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1、汉语史汉语史第十讲第十讲训诂体式（二）训诂体式（二）1三、通释语义的专著三、通释语义的专著通释语义的专著是相对于随文释义的注疏说的。通释语义的专著是相对于随文释义的注疏说的。释语义的专著与随文释义的注疏之区别：释语义的专著与随文释义的注疏之区别：1 1）随文释义的注疏所释的义被局限在某种语言环）随文释义的注疏所释的义被局限在某种语言环境中，境中，是某一词语在某一书或某一句中的意义是某一词语在某一书或某一句中的意义，它和这个词语在别的书或别的句中的含义不一定它和这个词语在别的书或别的句中的含义不一定相同。相同。2 2）通释语义的专著所释的义并不局限于某一书，）通释语义的专著所释的义并不局限于某一
2、书，更不局限于某一句中的含义，而更不局限于某一句中的含义，而是某一词语常用是某一词语常用的、基本的或全部的含义。的、基本的或全部的含义。2通释语义的专著的分类通释语义的专著的分类1 1、通释语义专著的分类：、通释语义专著的分类：1 1）单解语义）单解语义2 2）音义兼注）音义兼注3 3）形音义合解。）形音义合解。2 2、单解语义专著的分类、单解语义专著的分类: :1 1）总释群书语义）总释群书语义2 2）只释一书语义）只释一书语义3 3）解释部分词语）解释部分词语4 4）解释方言）解释方言5 5）解释少数民族语言或外）解释少数民族语言或外国语言国语言3 3、音义兼注专著分类、音义兼注专著分类:
3、 :1 1）单注一书的音义）单注一书的音义2 2）注释群书的音义。）注释群书的音义。4 4、形音义合解专著的、形音义合解专著的分类分类: :1 1）每解一字）每解一字, ,都说形、都说形、音、义音、义2 2）不逐字全解形、音、）不逐字全解形、音、义义3（一）（一）单解语义的专著单解语义的专著1 1、尔雅尔雅 (1)(1)尔雅尔雅的名称、成书年代及作者：的名称、成书年代及作者：尔，迩也，近的意思。雅，正也。尔雅，近于雅尔，迩也，近的意思。雅，正也。尔雅，近于雅正，即用通行的正，即用通行的“雅正之言雅正之言”解释典籍中的古语、解释典籍中的古语、方言和俗语。方言和俗语。成书年代及作者三说：成书年代及
4、作者三说：1 1）公元前）公元前1111世纪，周公旦所作；世纪，周公旦所作；2 2）春秋战国之际，孔子弟子所作；）春秋战国之际，孔子弟子所作；3 3）秦汉间学）秦汉间学诗诗者纂集，汉初问世。者纂集，汉初问世。尔雅尔雅成书的下限不会晚于西汉初年，因为在成书的下限不会晚于西汉初年，因为在汉文帝时已经设置了汉文帝时已经设置了尔雅尔雅博士（专掌经学传博士（专掌经学传授的学官授的学官），到汉武帝时已经出现了犍，到汉武帝时已经出现了犍qiqin n为文为文学的学的尔雅注尔雅注。 4(2)(2)尔雅尔雅的内容及体例的内容及体例1 1）内容：）内容：尔雅尔雅释古今释古今异言异言, ,方俗殊语以及各种名方俗殊语
5、以及各种名物。收词语物。收词语43004300多个，分为多个，分为20912091个条目。这些条目按类个条目。这些条目按类别分为现存十九篇别分为现存十九篇: :释诂、释诂、释言、释训、释亲、释宫、释言、释训、释亲、释宫、释器、释乐、释天、释地、释器、释乐、释天、释地、释丘、释山、释水、释草、释丘、释山、释水、释草、释木、释虫、释鱼、释鸟、释木、释虫、释鱼、释鸟、释兽、释畜。释兽、释畜。5尔雅尔雅的内容及体例的内容及体例6尔雅尔雅的内容的内容释诂释诂释言释言释训释训释亲：解释亲属关系的名称释亲：解释亲属关系的名称释宫：解释各种建筑物的名称释宫：解释各种建筑物的名称释器：解释生活器物的名称释器：解
