蒙昧中的觉醒

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1、专题六专题六 西方人文精神的起源与发展西方人文精神的起源与发展 n宙宙斯斯和和赫赫拉拉的的神神话话故故事事 宙斯是众神之王宙斯是众神之王, ,也是人类之王。有一也是人类之王。有一天夜晚，宙斯和赫拉天夜晚，宙斯和赫拉( (宙斯的胞妹宙斯的胞妹) )悄悄的起悄悄的起来，站在草坪上完成了婚姻大事。宙斯经常来，站在草坪上完成了婚姻大事。宙斯经常离开奥林匹斯山，下凡拜会仙女们，赫拉以离开奥林匹斯山，下凡拜会仙女们，赫拉以为自己被宙斯抛弃而大发雷霆。当丈夫回到为自己被宙斯抛弃而大发雷霆。当丈夫回到家里的时候，就当着众神的面训斥他，并且家里的时候，就当着众神的面训斥他，并且离家出走离家出走, ,她来到和宙斯

2、她来到和宙斯第第一次幽会的地方，一次幽会的地方，独自伤心垂泪。发誓再也不回家。宙斯想出独自伤心垂泪。发誓再也不回家。宙斯想出了一个计谋，使妻子和他和解。他佯装同一了一个计谋，使妻子和他和解。他佯装同一个双目明亮的仙女结婚。他娶了一个木偶，个双目明亮的仙女结婚。他娶了一个木偶，给他穿上衣服后用几头大牛套上一辆五颜六给他穿上衣服后用几头大牛套上一辆五颜六色的车子色的车子, ,让这个木偶坐在牛车上。然后走让这个木偶坐在牛车上。然后走街串巷。车夫沿途告诉别人，车上坐的是宙街串巷。车夫沿途告诉别人，车上坐的是宙斯的未婚妻。斯的未婚妻。 n宙宙斯斯和和赫赫拉拉的的神神话话故故事事赫拉得到消息赫拉得到消息,

3、 ,对丈夫这种厚颜无耻对丈夫这种厚颜无耻的行为十分愤慨。她来到华丽无比的行为十分愤慨。她来到华丽无比的牛车前的牛车前, ,向她虚假的对手扑上去向她虚假的对手扑上去, ,把对手的衣服和帽子撕成破布，她把对手的衣服和帽子撕成破布，她把对手的面纱扯下来把对手的面纱扯下来, ,这才使她大吃这才使她大吃一惊一惊, ,原来是个木头人。于是她笑了原来是个木头人。于是她笑了, ,她终于和丈夫一同回到了奥林匹斯她终于和丈夫一同回到了奥林匹斯山。赫拉天资国色山。赫拉天资国色, ,但她除了对宙斯但她除了对宙斯的爱以外的爱以外, ,对别的神从来没有产生过对别的神从来没有产生过爱情。爱情。众众 神神 之之 神神 宙宙

4、斯斯 宙斯是希腊众神之神，为表崇拜而兴建宙斯是希腊众神之神，为表崇拜而兴建的宙斯神像是当时世上最大的室内雕像，宙的宙斯神像是当时世上最大的室内雕像，宙斯神像所在的宙斯神殿则是奥林匹克运动会斯神像所在的宙斯神殿则是奥林匹克运动会的发源地，部份奥运项目就曾经在此举行。的发源地，部份奥运项目就曾经在此举行。遗址位于希腊西岸奥林匹亚（遗址位于希腊西岸奥林匹亚（OlympiaOlympia）的）的古城中。古城中。 宙斯神殿建于公元前宙斯神殿建于公元前470470年，于公元前年，于公元前456456年年完工，由建筑师完工，由建筑师LibonLibon设计，宙斯神像则由雕刻家设计，宙斯神像则由雕刻家Phei

5、diasPheidias负责。整座神像及他所穿的长袍都是由负责。整座神像及他所穿的长袍都是由黄金制成，他头戴橄榄编织的环，右手握着由象牙黄金制成，他头戴橄榄编织的环，右手握着由象牙及黃金制成的胜利女神像，左手拿着一把镶有闪烁及黃金制成的胜利女神像，左手拿着一把镶有闪烁耀眼金属的权杖，上面有一只鹰停留着，而他所座耀眼金属的权杖，上面有一只鹰停留着，而他所座的宝座则以狮身人面像、胜利女神及神话人物装饰。的宝座则以狮身人面像、胜利女神及神话人物装饰。 古希腊神化故事的基本特点：古希腊神化故事的基本特点： 人格化、人性化人格化、人性化 希腊神话集中体现在奥林匹亚诸神希腊神话集中体现在奥林匹亚诸神.它们

6、它们不像古代东方神兽同体，神力至高无上；也不像古代东方神兽同体，神力至高无上；也绝非东方森严凛威的道德主宰，而是一大群绝非东方森严凛威的道德主宰，而是一大群相貌俊美、举止娴雅、体魄健壮、有血有肉相貌俊美、举止娴雅、体魄健壮、有血有肉的与人同形同性的神灵，即带有浓厚的人性的与人同形同性的神灵，即带有浓厚的人性色彩。神与凡人的形象与性格完全相同。这色彩。神与凡人的形象与性格完全相同。这里没有专权与等级，神与人同样喜怒哀乐、里没有专权与等级，神与人同样喜怒哀乐、七情六欲。既有忠诚勇敢的美德，又有奸诈、七情六欲。既有忠诚勇敢的美德，又有奸诈、嫉妒等人性的弱点。希腊虽也有宗教，但这嫉妒等人性的弱点。希腊

7、虽也有宗教，但这宗教的世俗味很浓，人神同形同性，宙斯也宗教的世俗味很浓，人神同形同性，宙斯也偷情，赫拉也嫉妒，没有崇高性、神圣性、偷情，赫拉也嫉妒，没有崇高性、神圣性、道德楷模性。道德楷模性。智智慧慧女女神神雅雅典典娜娜美美神神维维纳纳斯斯 德尔菲阿波罗神庙遗址德尔菲阿波罗神庙遗址在西方思想史上在西方思想史上在西方思想史上在西方思想史上, , , ,共出现了三次大的思想解放运动共出现了三次大的思想解放运动共出现了三次大的思想解放运动共出现了三次大的思想解放运动: : : :第一次是公元前第一次是公元前第一次是公元前第一次是公元前5 5 5 5世纪中叶产生于希腊的世纪中叶产生于希腊的世纪中叶产生

