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1、作品简介作品简介 颜氏家训共二十篇，是颜之推为了用儒家思想教训子孙，以保持自己家庭的传统与地位，而写出的一部系统完整的家庭教育教科书。 这是他一生关于士大夫立身、治家、处事、为学的经验总结，在封建家庭教育发展史上有重要的影响。后世称此书为后世称此书为“家教规范家教规范”。解解题题“勉学勉学”：劝勉（勉励、鼓励）后世子孙劝勉（勉励、鼓励）后世子孙及世人勤奋学习。及世人勤奋学习。自读课文，正音正字。v为：wiv说:yuv华:huv登：登：d通通“得得”v坎ln:knlnv无间:jin行道行道以以利利世也世也秋登秋登其实其实思虑思虑散逸散逸固固须早教须早教十年一十年一理理推行主张；利于、造福推行主张
2、；利于、造福它的果实它的果实分散消失分散消失确实确实温习温习v犹犹贤乎贤乎瞑目瞑目而无见者也而无见者也v所以所以设教设教v但但明练明练经文经文v粗粗通通注义注义v宁有宁有益益乎乎v光阴光阴可惜可惜v比比好；闭眼好；闭眼v用来用来的；的；施行教化施行教化v只；明白通晓只；明白通晓v通晓、知道通晓、知道v好处好处v值得珍惜值得珍惜原文（一）古之学者为己，以补不足也；今之学古之学者为己，以补不足也；今之学者为人，但能者为人，但能说说之也。之也。古之学者为人，古之学者为人，行道行道以以利世利世也；今之也；今之学者为己，学者为己，修身修身以以求进求进也。也。夫学者犹种树也，春玩其夫学者犹种树也，春玩其华
3、华，秋，秋登登其其实；讲论文章，春华也，修身利行，实；讲论文章，春华也，修身利行，秋实也。秋实也。 学习第一小节v1、重点词语累：重点词语累：“说说”同悦同悦”，取悦。，取悦。v但能说之也：只会用学到的知识取悦他人（向他人炫耀）。但能说之也：只会用学到的知识取悦他人（向他人炫耀）。v“华华”同同“花花”。v春玩其花：春天赏玩它的花朵。春玩其花：春天赏玩它的花朵。v“登登”摘取，收获。摘取，收获。v行道以利世也：实践自己的学问去造福社会。行道以利世也：实践自己的学问去造福社会。v修身以求进也：努力修身为了取得高官厚禄。修身以求进也：努力修身为了取得高官厚禄。v2、段意归纳：、段意归纳：古人今人学
4、习态度对比，褒贬鲜明。以春华、秋实比喻，指出学习目的古人今人学习态度对比，褒贬鲜明。以春华、秋实比喻，指出学习目的是为了修身利行。是为了修身利行。翻译（一）古代求学的人古代求学的人的是为了充实自己的是为了充实自己,以以弥补自身的弥补自身的不足不足；现在求学的人现在求学的人是为了给别人看，是为了给别人看，只能向只能向他人炫耀夸说自己的才学他人炫耀夸说自己的才学。古代求学的人是为了古代求学的人是为了推行自己的主张推行自己的主张以以造福社造福社会会；现在求学的人是为了；现在求学的人是为了涵养自己的德性涵养自己的德性以求以求做官做官。学习就像种植果树一样学习就像种植果树一样,春天春天赏玩它的花朵赏玩它
5、的花朵,秋秋天天摘取它的果实摘取它的果实；讲论文章；讲论文章,这就好比赏玩春花这就好比赏玩春花;修身利行修身利行,这就好比摘取秋天的果实。这就好比摘取秋天的果实。学习第二小节v1、熟读第二小节，参考课下注释，翻译文段。2、整理难写字词、重点词语坎壈：困顿，坎坷。专利：专一，敏锐。原文（二）人生小幼，精神专利，长成已后，思虑散逸，人生小幼，精神专利，长成已后，思虑散逸，固须早教，勿失机也。固须早教，勿失机也。吾七岁时，诵吾七岁时，诵灵光殿赋灵光殿赋，至于今日，十年，至于今日，十年一理，犹不遗忘；二十之外，所诵经书，一月一理，犹不遗忘；二十之外，所诵经书，一月废置，便至荒芜矣。废置，便至荒芜矣。然