6、释生活器物的名称释乐：解释乐器的名称释乐：解释乐器的名称释天：解释天文、气象、祭祀、狩猎的名称释天：解释天文、气象、祭祀、狩猎的名称释地释地释丘释丘7解释一般字义、词义解释一般字义、词义解释地理名词解释地理名词尔雅尔雅的内容的内容释山释山释水释水释草释草释木释木释虫释虫释鱼释鱼释鸟释鸟释兽释兽释畜释畜8解释地理名词解释地理名词解释植物名称解释植物名称解释动物名称解释动物名称910111213141516171819202 2）体例：分类释词。）体例：分类释词。尔雅尔雅是我国最早的一部解释词义的专是我国最早的一部解释词义的专著，也是第一部按照词义系统和事物分类著，也是第一部按照词义系统和事物分类
7、来编纂的词典。来编纂的词典。 21(3)(3)尔雅尔雅的价值的价值22(3)(3)尔雅尔雅的价值的价值23尔雅尔雅 释天释天: :“载，岁也。夏曰岁，商载，岁也。夏曰岁，商曰祀，周曰年，唐虞曰载。曰祀，周曰年，唐虞曰载。” 尔雅尔雅 释丘释丘: :“绝高为之京；非人为之绝高为之京；非人为之丘。丘。”尔雅尔雅 释草释草: :“木谓之华，草谓之荣，木谓之华，草谓之荣，不荣而实者谓之秀，荣而不实者谓之英。不荣而实者谓之秀，荣而不实者谓之英。”24(4)(4)尔雅尔雅的缺陷的缺陷1 1）尔雅尔雅所收词语所收词语及其义项都不够完备。及其义项都不够完备。( (目的为释经目的为释经) )2 2）尔雅尔雅在分
8、类方在分类方面也有些不科学的地面也有些不科学的地方。方。( (释宫把道路、桥梁包释宫把道路、桥梁包括进去了，把某些木括进去了，把某些木本植物当草类本植物当草类) )3 3）尔雅尔雅在释义方在释义方法上法上, ,往往用多义词解往往用多义词解释某些词语释某些词语, ,意义不够意义不够明确。明确。尔雅尔雅释诂释诂：“台、台、朕、赉、畀、卜、阳，朕、赉、畀、卜、阳，予也。予也。”尔雅尔雅释诂释诂：“治、治、肆、古，故也。肆、肆、古，故也。肆、故，今也。故，今也。”尔雅尔雅释水释水：“水水注川曰溪，注溪曰谷，注川曰溪，注溪曰谷，注谷曰沟，注沟曰浍注谷曰沟，注沟曰浍kui ，注浍曰渎，注浍曰渎d 。” 2
9、5尔雅尔雅类专著类专著现存的最早最完整的注本是晋代郭璞的现存的最早最完整的注本是晋代郭璞的尔雅注尔雅注。十三经注疏十三经注疏中的中的尔雅注疏尔雅注疏采用的是郭璞采用的是郭璞的的尔雅注尔雅注和北宋邢昺的和北宋邢昺的尔雅疏尔雅疏。清人研究清人研究尔雅尔雅的著作中最著名的是邵晋涵的的著作中最著名的是邵晋涵的尔雅正义尔雅正义和郝懿行的和郝懿行的尔雅义疏尔雅义疏。郝懿行郝懿行尔雅义疏尔雅义疏是众多疏解是众多疏解尔雅尔雅的著作的著作中最为详赡、极便初学的一种。中最为详赡、极便初学的一种。今人注有徐朝华的今人注有徐朝华的尔雅今注尔雅今注，文字深入浅出、，文字深入浅出、简明扼要，并附有笔画索引，最利于翻检、学
10、习。简明扼要，并附有笔画索引，最利于翻检、学习。 26广雅广雅三国魏张揖撰三国魏张揖撰广雅广雅，仿照仿照尔雅尔雅体裁编纂的体裁编纂的一部训诂汇编，相当于一部训诂汇编，相当于尔雅尔雅的续篇。的续篇。因为因为尔雅尔雅以解释五经以解释五经的训诂名物为主，所收集的训诂名物为主，所收集的训诂还不够完备，而由的训诂还不够完备，而由西汉初到三国，已经西汉初到三国，已经400400多多年，由于生产和文化的进年，由于生产和文化的进步，语言和文字都有了新步，语言和文字都有了新的发展，不见于的发展，不见于尔雅尔雅的新词、新义、新字日益的新词、新义、新字日益增多，所以社会需要新的增多，所以社会需要新的语言文字著作。语
11、言文字著作。 广雅广雅 释言释言“徇，营徇，营也。也。”徇名徇名( (舍身以求名舍身以求名););徇利徇利( (不惜身以求利不惜身以求利););徇命徇命( (捐躯捐躯) ) 广雅广雅 释言释言“韪，是韪，是也。也。 ”广雅广雅 释言释言“购，偿购，偿也。也。” 广雅广雅 释言释言“将，扶将，扶也。也。 ” 272 2、王念孙、王念孙广雅疏证广雅疏证王念孙广稽典籍，校订王念孙广稽典籍，校订广雅广雅讹误，为每字词的讹误，为每字词的义训提供充足可信的依据，并多有创见，集训诂学义训提供充足可信的依据，并多有创见，集训诂学之大成。之大成。提出了提出了“就古音以求古义就古音以求古义, ,引伸触类引伸触类,