8、于希腊的世纪中叶产生于希腊的智者运动智者运动智者运动智者运动; ; ; ;第二次是第二次是第二次是第二次是14141414世纪至世纪至世纪至世纪至17171717世纪的世纪的世纪的世纪的文艺复兴文艺复兴文艺复兴文艺复兴; ; ; ;第三次是第三次是第三次是第三次是17171717、18181818世纪的世纪的世纪的世纪的启蒙运动启蒙运动启蒙运动启蒙运动。在这三次思想解放运动中，在这三次思想解放运动中，在这三次思想解放运动中，在这三次思想解放运动中，西方的人文精神经历了由产西方的人文精神经历了由产西方的人文精神经历了由产西方的人文精神经历了由产生、复兴到发展成熟的历程。生、复兴到发展成熟的历程。

9、生、复兴到发展成熟的历程。生、复兴到发展成熟的历程。人文精神是文主义倾向，人文精神是文主义倾向，人文精神是文主义倾向，人文精神是文主义倾向，它的它的它的它的核心内涵是人文主义核心内涵是人文主义核心内涵是人文主义核心内涵是人文主义。导导 语语文明的文明的分类分类客体客体文明文明物质文明物质文明精神文明精神文明制度文明制度文明主体主体文明文明即人的文明，表现为人的即人的文明，表现为人的自觉、成熟程度。也即人自觉、成熟程度。也即人文精神的觉醒程度。文精神的觉醒程度。 人文精神成为了主体文明的一种直接测量器，人文精神成为了主体文明的一种直接测量器，同时也成为了客体文明的一种间接测量器。正同时也成为了客

10、体文明的一种间接测量器。正是从这个意义上说：只有成熟的人才能创造出是从这个意义上说：只有成熟的人才能创造出“成熟成熟”的客体文明，只有人文精神高度发达的客体文明，只有人文精神高度发达的民族、国家，才能创造出伟大的客体文明。的民族、国家，才能创造出伟大的客体文明。人文主义的含义人文主义的含义 广义广义指指欧洲始于古希腊的一种文欧洲始于古希腊的一种文化传统。化传统。简单地说，就是关心人，尤简单地说，就是关心人，尤其是关心人的精神生活；尊重人的价其是关心人的精神生活；尊重人的价值，尤其是尊重人作为精神存在的价值，尤其是尊重人作为精神存在的价值。值。 狭义狭义：指指文艺复兴时期的一种思潮，文艺复兴时期

11、的一种思潮，其核心思想为：其核心思想为：一、一、肯定人性，否定神性二、二、崇尚理性，反对蒙昧三、三、追求自由平等，反对等级观念四、追求现世生活，反对来世主义人文主义的含义人文主义的含义人文主义的含义人文主义的含义人文主义是人文主义是注重人、人性、尊重人存注重人、人性、尊重人存在的价值的一种文化传统。在的价值的一种文化传统。公元前公元前5 5世纪世纪：智者运动智者运动 人文主义人文主义的起源的起源公元公元14-1714-17世纪世纪：文艺复兴文艺复兴、宗教改革宗教改革 人人性性的复苏的复苏公元公元17-1817-18世纪世纪： 启蒙运动启蒙运动 理性理性的启蒙的启蒙西方人文主义思想西方人文主义思

12、想的发展历程的发展历程一、一、蒙昧中的觉醒蒙昧中的觉醒课标要求课标要求 了解古代希腊智者学派和苏格拉底等人对了解古代希腊智者学派和苏格拉底等人对了解古代希腊智者学派和苏格拉底等人对了解古代希腊智者学派和苏格拉底等人对人的价值的阐述；人的价值的阐述；人的价值的阐述；人的价值的阐述； 理解理解理解理解“人是万物的尺度人是万物的尺度人是万物的尺度人是万物的尺度 ”是古希腊时期人是古希腊时期人是古希腊时期人是古希腊时期人文精神的基本内涵；文精神的基本内涵；文精神的基本内涵；文精神的基本内涵； 理解苏格拉底理解苏格拉底理解苏格拉底理解苏格拉底“ 知识即美德知识即美德知识即美德知识即美德 ”这一观点，这一

13、观点，这一观点，这一观点，体会知识对于完善一个人美德的重要意义。体会知识对于完善一个人美德的重要意义。体会知识对于完善一个人美德的重要意义。体会知识对于完善一个人美德的重要意义。课前提示课前提示 人文主义起源于古代希腊智者学人文主义起源于古代希腊智者学派和苏格拉底等对人的价值的阐述。派和苏格拉底等对人的价值的阐述。 “人是万物的尺度人是万物的尺度”是文艺复兴是文艺复兴时期人文精神的基本内涵。时期人文精神的基本内涵。 人是万物的尺度，是存在的事物存在的尺度，也是不存在的事物不存在的尺度。-普罗泰戈拉（公元前5世纪中叶）公元前公元前8 8、9 9世纪的希腊神话时代，人世纪的希腊神话时代，人们称宙斯

14、是众神之王，人类之王，人们称宙斯是众神之王，人类之王，人们按神谕安排事情。们按神谕安排事情。“万物皆源于水，又复归于水”“世界是一团永恒的火”-泰勒斯(公元前6世纪)20思考：以下三则材料思考：以下三则材料关注的对象关注的对象分别是什么？分别是什么？神自然人古希腊先哲对古希腊先哲对“人人”的思考的思考人是神灵的玩物人是神灵的玩物人是万物的尺度人是万物的尺度人是理性的动物人是理性的动物人人生而平等人人生而平等一、智者的启蒙一、智者的启蒙智者学派智者学派：公元前公元前5世纪中叶世纪中叶关于智者学派关于智者学派奥林匹亚和宙斯神殿遗址远眺奥林匹亚和宙斯神殿遗址远眺 “智者智者”意为哲意为哲人，人，指非

15、常聪明的指非常聪明的人物。人物。由于民主政由于民主政治的需求，公民要治的需求，公民要想在公共事务中有想在公共事务中有所作为，就需要有所作为，就需要有在公众目前演说的在公众目前演说的能力和知识。因此能力和知识。因此人们需要学习。智人们需要学习。智者就是者就是适应当时的适应当时的社会需求而出现的社会需求而出现的专职教师。专职教师。一、智者的启蒙一、智者的启蒙1.1.出现原因出现原因：智者学派智者学派：公元前公元前5世纪中叶世纪中叶（3）城邦奴隶制民主政治城邦奴隶制民主政治； （主要原因）主要原因）（2）希腊工商业发展希腊工商业发展； （根本原因）（根本原因）（1）地理环境地理环境：（客观条件）（客