6、人有坎壈，失于盛年，犹当晚学，不可自弃。然人有坎壈，失于盛年，犹当晚学，不可自弃。幼而学者，如日出之光，老而学者，如秉烛夜幼而学者，如日出之光，老而学者，如秉烛夜行，犹贤乎瞑目而无见者也。行，犹贤乎瞑目而无见者也。翻译（二）人在幼小的时候，精神专一而敏锐，长大人在幼小的时候，精神专一而敏锐，长大成人以后，思想容易分散，因此，对孩子成人以后，思想容易分散，因此，对孩子要及早教育，不可错失良机。要及早教育，不可错失良机。我七岁的时候，背诵我七岁的时候，背诵灵光殿赋灵光殿赋，直到，直到今天，隔十年温习一次，仍然不会遗忘。今天，隔十年温习一次，仍然不会遗忘。二十岁以后，所背诵的经书，搁置在那里二十岁以
7、后，所背诵的经书，搁置在那里一个月，便到了荒废的地步。然而人总有一个月，便到了荒废的地步。然而人总有困顿、坎坷的时候，在壮年时失去了求学困顿、坎坷的时候，在壮年时失去了求学的机会，更加应当在晚年时抓紧时间学习，的机会，更加应当在晚年时抓紧时间学习，不可自暴自弃。不可自暴自弃。学习第二小节v3、思考：第二小节前半部分的关键句是哪句？为什么？关键句是“固须早教，勿失机也。因为后面是举自已的例子来对比说明，少时读书记忆力好，是读书的最佳时机，年纪大了容易忘记。它是围绕“固须早教”这个中心来论证的。4、段意归纳：学习固须早教，晚学犹不可自弃。自读第三小节，v1、参看注释，试着翻译一下。所以：（1）的原
8、因（2）用来-的可惜：值得珍惜专利：专一而敏锐学者：（1）读书人（2）学习，“者”句间停顿。2、段意归纳阐述学习的方法：博览精要指出，不要拘泥细微末节。原文（三）夫圣人之书，所以设教，但明练经文，粗通注义夫圣人之书，所以设教，但明练经文，粗通注义，常使言行有得，亦足为人；，常使言行有得，亦足为人；何必何必“仲尼居仲尼居”即须两纸疏义，即须两纸疏义，“燕寝燕寝”“讲堂讲堂”，亦复何在？，亦复何在？以此得胜，宁有益乎？光阴可惜，譬诸逝水。以此得胜，宁有益乎？光阴可惜，譬诸逝水。当博览机要，以济功业；必能兼美，吾无间焉。当博览机要，以济功业；必能兼美，吾无间焉。翻译（三） 圣人的书，是用来教育人的，
9、只要能熟读经文，圣人的书，是用来教育人的，只要能熟读经文，粗通注文之义，常使它对自己的言行经常有所帮助，粗通注文之义，常使它对自己的言行经常有所帮助，也就足以在社会上立身了；何必对也就足以在社会上立身了；何必对“仲尼居仲尼居”三个字三个字就要用两页纸来疏通它的意义，你说就要用两页纸来疏通它的意义，你说“居居”指闲居之指闲居之地，他说地，他说“居居”指讲习之所，而这些说法又有何根据指讲习之所，而这些说法又有何根据？在这种问题上获胜了，难道会有什么好处吗？光阴？在这种问题上获胜了，难道会有什么好处吗？光阴值得珍惜，就像那逝去的流水一样一去不返。我们应值得珍惜，就像那逝去的流水一样一去不返。我们应当
