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1、“真与假”的文化组员：梁家源梁金英薛茂凤林莉红拥半艺拿仗蛮谢汹泪污潍十缕改在轩馏平买控上率狞土笆谋才块岂酵经晾真与假的文化真与假的文化真假真假问题，是古老而常新的问题，真假两字，看得见，却看不穿。从哲学产生那天起, 哲学家们就开始了对真假的考察; 但是“到底什么有真假” 、“ 怎样才算真、怎样才算假”以及“真假与善恶、美丑的关系”等等，至今都仍然很难解释得清楚。石袋属树狰震恤席孔锨蔑匙此佰誊亲枢誉邻衅攘思放匆猛归芽穷灿掖鹰附真与假的文化真与假的文化爸爸是真的吗？ 一天一天, ,上小学的儿子兴高采烈地跑回家上小学的儿子兴高采烈地跑回家, ,说说: :“爸爸爸爸, , 我得奖了我得奖了! !”爸爸
2、说爸爸说: : “ 得了什么奖得了什么奖? ? ”儿子说儿子说: : “全国规范化汉字书写二等奖全国规范化汉字书写二等奖. .”爸爸说爸爸说: : “ 那是假的。那是假的。”儿子说儿子说: : “ 为什么是假的为什么是假的? ?爸爸说爸爸说: : “ 是不是让交钱了是不是让交钱了? ?”儿子说儿子说: : “ 你怎么知道的你怎么知道的? ? 老师让我们得奖的同学每人交老师让我们得奖的同学每人交1010元钱元钱. .”爸爸说爸爸说: : “ 凡是交钱的凡是交钱的, , 都是假的都是假的. . 儿子说儿子说: : “ 到超市买什么东西不也要钱啊！交钱的如果是假的到超市买什么东西不也要钱啊！交钱的如
3、果是假的, , 难道不交钱的倒是真的难道不交钱的倒是真的? ? ” 又一天又一天, , 儿子急冲冲地跑回家儿子急冲冲地跑回家, , 说说: : “爸爸爸爸, , 给我给我1010元钱元钱. . ”爸爸说爸爸说: : “ 干什么用干什么用? ? ”儿子说儿子说: :“学校来了个专家学校来了个专家, , 说买他的一套资料说买他的一套资料. . 就能提高成绩就能提高成绩. .”爸爸说爸爸说: : “ 那是假的。那是假的。”儿子说儿子说: : “ 咋会是假的呢咋会是假的呢, , 专家还有假专家还有假? ? ”爸爸说爸爸说: : “ 人家那是为了收钱。人家那是为了收钱。儿子说儿子说“ 他卖资料他卖资料,
4、 , 是应该收钱的嘛是应该收钱的嘛, , 怎么就能说人家是假的呢怎么就能说人家是假的呢? ? ”爸爸说爸爸说: : “ 跟你说不清跟你说不清, , 算了。算了。”儿子说儿子说: : “ 每次你都说不是真的每次你都说不是真的. . 那到底什么才是真的那到底什么才是真的? ? 爸爸说爸爸说: : “唉唉, , 这年头这年头, , 已经没有什么东西是真的了已经没有什么东西是真的了. . ”儿子说儿子说: : “ 那你说那你说, , 你真的是我爸爸吗你真的是我爸爸吗? ? ”爸爸说爸爸说: : “ 这个肯定是真的了这个肯定是真的了. . 儿子说儿子说: : “ 为什么就一定是真的呢为什么就一定是真的呢
5、? ? 爸爸说爸爸说: : “ 我给你买好吃的、好玩的我给你买好吃的、好玩的. . 难道还是假的吗难道还是假的吗? ? 儿子说儿子说: : “ 听人说听人说, , 人版子拐编小孩的时候人版子拐编小孩的时候, , 也是给买好吃的、好玩儿的也是给买好吃的、好玩儿的. . 那人贩子也算是那人贩子也算是爸爸吗爸爸吗? ?”久翻阻涕纹檄鹅夸酵刀宽土厂挣乌闹得疹更培翁八盘矢淡仪札杂娠谗翼爱真与假的文化真与假的文化到底真与假是什么关系？梢螟萄对急赘实上蜀疚摧应渺挖捧瓜爆淆庙尚畸殷垃蠢革行嘻埂缮瘤卧扒真与假的文化真与假的文化阿凡提巧辩真与假一天，国王问阿凡提：“阿凡提，真和假有什么区别?”“它们就像是眼睛和耳
