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1、君子之风君子之风1 1、阅读、阅读论语论语中的两段文字，然后回答问题。中的两段文字，然后回答问题。子曰：子曰：“饭疏食，饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。饭疏食，饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。不义而富且贵，于我如浮云。” ” 叶公问孔子于子路，子路不对。子曰：叶公问孔子于子路，子路不对。子曰：“女奚不曰，女奚不曰，其为人也，发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔。其为人也，发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔。”（1 1）孔子是怎样形象地表述自己的）孔子是怎样形象地表述自己的“苦乐观苦乐观”？（？（2 2分）分）（2 2）你如何看待这种）你如何看待这种“苦乐观苦乐观”的
2、？（的？（2 2分）分）（1 1）“饭疏食，饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不饭疏食，饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。义而富且贵，于我如浮云。”用形象的比喻表述安贫乐用形象的比喻表述安贫乐道的思想；道的思想；“发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔。发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔。”用夸张的手法写出自己乐以忘忧的心境。用夸张的手法写出自己乐以忘忧的心境。 2 2、阅读、阅读论语论语中的几段文字，然后回答问题。中的几段文字，然后回答问题。（一）子曰：仁远乎哉？我欲仁，斯仁至矣。（一）子曰：仁远乎哉？我欲仁，斯仁至矣。（论语论语述而述而）（二）子曰：君子喻于义，小人喻
3、于利。（二）子曰：君子喻于义，小人喻于利。（论语论语里仁里仁）（三）子曰：志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。（三）子曰：志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。（论语论语卫灵公卫灵公）（四）子曰：饭疏食，饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而（四）子曰：饭疏食，饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。（富且贵，于我如浮云。（论语论语述而述而）（1 1） 孔子说自己孔子说自己“乐在其中乐在其中”，谈谈你对此处孔子提及的，谈谈你对此处孔子提及的“乐乐”的内涵的理解。（的内涵的理解。（2 2分）分）（2 2） 后世的儒者遵从孔子的信念，如孟子提出后世的儒者遵从孔子的信念，如孟子提
4、出“舍生取义舍生取义”，董仲舒提出董仲舒提出“正其义不谋其利正其义不谋其利”，都力图追求道德精神的完善，都力图追求道德精神的完善，从上述几章看，从上述几章看， 儒家价值观的核心是什么？说说这些观点对你儒家价值观的核心是什么？说说这些观点对你现实生活的启示。（不超过现实生活的启示。（不超过5050字）（字）（4 4分）分）乐：为心中的坚定信念（道德修养、仁的追求）乐：为心中的坚定信念（道德修养、仁的追求）而乐，为能够坚守而乐，为能够坚守“乐乐”而乐。而乐。 儒家的核心价值观特色儒家的核心价值观特色重义崇德。启示：在艰难困苦重义崇德。启示：在艰难困苦中也能感受生活的意义和价值坚定自己的人生信念，在
5、饱中也能感受生活的意义和价值坚定自己的人生信念，在饱经忧患中保持自己的人格尊严，牢记自己的人生使命。经忧患中保持自己的人格尊严，牢记自己的人生使命。 3 3、阅读、阅读论语论语中的一段文字，然后回答问题。（中的一段文字，然后回答问题。（4 4分）分）（曾子曰：（曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？”请你谈谈对请你谈谈对“仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？”的理的理解。解。把实行仁德作为自己的责任，的确责任重大；为把实行仁德作为自己的
6、责任，的确责任重大；为之奋斗一生，的确路途遥远。这正所谓任重道远。之奋斗一生，的确路途遥远。这正所谓任重道远。这样的积极入世的人生态度，这样的以天下为己这样的积极入世的人生态度，这样的以天下为己任的伟大人生，是值得我们学习并终生追求的。任的伟大人生，是值得我们学习并终生追求的。4 4、阅读、阅读论语论语中的文字，然后回答问题。（中的文字，然后回答问题。（4 4分）分）子曰：子曰：“志于道，据于德，依于仁，游于艺。志于道，据于德，依于仁，游于艺。”子曰：子曰：“君子义以为质，礼以行之，孙以出之，信以君子义以为质，礼以行之，孙以出之，信以成之。君子哉！成之。君子哉！”子曰：子曰：“志士仁人，无求生
