《短文三篇》整合优秀课件电子版本

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1、据北京心理危机研究与干预中心执行主任费立鹏博士介绍据北京心理危机研究与干预中心执行主任费立鹏博士介绍:全世界每全世界每40秒就秒就有一个人自杀身亡。在中国，自杀已成为中国人的第五大死因，是有一个人自杀身亡。在中国，自杀已成为中国人的第五大死因，是1534岁人群的岁人群的首位死因。首位死因。2002年，中国首次开展年，中国首次开展(kizhn)的大规模自杀调查结果显示，在中国每两分钟的大规模自杀调查结果显示，在中国每两分钟有有1人自杀死亡、人自杀死亡、8人自杀未遂；我国每年有人自杀未遂；我国每年有28.7万人死于自杀，万人死于自杀，200万人自杀未遂。万人自杀未遂。这说明现代的人越来越脆弱，对生

2、命轻视。那我们如何对待生命呢？又如何提高自这说明现代的人越来越脆弱，对生命轻视。那我们如何对待生命呢？又如何提高自己的生命质量呢？那就让我们从短文三篇中寻找答案。己的生命质量呢？那就让我们从短文三篇中寻找答案。第一页，共56页。第二页，共56页。学习学习(xux)(xux)目标目标 1 1、了解、了解(lioji)(lioji)西方随笔的文体特点，西方随笔的文体特点，以及文章丰富的文化内涵。以及文章丰富的文化内涵。 2 2、尝试用西方的逻辑思维方式来思考和、尝试用西方的逻辑思维方式来思考和表达问题。表达问题。 3 3、注意学习课文语言，摘抄名言警句。、注意学习课文语言，摘抄名言警句。 第三页，

3、共56页。文体(wn t)常识 随笔随笔是散文中特殊的一种，写随笔是散文中特殊的一种，写随笔就像与邻家谈心般轻松，没有任何的负担，没有就像与邻家谈心般轻松，没有任何的负担，没有华丽的辞藻，严密的结构。随笔的形式可以不受华丽的辞藻，严密的结构。随笔的形式可以不受体裁的限制灵活多样，不拘一格；随笔也不受字体裁的限制灵活多样，不拘一格；随笔也不受字数的限制，篇幅长短皆由内容而定。写随笔最重数的限制，篇幅长短皆由内容而定。写随笔最重要的是要表达出写作的意图，或是一种快乐的心要的是要表达出写作的意图，或是一种快乐的心情情(xnqng)(xnqng)，或者是一点小感悟，或是一个新观，或者是一点小感悟，或是

4、一个新观点点 阅读这类文章，要整体把握文章的内容阅读这类文章，要整体把握文章的内容和风格，提炼作者的主要观点，品位妙语佳句，和风格，提炼作者的主要观点，品位妙语佳句，还要敢于发表自己的见解。还要敢于发表自己的见解。第四页，共56页。散文(snwn)与随笔的区别 随笔主随笔主“理理”，是说理的，重，是说理的，重“讲谈讲谈”色彩，较为冷静；而散文主色彩，较为冷静；而散文主“情情”，是抒情的，是抒情的，重重“自白自白”色彩，较为热烈。随笔面向人生色彩，较为热烈。随笔面向人生(rnshng)(rnshng)，咀嚼人生，咀嚼人生(rnshng)(rnshng)况味，重哲理况味，重哲理感悟；而散文面向内心

5、，剖露人性奥秘，重生命感悟；而散文面向内心，剖露人性奥秘，重生命体验。随笔讲求体验。随笔讲求“文化文化”品位，读之能增人智慧，品位，读之能增人智慧，令人玩味不尽；而散文崇尚令人玩味不尽；而散文崇尚“人性人性”深度，读之深度，读之能开启性灵，使人净化灵魂。能开启性灵，使人净化灵魂。 第五页，共56页。随笔(sub)与杂文的区别 随笔与杂文都重说理随笔与杂文都重说理(shu l)(shu l)、讲个性、讲个性、富理趣，但是也有区别：首先表现在取材上，杂富理趣，但是也有区别：首先表现在取材上，杂文取材多为抨击时政、针砭时弊，往往文取材多为抨击时政、针砭时弊，往往“小中见小中见大大”；随笔在取材上比杂

6、文要；随笔在取材上比杂文要“软软”“”“淡淡”一些一些（多为二、三流题材），往往是（多为二、三流题材），往往是“小中见趣小中见趣”。其次表现在笔调上的区别，杂文其次表现在笔调上的区别，杂文“犀利犀利”，往往，往往寸铁杀人，寸铁杀人，“当头一击当头一击”即制强敌于死地，诚所即制强敌于死地，诚所谓谓“嬉笑怒骂，皆成文章嬉笑怒骂，皆成文章”；随笔较为；随笔较为“闲适闲适”，常常从容道来，温文尔雅，总不失，常常从容道来，温文尔雅，总不失“绅士绅士”风风度。另外还表现在语言色彩上，杂文多用度。另外还表现在语言色彩上，杂文多用“讽刺讽刺”，比较辛辣；随笔推崇，比较辛辣；随笔推崇“幽默幽默”，较为惬意。，较

7、为惬意。 （引自刘锡庆（引自刘锡庆“随笔随笔”随随谈）谈） 第六页，共56页。热爱热爱(r i)(r i)生命生命蒙田蒙田他们每一个表情和动作都彰显着生命他们每一个表情和动作都彰显着生命(shngmng)的律动。的律动。第七页，共56页。 蒙田（蒙田（1533153315921592），法国重要的思想），法国重要的思想家和散文家，法国文艺复家和散文家，法国文艺复兴后重要的人文主义作家。兴后重要的人文主义作家。他出身贵族他出身贵族(guz)(guz)，早年，早年学习拉丁文，在波尔多市学习拉丁文，在波尔多市念完中学后，在相当长的念完中学后，在相当长的时期内深居简出，闭门读时期内深居简出，闭门读书思