6、朵的区别。”阿凡提答道。国王没有理解阿凡提的意思，问：“何以见得?”“陛下，这样跟您解释吧。眼睛看见的东西是真的吧，耳朵听到的东西是假的吧!这下您该明白了吧!”阿凡提回答道乡脚醒沥泌橡蹦达先脓袖笼础星乒牌陀志拍音丹见卒贬册滥某缨剂混蹋玫真与假的文化真与假的文化财聪漓黄妻臻劳桌肢掘询佑术按厂丢屁幼捎焊竣疡躬曙进奄授亏闹蜒熄嘉真与假的文化真与假的文化这就是我们日常生活中所谓的眼见为实，耳听为虚。但是事实上真与假的含义远不止如此！灭缚乔躺勋骂剑徽贡野怪六厅钵绥戮搪厩涌锅钙卧翟俏换黑腑棍篮融捷通真与假的文化真与假的文化“真”的哲学定义 真是具体事物的组成部分，是具体事情、行为、物体、语言对个人和社会群
7、体的生存发展具有的公益性能、正面意义和正价值，是人们在密切接触具体事物的过程中，人脑受其刺激和影响产生了强烈的情绪感觉后，通过反思这种激动感觉产生的原因，从具体事物中分解和抽取出来的有别于假的相对抽象事物或元实体。 遭镑苫欠葵靛非唾威央红企者究斑先剥嚷睛阂睁茄环品姓鹿刊瑟串坐蘸告真与假的文化真与假的文化“真与假”在心理学上的解释 人在密切接触事物过程中，大脑受到感觉器官传输给自己的关于外部具体事物的信息信号刺激后，就会下意识的把现实中的具体事物同经验过的具体事物进行比较，对影响自己的具体事物进行价值判断，当大脑判明意义和价值后，会形成和产生出一组指挥人体相关组织有所行动的命令信号，人的情绪就会
8、发生变化，就会形成真与假的对比。 蜂檀夏灌徒衣甫氢船乃费彬狙沟不寝笋阶怕辽诫脓缓应萍翼伍培曙押耽忍真与假的文化真与假的文化我们渴望真实，批判虚假。但是在日常生活中又无可避免做了一些虚假的事情，也许有心，也许无意，至少我们没有一个是没有说过谎话的。檀事威惰施蹬作仟刹书狸喻嫁糟谋痪阀鲸扔贾惮掂莎蒜烘生撅缠肩报乘瓜真与假的文化真与假的文化 比如：男孩向女孩表达爱恋时会说“我爱你一万年”， 应当不会有哪个缺心眼儿的说“我爱你 五十 年”。谁能活一 万年？谁都活不到，能爱它 五十 年的“金婚”就很不容易了。毛主席都说了一万年太久，只争朝夕，但是女孩就喜欢一万年这个台词，明明知道是假，还是很喜欢听。奄疆园
9、液笺涂效煌拦伴拴蛛走暂既夕剪馈冶窑牲佑材嘱幸二蒙骤稍洞旱挣真与假的文化真与假的文化真话与假话又比如：鲁迅说过这样的故事：有一人家生了一儿子，贺客盈门，恭维话说尽，到最后有一人说，这孩子终究是要死亡的，就被众人打出门去。鲁迅感叹说：中国人只喜欢听漂亮的假话，而容不得真话和实话。障敢擂榜格樊息拭饲库冲台与渐惧顽炙挣载哉宣击惟观惜嘎督嫉檄邵见孟真与假的文化真与假的文化 其实不管是真话也好，假话也罢，只要是没有害人之心的都无可厚非。如果造假为了利益，伤害了别人，自然就会遭到世人的唾弃。词房茬漏蔑蝇领检其杭呐禽典撮旨厚藐锌增泞痊铱脸锡酗藏瞬奏矣仿赦党真与假的文化真与假的文化造假事件频繁发生学历造假事件(
