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1、但但丁丁但但丁丁但丁和他的但丁和他的神曲神曲n n教学目标：教学目标：教学目标：教学目标：n n 了解但丁的生平与创作之间的关系；主要创了解但丁的生平与创作之间的关系；主要创了解但丁的生平与创作之间的关系；主要创了解但丁的生平与创作之间的关系；主要创作成就；作成就；作成就；作成就；神曲神曲神曲神曲的思想内容与艺术特征。的思想内容与艺术特征。的思想内容与艺术特征。的思想内容与艺术特征。n n重点与难点：重点与难点：重点与难点：重点与难点：n n 1 1、神曲神曲神曲神曲的思想二重性的思想二重性的思想二重性的思想二重性n n 2 2、为什么恩格斯说但丁是、为什么恩格斯说但丁是、为什么恩格斯说但丁是
2、、为什么恩格斯说但丁是“ “中世纪的最末一中世纪的最末一中世纪的最末一中世纪的最末一位诗人，同时又是新时代的最初一位诗人位诗人，同时又是新时代的最初一位诗人位诗人，同时又是新时代的最初一位诗人位诗人，同时又是新时代的最初一位诗人” ”？n n 一、生平与创作一、生平与创作n n1、柏拉图式的精神恋n n 贝雅特丽采（或贝雅特丽齐，王维克译本，湖北人民出版社）n n 新生n n 温柔的新体诗风n n n n2、流亡生涯n n 论俗语：主张建立统一的民族语言。n n 飨宴：百科全书式的作品，未写完。主要涉及哲学、神学、道德问题。n n n 帝制论：主张政教分离，皇帝依据哲学的道理，引导世人走现世幸
3、福之路；教皇依据宗教的启示引导人们走天国幸福之路。n n 二、二、神曲神曲分析分析n1、基本的情节线n n 但丁梦见在人生的“中途”迷失在一片黑暗的森林豹、狮、狼维吉尔引导游历地狱与炼狱贝雅特丽奇引导游历天堂2、三三界界的的基基本本结结构构与与图图示示地狱 地地狱狱形形似似漏漏斗斗，插插入入地地球球的的中中心心。分层。分层。第第一一层层侯侯判判所所诞诞生生于于基基督督诞诞生生之之前前的的古古代代诗诗人人和和哲哲学学家家在在此此，如如荷荷马、维吉尔、贺拉斯、奥维德等。马、维吉尔、贺拉斯、奥维德等。 第第第第二二二二层层层层地地地地狱狱狱狱之之之之门门门门。守守守守门门门门者者者者为为为为长长长长
4、着着着着尾尾尾尾巴巴巴巴的的的的怪怪怪怪魔魔魔魔米米米米诺诺诺诺斯斯斯斯。他他他他在在在在此此此此听听听听亡亡亡亡灵灵灵灵的的的的招招招招供供供供，视视视视情情情情节节节节轻轻轻轻重重重重，把把把把尾尾尾尾巴巴巴巴绕绕绕绕在在在在亡亡亡亡灵灵灵灵的的的的身身身身上上上上，绕绕绕绕的的的的圈圈圈圈数数数数即即即即为为为为亡亡亡亡灵灵灵灵应应应应下下下下地地地地狱狱狱狱的的的的层数。层数。层数。层数。 好好好好色色色色者者者者在在在在此此此此。如如如如海海海海伦伦伦伦、狄狄狄狄多多多多、克克克克利利利利奥奥奥奥佩佩佩佩特特特特拉拉拉拉、弗兰采斯加和保罗、特里斯丹和绮瑟等。弗兰采斯加和保罗、特里斯丹