8、考。书思考。15621562年他皈依天年他皈依天主教；主教；15721572年在他父亲死年在他父亲死后开始撰写随笔集。后开始撰写随笔集。第八页，共56页。 作者作者(zuzh)(zuzh)要谈要谈“热爱生命热爱生命”，为什么开，为什么开头却从头却从“度日度日”说起？说起？ “ “生命生命”对人是公对人是公平平(gng png)(gng png)的，人人都的，人人都有，又和有，又和“度日度日”呀呀“光光阴阴”呀，密不可分，但是，呀，密不可分，但是，面对这一个简单的问题，面对这一个简单的问题，作者深知不同人有不同的作者深知不同人有不同的认识和不同的态度。从这认识和不同的态度。从这入手，会使人感觉：

9、浅显、入手，会使人感觉：浅显、熟悉、亲切，其后就会自熟悉、亲切，其后就会自然的一步步的接受作者的然的一步步的接受作者的观点。观点。第九页，共56页。对对“度日度日(dr)”的认识的认识消磨(xiom)光阴慢慢(mn mn)赏玩飞快的去“度”细细品尝对生命对生命的理解的理解“哲人”苦事、贱物“我”优越无比糊涂人寄托来世第十页，共56页。 你怎样理解作者说你怎样理解作者说:“:“我们的生命受到自我们的生命受到自然的厚赐然的厚赐, ,它是优越它是优越(yuyu)(yuyu)无比的无比的”这句话这句话的的? ? 这说法表明蒙田具有文艺复兴时期人文这说法表明蒙田具有文艺复兴时期人文主义思想，这思想是进步

10、的。首先它承认自然主义思想，这思想是进步的。首先它承认自然的伟大，又看到了人的优越。这优越又集中而的伟大，又看到了人的优越。这优越又集中而突出地表现在敬畏、热爱宇宙、自然、生命上。突出地表现在敬畏、热爱宇宙、自然、生命上。它强调了宇宙、自然、生命的互为依存，不可它强调了宇宙、自然、生命的互为依存，不可分割的思想，具体表现在自然与人之间的一种分割的思想，具体表现在自然与人之间的一种你中有我，我中有你的意境中。你中有我，我中有你的意境中。2121世纪的今天，世纪的今天，我们更感到这种认识具有现实意义。这些我们更感到这种认识具有现实意义。这些(zhxi)(zhxi)思想认识是作者给予我们的宝贵财富思

11、想认识是作者给予我们的宝贵财富之一。之一。第十一页，共56页。F第第二二段段作作者者引引用用了了古古罗罗马马哲哲学学家家塞塞涅涅卡卡的的格格言言：“糊糊涂涂人人的的一一生生枯枯燥燥无无味味，躁躁动动不不安安，却却将将全全部部希希望望寄寄托托于于来来世世(lish)(lish)。”作作者者对对这这句句话话没没有有作任何评论，他引用这句话的意图是什么？作任何评论，他引用这句话的意图是什么？ 说明随便打发时光的人实际上并不是什么“哲人”，而是真正的“糊涂人”。真正的希望不在于来世，不在于任何虚无缥缈的东西，而在于生命(shngmng)本身。第十二页，共56页。 作者蒙田认为生命作者蒙田认为生命的本质

12、的本质(bnzh)(bnzh)是什么是什么？ 他对他对 “ “随时告别随时告别人生，毫不惋惜人生，毫不惋惜”是因为是因为认识到了认识到了“生之本质在于生之本质在于死死 。因此只有乐于生的。因此只有乐于生的人才能真正不感到人才能真正不感到(gndo)(gndo)死之苦恼。死之苦恼。”第十三页，共56页。如何理解如何理解“生之本质生之本质(bnzh)(bnzh)在于死在于死”这句话？这句话？ 作为个体作为个体(gt)(gt)生命的存在，都是生命的存在，都是短暂的、有限的，总是要死亡的，是人人所短暂的、有限的，总是要死亡的，是人人所不能避免的。这句话从生命的终极归宿上来不能避免的。这句话从生命的终极

13、归宿上来看待生命，由此引出珍惜生命的话题。看待生命，由此引出珍惜生命的话题。 第十四页，共56页。为什么为什么“乐于生的人才乐于生的人才(rnci)(rnci)能真正不感到死之苦能真正不感到死之苦恼恼”？ 珍惜生命，热爱生命，认真而充实地珍惜生命，热爱生命，认真而充实地生活，善于享受生活中各种快乐的人就感到死生活，善于享受生活中各种快乐的人就感到死而无憾，就不感到死的苦恼了。而无憾，就不感到死的苦恼了。 如果一辈子懒散拖沓，萎靡不振，不如果一辈子懒散拖沓，萎靡不振，不能积极乐观地对待生活，留有好多遗憾，临死能积极乐观地对待生活，留有好多遗憾，临死时必然感到苦恼。时必然感到苦恼。 从哲学上说，人

14、在追求自己的生命价从哲学上说，人在追求自己的生命价值时可以值时可以(ky)(ky)超越死亡。在人类的历史上，超越死亡。在人类的历史上，饮鸩的苏格拉底，自沉汨罗的屈原，断头台上饮鸩的苏格拉底，自沉汨罗的屈原，断头台上的谭嗣同，这些著名人物都把个体的的谭嗣同，这些著名人物都把个体的“小我小我”融会于人类的融会于人类的“大我大我”之中，实现了人的生命之中，实现了人的生命的自我超越。的自我超越。 第十五页，共56页。 抓紧时间和有效(yuxio)的利用时间。只有正确认识生命，以乐观的态度去看待生活，关心生活，才能感受生活的美好，才能享受生活。 “ “享受生活享受生活(shnghu)(shnghu)要讲