12、 ,不限形体不限形体”、“因声以见义因声以见义”等训诂原则和方法等训诂原则和方法, ,解决了前人未解决了前人未曾解决的问题曾解决的问题. . 释诂释诂：“胡，大也。胡，大也。”疏证：胡者，疏证：胡者，逸周书逸周书谥法解谥法解云：云：“胡，大也。胡，大也。”僖二十二年僖二十二年左传左传：“虽及胡耇虽及胡耇gu 。”杜杜预注云：预注云：“胡耇胡耇 ，元老之称。，元老之称。”说文说文：“湖，湖，大陂也。大陂也。”尔雅尔雅：“壶枣。壶枣。”郭璞注云：郭璞注云：“今今江东呼枣大而锐上者为壶。江东呼枣大而锐上者为壶。”方言方言：“蜂大而蜂大而蜜者，燕赵之间谓之壶蜂。蜜者，燕赵之间谓之壶蜂。”义并与胡同。义
13、并与胡同。贾子贾子容经篇容经篇云：云：“祜祜h ，大福也。，大福也。”祜与胡亦声近祜与胡亦声近义同。义同。283 3、经籍纂诂经籍纂诂清阮元撰，是一部大型的汇辑古书中的文清阮元撰，是一部大型的汇辑古书中的文字训释编排而成的训诂字（词）典，所辑字训释编排而成的训诂字（词）典，所辑录的文字训释都是唐以前的经史子集和训录的文字训释都是唐以前的经史子集和训诂书、字书、韵书、音义书中所有的注释。诂书、字书、韵书、音义书中所有的注释。按平水韵按平水韵 106 106 韵编排，全书韵编排，全书106106卷。卷。引证有误。引证有误。 293031324 4、故训汇纂故训汇纂宗福邦等主编，商务印书馆宗福邦等主
14、编，商务印书馆20032003年出版。年出版。是一部全面系统地汇辑先秦至晚清古籍文是一部全面系统地汇辑先秦至晚清古籍文献中故训资料的大型语文工具书。是献中故训资料的大型语文工具书。是经经籍籑诂籍籑诂的继承和发展。的继承和发展。5 5、转语转语 清戴震著。清戴震著。转语转语的科学价值，在于对的科学价值，在于对声转原理的探索。声转原理的探索。转语：指因时、地不同或其他原因而音有转语：指因时、地不同或其他原因而音有转变的词。转变的词。 336 6、文始文始章炳麟撰。这是一部探索汉语语源的著作。探索章炳麟撰。这是一部探索汉语语源的著作。探索语源的方法如下语源的方法如下: :(1)(1)把把说文说文所载
15、的独体字叫所载的独体字叫“初文初文”, ,准独体准独体字叫字叫“准初文准初文”, ,两者共两者共510510字。字。全书共分全书共分437437条条, ,一一按照字的声韵一一按照字的声韵, ,分析其变易、分析其变易、孳乳的条理。孳乳的条理。(2)(2)以上古语音研究为基础以上古语音研究为基础, ,先定古韵为先定古韵为2323部部, ,并作并作“成韵图成韵图”, ,以阐明对转、旁转的道理以阐明对转、旁转的道理; ;又定古声又定古声母为母为2121纽纽, ,然后把初文、准初文分为九类然后把初文、准初文分为九类, ,用声音用声音把意义串联起来把意义串联起来, ,以推求汉字、汉语变易孳乳的由以推求汉字
16、、汉语变易孳乳的由来。来。(3)(3)提出提出“立语根立语根”、“建词族建词族”、“列词序列词序”三三种法式种法式, ,使语源研究显得有条理。使语源研究显得有条理。347 7、语助语助助字辨略助字辨略经传释辞经传释辞词诠词诠虚词在古代称为虚词在古代称为“词词”、“辞辞”、“语助语助”、“语辞语辞”、“虚虚字字”。 语助语助：元卢以纬：元卢以纬撰。是最早专门解释撰。是最早专门解释虚词的著作。虚词的著作。助字辨略助字辨略：清刘：清刘淇撰。是我国历史上淇撰。是我国历史上第一部具有完整体例第一部具有完整体例的虚词专著。全书共的虚词专著。全书共收虚词四百七十六个。收虚词四百七十六个。35经传释词经传释词
