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1、第九节第九节 两晋之际和东晋的文学两晋之际和东晋的文学一、两晋之际的诗人一、两晋之际的诗人刘琨（刘琨（271318）字越石。中山魏昌（今河）字越石。中山魏昌（今河北无极县东北）人。刘琨之抚风歌、四言诗北无极县东北）人。刘琨之抚风歌、四言诗答卢谌、五言诗重赠卢谌以及答卢谌答卢谌、五言诗重赠卢谌以及答卢谌书抒写爱国情感，满怀悲愤，豪气喷涌，真挚书抒写爱国情感，满怀悲愤，豪气喷涌，真挚动人。诗品卷中称其动人。诗品卷中称其“善为凄戾之词，自有善为凄戾之词，自有清拔之气。清拔之气。”郭璞（郭璞（276324），字景纯，河东闻喜（今），字景纯，河东闻喜（今山西闻喜县）人。其江赋与木华海赋齐名。山西闻喜县）
2、人。其江赋与木华海赋齐名。其游仙诗十四首为代表作。钟嵘诗品中认为其游仙诗十四首为代表作。钟嵘诗品中认为其诗其诗“词多慷慨，乖远玄宗词多慷慨，乖远玄宗”，“乃是坎凜咏怀，非乃是坎凜咏怀，非列仙之趣。列仙之趣。”此即其创新。文心雕龙此即其创新。文心雕龙明诗云：明诗云：“景纯仙篇，挺拔而为俊矣。景纯仙篇，挺拔而为俊矣。”二、东晋玄言诗人二、东晋玄言诗人东晋偏安一隅，政权由王、谢等世家大族控制，东晋偏安一隅，政权由王、谢等世家大族控制，后来又被军阀刘裕篡夺。此期的士人仍醉心于空谈后来又被军阀刘裕篡夺。此期的士人仍醉心于空谈而鄙弃实务，关心家族利益而不问国家安危，导致而鄙弃实务，关心家族利益而不问国家安
3、危，导致文学创作远离实际。同时，由于乱也看惯了，篡也文学创作远离实际。同时，由于乱也看惯了，篡也看惯了，便产生了陶渊明那种心气平和的文章。看惯了，便产生了陶渊明那种心气平和的文章。东晋时期，崇尚清谈的风气更盛于西晋，东晋时期，崇尚清谈的风气更盛于西晋，玄风大炽。影响到当时的文学，遂产生了玄言玄风大炽。影响到当时的文学，遂产生了玄言诗赋。玄言诗即以诗讲论玄理，或以玄理入诗。诗赋。玄言诗即以诗讲论玄理，或以玄理入诗。文心雕龙文心雕龙时序：时序：“诗必柱下之旨归，辞诗必柱下之旨归，辞乃漆园之义疏。乃漆园之义疏。”其代表人物有孙绰、许询等。其代表人物有孙绰、许询等。孙绰（孙绰（314371），字兴公，
4、太原中都人。），字兴公，太原中都人。其答许询诗其一云：仰观大造，俯览时其答许询诗其一云：仰观大造，俯览时物。机过患生，吉凶相指。智以利昏，识由情屈。物。机过患生，吉凶相指。智以利昏，识由情屈。野有寒枯，朝有炎郁。失则震惊，得必充诎。野有寒枯，朝有炎郁。失则震惊，得必充诎。秋日诗：萧瑟仲秋月，（风戮秋日诗：萧瑟仲秋月，（风戮-戈）戾风云戈）戾风云高。山居感时变，远客兴长谣。疏林积长风，虚岫结高。山居感时变，远客兴长谣。疏林积长风，虚岫结凝霄。湛露洒庭林，密叶辞荣条。抚菌悲先落，攀松凝霄。湛露洒庭林，密叶辞荣条。抚菌悲先落，攀松羡后凋。垂纶在林野，交情远世朝。澹然古怀心，濠羡后凋。垂纶在林野，交情
5、远世朝。澹然古怀心，濠上岂伊遥。上岂伊遥。游天台山赋是一篇以玄对山水的游览之作。游天台山赋是一篇以玄对山水的游览之作。许询（生卒年不详），字玄度，高阳新城许询（生卒年不详），字玄度，高阳新城（今属河北）人。好游山水，体便登陟。时人谓（今属河北）人。好游山水，体便登陟。时人谓“清风朗月，辄思玄度。清风朗月，辄思玄度。“世说新语世说新语品藻品藻云：云：“孙兴公、许玄度皆一时名流。或重许高情，孙兴公、许玄度皆一时名流。或重许高情，则鄙孙秽行；或爱孙才藻，而无取于许。则鄙孙秽行；或爱孙才藻，而无取于许。”简文简文帝司马昱称：帝司马昱称：“玄度五言诗，可谓妙绝时人。玄度五言诗，可谓妙绝时人。”三、王羲之
