《周而不比精品课件》由会员分享，可在线阅读，更多相关《周而不比精品课件（24页珍藏版）》请在金锄头文库上搜索。
1、论论语语选选读读浙浙江江省省衢衢州州第第二二中中学学论论语语选选读读浙浙江江省省衢衢州州第第二二中中学学【第【第7章】章】孔子曰：孔子曰：“益者三友，损者三友；益者三友，损者三友；友友直直，友，友谅谅，友，友多闻多闻，益矣。友，益矣。友便辟便辟，友，友善善柔柔，友，友便佞便佞，损矣。，损矣。 善柔善柔多闻多闻便佞便佞便辟便辟直直谅谅（谄媚逢迎）（谄媚逢迎）（正直）（正直）（假装和善）（假装和善）（信，诚信）（信，诚信）（博学多闻）（博学多闻）（巧言善辨）（巧言善辨）益益友友损损友友一、择友一、择友孔子选择朋友的标准。孔子选择朋友的标准。孔子择友三标准：孔子择友三标准：是否正直、诚信、博学多闻是
2、否正直、诚信、博学多闻论论语语选选读读浙浙江江省省衢衢州州第第二二中中学学 孔子曰：与孔子曰：与善人善人居，如入居，如入芝芝兰之室兰之室，久而不闻其香，则与之，久而不闻其香，则与之化矣；与化矣；与恶人恶人居，如入居，如入鲍鱼之肆鲍鱼之肆，久而不闻其臭，亦与之化矣。久而不闻其臭，亦与之化矣。说苑说苑杂言篇杂言篇论论语语选选读读浙浙江江省省衢衢州州第第二二中中学学什么人可以正确地选择朋友呢？什么人可以正确地选择朋友呢？（4-34-3）子曰：唯仁者能）子曰：唯仁者能好好人，能人，能恶恶人。人。 儒家的核心思想是儒家的核心思想是“仁者爱人仁者爱人”，而孔子却，而孔子却说仁者不仅能喜爱人而且能厌恶人，这
3、又该如何说仁者不仅能喜爱人而且能厌恶人，这又该如何理解呢？理解呢？ 孔子认为，孔子认为，仁是区分善恶的准则仁是区分善恶的准则，仁者具，仁者具有最高美德，站在公正立场上，能明善辨恶。有最高美德，站在公正立场上，能明善辨恶。惟有仁者，才能正确地爱，正确地恨。惟有仁者，才能正确地爱，正确地恨。 顾鸿安顾鸿安论语解读论语解读论论语语选选读读浙浙江江省省衢衢州州第第二二中中学学察人察人 二、察人二、察人孔子选择朋友的方法孔子选择朋友的方法 怎样区别损友与益友呢？怎样区别损友与益友呢？章节提示：第章节提示：第4-6章章论论语语选选读读浙浙江江省省衢衢州州第第二二中中学学【第【第4章】章】子曰：子曰：“视视
4、其所其所以以，观观其所其所由由，察察其所其所安安。人。人焉叟焉叟哉？人焉叟哉？哉？人焉叟哉？” 孔子察人的方法：孔子察人的方法：1.视行为视行为（看现实表现）看现实表现）2.观经历观经历（查档案）查档案）3.察习惯兴趣察习惯兴趣（是安于平淡还是热衷于追是安于平淡还是热衷于追名逐利。）名逐利。）论论语语选选读读浙浙江江省省衢衢州州第第二二中中学学 管宁、华歆共园中锄菜。见地有片金，管挥锄管宁、华歆共园中锄菜。见地有片金，管挥锄与瓦砾不异，华捉而掷去之。又尝同席读书，有乘与瓦砾不异，华捉而掷去之。又尝同席读书，有乘轩冕过门者，宁读书如故，歆废书出观。宁割席分轩冕过门者，宁读书如故，歆废书出观。宁割
5、席分坐，曰：坐，曰：“子非吾友也。子非吾友也。”世说新语世说新语 管宁为什么不愿意与华歆交朋友？又是如何管宁为什么不愿意与华歆交朋友？又是如何看出来的？看出来的？观其行察其好：观其行察其好： 1 1、视片金与瓦砾不同，、视片金与瓦砾不同， 2 2、读书受轩冕诱惑。、读书受轩冕诱惑。知其品性：知其品性：易受利益诱惑看重名利易受利益诱惑看重名利“管宁割席管宁割席”典故典故 论论语语选选读读浙浙江江省省衢衢州州第第二二中中学学 管仲有病，桓公往问之，曰：管仲有病，桓公往问之，曰：“仲父病，不仲父病，不幸卒於大命，将奚以告寡人？幸卒於大命，将奚以告寡人？”管仲曰：管仲曰：“微微君言，臣故将谒之。愿君去