17、清王引之撰。是一部清王引之撰。是一部系统研究西汉以前经系统研究西汉以前经传古籍中虚词的专著，传古籍中虚词的专著，共收虚字共收虚字160160个个 。它。它征引材料丰富，解释征引材料丰富，解释虚词精当；某些方面虚词精当；某些方面超过了超过了助字辨略助字辨略。释词释词卷八：何则，卷八：何则，“何也何也”也。也。墨子墨子尚贤尚贤篇曰：篇曰：“故虽昔者三代暴故虽昔者三代暴王桀、纣、幽、厉之所以王桀、纣、幽、厉之所以失损其国家，倾覆其社稷失损其国家，倾覆其社稷者，巳此故也。何则？皆者，巳此故也。何则？皆以明小物而不明大物也以明小物而不明大物也”。荀子荀子宥坐宥坐篇曰：篇曰：“百百仞之山，任负车登焉。何仞
18、之山，任负车登焉。何则？陵迟故也。则？陵迟故也。” 释词释词卷三：惟，独也，卷三：惟，独也，常语也。或作常语也。或作“唯唯”、“维维”。家大人曰：亦作。家大人曰：亦作“虽虽”。 36词诠词诠杨树达著。收录虚词杨树达著。收录虚词530530个。释义个。释义“首别其首别其词类，次说明其义训词类，次说明其义训”，是我国最早把传，是我国最早把传统训诂学与现代语法学结合起来对虚词进统训诂学与现代语法学结合起来对虚词进行解释的专著。行解释的专著。378 8、方言方言西汉扬雄撰我国第一部方西汉扬雄撰我国第一部方言词典言词典輶轩使者绝代语輶轩使者绝代语释别国方言释别国方言，保存汉语，保存汉语发展史、汉语方言史
19、、汉发展史、汉语方言史、汉语词汇史、汉语音韵史的语词汇史、汉语音韵史的丰富资料。被称之为丰富资料。被称之为“悬悬诸日月不刊之书诸日月不刊之书”。“輶轩使者绝代语释輶轩使者绝代语释”：先代使者调查方言所得到先代使者调查方言所得到的的“绝代语绝代语”的释义，就的释义，就是古代语言的解释。是古代语言的解释。“别国方言别国方言”：是就地域：是就地域而言，即当时各地方言。而言，即当时各地方言。东晋郭璞东晋郭璞方言注方言注，戴，戴震震方言疏证方言疏证，周祖谟，周祖谟方言校笺方言校笺。杭世骏。杭世骏续方言续方言。方言方言卷一：卷一：“怃、怃、（忄奄）忄奄） 、怜、牟：怜、牟：爱也。韩郑曰怃；晋卫爱也。韩郑曰
20、怃；晋卫曰（曰（忄奄忄奄 ）；汝颍之；汝颍之间曰怜；宋鲁之间曰牟，间曰怜；宋鲁之间曰牟，或曰怜。怜，通语也。或曰怜。怜，通语也。”方言方言卷一：卷一：“嫁、嫁、逝、徂、适：往也。自逝、徂、适：往也。自家而出谓之嫁，由女而家而出谓之嫁，由女而出为嫁也。逝，秦晋语出为嫁也。逝，秦晋语也。徂，齐语也。适，也。徂，齐语也。适，宋鲁语也。往，凡语也。宋鲁语也。往，凡语也。”38394041（二）音义兼注的专著（二）音义兼注的专著1 1、经典释文经典释文解释儒家经典文字音义的解释儒家经典文字音义的书。唐陆德明撰，书。唐陆德明撰，3030卷：卷：周易周易一卷，一卷，古文尚古文尚书书二卷，二卷，毛诗毛诗三卷，
21、三卷，周礼周礼二卷，二卷，仪礼仪礼一卷，一卷，礼记礼记四卷，四卷，春秋左氏传春秋左氏传六卷，六卷，公羊传公羊传一卷，一卷，谷梁谷梁传传一卷，一卷，孝经孝经一卷，一卷，论语论语一卷，一卷，老子老子一卷，一卷，庄子庄子三卷，三卷，尔雅尔雅二卷。二卷。经典释文经典释文对所注对所注之书，均标明书名和之书，均标明书名和章节，然后摘录字句，章节，然后摘录字句，注释音义，绝大多数注释音义，绝大多数字都标明反切或直音。字都标明反切或直音。作者不仅为经典本文作者不仅为经典本文注音，而且还为注文注音，而且还为注文注音，全书共收录汉注音，全书共收录汉魏六朝二百三十余家魏六朝二百三十余家的各种音切和诸家训的各种音切和