15、究方法要讲究方法”，文中谈到了哪些方法？文中谈到了哪些方法？第十六页，共56页。对对 度日度日(dr)(dr)的认识的认识消磨(xiom)光阴慢慢(mn mn)赏玩飞快的去“度”细细品尝对生命对生命的理解的理解“哲人”苦事、贱物“我”优越无比糊涂人寄托来世对死亡对死亡的态度的态度毫不惋惜乐于生生活关心抓紧时间对对比比论论证证风格风格：朴素、明辩，富有逻辑性朴素、明辩，富有逻辑性第十七页，共56页。心寂寞，世界所以心寂寞，世界所以(suy)(suy)寂寞，花开遍地，有人看到寂寞，花开遍地，有人看到的依旧是满眼寂寥落寞。的依旧是满眼寂寥落寞。人们常常慨叹生活中缺少美，那是因为他们缺少了人们常常慨叹

16、生活中缺少美，那是因为他们缺少了一双发现一双发现(fxin)(fxin)美的眼睛。美的眼睛。生命生命(shngmng)(shngmng)的可爱与否完全取决于我们自己对生命的可爱与否完全取决于我们自己对生命(shngmng)(shngmng)的理解和态度。的理解和态度。第十八页，共56页。面对时光的流逝，要面对时光的流逝，要时光。时光。面对生活的苦恼面对生活的苦恼(kno)，要，要生活。生活。面对死亡的来临，要面对死亡的来临，要死亡。死亡。面对生命的短暂，要面对生命的短暂，要生命。生命。珍惜珍惜(zhnx)享受享受(xingshu)超越超越热爱热爱第十九页，共56页。人是一根(y n)能思想的苇

17、草 帕斯卡尔第二十页，共56页。 帕斯卡尔是法国帕斯卡尔是法国1717世纪一位著名的启蒙思想家，他世纪一位著名的启蒙思想家，他的思想深受另一位法国启蒙思想家和文学家蒙田的影响。的思想深受另一位法国启蒙思想家和文学家蒙田的影响。蒙田认为思想很难保留和捕捉，蒙田认为思想很难保留和捕捉，“我把思想写下来，乐我把思想写下来，乐事，我写下的却是思想逃逸了事，我写下的却是思想逃逸了”，因为人的记忆能力差，因为人的记忆能力差，念头过多，要捕捉到有价值的思想全靠运气。于是帕斯念头过多，要捕捉到有价值的思想全靠运气。于是帕斯卡尔追随蒙田随笔录的方式，记录下偶然闪现出的卡尔追随蒙田随笔录的方式，记录下偶然闪现出的

18、思想，并保持原貌，这就是思想录。这些零星无序思想，并保持原貌，这就是思想录。这些零星无序的思想比逻辑演绎的思想更加真实、细致，是一种智慧的思想比逻辑演绎的思想更加真实、细致，是一种智慧而不是胡思乱想。今天我们就来读一读思想录中有而不是胡思乱想。今天我们就来读一读思想录中有关思想价值的一个关思想价值的一个(y )(y )段落，来体会其思想的光辉段落，来体会其思想的光辉 。因为它的精髓尽皆凝聚在一个。因为它的精髓尽皆凝聚在一个(y )(y )令人难忘而又令人难忘而又促人覃思的生动比喻上：促人覃思的生动比喻上：“人是一根能思想的苇草人是一根能思想的苇草”。 第二十一页，共56页。 帕斯卡尔是法国帕斯

19、卡尔是法国1717世纪世纪(shj)(shj)最具天才的数学最具天才的数学家、家、 物理学家、哲学家。他在理论科学和实验科学物理学家、哲学家。他在理论科学和实验科学 两方面都做出了巨大贡献。几何学上的帕斯卡两方面都做出了巨大贡献。几何学上的帕斯卡 尔六边形定理、帕斯卡尔三角形，物理学上的帕斯尔六边形定理、帕斯卡尔三角形，物理学上的帕斯卡尔定理等均是他的贡献。他还创制了世界上第一台计算机，卡尔定理等均是他的贡献。他还创制了世界上第一台计算机，制作了水银气压计。他同时还是概率论的创立人之一。制作了水银气压计。他同时还是概率论的创立人之一。 1670 1670年帕斯卡尔思想录一书在法国首版。该书以其

20、年帕斯卡尔思想录一书在法国首版。该书以其论战的锋芒、思想的深邃以及文笔的流畅而成为世界思想文论战的锋芒、思想的深邃以及文笔的流畅而成为世界思想文化史上的经典著作，对后世产生了深远影响，被认为是法国化史上的经典著作，对后世产生了深远影响，被认为是法国古典散文的奠基之作。它与蒙田随笔集培根人生论古典散文的奠基之作。它与蒙田随笔集培根人生论一起，被人们誉为欧洲近代哲理散文三大经典。一起，被人们誉为欧洲近代哲理散文三大经典。 本书作者以其特有的揭示矛盾的方法，反复阐述了人在本书作者以其特有的揭示矛盾的方法，反复阐述了人在无限大与无限小两个极限之间的对立悖反，论证了人既崇高无限大与无限小两个极限之间的对

21、立悖反，论证了人既崇高伟大又十分软弱无力这一悖论，天才地揭示了人因思想而伟伟大又十分软弱无力这一悖论，天才地揭示了人因思想而伟大这一动人主题。大这一动人主题。 第二十二页，共56页。 “ “人是一根能思想的苇草人是一根能思想的苇草”这个这个(zh ge)(zh ge)题题目包含几层意思？目包含几层意思？ 第一，从生理的层面来讲，人只不过是一根第一，从生理的层面来讲，人只不过是一根苇草，是自然界最脆弱的东西。苇草，是自然界最脆弱的东西。 第二，从不凡的层面来讲，人因为有思想而第二，从不凡的层面来讲，人因为有思想而富有富有(fyu)(fyu)尊严，囊括了宇宙。尊严，囊括了宇宙。 第三，人要努力好好