16、观条件）公元公元前前8 8世纪世纪雅典雅典城邦城邦萌芽萌芽公元前公元前6 6世纪世纪初初梭伦改革，梭伦改革，雅典民主雅典民主制度基础制度基础奠定奠定公元前公元前6 6世纪世纪末末克利斯提克利斯提尼改革，尼改革，雅典民主雅典民主政治确立政治确立公元公元前前5 5世世纪纪伯利克里伯利克里执政，雅执政，雅典民主政典民主政治发展到治发展到顶峰顶峰 古代雅典城邦民主政治的形成、发古代雅典城邦民主政治的形成、发展和衰落展和衰落公元前公元前4 4世纪世纪城邦制城邦制渐衰渐衰一、智者的启蒙一、智者的启蒙1.1.出现原因出现原因：智者学派智者学派：公元前公元前5世纪中叶世纪中叶（3）城邦奴隶制民主政治城邦奴隶制

17、民主政治； （主要原因）主要原因）（2）希腊工商业发展希腊工商业发展； （根本原因）（根本原因）（1）地理环境地理环境：（客观条件）（客观条件）（4）平民地位提高平民地位提高、个人主义成长个人主义成长；（5）解决实际问题的需要解决实际问题的需要；一、智者的启蒙一、智者的启蒙2.2.探讨问题：1.1.出现原因出现原因：智者学派智者学派公元前公元前5世纪中叶世纪中叶与人类自身相关的问题3 3、研究领域：物理学、伦理学和逻辑学、研究领域：物理学、伦理学和逻辑学智者学派言论的特点智者学派言论的特点:角色角色教师，任务教师，任务收取收取学费，教育能言善辩的好公民学费，教育能言善辩的好公民参与政治。参与政

18、治。至于神，我既不知道他们是否存至于神，我既不知道他们是否存在，也不知道他们像什么东西在，也不知道他们像什么东西”。热衷认识社会政治法律、与世热衷认识社会政治法律、与世界共处、解决日常问题、参与界共处、解决日常问题、参与政治生活政治生活奴隶制不合人性、追求所有人奴隶制不合人性、追求所有人“平等平等”1 1、否定神灵，强、否定神灵，强调人的价值和作用调人的价值和作用。2 2、关注政治、与人、关注政治、与人类自身相关的问题。类自身相关的问题。3 3、否定权威，、否定权威，追求平等。追求平等。4 4、注重实利，、注重实利，关注个人利益关注个人利益一、智者的启蒙一、智者的启蒙2.2.探讨问题：1.1.

19、出现原因出现原因：普罗塔戈拉普罗塔戈拉（人是万物的尺度）智者学派智者学派公元前公元前5世纪中叶世纪中叶3.3.代表人物：代表人物：与人类自身相关的问题 起初，普罗泰戈拉默默无闻。后来他流浪到雅起初，普罗泰戈拉默默无闻。后来他流浪到雅起初，普罗泰戈拉默默无闻。后来他流浪到雅起初，普罗泰戈拉默默无闻。后来他流浪到雅典，埋头沉思了几年，然后，冲出门对人们大喊：典，埋头沉思了几年，然后，冲出门对人们大喊：典，埋头沉思了几年，然后，冲出门对人们大喊：典，埋头沉思了几年，然后，冲出门对人们大喊：“人是万物的尺度。你们与其把时间耗在争论真人是万物的尺度。你们与其把时间耗在争论真人是万物的尺度。你们与其把时间

20、耗在争论真人是万物的尺度。你们与其把时间耗在争论真理上，不如用来改善自己的物质生活。正巧啊理上，不如用来改善自己的物质生活。正巧啊理上，不如用来改善自己的物质生活。正巧啊理上，不如用来改善自己的物质生活。正巧啊, , , ,那那那那会儿雅典的老百姓正为战争造成的缺吃少穿愁苦会儿雅典的老百姓正为战争造成的缺吃少穿愁苦会儿雅典的老百姓正为战争造成的缺吃少穿愁苦会儿雅典的老百姓正为战争造成的缺吃少穿愁苦着。而老普的实用主义，恰对众人的心思。人既着。而老普的实用主义，恰对众人的心思。人既着。而老普的实用主义，恰对众人的心思。人既着。而老普的实用主义，恰对众人的心思。人既然是万物的尺度了，那么，咱就不管

21、是非曲直，然是万物的尺度了，那么，咱就不管是非曲直，然是万物的尺度了，那么，咱就不管是非曲直，然是万物的尺度了，那么，咱就不管是非曲直，只选择对自己有利的。因此，老普一炮走红，四只选择对自己有利的。因此，老普一炮走红，四只选择对自己有利的。因此，老普一炮走红，四只选择对自己有利的。因此，老普一炮走红，四面八方的小青年们，纷纷揣着银子投奔到老普门面八方的小青年们，纷纷揣着银子投奔到老普门面八方的小青年们，纷纷揣着银子投奔到老普门面八方的小青年们，纷纷揣着银子投奔到老普门下求学。老普开始职业教师的生涯。下求学。老普开始职业教师的生涯。下求学。老普开始职业教师的生涯。下求学。老普开始职业教师的生涯。

22、普普 罗罗 泰泰 戈戈 拉拉 佚佚 事事普罗塔戈拉普罗塔戈拉“人是万物的尺度，是存在人是万物的尺度，是存在事物存在的尺度，也是不存事物存在的尺度，也是不存在事物不存在的尺度。在事物不存在的尺度。” 普罗塔普罗塔戈戈拉拉 这一命题认定这一命题认定这一命题认定这一命题认定人和人的感觉才是判人和人的感觉才是判人和人的感觉才是判人和人的感觉才是判定一切的准绳，从而否定了神的至高定一切的准绳，从而否定了神的至高定一切的准绳，从而否定了神的至高定一切的准绳，从而否定了神的至高无上无上无上无上。黑格尔称这是。黑格尔称这是。黑格尔称这是。黑格尔称这是“伟大的命题伟大的命题伟大的命题伟大的命题”，因为它强调了人