7、以害仁，有杀身以成仁。志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。”子曰：子曰：“士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也。士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也。”曾子曰：曾子曰：“士不可不弘毅，任重而道远，仁以为己任，士不可不弘毅，任重而道远，仁以为己任，不亦终乎？死而后已，不亦远乎？不亦终乎？死而后已，不亦远乎？” （1 1）综合上述）综合上述5 5段材料说说在传统儒家看来，作为段材料说说在传统儒家看来，作为一个优秀的人应具有哪些素养？（一个优秀的人应具有哪些素养？（2 2分）分）（2 2）你认为这些素养中哪种最重要？为什么？）你认为这些素养中哪种最重要？为什么？（1 1）应具有如下素养：坚守正道，
8、心怀仁爱之心，）应具有如下素养：坚守正道，心怀仁爱之心，心胸开阔，意志坚毅，博学多才，心胸开阔，意志坚毅，博学多才， 5 5、阅读下面三段文字，回答问题（、阅读下面三段文字，回答问题（5 5分）分）子曰：子曰：“质胜文则野，文胜质则史质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。文质彬彬，然后君子。”论语论语雍也雍也棘子成曰：棘子成曰：“君子质而已矣，何以文为？君子质而已矣，何以文为？”子贡曰：子贡曰：“惜乎，夫惜乎，夫子之说君子也！驷不及舌。文犹质也，质犹文也。虎豹之鞟犹犬子之说君子也！驷不及舌。文犹质也，质犹文也。虎豹之鞟犹犬羊之鞟。羊之鞟。”（论语论语颜渊颜渊）圣贤书辞，总称文章，非采而何
9、？夫水性圣贤书辞，总称文章，非采而何？夫水性虚而沦漪虚而沦漪结，木体结，木体实而花萼振，文附质也。虎豹无文，则鞟同犬羊；犀兕有皮，而实而花萼振，文附质也。虎豹无文，则鞟同犬羊；犀兕有皮，而色资色资丹漆，质待文也。（刘勰丹漆，质待文也。（刘勰文心雕龙文心雕龙情采情采【注注】史：虚浮。史：虚浮。性：性质，特征。性：性质，特征。沦漪（沦漪（lnylny）：水）：水的波纹。的波纹。资：凭借。资：凭借。（1 1）关于）关于“文文”“”“质质”的关系，二三两段都采用了比喻说理，的关系，二三两段都采用了比喻说理，请写出比喻的喻体。（请写出比喻的喻体。（2 2分，每个本体对应的喻体至少写出三个）分，每个本体对
10、应的喻体至少写出三个） （2 2）根据这三段文字，比较孔子和刘勰在）根据这三段文字，比较孔子和刘勰在“文文”“”“质质”关系上关系上观点的异同。（观点的异同。（3 3分）分）文：兽皮上的毛色花纹、沦漪、花萼、丹漆。文：兽皮上的毛色花纹、沦漪、花萼、丹漆。质：兽皮、水、木体。质：兽皮、水、木体。同：都认为同：都认为“文文”与与“质质”应该是统一的。（应该是统一的。（1 1分）分）异：孔子侧重在文化教养和道德品质层面。文质兼备，异：孔子侧重在文化教养和道德品质层面。文质兼备，才能成为君子。而刘勰从文艺美学角度论述了文质关系才能成为君子。而刘勰从文艺美学角度论述了文质关系问题，把这个问题提高到纯粹审
11、美的高度。问题，把这个问题提高到纯粹审美的高度。 6 6、阅读、阅读论语论语中的两则文字，完成题目。（中的两则文字，完成题目。（5 5分）分）子曰：子曰：“贤哉！回也。一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，贤哉！回也。一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉！回也！哀公问：回也不改其乐。贤哉！回也！哀公问：“弟子孰为好学？弟子孰为好学？”孔子孔子对曰：对曰：“有颜回者好学，不迁怒，不贰过。不幸短命死矣，今也有颜回者好学，不迁怒，不贰过。不幸短命死矣，今也则亡，未闻好学者也。则亡，未闻好学者也。”子谓子贡曰：子谓子贡曰：“女与回也孰愈？女与回也孰愈？”对曰：对曰：“赐也何敢望回？回也
12、赐也何敢望回？回也闻一知十，赐也闻一知二。闻一知十，赐也闻一知二。”子曰：子曰：“弗如也；吾与女，弗如也。弗如也；吾与女，弗如也。” （1 1）在孔子及其弟子心目中颜回是一个什么样的人（）在孔子及其弟子心目中颜回是一个什么样的人（2 2分）分） （2 2）从）从“弗如也；吾与女，弗如也弗如也；吾与女，弗如也”这句话可以看出孔子评价这句话可以看出孔子评价学生的原则是什么？（学生的原则是什么？（3 3分）分） 家境贫穷，但是安贫乐道，好学不倦。家境贫穷，但是安贫乐道，好学不倦。 评价学生不溢美，不饰过，实事求是。（评价学生不溢美，不饰过，实事求是。（3 3分，需结分，需结合材料作具体分析，否则扣合
13、材料作具体分析，否则扣1 1分）分） 7、阅读论语中的二则，然后回答问题。 棘成子曰：“君子质而已矣，何以文为？”子贡曰：“惜乎，夫子之说君子也!驷不及舌。质犹文也，虎豹之鞟犹犬羊之鞟”（12. 8） 子曰：“质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。”(6. 18)（1）请指出文中的“质”、“文”的内涵。(2分)（2）在“文”与“质”的关系上，请简要说出棘成子、子贡与孔子这三个人所持的“君子观”。 (3分)质：本质纯真朴实质：本质纯真朴实 文：外在形式上如礼仪、举止上的修饰与讲究。文：外在形式上如礼仪、举止上的修饰与讲究。 棘成子：只求棘成子：只求“质质”不求不求“文文”的君子观；的君子观