22、地思想，这是道德的原第三，人要努力好好地思想，这是道德的原则。则。 第二十三页，共56页。 思想形成(xngchng)人的伟大。即：人之伟大源于他拥有思想。文章文章(wnzhng)(wnzhng)的核心观点是什么？的核心观点是什么？ 第二十四页，共56页。作者以作者以“苇草苇草”为喻说明为喻说明(shumng)(shumng)什么？为什么要什么？为什么要这样比喻？这样比喻？ 形象写出人的渺小、形象写出人的渺小、脆弱，在大自然面前的不堪脆弱，在大自然面前的不堪一击一击(b kn y j)(b kn y j)。这。这样比喻是为了衬托出思想的样比喻是为了衬托出思想的力量：思想使渺小的人变得力量：思想

23、使渺小的人变得高贵和有尊严。宇宙的浩大，高贵和有尊严。宇宙的浩大，能毁灭脆弱渺小的人；人却能毁灭脆弱渺小的人；人却因为思想，可以概括宇宙，因为思想，可以概括宇宙，这就是人在宇宙中的全部尊这就是人在宇宙中的全部尊严。严。 第二十五页，共56页。 为什么说为什么说“我们全部的尊严就在于我们全部的尊严就在于(ziy)(ziy)思想思想”？怎样理解？怎样理解“这就是道德的原这就是道德的原则则”？ 作者把思想看作人之所以为人及人超出其他万作者把思想看作人之所以为人及人超出其他万物的标志。因为人是高于自然的，在自然界中人有着绝物的标志。因为人是高于自然的，在自然界中人有着绝对的优势，它的优势表现在精神上，

24、在他的思想上，思对的优势，它的优势表现在精神上，在他的思想上，思想可以超越自然，超越物质，可以通向无限，这使得人想可以超越自然，超越物质，可以通向无限，这使得人在自然中有了尊严，有了主宰世界的能力，所以说：在自然中有了尊严，有了主宰世界的能力，所以说：“我们我们(w men)(w men)全部的尊严就在于思想。全部的尊严就在于思想。” ” 也正因为如此，我们也正因为如此，我们(w men)“(w men)“必须提高自己必须提高自己”，要，要“努力好好地思想努力好好地思想”，这就是我们，这就是我们(w men)(w men)存在存在于世界的意义，人在自然中的崇高使命。这里作者把这于世界的意义，人

25、在自然中的崇高使命。这里作者把这一使命上升到道德层面，换言之，人若不努力思考，就一使命上升到道德层面，换言之，人若不努力思考，就不是一个有道德的人，即丧失了人之为人的起码条件。不是一个有道德的人，即丧失了人之为人的起码条件。 第二十六页，共56页。 总结：总结：“人是能思想的苇草人是能思想的苇草”这一著名比喻，这一著名比喻，不仅确立了思想对于人生的重要意义，也蕴含了不仅确立了思想对于人生的重要意义，也蕴含了帕斯卡尔对于能思想的人生的自尊与激情。帕斯帕斯卡尔对于能思想的人生的自尊与激情。帕斯卡尔认为只有同时看到人的崇高使命和人的软弱卡尔认为只有同时看到人的崇高使命和人的软弱无力才能看到真理。他在

26、思想录中，反复论无力才能看到真理。他在思想录中，反复论述：人是伟大崇高的，又是卑微渺小的；是可以述：人是伟大崇高的，又是卑微渺小的；是可以达到幸福的，又是处于十分悲惨达到幸福的，又是处于十分悲惨(bicn)(bicn)的状况的状况的，所以认识自己至少是认识人的一部分，伟大的，所以认识自己至少是认识人的一部分，伟大与卑微的统一，高贵与贫贱的统一，幸福与不幸与卑微的统一，高贵与贫贱的统一，幸福与不幸的统一。我们对自己越是认识得深刻，就越接近的统一。我们对自己越是认识得深刻，就越接近于一个真实的人。于一个真实的人。第二十七页，共56页。信 条罗伯特富尔格(r g)姆第二十八页，共56页。 1988年

27、，巴黎的一个聚会上，有位记者问一位诺贝尔获奖者:“您在哪所大学，哪个实验室获得了人生中最重要的东西?”那位诺贝尔获奖者微微一笑说：“在幼儿园。”我想那位诺贝尔获奖者，并不是哗众取宠，他只是想告诉我们要返朴归真。美国当代作家富尔格姆也是这样告诉我们的。现在请大家一起看看(kn kn)富尔格姆的信条。 第二十九页，共56页。 罗伯特富尔格姆，美国当代作家、哲学家。在他的经历中，他当过干活的牛仔、民歌手、IBM公司推销员、专业画家、教区牧师、酒吧调酒师、绘画教师(jiosh)等。他和他的妻子住在西雅图的一座船屋里。 主要著作我一躺倒，身下就起火。第三十页，共56页。本文本文(bnwn)(bnwn)主

28、要观点是什么？作者强调什么？主要观点是什么？作者强调什么？ 观点观点“我真正需要知道的一切，即怎样我真正需要知道的一切，即怎样生活，怎样做事生活，怎样做事(zu sh)(zu sh)和怎样为人，我都在和怎样为人，我都在幼儿园就学过。幼儿园就学过。” 强调人与人之间要团结，要互相关爱，强调人与人之间要团结，要互相关爱，要有集体精神。要有集体精神。第三十一页，共56页。 自读课文，画出那些自读课文，画出那些(nxi)(nxi)对你感对你感触比较深的信条。触比较深的信条。 哪一条信条或者哪几条信条对你感触哪一条信条或者哪几条信条对你感触比较深，你有怎样的感悟？比较深，你有怎样的感悟？第三十二页，共5