5、和绮瑟等。弗兰采斯加和保罗、特里斯丹和绮瑟等。弗兰采斯加和保罗、特里斯丹和绮瑟等。 第第三三层层犯犯了了饕饕餮餮罪罪的的灵灵魂魂，猪猪哥哥的的预预言。（言。（“猪哥猪哥”是一贪食者，死于是一贪食者，死于1286年。）年。）神曲神曲第第54页。页。 第第四四层层贪贪吝吝者者和和浪浪费费者者，有有主主教教、教教士士、教皇。教皇。第五层易怒者。第五层易怒者。第六层邪教徒。第六层邪教徒。 第七层强暴者。分为三环：第七层强暴者。分为三环：第一环，沸腾的血湖，里面有暴君。第一环，沸腾的血湖，里面有暴君。第第二二环环，灰灰色色的的树树林林，由由自自杀杀者者的的 灵魂所变。（灵魂所变。（神曲神曲第第80页）页
6、）第第三三环环，火火沙沙地地带带，不不敬敬上上帝帝者者在在此。此。 第第八八层层十十条条恶恶沟沟，诱诱奸奸者者、阿阿谀谀奉奉承承者者、买买卖卖圣圣职职者者、星星卜卜者者、贪贪官官污污吏吏、伪伪君君子子、窃窃贼贼、教教唆唆犯犯、挑挑拨拨离离间间者者、伪伪造造者者。（尤尤利利西西斯斯在在第第八八圈圈的第八环，的第八环，p136） 第九层冰湖，谋杀、暗算、第九层冰湖，谋杀、暗算、叛国卖主者被冻于冰湖，其叛国卖主者被冻于冰湖，其中心是魔王撒旦。中心是魔王撒旦。 地狱不能节制不能节制 骑墙派骑墙派 0 异教徒异教徒 1 贪色贪色 2 贪食贪食 3 吝啬及浪费吝啬及浪费 4 忿怒忿怒 5 邪教徒邪教徒 6
7、强暴强暴 7同类相残同类相残自杀自杀侮辱上帝及自然侮辱上帝及自然欺诈欺诈普通关系普通关系淫媒及诱奸者淫媒及诱奸者阿谀者阿谀者圣职买卖者圣职买卖者预言者预言者贪官污吏贪官污吏伪君子伪君子窃贼窃贼劝人为恶者劝人为恶者离间者离间者伪造者伪造者特别关系特别关系谋杀亲族谋杀亲族卖国卖国暗算宾客暗算宾客卖恩主卖恩主89炼狱炼狱n n 炼狱为七层，加上净界山门和山炼狱为七层，加上净界山门和山顶的地上乐园，亦为九层。但丁在维吉尔顶的地上乐园，亦为九层。但丁在维吉尔的引导下走进净界山门时，被守护天使在的引导下走进净界山门时，被守护天使在额头上刻下了七个相同的字母额头上刻下了七个相同的字母“”（拉（拉丁文丁文pe
8、ccatapeccata罪孽），意为人的七种罪过，罪孽），意为人的七种罪过，即骄、妒、怒、惰、贪、食、色。与地狱即骄、妒、怒、惰、贪、食、色。与地狱里的罪人相比，这里的罪人犯的罪过较轻，里的罪人相比，这里的罪人犯的罪过较轻，忏悔洗过之后有望进入天堂。忏悔洗过之后有望进入天堂。贪色贪色骄骄贪食贪食贪财贪财惰惰怒怒妒妒海海 滨滨 炼狱外部炼狱外部炼炼 狱狱地上乐园地上乐园天天堂堂天堂天堂天府天府10 10 光与爱之天，超于时间及光与爱之天，超于时间及 空间，为灵魂永久居住处空间，为灵魂永久居住处水晶天水晶天9 9天使天使恒星天恒星天8 8圣灵圣灵土星天土星天7 7节欲之隐士节欲之隐士木星天木星天6
9、 6贤明之君主贤明之君主火星天火星天5 5尽忠之战士尽忠之战士太阳天太阳天4 4学者学者金星天金星天3 3多情人多情人水星天水星天2 2行善人行善人月球天月球天1 1操守未坚操守未坚太阳外太阳外太阳太阳太阳内太阳内空间中之诸天为空间中之诸天为灵魂暂时灵魂暂时“显示显示”之处。之处。神曲思想内容 n n 神曲神曲分分地狱地狱,炼狱炼狱和和天堂天堂3部，共部，共14233行，写行，写作者梦游地狱、炼狱、天堂三界的作者梦游地狱、炼狱、天堂三界的所见所闻所感所见所闻所感. 。神曲神曲的内容的内容深邃而复杂，既表现了中世纪基督深邃而复杂，既表现了中世纪基督教神学世界观的陈旧意识，又表现教神学世界观的陈旧