23、的价值，人的作用。，因为它强调了人的价值，人的作用。，因为它强调了人的价值，人的作用。，因为它强调了人的价值，人的作用。但智者学派但智者学派但智者学派但智者学派过分强调了个人的感觉对过分强调了个人的感觉对过分强调了个人的感觉对过分强调了个人的感觉对判断活动的意义，否定了客观真理，判断活动的意义，否定了客观真理，判断活动的意义，否定了客观真理，判断活动的意义，否定了客观真理，就为主观随意性和极端个人主义打开就为主观随意性和极端个人主义打开就为主观随意性和极端个人主义打开就为主观随意性和极端个人主义打开了方便之门。了方便之门。了方便之门。了方便之门。主要观点主要观点 提倡怀疑精神，反对迷信，强调人

24、的价值提倡怀疑精神，反对迷信，强调人的价值和和决定决定作用作用 正义、善德、真理等价值标准是由人来制定的。正义、善德、真理等价值标准是由人来制定的。 世间没有客观的评判标准和永恒的真理，人们世间没有客观的评判标准和永恒的真理，人们不应该强求一律。不应该强求一律。 强调人作为认识客观事物的主体。强调人作为认识客观事物的主体。人是万物的尺度人是万物的尺度（人是世界和社会的中心，树立人的尊严和权威人是世界和社会的中心，树立人的尊严和权威) )。评价智者学派评价智者学派人真的是万物的尺度吗？这幅漫画说明什么？人真的是万物的尺度吗？这幅漫画说明什么？（1）进步：）进步：（2） 局限：局限：是人的自我意识

25、的第一次觉醒；是人的自我意识的第一次觉醒；是人文精神的起源；是人文精神的起源；是西方第一次思想解放运动；是西方第一次思想解放运动；过分强调个人感觉，否定客观真理，过分强调个人感觉，否定客观真理，倾向于主观主义和极端个人主义。倾向于主观主义和极端个人主义。作用：作用：作用：作用：思想启蒙和解放作用思想启蒙和解放作用思想启蒙和解放作用思想启蒙和解放作用4、评价智者运动：、评价智者运动：（否定制度、法律和道德对人行为的约束，否定制度、法律和道德对人行为的约束，不利于建立正常的社会秩序和社会公德。不利于建立正常的社会秩序和社会公德。）二、二、真理与自由的殉道者真理与自由的殉道者1 1苏格拉底的生平苏格

26、拉底的生平 雅典人，是人类思想史雅典人，是人类思想史上具有极高名望的人物之一。上具有极高名望的人物之一。马克思称他为马克思称他为“哲学的创造哲学的创造者者”，“智慧智慧”的化身，神的化身，神谕说他是全希腊最富有智慧谕说他是全希腊最富有智慧的人。他的全部兴趣集中于的人。他的全部兴趣集中于道德哲学，在哲学上的重大道德哲学，在哲学上的重大贡献是第一次在哲学意义上贡献是第一次在哲学意义上发现发现“自我自我”。（1 1）背景：背景： 雅典社会世风日下、道德沦丧的现象。雅典社会世风日下、道德沦丧的现象。二、二、真理与自由的殉道者真理与自由的殉道者“我无知，所以我求知我无知，所以我求知” 苏格拉底是古希腊最

27、著名的哲学家。苏格拉底是古希腊最著名的哲学家。苏格拉底是古希腊最著名的哲学家。苏格拉底是古希腊最著名的哲学家。他认为哲学不能单纯研究自然，而应该他认为哲学不能单纯研究自然，而应该他认为哲学不能单纯研究自然，而应该他认为哲学不能单纯研究自然，而应该研究人及其社会。研究人及其社会。研究人及其社会。研究人及其社会。“认识你自己认识你自己认识你自己认识你自己”是苏是苏是苏是苏格拉底的哲学格言。所谓格拉底的哲学格言。所谓格拉底的哲学格言。所谓格拉底的哲学格言。所谓“认识你自己认识你自己认识你自己认识你自己”就是把哲学研究的重点转向人事和自就是把哲学研究的重点转向人事和自就是把哲学研究的重点转向人事和自就

28、是把哲学研究的重点转向人事和自己的心灵，认识人事中的善和心灵的善，己的心灵，认识人事中的善和心灵的善，己的心灵，认识人事中的善和心灵的善，己的心灵，认识人事中的善和心灵的善，改善人的心灵。改善人的心灵。改善人的心灵。改善人的心灵。 苏格拉底以自知无知为自豪，认为人苏格拉底以自知无知为自豪，认为人苏格拉底以自知无知为自豪，认为人苏格拉底以自知无知为自豪，认为人人都应该承认自己无知，并努力寻求知人都应该承认自己无知，并努力寻求知人都应该承认自己无知，并努力寻求知人都应该承认自己无知，并努力寻求知识，改善自己的灵魂。识，改善自己的灵魂。识，改善自己的灵魂。识，改善自己的灵魂。苏格拉底苏格拉底二、二、

29、真理与自由的殉道者真理与自由的殉道者3、思想主张思想主张：（1 1）道德：）道德：反对智者忽视道德、追求功利。反对智者忽视道德、追求功利。美德即知识。美德即知识。（2 2）理性：）理性：强调人类的理性，否认绝对权威。强调人类的理性，否认绝对权威。发现发现“自我自我”，“认识你自己认识你自己”。尊崇理性，追求思想自由。尊崇理性，追求思想自由。1 1、苏格拉底的生平苏格拉底的生平2 2、背景：背景： 雅典社会世风日下、道德沦丧的现象。雅典社会世风日下、道德沦丧的现象。二、二、真理与自由的殉道者真理与自由的殉道者4 4、教学方法：教学方法：“助产术助产术”1 1苏格拉底的生平苏格拉底的生平3、思想主

30、张思想主张：包括三个部分：包括三个部分：无知的态度、反诘的技艺和除弊的效果。无知的态度、反诘的技艺和除弊的效果。5 5、历史地位：历史地位：1818世纪西方启蒙思想家世纪西方启蒙思想家的先驱和战友的先驱和战友6 6、苏格拉底之死苏格拉底之死2 2、背景：背景：苏格拉底之死苏格拉底之死 苏格拉底最苏格拉底最后因触犯了当时后因触犯了当时权贵的利益权贵的利益而被而被判处死刑。有的判处死刑。有的弟子劝他借机逃弟子劝他借机逃走；有弟子和朋走；有弟子和朋友愿意代他赎友愿意代他赎罪，但都被他拒罪，但都被他拒绝了。为了维护真理和正义，他表示：绝了。为了维护真理和正义，他表示：“服从服从国法，是市民的义务。国法