29、6页。 有东西大家分享，有东西大家分享， 惹了别人你就说声对不起惹了别人你就说声对不起 吃东西之前要洗手吃东西之前要洗手 便后要冲洗。便后要冲洗。 收拾好你自己的一摊子。收拾好你自己的一摊子。 过一种平凡的生活，学一些东西，想一过一种平凡的生活，学一些东西，想一些东西，逗逗乐儿、画画画儿、唱唱歌些东西，逗逗乐儿、画画画儿、唱唱歌(chn (chn )儿、跳跳舞，玩玩游戏，外加每天干点活儿。儿、跳跳舞，玩玩游戏，外加每天干点活儿。 当你们出门到世界上走走，要注意来往当你们出门到世界上走走，要注意来往车辆，手拉手紧挨一起。车辆，手拉手紧挨一起。第三十三页，共56页。 有东西大家有东西大家(dji)

30、(dji)分享，惹了别人就分享，惹了别人就说声对不起，别忘了那个说声对不起，别忘了那个“看看”字。作者为字。作者为何突出一个何突出一个“看看”字？字？ 因为在生活中需要自己去观察因为在生活中需要自己去观察(gunch)(gunch)、体会，观察、体会，观察(gunch)(gunch)之中可以发现之中可以发现自己的不足，并能改善自己的不足，能更好的认自己的不足，并能改善自己的不足，能更好的认识别人和自己。识别人和自己。第三十四页，共56页。吃东西之前吃东西之前(zhqin)(zhqin)要洗手，便后要冲洗。要洗手，便后要冲洗。对这一条你有何感受？对这一条你有何感受？ 这一点是一个人的这一点是一个

31、人的生活习惯，如果他讲究卫生，生活习惯，如果他讲究卫生，因为什么东西都是身体第一，因为什么东西都是身体第一，健康是最重要的。你有这个健康是最重要的。你有这个基础条件，你才会注意基础条件，你才会注意(zh (zh y)y)这些细节，减少疾病的这些细节，减少疾病的发生，这样对自己，无论是发生，这样对自己，无论是工作或学习都是一个很好的工作或学习都是一个很好的先天条件。先天条件。 第三十五页，共56页。收拾好自己收拾好自己(zj)(zj)的一摊子。作者为何认为这一的一摊子。作者为何认为这一条重要？条重要？ 因为每个人的行为看似与其他的人无关，其实社因为每个人的行为看似与其他的人无关，其实社会就像一张

32、大网，人只是会就像一张大网，人只是(zhsh)(zhsh)其中的一个网点，人与其中的一个网点，人与人之间的关系非常密切。一个人的行为可能会影响到周围人之间的关系非常密切。一个人的行为可能会影响到周围的一个很大的范围。就像一个事件，比较早的一个事件，的一个很大的范围。就像一个事件，比较早的一个事件，马加爵，他与他的同学，因为作为一个大学生，在我们看马加爵，他与他的同学，因为作为一个大学生，在我们看来他的思想境界应该很高。可是，他为什么会有这种念头来他的思想境界应该很高。可是，他为什么会有这种念头呢？有这种冲动去杀人呢？因为同学之间的那种攀比而忌呢？有这种冲动去杀人呢？因为同学之间的那种攀比而忌妒

33、，他心里产生了很强的忌妒。受到一定的刺激，人与人妒，他心里产生了很强的忌妒。受到一定的刺激，人与人之间本来就不平等，在他同学的刺激下，他自己觉得好像之间本来就不平等，在他同学的刺激下，他自己觉得好像什么都不如人，这样他才会有那种冲动，才会去杀人，所什么都不如人，这样他才会有那种冲动，才会去杀人，所以说收拾自己的一摊子，就是自我约束，约束好的自己行以说收拾自己的一摊子，就是自我约束，约束好的自己行为，那警察都不用了。为，那警察都不用了。第三十六页，共56页。 过一种平凡的生活，过一种平凡的生活，学一些东西，想一些东西，学一些东西，想一些东西，逗逗乐儿、画画画儿、唱逗逗乐儿、画画画儿、唱唱歌儿、跳

34、跳舞，玩玩游唱歌儿、跳跳舞，玩玩游戏，外加戏，外加(wiji)(wiji)每天干每天干点活儿。点活儿。 作者为何认为这一条作者为何认为这一条重要？重要？第三十七页，共56页。 在这个竞争强大在这个竞争强大(qingd)(qingd)的世界上能过的世界上能过上这种平衡的生活是多上这种平衡的生活是多么可贵。学一些东西，么可贵。学一些东西，想一些东西来丰富自己想一些东西来丰富自己的生活，让自己更多了的生活，让自己更多了解外面的世界，每个人解外面的世界，每个人的生活都是波澜起伏的，的生活都是波澜起伏的，过一种平凡的生活，属过一种平凡的生活，属于自己的生活。于自己的生活。 第三十八页，共56页。作者列出

35、这些最基本的信条作者列出这些最基本的信条(xntio)(xntio)有什么意义？有什么意义？ 人们常说，真理是朴素人们常说，真理是朴素(p s)(p s)的。又说，的。又说，世界上最难的事情，就是用最简明的语言表达最复杂世界上最难的事情，就是用最简明的语言表达最复杂的道理。对于应该怎样生活、怎样做事和怎样做人，的道理。对于应该怎样生活、怎样做事和怎样做人，在当代社会生活中越来越没有固定的衡量标准，使一在当代社会生活中越来越没有固定的衡量标准，使一般人难以把握、望而生畏。作者却把复杂问题简单化，般人难以把握、望而生畏。作者却把复杂问题简单化，而且讲得机智、幽默，充满温情，容易为人们所接受。而且讲