6、三、王羲之王羲之（王羲之（303361），字逸少，出身琅邪临），字逸少，出身琅邪临沂（今属山东）王氏，曾为右军将军、会稽内史沂（今属山东）王氏，曾为右军将军、会稽内史等。他受玄风影响，但又批评清谈，较关心世道。等。他受玄风影响，但又批评清谈，较关心世道。擅书法，其简帖短小隽永，堪称散文小品。擅书法，其简帖短小隽永，堪称散文小品。其兰亭诗有四言和五言，是晋人以玄对其兰亭诗有四言和五言，是晋人以玄对山水的代表作。山水的代表作。其五言章二云：三春启群品，寄畅在所因。其五言章二云：三春启群品，寄畅在所因。仰望碧天际，俯磐绿水滨。寥朗无（涯仰望碧天际，俯磐绿水滨。寥朗无（涯-氵）观，氵）观，寓目理自陈。
7、大矣造化功，万殊莫不均。群籁虽寓目理自陈。大矣造化功，万殊莫不均。群籁虽参差，适我无非新。参差，适我无非新。第十节第十节陶渊明陶渊明一、陶渊明的生平与个性一、陶渊明的生平与个性陶渊明（陶渊明（365427）字元亮。浔阳柴桑人。）字元亮。浔阳柴桑人。第一时期：二十九岁前在家读书、闲居。自第一时期：二十九岁前在家读书、闲居。自称称“少无适俗韵，性本爱丘山少无适俗韵，性本爱丘山”（归园田居）（归园田居）。他这时思想的主流，就是不求名利而喜爱闲雅，。他这时思想的主流，就是不求名利而喜爱闲雅，不喜人事交往而酷爱自然。不喜人事交往而酷爱自然。第二个时期是从二十九岁至四十一岁。此期第二个时期是从二十九岁至四
8、十一岁。此期前后十三年，在实际在官时间并不长。出仕理由前后十三年，在实际在官时间并不长。出仕理由很简单，即生活所迫。而辞官原因也很简单，即很简单，即生活所迫。而辞官原因也很简单，即质性自然而不堪束缚，并无具体的政治或人事方质性自然而不堪束缚，并无具体的政治或人事方面的原因。面的原因。第三个时期从四十一岁辞去彭泽令时开始，第三个时期从四十一岁辞去彭泽令时开始，直至去世，陶渊明退耕田园。归耕后第三年，家直至去世，陶渊明退耕田园。归耕后第三年，家中遇火，生活陷入困顿。但再未因此而应征聘。中遇火，生活陷入困顿。但再未因此而应征聘。陶渊明被称为陶渊明被称为“隐逸诗人之宗隐逸诗人之宗”。但对此不。但对此不
9、宜评价过高。其归隐是主动的人生选择，实出于宜评价过高。其归隐是主动的人生选择，实出于庄子思想之影响，质性自然，不堪官场的劳苦和庄子思想之影响，质性自然，不堪官场的劳苦和束缚，不同于儒家的束缚，不同于儒家的“穷则独善其身穷则独善其身”。不包含。不包含政治因素。无与现实抗争之意义。政治因素。无与现实抗争之意义。但他的可贵之处在两个方面：一是不为私利但他的可贵之处在两个方面：一是不为私利而钻营，不因躁进而玷污自己，也不借隐逸而沽而钻营，不因躁进而玷污自己，也不借隐逸而沽名钓誉，不因此而标榜自己。一切出于真诚自然。名钓誉，不因此而标榜自己。一切出于真诚自然。他是个老实人，能够做到自知拙而他是个老实人，能够做到自知拙而“守拙守拙”。二是他在归隐后参加了劳动，在劳动中产生二是他在归隐后参加了劳动，在劳动中产生了与普通劳动者的友谊，体会到生活的意义，进了与普通劳动者的友谊，体会到生活的意义，进一步产生了热爱自然，热爱劳动，追求平等自由一步产生了热爱自然，热爱劳动，追求平等自由的感情。的感情。