31、，是市民的义务。”于是他为真理而殉难。于是他为真理而殉难。 苏格拉底之死苏格拉底之死苏格拉底把装有毒酒的杯子举到胸口，苏格拉底把装有毒酒的杯子举到胸口，平静地说：平静地说：“分手的时候到了，我将死，分手的时候到了，我将死，你们活下来，是谁的选择好，只有天知你们活下来，是谁的选择好，只有天知道。道。”说毕，一口喝干了毒酒。在场的说毕，一口喝干了毒酒。在场的人都伤心地哭起来，连狱卒也流下眼泪。人都伤心地哭起来，连狱卒也流下眼泪。毒酒的作用渐渐发挥，苏格拉底感到双毒酒的作用渐渐发挥，苏格拉底感到双腿沉重，就按看守的建议躺了下来，他腿沉重，就按看守的建议躺了下来，他的神志开始混乱，最后留下的遗言是：的

32、神志开始混乱，最后留下的遗言是：克力同，我欠了阿斯克勒庇俄斯一只鸡，克力同，我欠了阿斯克勒庇俄斯一只鸡，记得替我还上这笔债。记得替我还上这笔债。比较比较苏格拉底的思想与智者学派苏格拉底的思想与智者学派的的异同异同：基本上是属于同一时代；基本上是属于同一时代；都把人类社会作为研究主体，都把人类社会作为研究主体，肯定了肯定了人的价值人的价值，否认绝对权威。，否认绝对权威。智者学派为达到目的而不择手段，智者学派为达到目的而不择手段，完全从个完全从个人的角度和利益出发人的角度和利益出发，忽视道德，追求功利忽视道德，追求功利。苏格拉底则苏格拉底则强调道德哲学强调道德哲学，他认为人生的最，他认为人生的最高

33、目标是高目标是追求正义和真理。追求正义和真理。同：同：异：异： 有人说，苏格拉底和我国的孔子有若干有人说，苏格拉底和我国的孔子有若干相似的地方，甚至有人将他比做希腊的孔子，相似的地方，甚至有人将他比做希腊的孔子，将他的学生柏拉图比做希腊的孟子。因为从将他的学生柏拉图比做希腊的孟子。因为从若干的事实对照起来看，苏氏和孔子确有多若干的事实对照起来看，苏氏和孔子确有多少类似之处。少类似之处。第一、他们俩出生的时代很接第一、他们俩出生的时代很接近。近。苏格拉底生于公元前苏格拉底生于公元前469469年（我国周元年（我国周元王七年），正是中国孔子死后十年的光景，王七年），正是中国孔子死后十年的光景，两人

34、活的岁数几乎相同，孔子享年七十三岁，两人活的岁数几乎相同，孔子享年七十三岁，死于周敬王四十一年（即公元前死于周敬王四十一年（即公元前479479年）；年）；苏格拉底于公元前苏格拉底于公元前399399年（周安王三年），年（周安王三年），七十岁的时候被迫服毒而死。七十岁的时候被迫服毒而死。孔子与苏格拉底孔子与苏格拉底 第二、他们的容貌都谈不上好看。第二、他们的容貌都谈不上好看。据说孔据说孔子名丘，因为他生来就有一个高耸突出的前子名丘，因为他生来就有一个高耸突出的前额而得名，这一个不大相称的面庞，谈不上额而得名，这一个不大相称的面庞，谈不上英俊和潇洒；至于苏格拉底的相貌，据威尔英俊和潇洒；至于苏格

35、拉底的相貌，据威尔杜兰在其所著西洋哲学史话里的记载，杜兰在其所著西洋哲学史话里的记载，说他有光秃秃的头，大大的圆脸，深陷的眼说他有光秃秃的头，大大的圆脸，深陷的眼眶，宽阔而朝天的鼻子，活像一个挑夫。有眶，宽阔而朝天的鼻子，活像一个挑夫。有的书上更说他有一个便便的大腹，如此这般的书上更说他有一个便便的大腹，如此这般的一幅古怪相，再配上蹒跚的脚步，自然是的一幅古怪相，再配上蹒跚的脚步，自然是够难看的了。够难看的了。孔子与苏格拉底孔子与苏格拉底 第三、他们生活的时代也很相似。第三、他们生活的时代也很相似。孔子生活在周室衰微的春秋时代，五孔子生活在周室衰微的春秋时代，五霸跋扈，诸侯兼并，动乱频仍，民不

36、霸跋扈，诸侯兼并，动乱频仍，民不聊生，他寝不安席，栖栖遑遑，周游聊生，他寝不安席，栖栖遑遑，周游列国，思所以行其道。苏格拉底出生列国，思所以行其道。苏格拉底出生在雅典，当时的希腊半岛，也是城邦在雅典，当时的希腊半岛，也是城邦纷立的时代，较强的是雅典和斯巴达，纷立的时代，较强的是雅典和斯巴达，如果没有外侮的入侵，各城邦间的纷如果没有外侮的入侵，各城邦间的纷争总是接连不断。争总是接连不断。孔子与苏格拉底孔子与苏格拉底 第四、他们都是伟大教师的典型。第四、他们都是伟大教师的典型。孔子孔子那种忧道不忧贫的精神，和正人心辟邪说那种忧道不忧贫的精神，和正人心辟邪说的毅力，深印在每个中国人的心中。苏格的毅力

37、，深印在每个中国人的心中。苏格拉底在世时，经常批评政治，攻击诡辩学拉底在世时，经常批评政治，攻击诡辩学派，那种至死不屈的精神，同样深为世人派，那种至死不屈的精神，同样深为世人所景仰。孔子的所景仰。孔子的“学不厌，教不倦学不厌，教不倦”的精的精神，苏格拉底终日苦口婆心教导雅典青年神，苏格拉底终日苦口婆心教导雅典青年的热忱，都不愧是古今教师的楷模！的热忱，都不愧是古今教师的楷模！ 第五、他们本身都未曾留下著作，其理第五、他们本身都未曾留下著作，其理论皆散见于学生的著作中。论皆散见于学生的著作中。 孔子与苏格拉底孔子与苏格拉底同：同：都关注人、人与社会，因此都具都关注人、人与社会，因此都具有早期人文

38、主义色彩。有早期人文主义色彩。异：异：孔子孔子从君主统治出发，根本上是从君主统治出发，根本上是压制了人的个性发展压制了人的个性发展； 苏格拉底苏格拉底强调人在社会中的地位、权强调人在社会中的地位、权利和责任，有利于个性发展，有利于利和责任，有利于个性发展，有利于民主政治的发展。民主政治的发展。比较比较孔子与苏格拉底主张孔子与苏格拉底主张异同：异同：三、人生而平等三、人生而平等（斯多亚学派斯多亚学派斯多亚学派斯多亚学派）1 1 1 1、产生产生产生产生时间：时间：时间：时间：公元前公元前4 4世纪末至公元前世纪末至公元前3 3世纪初。世纪初。 2 2、代表人物：代表人物： 芝诺、西塞罗及一些身份