22、诸家训诂。诂。4243442 2、群经音辨群经音辨宋贾昌朝撰。是一部专门辨析群经之中同宋贾昌朝撰。是一部专门辨析群经之中同形异音异义词的音义兼注著作，也是有宋形异音异义词的音义兼注著作，也是有宋一代重要的小学文献，它分类辨析了古汉一代重要的小学文献，它分类辨析了古汉语中语中11001100多组同形异音异义词，成为中国多组同形异音异义词，成为中国古代语言学史上第一部专门辨析音变构词古代语言学史上第一部专门辨析音变构词类别义异读的典范性著作。类别义异读的典范性著作。 453 3、玄应音义玄应音义、慧琳音义慧琳音义佛经音义：解释佛教佛经音义：解释佛教典籍中难读难解的字典籍中难读难解的字音、字义专书的
23、通称。音、字义专书的通称。 玄应音义玄应音义：一一切经音义切经音义，又称，又称众经音义众经音义，唐玄，唐玄应著。应著。2525卷。该书注卷。该书注释大、小乘的经、律、释大、小乘的经、律、论论458458部部, ,为现存最早为现存最早的佛教音义的著作。的佛教音义的著作。经、律、论就是三藏。经、律、论就是三藏。慧琳音义慧琳音义 ：一一切经音义切经音义，唐慧琳，唐慧琳著。著。100100卷。在卷。在玄应玄应音义音义 基础上，内容基础上，内容增多，注释加详，所增多，注释加详，所引古音韵典籍更为广引古音韵典籍更为广泛。泛。4647（三）形音义结合的专著（三）形音义结合的专著 1 1、说文解字说文解字东汉
24、许慎撰。是中国东汉许慎撰。是中国第一部系统分析字形第一部系统分析字形和考证字源的字书和考证字源的字书, ,正正文以小篆为主，收入文以小篆为主，收入93539353字，还有古文、字，还有古文、籀文等异体重文籀文等异体重文11631163字。是一部形音义结字。是一部形音义结合的训诂专著合的训诂专著, ,是我国是我国第一部字典第一部字典, ,表现出了表现出了巨大的创造性。巨大的创造性。48495051古文是指春秋战国及古文是指春秋战国及其以前古书上的文字。其以前古书上的文字。说文解字说文解字 叙叙：“周太史籀著大篆十五周太史籀著大篆十五篇，与古文或异。篇，与古文或异。”古文是史籀以前的文古文是史籀以
25、前的文字的通称。字的通称。 籀书，又称大篆。起籀书，又称大篆。起于西周晚年，春秋战于西周晚年，春秋战国时期行于秦国。国时期行于秦国。 52说文解字说文解字的价值的价值(1)(1)不仅说解形、音、义不仅说解形、音、义, ,而且创立了而且创立了“分分别部居别部居, ,不相杂厕不相杂厕”的编辑体例。的编辑体例。1 1）把所收字按字形结构分为）把所收字按字形结构分为540540部部, ,每部各每部各建一个部首。建一个部首。2 2）540540部之间部之间“据形系联据形系联”, , 秩然有序。秩然有序。3 3）各部之内）各部之内, ,列字之次第列字之次第, ,以义相连以义相连, ,先名先名后事。后事。(
26、2)(2)解析字形结构解析字形结构, ,在每一字下在每一字下, ,用不同的说用不同的说解揭示其造字方法。发展六书之说解揭示其造字方法。发展六书之说, ,阐明六阐明六书要旨。书要旨。53(3)(3)说解文字说解文字, ,先释其义先释其义, ,次解其形次解其形, ,然后注然后注明读音明读音, ,或就形以说义或就形以说义, ,或因声以求义或因声以求义, ,把文把文字、声韵、训诂融为一体。字、声韵、训诂融为一体。(4)(4)说文解字说文解字引证群书引证群书, ,保存异说。保存异说。 1 1）说文说文引证的书以五经为主引证的书以五经为主, ,且都是且都是古文家的经传。古文家的经传。2 2）说文说文还引证
27、多家通人之说。还引证多家通人之说。3 3）说文说文的说解以古文家说为主的说解以古文家说为主, ,但也但也往往也采用别家的异说。往往也采用别家的异说。54吃吃说文说文：“吃，言蹇难也。吃，言蹇难也。”羊狠狼贪羊狠狼贪史记项羽本纪史记项羽本纪：（宋义）因下令军中曰：（宋义）因下令军中曰：“猛如猛如虎，狠如羊，贪如狼，强不可使者，皆斩之。虎，狠如羊，贪如狼，强不可使者，皆斩之。”庄子渔父庄子渔父：见过而不更，闻谏而愈甚，谓之很。：见过而不更，闻谏而愈甚，谓之很。很（狠）：乖戾、违拗、犟很（狠）：乖戾、违拗、犟说文说文：很，不听从也。：很，不听从也。唐唐说文说文：唐，大言也。：唐，大言也。55说文说文