36、得机智、幽默，充满温情，容易为人们所接受。正如文章中所说，这些信条正如文章中所说，这些信条“贴近真实，清晰明了并贴近真实，清晰明了并且坚实可靠且坚实可靠”，便于大家信心十足地去实践，并获得，便于大家信心十足地去实践，并获得成功。有一位诺贝尔奖获得者就说过，他之所以能得成功。有一位诺贝尔奖获得者就说过，他之所以能得奖，原因就在于他实践了幼儿园中学到的那些基本的奖，原因就在于他实践了幼儿园中学到的那些基本的信条。信条。第三十九页，共56页。 做到了返朴归真，我想这些信条，这些做到了返朴归真，我想这些信条，这些都是我们都是我们(w men)(w men)在幼儿园，可能在更小的时候在幼儿园，可能在更小

37、的时候都已经学到过了。其实像这些信条，坚持一辈子都已经学到过了。其实像这些信条，坚持一辈子都是幸福的。当你们出门到世界上去走走的时候，都是幸福的。当你们出门到世界上去走走的时候，要注意来往的车辆，因为我们要注意来往的车辆，因为我们(w men)(w men)的生命是的生命是多么的可贵，人的生命只有一次，我们多么的可贵，人的生命只有一次，我们(w men)(w men)要珍惜生命，珍惜我们要珍惜生命，珍惜我们(w men)(w men)的每一刻。的每一刻。第四十页，共56页。最后，作者最后，作者(zuzh)(zuzh)强调十七条中的哪一条？强调十七条中的哪一条？“当你们当你们(n (n men)

38、men)出门，到出门，到世界上去走走，世界上去走走，最好还是手拉最好还是手拉手，紧挨一起。手，紧挨一起。”齐读齐读 这强调了人与人之间要团结，要互相这强调了人与人之间要团结，要互相(h xing)(h xing)关爱，要有集体精神。关爱，要有集体精神。 第四十一页，共56页。说一说自己说一说自己(zj)(zj)的信条的信条第四十二页，共56页。作者列出这些最基本的信条有什么作者列出这些最基本的信条有什么(shn (shn me)me)意义？意义？ 人们常说，真理是朴素的。又说，世界上最难人们常说，真理是朴素的。又说，世界上最难的事情，就是的事情，就是(jish)(jish)用最简明的语言表达最

39、复杂的道用最简明的语言表达最复杂的道理。对于应该怎样生活、怎样做事和怎样做人，在当代理。对于应该怎样生活、怎样做事和怎样做人，在当代社会生活中越来越没有固定的衡量标准，使一般人难以社会生活中越来越没有固定的衡量标准，使一般人难以把握、望而生畏。作者却把复杂问题简单化，而且讲得把握、望而生畏。作者却把复杂问题简单化，而且讲得机智、幽默，充满温情，容易为人们所接受。正如文章机智、幽默，充满温情，容易为人们所接受。正如文章中所说，这些信条中所说，这些信条“贴近真实，清晰明了并且坚实可靠贴近真实，清晰明了并且坚实可靠”，便于大家信心十足地去实践，并获得成功。有一位，便于大家信心十足地去实践，并获得成功

40、。有一位诺贝尔奖获得者就说过，他之所以能得奖，原因就在于诺贝尔奖获得者就说过，他之所以能得奖，原因就在于他实践了幼儿园中学到的那些基本的信条。他实践了幼儿园中学到的那些基本的信条。第四十三页，共56页。信条一文在写法上有什么信条一文在写法上有什么(shn me)(shn me)突出突出特点特点? ? 这篇课文的高明之处就在于作者把复杂问题简单化，这篇课文的高明之处就在于作者把复杂问题简单化，而且讲得机智、幽默、充满温情，容易为人们所接受，而且讲得机智、幽默、充满温情，容易为人们所接受，并高高兴兴地去实践。并高高兴兴地去实践。“怎样生活、怎样做事和怎样为怎样生活、怎样做事和怎样为人人”是个容量很

41、大的题目，作者却把复杂问题简单化，他是个容量很大的题目，作者却把复杂问题简单化，他举重若轻地以开列举重若轻地以开列(kili)“信条信条”的方式来大题小做，见的方式来大题小做，见微知著。这些微知著。这些“信条信条”不仅适用于幼儿园，而且适用于家不仅适用于幼儿园，而且适用于家庭、社会；不仅适用于孩提时代，也适用于成年时期；庭、社会；不仅适用于孩提时代，也适用于成年时期；人们在生活中，实际上只需要遵守那些在幼儿园里就学人们在生活中，实际上只需要遵守那些在幼儿园里就学过的最基本的规则。作者诚恳地呼吁人们都来积极主动过的最基本的规则。作者诚恳地呼吁人们都来积极主动地实践这些充满人性光芒的忠告。地实践这

42、些充满人性光芒的忠告。第四十四页，共56页。 在这三篇短文中，闪烁着理性的光芒的语句给了我在这三篇短文中，闪烁着理性的光芒的语句给了我们深刻的启迪：当我们懂得了死与生的关系时，我们会更加们深刻的启迪：当我们懂得了死与生的关系时，我们会更加(gnji)(gnji)热爱生命；当我们知晓了人如苇草一般脆弱，但有热爱生命；当我们知晓了人如苇草一般脆弱，但有了思想我们变得高贵而强大时，我们看到了思想对于生命的了思想我们变得高贵而强大时，我们看到了思想对于生命的意义；当我们明白度过一生靠的居然是在幼儿园里学到的那意义；当我们明白度过一生靠的居然是在幼儿园里学到的那些信条时，我们不禁感慨看似简单的信条中包含