10、广泛阅读书中的精要之处，以成就自己的事业。如当广泛阅读书中的精要之处，以成就自己的事业。如果你们能把博览与精专结合起来，那我就没有什么可果你们能把博览与精专结合起来，那我就没有什么可以批评的了。以批评的了。概括各段的议论要点概括各段的议论要点第一段：第一段：学习的目的学习的目的学习在于学习在于“修身利行修身利行”。 第二段：第二段：学习的态度学习的态度学习在于学习在于“固须早教固须早教”“不可自弃不可自弃”。第三段：第三段：学习的方法学习的方法学习在于学习在于“使言行有得使言行有得”“博览机要博览机要”。 论证方法 作者在阐述观点时，是怎样使自己的看法更有作者在阐述观点时，是怎样使自己的看法更
11、有说服力的？说服力的？第一段：对比论证法（古今） 比喻论证法（种树）第二段：例证法（吾）对比论证法（七岁二十）比喻论证法（光）第三段：例证法（仲尼居） 比喻论证法（逝水）道理v人生人生学无止境学无止境，任何时候都应该抓紧学习。，任何时候都应该抓紧学习。v“老而好学老而好学”虽比不上虽比不上“少而好学少而好学”和和“壮而好学，壮而好学，但总比不好学好。但总比不好学好。”有志不在年高。有志不在年高。要活到老，学到要活到老，学到老。老。v如果想立志学习就应该从当下开始，如果想立志学习就应该从当下开始，只争朝夕只争朝夕，这样，这样才能成就一番事业。才能成就一番事业。v只要只要有目标，有恒心，有决心有目
12、标，有恒心，有决心，年纪、性别等与成功，年纪、性别等与成功无关。无关。颜之推颜之推论学习的态度和方法论学习的态度和方法虚心务实：虚心务实：提倡虚心务实的学习态度，他反提倡虚心务实的学习态度，他反对妄自尊大，骄傲浮夸的学风。对妄自尊大，骄傲浮夸的学风。博习广见：博习广见：指出指出“观天下书未遍，不得妄下观天下书未遍，不得妄下雌黄。雌黄。”他认为只有尽可能地扩大获取知识的他认为只有尽可能地扩大获取知识的范围，并把所学的知识进行比较、鉴别，才能范围，并把所学的知识进行比较、鉴别，才能更接近客观的真理。提倡既要博览群书，又要更接近客观的真理。提倡既要博览群书，又要接触世务，以培养自己的独立思考能力，所
13、谓接触世务，以培养自己的独立思考能力，所谓“博学求之，无不利于事也。博学求之，无不利于事也。” 勤勉惜时：勤勉惜时：强调学习要刻苦钻研，勤勉努力，他强调学习要刻苦钻研，勤勉努力，他罗列了历史上许多动人事例，说明即使迟钝的人，只要罗列了历史上许多动人事例，说明即使迟钝的人，只要勤学不倦，也可以达到精通和熟练的程度。同时，他认勤学不倦，也可以达到精通和熟练的程度。同时，他认为人的一生都要学习，应珍惜时光，年幼为人的一生都要学习，应珍惜时光，年幼“固须早教固须早教”，少年也不可，少年也不可“失机失机”，晚年如果，晚年如果“失之盛年，犹当晚失之盛年，犹当晚学，不可自弃学，不可自弃”。他说早年学习。他说早年学习“如日出之光如日出之光”，前途，前途无量；而无量；而“老而学者老而学者”，虽然如，虽然如“秉烛夜行秉烛夜行”，但总比，但总比“瞑目而无见瞑目而无见”要好得多。要好得多。相互切磋：相互切磋：赞赏赞赏尚书尚书中的中的“好问则裕好问则裕”和和学记学记中的中的“独学而无友，则孤陋而寡闻独学而无友，则孤陋而寡闻”的说法，的说法，提倡师友之间相互切磋，相互启明，认为只有在学习上提倡师友之间相互切磋，相互启明，认为只有在学习上好问求教与切磋交流，才能较快地增进知识而避免错误好问求教与切磋交流，才能较快地增进知识而避免错误。
