和形式进一步扩展，并为之塑造了新的选择方向和契机。（。（P107P107）同学们：
74、同学们： 这这一一学学期期我我与与大大家家共共同同完完成成了了54学学时时的的教教学学任任务务，从从讲讲物物理理、谈谈事事理理、解解人人理理到到最最后后人人与与自自然然关关系系的的正正确确处处理理，带带着着大大家家在在知知识识的的海海洋洋里里遨遨游游一一周周。每每个个同同学学的的感感受受可可能能各各不不相相同同：有有的的同同学学肯肯定定会会被被某某些些章章节节所所困困惑惑（对对于于没没有有受受过过这这方方面面教教育育或或者者连连听听都都没没听听说说过过的的同同学学肯肯定定会会感感到到太太专专门门化化了了）；有有的的同同学学会会被被某某些些章章节节所所激激励励（当当其其中中一一些些含含义义被被他
75、他真真正正领领会会的的时时候候）；当当然然也也会会使使你你产产生生一一定定的的怀怀疑疑，但但从从知知识识的的角角度度会会使使你你得得到到全全面面的的长长进进，最最起起码码使使你你开阔了视野。开阔了视野。 如如果果说说对对一一门门课课的的评评价价标标准准是是：这这门门课课能能否否给给你你带带去去大大量量的的信信息息，能能否否引引起起你你的的思思索索。那那么么，我我们们自自然然辩辩证证法法这这门门课课的的信信息息量量最最大大，也也最最值值得得你你去去思思索索。如如果果我我的的讲讲授授能能唤唤起起你你的的思思考考，那那么么我我们们的的课课堂堂教教学学就就算算是是成成功功的的。也也许许这这种种醒醒悟悟会会在在几几年年以以后后，甚甚至至十十几几年年之之后后!“舍舍得得是是智智慧慧的的回回归归，更更是是人人生生的的顿顿悟悟。”让让我我们们大大家家共共同同在在舍舍与与得得的人生道路上，去感悟自己的智慧人生！的人生道路上，去感悟自己的智慧人生！