6、竖刁，除易牙，远君言，臣故将谒之。愿君去竖刁，除易牙，远卫公子开方。卫公子开方。” “易牙为君主味，君惟人肉未尝，易牙烝其易牙为君主味，君惟人肉未尝，易牙烝其子首而进之。夫人情莫不爱其子，今弗爱其子，子首而进之。夫人情莫不爱其子，今弗爱其子，安能爱君？安能爱君？” “君妒而好内，竖刁自宫以治内，人情莫不君妒而好内，竖刁自宫以治内，人情莫不爱其身，身且不爱，安能爱君？开方事君十五爱其身，身且不爱，安能爱君？开方事君十五年，齐、卫之间不容数日行，弃其母久宦不归，年，齐、卫之间不容数日行，弃其母久宦不归，其母不爱，安能爱君？其母不爱，安能爱君？” 管仲卒死，而桓公弗行，及桓公死，虫出尸管仲卒死，而桓
7、公弗行，及桓公死，虫出尸不葬。不葬。 韩非子韩非子难一难一论论语语选选读读浙浙江江省省衢衢州州第第二二中中学学子曰：子曰：“人之过也，各于其人之过也，各于其党党。观过，斯。观过，斯知仁矣。知仁矣。” ” 如何理解孔子的如何理解孔子的“观过，知仁观过，知仁”？ 错因人而异，错因人而异，一个人的过错在一定程度上一个人的过错在一定程度上能折射出一个人的品性能折射出一个人的品性。对所犯过错进行分析。对所犯过错进行分析就往往能知道犯错者是哪一类人，如君子常因就往往能知道犯错者是哪一类人，如君子常因过于厚道而犯错，小人则常过于刻薄而犯错。过于厚道而犯错，小人则常过于刻薄而犯错。例子例子观过：知品行（是否仁
8、）观过：知品行（是否仁）论论语语选选读读浙浙江江省省衢衢州州第第二二中中学学【第【第6章】章】子曰：子曰：“群居终日，言不及义，群居终日，言不及义，好行小惠，难矣哉！好行小惠，难矣哉！” ” 无所事事并且喜欢卖弄小聪明的人难无所事事并且喜欢卖弄小聪明的人难有所成。即观察一个人群居的方式（习惯有所成。即观察一个人群居的方式（习惯兴趣的一种）就可以知道一个人的能力和兴趣的一种）就可以知道一个人的能力和成就。成就。例子例子观群居：知能力成就（难有所成）观群居：知能力成就（难有所成）论论语语选选读读浙浙江江省省衢衢州州第第二二中中学学善于察人，可以看出君子与小人有何区别善于察人，可以看出君子与小人有何
9、区别? ?【第【第1章】章】子曰：子曰：“君子君子周周而不而不比比，小人比而不，小人比而不周。周。 【第【第2章】章】子曰：子曰：“君子君子矜矜而不争，群而不而不争，群而不党党。” ” 君子：君子： 以道义为重，心胸宽广以道义为重，心胸宽广，团结众人，团结众人，和谐相处（公心）和谐相处（公心）小人：小人：以私利为重，钩心斗角，以私利为重，钩心斗角，结党营私，结党营私，排除异己（私心）排除异己（私心）论论语语选选读读浙浙江江省省衢衢州州第第二二中中学学择友的标准：择友的标准： 选益友：选益友：直、谅、多闻直、谅、多闻 弃损友：弃损友：便辟、善柔、便佞便辟、善柔、便佞仁者能正确选择朋友：仁者能正确
10、选择朋友： 能好人、能恶人能好人、能恶人 择友方法：择友方法： 察人察人视行为视行为 观经历观经历 察习惯兴趣察习惯兴趣 例子例子观过：知品行观过：知品行（是否仁）（是否仁） 观群居：知能力成就观群居：知能力成就（难有所成）（难有所成） 察人察人 知君子、小人有别知君子、小人有别 君子：周而不比、矜而不争、群而不党君子：周而不比、矜而不争、群而不党 小人：比而不周小人：比而不周论论语语选选读读浙浙江江省省衢衢州州第第二二中中学学【第【第8 8章】章】子曰：子曰：“躬自躬自厚而薄责于人，厚而薄责于人，则则远远怨矣。怨矣。”严于律己、宽以待人严于律己、宽以待人三、处友三、处友孔子与朋友相处的态度做