43、了多少永恒！些信条时，我们不禁感慨看似简单的信条中包含了多少永恒！这些都是由作者运用辨证统一的思想找到矛盾的对立统一点，这些都是由作者运用辨证统一的思想找到矛盾的对立统一点，从而在我们寻常所见中敏锐地捕捉到并加以挖掘出来的！从而在我们寻常所见中敏锐地捕捉到并加以挖掘出来的！ 请同学们将这三篇短文联系起来思考请同学们将这三篇短文联系起来思考(sko)(sko)，发表自己对生命、生活的认识。，发表自己对生命、生活的认识。第四十五页，共56页。仔细阅读热爱生命仔细阅读热爱生命(shngmng)(shngmng)，选出正确的，选出正确的两项（两项（ ） A A文章篇幅短小，言简意赅地道出了作者对于生命

44、和文章篇幅短小，言简意赅地道出了作者对于生命和生活的独特理解、深刻感悟和生活的独特理解、深刻感悟和“自得其乐自得其乐”的处理方式，的处理方式，表现了作者表现了作者“语不惊人死不休语不惊人死不休”的行文风格。的行文风格。 B B现实的生命历程不可能是一帆风顺的，有阳光明现实的生命历程不可能是一帆风顺的，有阳光明媚的日子，也有霪雨霏霏的时候。坏日子既然不可避免，媚的日子，也有霪雨霏霏的时候。坏日子既然不可避免，那就让我们选择热爱生命中的好日子，作者表现出了一种那就让我们选择热爱生命中的好日子，作者表现出了一种(y zhn)(y zhn)积极进取的情怀，而不是随遇而安的态度。积极进取的情怀，而不是随

45、遇而安的态度。 C C文章不仅告诉我们热爱生命的题旨，而且告诉我文章不仅告诉我们热爱生命的题旨，而且告诉我们如何去热爱生命，前者使我们们如何去热爱生命，前者使我们“知知”，后者使我们，后者使我们“行行”，这是先哲用自己对生命的理解来晓喻后辈去实践，这是先哲用自己对生命的理解来晓喻后辈去实践“热热爱生命爱生命”这一人生主题。这一人生主题。 第四十六页，共56页。 D D“热爱热爱(r i)(r i)生命生命”需着眼于现实，需着眼于现实，热爱热爱(r i)(r i)眼前的现实的生命，不作不切实际的眼前的现实的生命，不作不切实际的空想只有抓住现实才是热爱空想只有抓住现实才是热爱(r i)(r i)生

46、命的最好生命的最好态度，不对来世存任何希望，体现了作者的现实主态度，不对来世存任何希望，体现了作者的现实主义态度和及时享受、及时行乐的思想。义态度和及时享受、及时行乐的思想。 E E对于不理想的对于不理想的“生命生命”形态，我们不形态，我们不能做糊涂人，作者引用古罗马哲学家塞涅卡语，对能做糊涂人，作者引用古罗马哲学家塞涅卡语，对于蒙田所处的时代来说，不啻于刺向中世纪封建神于蒙田所处的时代来说，不啻于刺向中世纪封建神权的一柄利剑，是对把希望寄托在虚妄的上帝身上权的一柄利剑，是对把希望寄托在虚妄的上帝身上的信徒的当头棒喝。的信徒的当头棒喝。 第四十七页，共56页。 项错在作者没有表现项错在作者没有

47、表现“语不惊人语不惊人死不休死不休”的行文的行文(xngwn)(xngwn)风格，而是亲切风格，而是亲切自然的风格。自然的风格。 B B项错在文中表现的是随遇而安的项错在文中表现的是随遇而安的现实主义态度。现实主义态度。 D D项错在文中没有项错在文中没有“及时享受、及及时享受、及时行乐的思想时行乐的思想”。CE第四十八页，共56页。 热爱生命第一段运用了对比的方法热爱生命第一段运用了对比的方法(fngf)(fngf)阐述观点，请概括主要有哪些方面的阐述观点，请概括主要有哪些方面的对比？对比？“我我”对对“好日子好日子”和和“坏日子坏日子”的不同过法；的不同过法；“我我”和所谓和所谓(suwi

48、)“(suwi)“哲人哲人”对生命的不同态度。对生命的不同态度。第四十九页，共56页。1.1.下列各组词语中，字形全都正确的一组是下列各组词语中，字形全都正确的一组是( )( ) A. A. 苦恼苦恼 老炼老炼 短暂短暂 优越优越 B. B. 赏玩赏玩 打发打发 流逝流逝 脆弱脆弱(curu)(curu) C. C. 毁灭毁灭 优式优式 囊括囊括 吞没吞没 D. D. 推衍推衍 分量分量 贴近贴近 清淅清淅A.“老老炼炼”应应为为“老老练练(lolin)”。C.“优优式式”应为应为“优势优势”。D.“清淅清淅”应为应为“清晰清晰”。 第五十页，共56页。 2. 2.下列各句中，没有语病的一句是

49、下列各句中，没有语病的一句是 ( ) ( )这这倒倒不不仅仅是是因因生生之之艰艰辛辛或或苦苦恼恼所所致致，而而是是由由于于生生之之本本质在于死。质在于死。我我比比别别人人多多享享受受到到一一倍倍的的生生活活，因因为为生生活活乐乐趣趣的的大大小小是随我们对生活的关心程度而定的。是随我们对生活的关心程度而定的。纵纵使使宇宇宙宙毁毁灭灭了了他他，人人却却仍仍然然要要比比致致他他于于死死命命的的东东西西(dngx)(dngx)非常高贵得多，因为他知道自己要灭亡。非常高贵得多，因为他知道自己要灭亡。当当你你们们出出门门，到到世世界界上上去去走走走走，要要手手拉拉手手，注注意意来来往往车辆，紧挨一起。车辆