10、意识，又表现出了新时代人文主义思想的萌芽。出了新时代人文主义思想的萌芽。n 一、但丁歌颂现世生活，提倡一、但丁歌颂现世生活，提倡感情自由，却又把它当作来世生活的感情自由，却又把它当作来世生活的准备，虽然按照中世纪的宗教观点来准备，虽然按照中世纪的宗教观点来安排亡魂的归属，但又并不完全按宗安排亡魂的归属，但又并不完全按宗教的观点来决定自己对待亡魂的态度。教的观点来决定自己对待亡魂的态度。突出体现了基督教宗教意识与人文主突出体现了基督教宗教意识与人文主义思想萌芽之间的矛盾冲突。义思想萌芽之间的矛盾冲突。n n 把弗兰齐斯嘉和保罗、特里斯丹把弗兰齐斯嘉和保罗、特里斯丹和绮瑟作为淫行者放入地狱受苦。表
11、和绮瑟作为淫行者放入地狱受苦。表现但丁作为中世纪最后一位诗人所具现但丁作为中世纪最后一位诗人所具有的神学观念和作为新时代最初一位有的神学观念和作为新时代最初一位诗人的人文主义世界观之间的矛盾。诗人的人文主义世界观之间的矛盾。n二、深刻批判了封建社会制二、深刻批判了封建社会制度、封建教会的黑暗和腐朽。度、封建教会的黑暗和腐朽。谴责党争，揭露豪强和贪官谴责党争，揭露豪强和贪官污吏，真诚希望祖国统一，污吏，真诚希望祖国统一，但又把希望寄托在神圣罗马但又把希望寄托在神圣罗马帝国皇帝的身上。帝国皇帝的身上。n n而而且且，在在他他设设想想的的民民族族出出路路中中，信信仰仰却却是是高高于于一一切切的的，强
12、强调调节节欲欲、苦苦修修和和道道德德净净化化，这这些些又又都是基督教的思想意识。都是基督教的思想意识。n n三、推崇古代文化，批判蒙昧主义，三、推崇古代文化，批判蒙昧主义，歌颂理性与智慧，将维吉尔作为理歌颂理性与智慧，将维吉尔作为理性的代表、贝雅特丽齐作为信仰的性的代表、贝雅特丽齐作为信仰的代表引导他游历三界，但又把古典代表引导他游历三界，但又把古典文化的伟大代表者维吉尔、苏格拉文化的伟大代表者维吉尔、苏格拉底、柏拉图等人作为异教徒放在候底、柏拉图等人作为异教徒放在候判所里，并将尤利西斯放入地狱第判所里，并将尤利西斯放入地狱第八圈的第八层。八圈的第八层。n n神神曲曲所所表表现现出出的的宇宇宙
13、宙观观和和道道德德观观，从从整整体体上上讲讲，无无疑疑是是属属于于中中世世纪纪唯唯心心主主义义的的宗宗教教思思想想，但但是是，我我们们同同时时又又看看到到，作作者者的的构构思思与与教教会会的的宣宣传传又又有有所所不不同同，作作者者主主张张的的苦苦修修是是一一种种靠靠理理性性指指导导*（引引导导人人）的的个个人人自自身身的的修修炼炼，并并不不靠靠教教皇皇和和教教会会作作引引导，这已经接近于近代资产阶级的宗教观。导，这已经接近于近代资产阶级的宗教观。神曲神曲的艺术特点的艺术特点n第一，结构严整而完美n第二，大量运用梦幻和象第二，大量运用梦幻和象征的表现手法征的表现手法n第三，人物形象鲜明第三，人物形象鲜明生动生动n四、使用意大利俗语进行四、使用意大利俗语进行创作创作n意大利意大利 但丁但丁神曲神曲，n王维克译，长江文艺出版社，王维克译，长江文艺出版社，湖北人民出版社，湖北人民出版社，2009年年1月月版。版。