14、；子贡：文质都重要，但文更重要的君子观；子贡：文质都重要，但文更重要的君子观；孔子：孔子：“文质彬彬文质彬彬”的君子观才符合中庸之道，恰到好的君子观才符合中庸之道，恰到好处处8 8、阅读下列材料，回答问题、阅读下列材料，回答问题子曰：子曰：“士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也。士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也。”子曰：子曰：“饭疏食，饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。饭疏食，饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。不义而富且贵，于我如浮云。”孔子为什么将富贵比作浮云？请简析。孔子为什么将富贵比作浮云？请简析。常言道：常言道：“君子爱财，取之有道君子爱财，取之有道”，这与孔
15、子的观点是，这与孔子的观点是否一致？为什么？请结合上述语录及孔子关于否一致？为什么？请结合上述语录及孔子关于“义义”与与“利利”的看法加以阐述。的看法加以阐述。浮云聚散无常，喻富贵短暂，犹今之浮云聚散无常，喻富贵短暂，犹今之“过眼烟云过眼烟云”；浮云在天上，高不可及，喻富贵与己无关；浮云至轻浮云在天上，高不可及，喻富贵与己无关；浮云至轻至淡，喻富贵无足轻重。至淡，喻富贵无足轻重。 一致。孔子认为义与利并不是绝对矛盾的，他不反对一致。孔子认为义与利并不是绝对矛盾的，他不反对正当地求利；但当义与利发生冲突时，孔子认为要以正当地求利；但当义与利发生冲突时，孔子认为要以“道道”和和“义义”为重，反对见
16、利忘义。为重，反对见利忘义。 9 9、阅读材料，完成问题、阅读材料，完成问题叶公问孔子于子路，子路不对。子曰：叶公问孔子于子路，子路不对。子曰：“女奚不曰，其女奚不曰，其为人也，发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔。为人也，发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔。”子曰：子曰：“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。就有道而正焉，可谓好学也已。”你从孔子的自我描述中，看到了孔子怎样的人生境界？你从孔子的自我描述中，看到了孔子怎样的人生境界？结合两则材料，简要分析孔子所主张的君子之风。结合两则材料，简要分析孔子所主张的君子之风。
17、 孔子从忘食、忘忧、忘老三忘角度做自我描述，表明孔子从忘食、忘忧、忘老三忘角度做自我描述，表明了自己安贫乐道的人生境界。了自己安贫乐道的人生境界。 孔子主张君子志于道，在追求道的过程中，不仅能够孔子主张君子志于道，在追求道的过程中，不仅能够放弃对利的追求，更能够做到安贫乐道，居于困境而放弃对利的追求，更能够做到安贫乐道，居于困境而矢志不渝。矢志不渝。1010、阅读材料，回答问题、阅读材料，回答问题子曰：子曰：“知者乐水，仁者乐山。知者动，仁者静。知者乐水，仁者乐山。知者动，仁者静。知者乐，仁者寿。知者乐，仁者寿。”这段语录讲了君子的什么表现？这段语录讲了君子的什么表现？你怎样理解孔子在这里所讲
18、的你怎样理解孔子在这里所讲的“知者乐水，仁者知者乐水，仁者乐山乐山”的含义？的含义？有智慧的人喜爱水，有仁德的人喜爱山。有智慧有智慧的人喜爱水，有仁德的人喜爱山。有智慧的人活跃，有仁德的人沉静。有智慧的人快乐，的人活跃，有仁德的人沉静。有智慧的人快乐，有仁德的人长寿。有仁德的人长寿。有智慧的人认识和处理问题灵活迅捷而又变动自如，其有智慧的人认识和处理问题灵活迅捷而又变动自如，其特点有似于水；而有仁德的人坚守道义，稳重安定有似特点有似于水；而有仁德的人坚守道义，稳重安定有似于山，所以这里说于山，所以这里说“知者乐水，仁者乐山知者乐水，仁者乐山”。1111、阅读下面材料，完成题目、阅读下面材料，完
19、成题目材料一：棘成子曰：材料一：棘成子曰：“君子质而已矣，何以文为？君子质而已矣，何以文为？”子子贡曰：贡曰：“惜乎，夫子之说君子也惜乎，夫子之说君子也! !驷不及舌。质犹文也，驷不及舌。质犹文也，虎豹之鞟犹犬羊之鞟虎豹之鞟犹犬羊之鞟”（12. 812. 8）材料二：子曰：材料二：子曰：“人而不仁，如礼何？人而不仁，如乐何人而不仁，如礼何？人而不仁，如乐何材料一中，材料一中，“虎豹之鞟虎豹之鞟”喻指喻指 根据两则材料，谈谈君子对文质之间的关系的理解。根据两则材料，谈谈君子对文质之间的关系的理解。 没有文饰的质没有文饰的质 质是内在本质，文指外在修饰。质是内在本质，文指外在修饰。两者相辅两者相辅相成，不可分割。相成，不可分割。对于君子而言，文质就对于君子而言，文质就是仁和礼乐之间的关系。对仁的追求，必然是仁和礼乐之间的关系。对仁的追求，必然相应地表现在礼乐上；对礼乐的注重，则自相应地表现在礼乐上；对礼乐的注重，则自然包含了仁的内在品质。然包含了仁的内在品质。