11、法孔子与朋友相处的态度做法章节提示：第章节提示：第8 -13章章 论论语语选选读读浙浙江江省省衢衢州州第第二二中中学学 管仲少时常与鲍叔牙游，鲍叔知其贤。管仲管仲少时常与鲍叔牙游，鲍叔知其贤。管仲贫困，常欺鲍叔，鲍叔终善遇之，不以为言。贫困，常欺鲍叔，鲍叔终善遇之，不以为言。 管仲曰：管仲曰：“吾始困时，尝与鲍叔贾，分财利吾始困时，尝与鲍叔贾，分财利多自与，鲍叔不以我为贪，知我贫也。吾尝为鲍多自与，鲍叔不以我为贪，知我贫也。吾尝为鲍叔谋事而更穷困，鲍叔不以我为愚，知时有利不叔谋事而更穷困，鲍叔不以我为愚，知时有利不利也。吾尝三仕三见逐于君，鲍叔不以我为不肖，利也。吾尝三仕三见逐于君，鲍叔不以我
12、为不肖，知我不遭时也。吾尝三战三走，鲍叔不以我为怯，知我不遭时也。吾尝三战三走，鲍叔不以我为怯，知我有老母也。公子纠败，召忽死之，吾幽囚受知我有老母也。公子纠败，召忽死之，吾幽囚受辱，鲍叔不以我为无耻，知我不羞小节，而耻功辱，鲍叔不以我为无耻，知我不羞小节，而耻功名不显于天下也。生我者父母，知我者鲍子也。名不显于天下也。生我者父母，知我者鲍子也。”论论语语选选读读浙浙江江省省衢衢州州第第二二中中学学【第【第9 9章】章】或曰：或曰：“以德报怨，以德报怨，何如何如？”子曰：子曰：何以何以报德？以报德？以直直报怨，以德报德。报怨，以德报德。” 如何理解如何理解以直报怨，以德报德以直报怨，以德报德？
13、 老子主张老子主张“报怨以德报怨以德”，孔子却主张，孔子却主张“以直报怨以直报怨”这是否违这是否违反了儒家的忠恕之道？反了儒家的忠恕之道？ “以德报怨以德报怨”在某种程度上表明了人们向在某种程度上表明了人们向“善善”的心理，但是的心理，但是混淆了是非的判断标准混淆了是非的判断标准。（如果是小怨，可以以德报怨，比如朋友之（如果是小怨，可以以德报怨，比如朋友之间的有些小误会不妨宽容一点，超然一点。）间的有些小误会不妨宽容一点，超然一点。）“以直报怨以直报怨”是以正直的心和磊落的行为来是以正直的心和磊落的行为来对待别人的怨，这表现了儒家的原则性和宽对待别人的怨，这表现了儒家的原则性和宽容心。容心。论
14、论语语选选读读浙浙江江省省衢衢州州第第二二中中学学【第【第1010章】章】子曰：子曰：“君子不君子不以以言举人，不言举人，不以以人废言。人废言。” ” 要客观公正地待人要客观公正地待人论论语语选选读读浙浙江江省省衢衢州州第第二二中中学学【第【第1111章】章】子曰：子曰：“宴平仲善与人交，久宴平仲善与人交，久而敬之。而敬之。” ” 久而敬之久而敬之论论语语选选读读浙浙江江省省衢衢州州第第二二中中学学 晏子为齐相，出，其御之妻从门闲而窥其夫。晏子为齐相，出，其御之妻从门闲而窥其夫。其夫为相御，拥大盖，策驷马，意气扬扬甚自其夫为相御，拥大盖，策驷马，意气扬扬甚自得也。既而归，其妻请去。夫问其故。妻
15、曰：得也。既而归，其妻请去。夫问其故。妻曰：“晏子长不满六尺，身相齐国，名显诸侯。今晏子长不满六尺，身相齐国，名显诸侯。今者妾观其出，志念深矣，常有以自下者。今子者妾观其出，志念深矣，常有以自下者。今子长八尺，乃为人仆御，然子之意自以为足，妾长八尺，乃为人仆御，然子之意自以为足，妾是以求去也。是以求去也。”其后夫自抑损。晏子怪而问之，其后夫自抑损。晏子怪而问之，御以实对。晏子荐以为大夫。御以实对。晏子荐以为大夫。论论语语选选读读浙浙江江省省衢衢州州第第二二中中学学【第【第1212章】章】子游曰：子游曰：“事君事君数数，斯斯辱矣；辱矣；朋友数，斯疏矣。朋友数，斯疏矣。” ” 【第【第1313章】