28、四大家四大家清朝学者为清朝学者为说文说文作注的有几十家。作注的有几十家。说文说文四大家：四大家：段玉裁段玉裁说文解字注说文解字注桂馥桂馥说文解字义证说文解字义证王筠王筠说文句读说文句读、说文释例说文释例朱骏声朱骏声说文通训定声说文通训定声56鸿门宴鸿门宴中范增向项羽举所佩玉玦者三，示意中范增向项羽举所佩玉玦者三，示意什么？什么？段注段注说文说文玉部玉部：玦，玦，玉佩也。玉佩也。九歌注九歌注曰：玦，玉佩也。先王曰：玦，玉佩也。先王所以命臣之瑞，故与环卽还，与玦卽去也。所以命臣之瑞，故与环卽还，与玦卽去也。白白虎通虎通曰：君子能决断则佩曰：君子能决断则佩 玦。韦昭曰：玦如环玦。韦昭曰：玦如环而缺。
29、而缺。范增要求项羽下决心杀掉刘邦。范增要求项羽下决心杀掉刘邦。585960说文通训定声说文通训定声按古韵部改编按古韵部改编说文解字说文解字。全书以谐声声符为纲，按音分别归属古韵十八部。全书以谐声声符为纲，按音分别归属古韵十八部。同从一声符孳衍的字都联缀在一起，秩然有序。同从一声符孳衍的字都联缀在一起，秩然有序。每字之下，先释每字之下，先释说文说文本训，引群书古注为证，本训，引群书古注为证，即所谓说文；即所谓说文；次陈述字的引伸义和因文字假借而产生的假借义，次陈述字的引伸义和因文字假借而产生的假借义，即所谓通训；即所谓通训；最后举出上古韵文中的用韵来证明古音，凡同韵最后举出上古韵文中的用韵来证明
30、古音，凡同韵相押叫做古韵，邻韵相押叫做转音，阐明字音，相押叫做古韵，邻韵相押叫做转音，阐明字音，即所谓定声。即所谓定声。61说文解字诂林说文解字诂林近代丁福保比较研究近代丁福保比较研究了先前各家专著，参了先前各家专著，参考甲骨文、金文的资考甲骨文、金文的资料，汇编成料，汇编成说文解说文解字诂林字诂林，后来又补，后来又补充资料编为充资料编为补遗补遗，作为总注释。作为总注释。622 2、玉篇玉篇南朝梁顾野王撰。是南朝梁顾野王撰。是继继说文解字说文解字之后之后又一部重要字典，也又一部重要字典，也是用楷书建字头以辨是用楷书建字头以辨析形义的第一部字书。析形义的第一部字书。 据唐封演据唐封演闻见记闻见记
31、所载，所载，玉篇玉篇共共1691716917字，现存本则为字，现存本则为2256122561字。字。 63玉篇玉篇的改进：的改进：先出反切。先出反切。引用引用说文说文的解的解释释尽可能举例，这是尽可能举例，这是字典的血肉。字典的血肉。对例子作必要的解对例子作必要的解释；释；注意到一些一词多注意到一些一词多义的现象。义的现象。643 3、类篇类篇类篇类篇是直接承接是直接承接说文解字说文解字和和玉玉篇篇的一部字书。宋的一部字书。宋司马光等编。司马光等编。类篇类篇接部首（接部首（540540部）编部）编字，收字数字，收字数 3131931319字。字。类篇类篇收有不少唐收有不少唐宋之间产生的字，是宋
32、之间产生的字，是研究文字发展的重要研究文字发展的重要参考书。参考书。654 4、康熙字典康熙字典张玉书、陈廷敬等奉康熙圣旨编撰的有深远影响张玉书、陈廷敬等奉康熙圣旨编撰的有深远影响的汉字辞书。收录汉字的汉字辞书。收录汉字4703547035个。有三大优点：个。有三大优点：1 1）收字相当丰富，共有四万七千零三十五个，在）收字相当丰富，共有四万七千零三十五个，在很长一个时期内是我国字数最多的一部字典很长一个时期内是我国字数最多的一部字典（19151915年年中华大字典中华大字典出版，达四万八千余字）。出版，达四万八千余字）。2 2 ）以）以214214个部首分类，并注有反切注音、出处、个部首分类