39、特殊的罗马人芝诺、西塞罗及一些身份特殊的罗马人芝诺、西塞罗及一些身份特殊的罗马人芝诺、西塞罗及一些身份特殊的罗马人3 3 3 3、研究领域：物理学、伦理学和逻辑学、研究领域：物理学、伦理学和逻辑学、研究领域：物理学、伦理学和逻辑学、研究领域：物理学、伦理学和逻辑学4 4哲学主张哲学主张：（1 1）逻各斯逻各斯（LogosLogos）是贯穿万物的是贯穿万物的最高理性最高理性；（2 2）世界从逻各斯中产生，就必然携带着理性）世界从逻各斯中产生，就必然携带着理性；（3 3）自然界所表现出的普遍规律是符合理性的）自然界所表现出的普遍规律是符合理性的 顺应自然的生活就是至善顺应自然的生活就是至善；（4

40、4）人人与生俱来带有理性人人与生俱来带有理性人生而平等人生而平等5 5 5 5、历史作用：、历史作用：、历史作用：、历史作用：在人类历史上第一次论证了天赋人权、人生而平等等在人类历史上第一次论证了天赋人权、人生而平等等在人类历史上第一次论证了天赋人权、人生而平等等在人类历史上第一次论证了天赋人权、人生而平等等西方人文主义的核心理论，对后世产生了深远影响。西方人文主义的核心理论，对后世产生了深远影响。西方人文主义的核心理论，对后世产生了深远影响。西方人文主义的核心理论，对后世产生了深远影响。1.1.在西方历史上在西方历史上, ,第一次系统论述人类第一次系统论述人类“生而平等生而平等”的是的是 A

41、. A. 希腊的智者运动希腊的智者运动 B. B.斯多亚学派斯多亚学派C.C.文艺复兴运动文艺复兴运动 D. D. 百科全书派百科全书派2.2.西方第一次思想解放运动的先驱是西方第一次思想解放运动的先驱是 A A、普罗塔戈拉、普罗塔戈拉 B B、苏格拉底、苏格拉底 C C、霍布斯、霍布斯 D D、芝诺、芝诺B BA A课堂训练：课堂训练：3.3.下列关于苏格拉底及其思想的表述下列关于苏格拉底及其思想的表述, ,不正确不正确的是的是 A A、强调人类理性、强调人类理性 B B、主张承认绝对权威、主张承认绝对权威 C C、第一次在哲学意义上发现、第一次在哲学意义上发现“自我自我” D D、经常运用

42、助产术探究真理、经常运用助产术探究真理B B4.4.下列关于斯多亚学派的表述下列关于斯多亚学派的表述, ,正确的是正确的是A A.是古希腊智者运动的延伸是古希腊智者运动的延伸 B B.创始人是西塞罗创始人是西塞罗C C.斯多亚哲学最主要的是物理学和逻辑学斯多亚哲学最主要的是物理学和逻辑学 D D.它主张人生来平等它主张人生来平等D D5.5.西方的人文精神起源于下列哪一次思西方的人文精神起源于下列哪一次思想解放运动想解放运动A A、希腊的智者运动、希腊的智者运动 B B、文艺复兴运动、文艺复兴运动C C、启蒙运动、启蒙运动 D D、欧洲封建国家改革运、欧洲封建国家改革运动动A A6.6.苏格拉

43、底的名言是：苏格拉底的名言是：A A、奴隶是人，他们的天性和其他人相、奴隶是人，他们的天性和其他人相同同 B B、人是万物的尺度、人是万物的尺度 C C、顺应自然的生活就是至善、顺应自然的生活就是至善 DD、未受考察的生活是不值得过的、未受考察的生活是不值得过的D D7. 7. 有关希腊智者运动的表述有关希腊智者运动的表述, , 错误的错误的选项是选项是A A、以探索人类社会和人类主体为主、以探索人类社会和人类主体为主要内容要内容B B、主要观点是、主要观点是“人是万物的尺度人是万物的尺度”C C、产生于公元、产生于公元5 5世纪中叶世纪中叶, ,与雅典民与雅典民主政治高峰期相当主政治高峰期相

44、当DD、它第一次用人的眼光去观察世界、它第一次用人的眼光去观察世界C C8.8.之所以把智者运动看做是西方人文之所以把智者运动看做是西方人文精神的滥觞精神的滥觞, ,是因为这场运动是因为这场运动 A. A. 使人类自我意识第一次从原始宗使人类自我意识第一次从原始宗教和自然统治下觉醒教和自然统治下觉醒B B、与上帝直接对话、与上帝直接对话C C、否认绝对权威、否认绝对权威, ,怀疑神灵怀疑神灵DD、哲学家第一次放弃对物质世界的、哲学家第一次放弃对物质世界的探索探索C C9.9.马克思称苏格拉底为马克思称苏格拉底为“哲学的创造者哲学的创造者”, ,其主要其主要依据是苏格拉底依据是苏格拉底A A、反

45、对智者忽视道德的主张、反对智者忽视道德的主张 B B、强调人类理性、强调人类理性, ,否认绝对权威否认绝对权威C C、第一次在哲学意义上发现、第一次在哲学意义上发现“自我自我” D D、发现了人类知识的有限制性、发现了人类知识的有限制性C C10.10.下列关于斯多亚学派下列关于斯多亚学派“理性理性”观点的表述观点的表述, ,不不正确的是正确的是A A、人人生来平等、人人生来平等 B B、理性是统治一切自然形态本源的实体和动力、理性是统治一切自然形态本源的实体和动力C C、人产生于最高的理性、人产生于最高的理性-逻各斯逻各斯 D D、其核心是指重视人的价值、其核心是指重视人的价值, ,崇尚人性