16、章】子贡问子贡问“友友”。子曰：。子曰：“忠告忠告而善而善道道之，不可则止，之，不可则止，毋自辱焉毋自辱焉。” 交往要适当、适中交往要适当、适中论论语语选选读读浙浙江江省省衢衢州州第第二二中中学学严于律己，宽以待人严于律己，宽以待人以直报怨，以德报德以直报怨，以德报德要客观公正地待人要客观公正地待人久而敬之久而敬之适中交往，事人有度适中交往，事人有度孔子交友的态度做法孔子交友的态度做法 论论语语选选读读浙浙江江省省衢衢州州第第二二中中学学探究问题探究问题 读了第读了第12-1312-13章，有人认为这是孔子一章，有人认为这是孔子一种很不负责任的看法。你是如何理解的？种很不负责任的看法。你是如何
17、理解的？我们在生活中常常有这样的困惑：父母对孩子关爱我们在生活中常常有这样的困惑：父母对孩子关爱得无微不至，却常常招致孩子的反感；亲密无间的得无微不至，却常常招致孩子的反感；亲密无间的好朋友，却常常做出彼此伤害的事情来；有时费尽好朋友，却常常做出彼此伤害的事情来；有时费尽心机想和领导、同事拉关系，却常常适得其反心机想和领导、同事拉关系，却常常适得其反论论语语选选读读浙浙江江省省衢衢州州第第二二中中学学 一群豪猪在一个寒冷的冬天挤地一起取暖，但他一群豪猪在一个寒冷的冬天挤地一起取暖，但他们的剌毛开始互相扎剌，于是他们不得不分散开。可们的剌毛开始互相扎剌，于是他们不得不分散开。可是寒冷又把他们聚在
18、一起，于是同样的事又发生了。是寒冷又把他们聚在一起，于是同样的事又发生了。经过数番的聚散，最后他们发现，当他们之间保持一经过数番的聚散，最后他们发现，当他们之间保持一定距离时，即能够互相取暖又不被对方的剌扎痛，就定距离时，即能够互相取暖又不被对方的剌扎痛，就这样他们相安无事的渡过了一个又一个的冬天。这样他们相安无事的渡过了一个又一个的冬天。 距离是一种美，也是一种保护。人与人之间相距离是一种美，也是一种保护。人与人之间相处，彼此都需要一定的空间。要想友谊长久，再好的处，彼此都需要一定的空间。要想友谊长久，再好的朋友也要保持一定距离。朋友也要保持一定距离。论论语语选选读读浙浙江江省省衢衢州州第第
19、二二中中学学 现代社会人与人的关系可以说更近了，现代社会人与人的关系可以说更近了，也可说更远了，但无论如何，人际关系是每也可说更远了，但无论如何，人际关系是每一个人必须面对的问题。孔老夫子说：过犹一个人必须面对的问题。孔老夫子说：过犹不及。在孔子看来，事情做得过头了，和没不及。在孔子看来，事情做得过头了，和没有做到位是一样的效果，因此在现代生活里，有做到位是一样的效果，因此在现代生活里，我们要把握好为人处事的分寸。我们要把握好为人处事的分寸。论论语语选选读读浙浙江江省省衢衢州州第第二二中中学学 朋友之间可以互相切磋琢磨以共进于道。在朋友之间可以互相切磋琢磨以共进于道。在仁道的修养上同进步，而不是自进己德。仁道的修养上同进步，而不是自进己德。 孔子讲择友也好，处友也罢（孔子讲择友也好，处友也罢（周周），其最终），其最终目的都是为了有益于仁德的培养目的都是为了有益于仁德的培养, ,不是为了结党不是为了结党营私谋私利（营私谋私利（比比）。因为这些处友的原则都是）。因为这些处友的原则都是符合孔子的符合孔子的“忠恕之道忠恕之道”，符合孔子的，符合孔子的“己所己所不欲，勿施于人不欲，勿施于人”的仁道的。的仁道的。结交志同道合的朋友，其最终目的、意义何在？结交志同道合的朋友，其最终目的、意义何在？为了辅仁为了辅仁探究问题探究问题