33、，并注有反切注音、出处、等，差不多把每一个字的不同音切和不同意义都等，差不多把每一个字的不同音切和不同意义都列举进去。列举进去。3 3 ）除了僻字僻义以外，它又差不多在每字每义）除了僻字僻义以外，它又差不多在每字每义下，都举了例子；且几乎全是下，都举了例子；且几乎全是“始见始见”的古书例。的古书例。66康熙字典康熙字典访访唐韵集韵韵会正韵并敷亮切唐韵集韵韵会正韵并敷亮切妨去声说文泛谋曰访徐曰此言泛谋谓广妨去声说文泛谋曰访徐曰此言泛谋谓广问於人也尔雅释诂谋也玉篇问也书洪问於人也尔雅释诂谋也玉篇问也书洪范王访于箕子传谓就而问之也周礼春官范王访于箕子传谓就而问之也周礼春官受纳访以诏王听治注纳谋于王也
34、受纳访以诏王听治注纳谋于王也 又议又议也楚语教之令使访物官注访议也物事也也楚语教之令使访物官注访议也物事也使议知百官之事也使议知百官之事也 又增韵及也见也字汇又增韵及也见也字汇谒见也谒见也 又方也前汉高五王传访以吕氏故又方也前汉高五王传访以吕氏故几乱天下注访犹方也字汇补与昉义同几乱天下注访犹方也字汇补与昉义同 又又官名辽史百官志太宗会同三年命于骨邻为采官名辽史百官志太宗会同三年命于骨邻为采访使访使 又姓唐进士访式又姓唐进士访式 又正字通妃罔切芳上又正字通妃罔切芳上声义同字汇泥说文孙愐敷亮切槩读作去声非是声义同字汇泥说文孙愐敷亮切槩读作去声非是 67字典考证字典考证清道光时，王引之等校改清道光时
35、，王引之等校改康熙字典康熙字典引文、字引文、字头、释义以及例证与义项等错误共头、释义以及例证与义项等错误共25882588条，并记条，并记校改情况为校改情况为字典考证字典考证。字贯字贯案：案：乾隆朝，江西的举人王锡侯因为改编乾隆朝，江西的举人王锡侯因为改编康熙字典康熙字典，遭遇杀身之祸。，遭遇杀身之祸。康熙字典康熙字典收字很多，按照笔画查字，字与字收字很多，按照笔画查字，字与字之间没有联系，像散落的珠子。王锡侯之间没有联系，像散落的珠子。王锡侯“以义贯以义贯字字”的方法，把读音或意义相同、相近的字，汇的方法，把读音或意义相同、相近的字，汇集到一处集到一处( (比如比如“木木”目，后面则列树木、
36、木板、目，后面则列树木、木板、棺木、果木、木材、木料、伐木等相关类棺木、果木、木材、木料、伐木等相关类) )编写出编写出了一部名了一部名字贯字贯的新字典。被人告发。的新字典。被人告发。68汉语大字典汉语大字典汉语大字典汉语大字典收列单字五万六千左右。凡古今文献、图收列单字五万六千左右。凡古今文献、图书资料中出现的汉字，几乎都可查出，是当今世界上规模书资料中出现的汉字，几乎都可查出，是当今世界上规模最大、收集汉字单字最多、释义最全的一部汉语字典。上最大、收集汉字单字最多、释义最全的一部汉语字典。上世纪世纪7070年代末开始编写，由湖北辞书、四川辞书出版社。年代末开始编写，由湖北辞书、四川辞书出版
37、社。 在字形方面，于楷书单字条目下收列了能够反映形体演变在字形方面，于楷书单字条目下收列了能够反映形体演变关系的、有代表性的甲骨文、金文、小篆和隶书形全，并关系的、有代表性的甲骨文、金文、小篆和隶书形全，并简要说明其结构的演变。简要说明其结构的演变。在字音方面，它对所收列的楷书单字尽可能地注出了现代在字音方面，它对所收列的楷书单字尽可能地注出了现代读音，并收列了中古的反切，标注了上古的韵部。读音，并收列了中古的反切，标注了上古的韵部。在字义上，在注重常用义的基础上，还考释了它的生僻义在字义上，在注重常用义的基础上，还考释了它的生僻义和生僻字的义项，并适当收列了复音词中的词素义。和生僻字的义项，