46、崇尚人性D D11. 11. 西方人用人的眼光去观察世界西方人用人的眼光去观察世界, ,始于始于 A A、古希腊的智者运动、古希腊的智者运动 B B、斯多亚学派、斯多亚学派 C C、文艺复兴运动、文艺复兴运动 D D、欧洲启蒙运动、欧洲启蒙运动A A1212、苏格拉底悲剧性的死，就其政治制度、苏格拉底悲剧性的死，就其政治制度而言能够表明而言能够表明 A A、苏格拉底人格中的光辉、苏格拉底人格中的光辉 B B、死刑应该废除、死刑应该废除 C C、雅典民主政治的混乱、雅典民主政治的混乱 D D、希腊政治中的迷信色彩、希腊政治中的迷信色彩C C1 1、阅读下列材料：、阅读下列材料： 材料一材料一:

47、: 人是万物的尺度人是万物的尺度, ,是存在的事物存是存在的事物存在的尺度在的尺度, ,也是不存在的事物不存在的尺度也是不存在的事物不存在的尺度。 材料二材料二: :凡是为一个人的理智所宣判为错误凡是为一个人的理智所宣判为错误的东西就不应该去想的东西就不应该去想, , 不应该去做不应该去做, ,哪怕受哪怕受到当权者或者任何法庭的强迫到当权者或者任何法庭的强迫, ,也要不惜任也要不惜任何代价去予以抵制，未受考察的生活是不何代价去予以抵制，未受考察的生活是不值得过的。值得过的。二、材料解析题二、材料解析题回答：回答：(1) (1) 材料一反映了哪一人文主义思想材料一反映了哪一人文主义思想派别派别?

48、 ?其意义何在其意义何在? ?(2) (2) 材料二反映了哪一代表人物的主材料二反映了哪一代表人物的主张张? ?其核心主张是什么其核心主张是什么? ? 智者运动。把人置于世界和社会的智者运动。把人置于世界和社会的中心，推动人类自我意识的觉醒。中心，推动人类自我意识的觉醒。 苏格拉底。尊崇理性和思想自由。苏格拉底。尊崇理性和思想自由。 2 2、阅读以下材料、阅读以下材料 材料一材料一: :与自然相一致的生活与自然相一致的生活, ,就是就是道德的生活道德的生活, , 自然引导我们走向作为目自然引导我们走向作为目标的道德。标的道德。 材料二材料二: :奴隶是人奴隶是人, ,他们的天性和其他们的天性和

49、其他人相同他人相同, , 奴隶的灵魂中奴隶的灵魂中, ,同样有其他同样有其他人所具有的自豪人所具有的自豪. .荣誉荣誉. .勇敢和高尚那些勇敢和高尚那些品性品性, ,不管他们的社会地位如何。不管他们的社会地位如何。回答回答: :(1) (1) 材料反映的人文主义思想派别是什材料反映的人文主义思想派别是什么么? ?(2)(2)概括材料一的中心内容及其依椐概括材料一的中心内容及其依椐(3) (3) 概括材料二的观点概括材料二的观点, ,并指出与材料并指出与材料一的关系一的关系斯多亚学派。斯多亚学派。 顺应自然的生活就是至善的。顺应自然的生活就是至善的。自然界及其人类社会皆有相同的理性自然界及其人类

50、社会皆有相同的理性 。 人人生而平等。因果关系人人生而平等。因果关系, ,因为人人因为人人生来具有理性生来具有理性, ,这就自然得出了人人生这就自然得出了人人生而平等的结论。而平等的结论。 3 3、你怎样理解、你怎样理解“人是万物的尺度人是万物的尺度”？黑？黑格尔为什么说格尔为什么说“这是一句伟大的话这是一句伟大的话”？ 人是万物的尺度，人是万物的尺度，否定了用神灵来度量事物否定了用神灵来度量事物的可能性，从而肯定了人的存在价值，冲破的可能性，从而肯定了人的存在价值，冲破了传统的人神关系的思想束缚，了传统的人神关系的思想束缚，将人置于世将人置于世界和社会的中心，这界和社会的中心，这是在原始宗教

51、和自然统是在原始宗教和自然统治之下人类自我意识的第一次觉醒。治之下人类自我意识的第一次觉醒。因此黑因此黑格尔将它看成是伟大的话。但是它格尔将它看成是伟大的话。但是它过度关注过度关注人的感觉，也是个人主义之上观点的滥觞。人的感觉，也是个人主义之上观点的滥觞。 4 4、概述公元前、概述公元前2 2世纪以前西方人文精神起世纪以前西方人文精神起源与发展过程中的主要流派以及各自的主源与发展过程中的主要流派以及各自的主要思想观点和影响。要思想观点和影响。 约在公元前约在公元前约在公元前约在公元前5 5 5 5世纪中叶，希腊开始了世纪中叶，希腊开始了世纪中叶，希腊开始了世纪中叶，希腊开始了智者运动智者运动智

52、者运动智者运动，智者，智者，智者，智者怀疑神灵，否认绝对权威，提出怀疑神灵，否认绝对权威，提出怀疑神灵，否认绝对权威，提出怀疑神灵，否认绝对权威，提出“人是万物的尺度人是万物的尺度人是万物的尺度人是万物的尺度”。它它它它吹响了欧洲人文精神觉醒的号角吹响了欧洲人文精神觉醒的号角吹响了欧洲人文精神觉醒的号角吹响了欧洲人文精神觉醒的号角, , , ,它开始用人的眼光它开始用人的眼光它开始用人的眼光它开始用人的眼光去观察世界。去观察世界。去观察世界。去观察世界。 公元前公元前公元前公元前5 5 5 5世纪末世纪末世纪末世纪末4 4 4 4世纪初，雅典的世纪初，雅典的世纪初，雅典的世纪初，雅典的苏格拉底

53、发现了自苏格拉底发现了自苏格拉底发现了自苏格拉底发现了自我，崇尚人的理性我，崇尚人的理性我，崇尚人的理性我，崇尚人的理性, , , ,追求思想自由追求思想自由追求思想自由追求思想自由, , , ,是真理与自由的殉道是真理与自由的殉道是真理与自由的殉道是真理与自由的殉道者。者。者。者。开启了开启了开启了开启了18181818世纪启蒙思想的先河。世纪启蒙思想的先河。世纪启蒙思想的先河。世纪启蒙思想的先河。 公元前公元前公元前公元前4 4 4 4世纪末世纪末世纪末世纪末3 3 3 3世纪初产生的世纪初产生的世纪初产生的世纪初产生的斯多亚学派认为世界斯多亚学派认为世界斯多亚学派认为世界斯多亚学派认为世