50、，紧挨一起。A.关关联联词词搭搭配配不不当当，“不不仅仅(bjn)是是”应应改改为为“不不是是”。C.成成分分赘赘余余，应应删删掉掉“非非常常”。D.语语序序不不当当，应为应为“要注意来往要注意来往车辆车辆，手拉手，手拉手”。 第五十一页，共56页。 热爱生命：作者从热爱生命：作者从 “ “度日度日” ” 的含义谈起，的含义谈起，引出对生命的两种不同的理解和态度。从对比中得引出对生命的两种不同的理解和态度。从对比中得出结论：生命是否可爱，取决于对生命的认识。如出结论：生命是否可爱，取决于对生命的认识。如果对生命的认识不正确，白白虚度果对生命的认识不正确，白白虚度(xd)(xd)此生，那此生，那

51、就只能怪自己。接着换一个角度，从生命的特殊形就只能怪自己。接着换一个角度，从生命的特殊形式式 死亡谈起，指出只有热爱生活的人才没有死的死亡谈起，指出只有热爱生活的人才没有死的苦恼。由于作者关注生活，讲究享受生活的方法，苦恼。由于作者关注生活，讲究享受生活的方法，因此比别人多享受到一倍的生活。即使老了，还抓因此比别人多享受到一倍的生活。即使老了，还抓紧时间，使生活过得丰盈饱满。紧时间，使生活过得丰盈饱满。 这篇文章的主旨：热爱生命，热爱生活，这篇文章的主旨：热爱生命，热爱生活，享受生命赋予的快乐，让生活过得丰盈充实，对于享受生命赋予的快乐，让生活过得丰盈充实，对于死亡也不会觉得烦恼。死亡也不会觉

52、得烦恼。研讨研讨(ynto)(ynto)与练习一与练习一第五十二页，共56页。 人是一根能思想的苇草：文章第一段，说人是一根能思想的苇草：文章第一段，说明人只要还有思想，就还是人；没有思想，就无法与自明人只要还有思想，就还是人；没有思想，就无法与自然界的万物区分开来了。第二、三段，说明人的肉体很然界的万物区分开来了。第二、三段，说明人的肉体很脆弱，就像自然界最脆弱的苇草，但由于有思想，人就脆弱，就像自然界最脆弱的苇草，但由于有思想，人就比宇宙还高贵，因此人要比宇宙还高贵，因此人要 “ “努力地好好思想努力地好好思想”。显然，。显然，在第一段的基础上，意思具体化了，深化了。最后一段，在第一段的基

53、础上，意思具体化了，深化了。最后一段，补充、强调上文的意思，人不能求之于空间，应求之于补充、强调上文的意思，人不能求之于空间，应求之于思想的规定，用思想囊括宇宙。思想的规定，用思想囊括宇宙。 这篇文章的主旨：人本身很脆弱，伟大之处在这篇文章的主旨：人本身很脆弱，伟大之处在于于(ziy)(ziy)能思想，人应该能思想，人应该 “ “努力地好好思想努力地好好思想”。第五十三页，共56页。 信条信条(xntio)(xntio)：先指出信条：先指出信条(xntio)(xntio)在在幼儿园就学过，是一些最基本的原则。接着列出十七条幼儿园就学过，是一些最基本的原则。接着列出十七条信条信条(xntio)(

54、xntio)，并对这十七条进行归纳。然后说明这，并对这十七条进行归纳。然后说明这十七条适用于个人、社会以至政府。最后突出十七条中十七条适用于个人、社会以至政府。最后突出十七条中的一条：出门时手拉手，紧挨一起。的一条：出门时手拉手，紧挨一起。 这篇文章的主旨：人们在生活中，实际上只需这篇文章的主旨：人们在生活中，实际上只需要遵守那些最基本的规则，而这些规则在幼儿园里就学要遵守那些最基本的规则，而这些规则在幼儿园里就学过。过。第五十四页，共56页。研讨研讨(ynto)(ynto)与练习二与练习二 1. 1. 我们对生活的认识和态度正确，生活乐趣我们对生活的认识和态度正确，生活乐趣就大，如果文中的就

55、大，如果文中的 “ “我我”对生活的认识和态度不正确，对生活的认识和态度不正确，生活乐趣就小甚至没有，如课文中的生活乐趣就小甚至没有，如课文中的 “ “哲人哲人” “” “糊糊涂人涂人”。 2. 2. 与自然界某些事物相比，人的确很脆弱，与自然界某些事物相比，人的确很脆弱，如一根苇草，随时有折断的可能。但人能思想，思想如一根苇草，随时有折断的可能。但人能思想，思想是别的任何力量是别的任何力量(l ling)(l ling)都无法掌控和摧毁的，因都无法掌控和摧毁的，因此人的全部尊严在于思想。此人的全部尊严在于思想。第五十五页，共56页。 3. 3. 人无法填充时间和空间，在空间无限大的人无法填充时间和空间，在空间无限大的宇宙面前，人显得微不足道。但人有思想宇宙面前，人显得微不足道。但人有思想(sxing)(sxing)，思想思想(sxing)(sxing)是没有边界、不受限制的，它可以以整是没有边界、不受限制的，它可以以整个宇宙作为思考的对象，从这个意义上来说，人囊括了个宇宙作为思考的对象，从这个意义上来说，人囊括了宇宙。宇宙。 4. 4. 幼儿园学过的那些基本原则，适用于个人、幼儿园学过的那些基本原则，适用于个人、社会乃至政府。所以说，社会乃至政府。所以说，“我我” ” 需要知道的一切，在需要知道的一切，在幼儿园就学过。幼儿园就学过。第五十六页，共56页。