38、并适当收列了复音词中的词素义。6970汉语大词典汉语大词典 1994 1994年出版，共年出版，共1313卷（卷（1212卷正文、卷正文、1 1卷卷索引）。共收录词语索引）。共收录词语37375 5万余条，万余条，50005000多多万字，插图万字，插图22532253幅，是前所未有的特大型幅，是前所未有的特大型词典。词典。 大词典大词典全面提供有关汉字形、音、全面提供有关汉字形、音、义、源、用法等知识，是汉语学习、研究、义、源、用法等知识，是汉语学习、研究、教学、文字创作的最佳辅助工具书。教学、文字创作的最佳辅助工具书。71四、杂考笔记中的训诂四、杂考笔记中的训诂杂考笔记中的训诂体式杂考笔记
39、中的训诂体式杂考笔记中训诂指散存于杂学、杂考、杂说、杂杂考笔记中训诂指散存于杂学、杂考、杂说、杂品、杂纂、杂编之中的训诂内容。品、杂纂、杂编之中的训诂内容。其体式特点有三：其体式特点有三：第一第一, ,信手拈来信手拈来, ,不加诠次。不加诠次。第二第二, ,散见书中散见书中, ,不相连缀。不相连缀。第三第三, ,零零碎碎零零碎碎, ,不成体系。不成体系。72白虎通义白虎通义，班固等撰，系汉章帝于，班固等撰，系汉章帝于白虎观讲论五经异同的记录。白虎观讲论五经异同的记录。 白虎通白虎通：商贾：商贾g何谓也？商之为言商其远近，何谓也？商之为言商其远近，度其有无亡，通四方之物，故谓之商也。贾之为度其有
40、无亡，通四方之物，故谓之商也。贾之为言固也，固有其有用之物，以待民来，以求其利言固也，固有其有用之物，以待民来，以求其利者也。行曰商，止曰贾。者也。行曰商，止曰贾。白虎通白虎通：京师者，何谓也？千里之邑号也。：京师者，何谓也？千里之邑号也。京，大也；师，众也。天子所居，故以大众言之，京，大也；师，众也。天子所居，故以大众言之，明诸侯，法日月之径千里。明诸侯，法日月之径千里。春秋传春秋传曰：曰：“京京曰天子之居也。曰天子之居也。”王制王制曰：曰：“天子之田方千天子之田方千里。里。” 73朱彭寿安乐康平室随笔 文人为士大夫撰墓志传状，于生卒年岁最宜详考，文人为士大夫撰墓志传状，于生卒年岁最宜详考，
41、稍不经意，即易传讹。犹忆光绪壬辰八月间，寿阳稍不经意，即易传讹。犹忆光绪壬辰八月间，寿阳祁文恪师世长，卒于工部尚书任内，时年六十有九，祁文恪师世长，卒于工部尚书任内，时年六十有九，实生于道光甲申。然旧时所刻乡、会试卷，则皆作实生于道光甲申。然旧时所刻乡、会试卷，则皆作乙酉生，盖循俗例，应试时少填一岁耳。（少填岁乙酉生，盖循俗例，应试时少填一岁耳。（少填岁数，南宋数，南宋登科录登科录中即已如是。）迨接讣告，乃中即已如是。）迨接讣告，乃云生乙酉，卒壬辰，享寿六十有九。以生卒干支与云生乙酉，卒壬辰，享寿六十有九。以生卒干支与年岁计之，殊不相应。余心知其误，然以无甚关系，年岁计之，殊不相应。余心知其误
42、，然以无甚关系，故往弔时亦未与文恪后裔言及也。后读王益吾祭酒故往弔时亦未与文恪后裔言及也。后读王益吾祭酒虚受堂文集虚受堂文集，其所撰，其所撰文恪神道碑文恪神道碑，则云生，则云生乙酉，卒壬辰，年六十有八，殆仍据讣告所载，而乙酉，卒壬辰，年六十有八，殆仍据讣告所载，而以年岁推算不合，遂减去一岁，俾与生卒干支相符。以年岁推算不合，遂减去一岁，俾与生卒干支相符。然文烙实年，则竟遭改削矣。恐他人文集中似此者然文烙实年，则竟遭改削矣。恐他人文集中似此者正复不少。且所叙生卒干支，与年岁不相应者，亦正复不少。且所叙生卒干支，与年岁不相应者，亦往往有之。往往有之。 74儒林外史儒林外史第三回：第三回：（周学道）问那童生道：（周学道）问那童生道：“你就是范进？你就是范进？”范进跪下道：范进跪下道：“童生就是。童生就是。”学道道：学道道：“你今年多少年纪了？你今年多少年纪了？”范进道：范进道：“童生童生册上写的是三十岁，童生实年五十四岁。册上写的是三十岁，童生实年五十四岁。”学道道：学道道：“你考过多少回数了？你考过多少回数了？”范进范进道：道：“童生二十岁应考，到今考过二十余童生二十岁应考，到今考过二十余次。次。”75