54、界产生于理性产生于理性产生于理性产生于理性, , , ,人人都有理性人人都有理性人人都有理性人人都有理性, , , ,因而人人都生而平等。因而人人都生而平等。因而人人都生而平等。因而人人都生而平等。斯多斯多斯多斯多亚学派亚学派亚学派亚学派在人类历史上第一次提出并论证了天赋人权、在人类历史上第一次提出并论证了天赋人权、在人类历史上第一次提出并论证了天赋人权、在人类历史上第一次提出并论证了天赋人权、人生而平等的西方人文主义的核心理论。人生而平等的西方人文主义的核心理论。人生而平等的西方人文主义的核心理论。人生而平等的西方人文主义的核心理论。 “美德即知识美德即知识” 在论及美德和知识的关系时，苏格

55、在论及美德和知识的关系时，苏格拉底提出了一个著名的命题拉底提出了一个著名的命题“美德即知美德即知识识”。它揭示了教育和道德的关系，即。它揭示了教育和道德的关系，即教育的目的就是去挖掘、发展人的美德教育的目的就是去挖掘、发展人的美德和善性。和善性。美德和善可通过教育、通过学美德和善可通过教育、通过学习各种知识而获得。美德是善的，针对习各种知识而获得。美德是善的，针对人来讲，善就是节制、勇敢、正义等。人来讲，善就是节制、勇敢、正义等。学习和掌握各种知识的过程就是美德的学习和掌握各种知识的过程就是美德的获得和完善的过程获得和完善的过程。 隐士和熊隐士和熊 熊和隐士成了好朋友。熊看到有苍蝇熊和隐士成了

56、好朋友。熊看到有苍蝇来打扰隐士睡觉，很生气。它抱起一块大来打扰隐士睡觉，很生气。它抱起一块大石头砸向落在隐士额角上的苍蝇。苍蝇飞石头砸向落在隐士额角上的苍蝇。苍蝇飞跑了，隐士的脑袋也成了两半。跑了，隐士的脑袋也成了两半。这则这则寓言说明了什么寓言说明了什么？ 克雷洛夫评论道：克雷洛夫评论道：“殷勤过分的蠢才比任殷勤过分的蠢才比任何敌人还要危险何敌人还要危险。” 知识即美德知识即美德. .没有知识没有知识, ,甚至无法去道德甚至无法去道德 。“认识你自己认识你自己”的含义：就要是的含义：就要是提高自己的自我意识提高自己的自我意识，认识到自认识到自己是一个有灵魂、有理性的人，己是一个有灵魂、有理性

57、的人，人应该觉悟到人所具有的尊严，人应该觉悟到人所具有的尊严，应该能够运用思考，对事物做出应该能够运用思考，对事物做出独立的判断。独立的判断。 苏格拉底教学法苏格拉底教学法 苏格拉底在教苏格拉底在教育学生时，首先摆育学生时，首先摆出一付很无知的样出一付很无知的样子，向学生请教一子，向学生请教一个问题，然后顺着个问题，然后顺着学生的思路一步步学生的思路一步步地发问；当学生有地发问；当学生有了迷惑时，他并不急于告知答案而是举出一些实了迷惑时，他并不急于告知答案而是举出一些实例，引导和启发学生从中得出正确的结论。后人例，引导和启发学生从中得出正确的结论。后人将这种方法概括为四个部分：讥讽、将这种方法

58、概括为四个部分：讥讽、“助产术助产术”、归纳和下定义。归纳和下定义。 苏格拉底习惯到热闹的雅典市场上去苏格拉底习惯到热闹的雅典市场上去发表演说和与人辩论问题。他往往一把拉发表演说和与人辩论问题。他往往一把拉住一个过路人说道：住一个过路人说道：“对不起！我有一个对不起！我有一个问题弄不明白，向您请教。怎样才是一个问题弄不明白，向您请教。怎样才是一个有道德的人？有道德的人？” 人人都回答说：人人都回答说：“忠诚老实，不欺骗忠诚老实，不欺骗别人，才是有道德的。别人，才是有道德的。” 苏格拉底装作不懂的样子又问：苏格拉底装作不懂的样子又问：“但但为什么和敌人作战时，我军将领却千方百为什么和敌人作战时，

59、我军将领却千方百计地去欺骗敌人呢？计地去欺骗敌人呢？” “欺骗敌人是符合道德的，但欺骗自己欺骗敌人是符合道德的，但欺骗自己就不道德了。就不道德了。”苏格拉底反驳道：苏格拉底反驳道：苏格拉底教学法苏格拉底教学法 “当我军被敌军包围时，为了鼓舞士气，当我军被敌军包围时，为了鼓舞士气，将领就欺骗士兵说，我们的援军已经到了，将领就欺骗士兵说，我们的援军已经到了，大家奋力突围出去。结果突围果然成功了。大家奋力突围出去。结果突围果然成功了。这种欺骗也不道德吗？这种欺骗也不道德吗？” 那人说：那人说：“那是战争中出于无奈才这那是战争中出于无奈才这样做的，日常生活中这样做是不道德的。样做的，日常生活中这样做是

60、不道德的。”苏格拉底教学法苏格拉底教学法 苏格拉底又追问：苏格拉底又追问：“假如你的儿子病假如你的儿子病了，又不肯吃药，作为父亲，你欺骗他说，了，又不肯吃药，作为父亲，你欺骗他说，这不是药，而是一种很好吃的东西，这也这不是药，而是一种很好吃的东西，这也不道德吗？不道德吗？”苏格拉底教学法苏格拉底教学法 那人只好承认：那人只好承认：“这种欺骗也是符这种欺骗也是符合道德的。合道德的。” 苏格拉底并不满足，又问道：苏格拉底并不满足，又问道：“不骗不骗人是道德的，骗人也可以说是道德的。那人是道德的，骗人也可以说是道德的。那就是说，道德不能用骗不骗人来说。究竟就是说，道德不能用骗不骗人来说。究竟用什么来说明它呢？还是请你告诉我吧！用什么来说明它呢？还是请你告诉我吧！” 那人想了想，说：那人想了想，说：“不知道道德就不能不知道道德就不能做到道德，知道了道德才能做到道德。做到道德，知道了道德才能做到道德。” 苏格拉底这才满意地笑起来，拉着那个苏格拉底这才满意地笑起来，拉着那个人的手说：人的手说：“您真是一个伟大的哲学家，您您真是一个伟大的哲学家，您告诉了我关于道德的知识，使我弄明白一个告诉了我关于道德的知识，使我弄明白一个长期困惑不解的问题，我衷心地感谢您！长期困惑不解的问题，我衷心地感谢您！”