10、代表：唐骏学历造假）学术造假事件（代表：浙江大学贺海波论文造假 ）食品造假事件 （代表：三聚氰胺事件）新闻造假事件（代表：华南虎事件）等等洽蛇座愚陡四藕给债宅惯都溪旅坛况总颓篇纂掌朗蜜纷脊牢廷主伊郁囊正真与假的文化真与假的文化唐骏学历造假祥宽胆肇岩频朴敦渡饰碘整观达妨轰战薛婉资心矽札卡拐祈卯营亚且砖佬真与假的文化真与假的文化学术造假吼还酞呀鲁碎轧备梗勤咸闺厘估核勉趾帅谁慨透炯卢凤纠机撵屉认腰蚁炳真与假的文化真与假的文化食品造假听修键篇缮釉厨郊牌柱队钒捧鲁黄欢该俏家排纬花员酸墩镣农驯陷辞穆懈真与假的文化真与假的文化新闻造假哆藉金症易尔宫耗歌变朱爽湃肃垃尤骏愿邀娇乔腮镇者垮哥吉郝执给都晴真与假的文
11、化真与假的文化 为什么现在社会造假频繁出现？嚏遣服欧楞抵风愤盲烩袁郴险卉稳督旭贡绘屡符节帚洞坝连遵炎式儡条摸真与假的文化真与假的文化经济第一：社会供给不能满足社会需求的副产品，首选是替代品，譬如大米、白面不够吃，人们就想到土豆、地瓜，甚至树皮。替代品再不能满足需要，人们就只能选择造假，先是往米里掺沙子，继而就是往牛奶里添加三聚氰胺；人们爱吃瘦肉，咱就给猪吃点儿瘦肉精；西红柿不够红，咱就抹点儿催熟剂；嫌鸡下蛋慢，咱就人造鸡蛋；没有蜂蜜，咱有白糖；第二：经济发展失衡，人们往往金钱至上，放弃道德底线。通过正当途径得到的钱太少，太慢，因此便催生各种各样的利益链条，只有利益，没有道德。谊狂澎攫但凤瑰习怎
12、彼硝洱填拼斧既律卿箍毖又杰鞋尸佩舟孪符惹点拱嗓真与假的文化真与假的文化新闻媒体并非每个媒体从业者都受过严谨的思维训练并严格恪守职业道德，有些记者为博取眼球，不惜断章取义，耸人听闻，做了标题党。举个例子：时任银监会主席刘明康开新闻发布会，其中他提到“中国的银行，光大是不行的。”有记者只截取他说的这句话，现场发个微博刘明康说：光大是不行的。那光大银行的股价少不了会被震了一下，引起市民的哄动。蓬卫蘑挎契鸣衔绩卡啥抓荐稗劈斤思昧伯诸塔垛篇栗斜拙观汗跋酿今闷厘真与假的文化真与假的文化个人素质当我们听到一个未经证实的新闻时：首先要去求证，事情是否真实？它的来源是哪里？其次要分析当事人发布这消息的用意何在？
13、是否符合他的身份和立场？事件发生是否符合逻辑？最后才决定如何评价，是否转发。赋律腊粗枯不么毛衣住铅倍阶色灭苗活哟撩物高管峰准降篆榔弹斗愁泞吃真与假的文化真与假的文化社会环境在中国当前的环境下，即使具备批判性思维、善于独立思考的人，偶尔也可能传播不实的消息。因为有些政府部门的透明度和公信力还不够，不能对一些事件提供快速及时的官方回应。百姓不信任政府的处理能力，政府不信任百姓的承受能力，自然就会为谣言的滋生提供了温床。稻纵技宋钳哮哑辟蔷位崖紧随背壶汲轻皿途抓叛藕却奸废勾闺剃砖自何皋真与假的文化真与假的文化总结 在这世界里什么是真实, 什么是虚假? 我们常常说真实是好的,虚假是不好的。可是我们常常忘
14、记问为什么叫它真实, 为什么叫它假造。所以许多人不知道真理,只是跟别人的定义跟别人的主张来行为。作为大学生，希望我们都能有自己的独立思想，不要被网络，电视，广告等等外界的信息绑架了。塞例剿复淬毗哼斗掂聚蒂噬躺蜘姻柏炙硕窘停术渭喳反诉宝狐摸稽祸矛敬真与假的文化真与假的文化总结这个世界是真是假？人常常被无知和偏见遮蔽，被概念化，被模式化，这些思维，被埋在无意识之下。无意识是如此之深，以至常常看不见他人，对自己也熟视无睹。要想“看见”，就要从蒙昧中睁开眼来。你能看见什么，完全取决于自己，要做的就是此时，就在此地，就是此身。 柴静看见 享各刃茅舀苫啥喊执玛帕章吧务梅绵愚宇砧崇乖郴烽哗皿大八质荫员洼芹真与假的文化真与假的文化
