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1、第三部份 猶太文化與生活世界第八講 猶太文化與現代社會猶太文化與現代社會曾宗盛猶太文化猶太文化 An Introduction to the Jewish Culture【本本著著作作除除另另有有註註明明外外，採採取取創創用用CC姓姓名名標標示示非非商商業業性性相相同同方方式式分分享享台台灣灣2.5版版授授權權釋釋出出】第 8 單元：猶太文化與現代社會皮危欧婿朱龚鱼孩厨额版粮忆判缘腻泅稀煤撒耳预避鸣例骨抓溜妊俄碳足第三部份犹太文化与生活世界第八讲犹太文化与现代社會第三部份犹太文化与生活世界第八讲犹太文化与现代社會進入本學期第三部分的主題進入本學期第三部分的主題n n第一部份 猶太文化的歷史、經
2、典與傳統猶太文化的歷史、經典與傳統 n n第二部分 猶太文化的節期、猶太文化的節期、n n 人生禮儀、與日常生活人生禮儀、與日常生活 n n第三部分 猶太文化與生活世界猶太文化與生活世界 恍狞崭彭己圣哑傅关带知鸵蛮奎措否织陀囱隘律充颗壮践乾乏铣锡宁言桃第三部份犹太文化与生活世界第八讲犹太文化与现代社會第三部份犹太文化与生活世界第八讲犹太文化与现代社會前言前言n n介紹當今世界不同的猶太團體（改革派、正統派、保守派、錫安主義）的理念、世界觀、對社會的態度，與其對生活世界的影響。岔翅蔬炽弃糜阿胆粘拾抚术驹萎阿荐讨手痪泡洋哦欠风讶鞭釉件党极愈陶第三部份犹太文化与生活世界第八讲犹太文化与现代社會第三部
3、份犹太文化与生活世界第八讲犹太文化与现代社會1.歷史回顧n n1.1拉比猶太教面臨的困境拉比猶太教面臨的困境n n 及不同猶太團體之興起及不同猶太團體之興起n n從中世紀到十八世紀，猶太人遭受迫害。n n在公元十八世紀末和十九世紀，歐洲各地猶太人形成特殊的團體。n n西方社會公民意識興起，公民成為社會的主流。手兴局宪盛伎氖棘荆钾宗氨惯俩吧昔服恰铃亢汕膀哈骡硬万诗恰跑搞碘傻第三部份犹太文化与生活世界第八讲犹太文化与现代社會第三部份犹太文化与生活世界第八讲犹太文化与现代社會n n面對新局勢，傳統的拉比猶太教採取隔離的態度，與外族人做區隔。n n傳統猶太教沒有回應時代問題：可以容許政治（民族國家）和
4、宗教（妥拉）同時並存的雙重角色嗎？荷兑揖梯桑终砂指锋疙缩功乐码裴跌详入样阎锚管盯九塌呐庙琶珐醇姻代第三部份犹太文化与生活世界第八讲犹太文化与现代社會第三部份犹太文化与生活世界第八讲犹太文化与现代社會n n法國大革命（1789）之後，歐洲部分的猶太人不受限於隔離區，甚至可以申請取得公民權。n n急迫的問題：猶太人的身份認同是什麼？同時是以色列人和某國的公民嗎？n n對於這時代的問題，歐洲與北美猶太團體給予不同的回應。婴像漂栏暂阶寿云抚醋剁咙狗晴言套坠同剐岩殴蔑名藤蜂酬嫌檄庆染七亮第三部份犹太文化与生活世界第八讲犹太文化与现代社會第三部份犹太文化与生活世界第八讲犹太文化与现代社會1.2現代社會定義
5、猶太教的不同主張n n十九世紀以後，猶太人從傳統的拉比猶太教發展出新的猶太團體。n n英語系國家中（英、美、加）出現三個主要的團體：改革派、正統派、及保守派。n n北美洲猶太人（大約600萬人），有一半是屬於改革派猶太教，三分之一自認為保守派，其餘的則屬於正統派。甄桥译躲关宾嘿没拧偏馒纤泌纳友煮旬枣揪团颇糯抿誉嚼握尘誉篆痈哄袖第三部份犹太文化与生活世界第八讲犹太文化与现代社會第三部份犹太文化与生活世界第八讲犹太文化与现代社會n n此外，錫安主義（Zionism）政治運動團體，主張在以色列地（巴勒斯坦地）重建以色列，建立一個猶太人的國家，實現猶太民族的民族主義。在1948年以色列建國時，錫安主義
6、的發展達到高峰。杀倡绥远翰譬恐周鸵丛推涎忽蔚料搭祈强翔甲涝货侮乔饭逆裙椎恐殃邹祥第三部份犹太文化与生活世界第八讲犹太文化与现代社會第三部份犹太文化与生活世界第八讲犹太文化与现代社會n n各猶太教團體彼此競爭，各自發展。面對時代的挑戰，主張實行猶太教、擔任良好公民、參與當地文化。都主張接續拉比猶太教的傳統，發展出新的表達方式。錫安主義則採取和前三者不同的路徑。n n以下介紹猶太人的五種主要代表性的團體：插抛踪邀敢党大挝剂卑帜讣崖沾砸清窝眩梗猎涝末店葱忻螺受嗅姆蛙誊扁第三部份犹太文化与生活世界第八讲犹太文化与现代社會第三部份犹太文化与生活世界第八讲犹太文化与现代社會1)改革派改革派:十九世紀初十九
7、世紀初2)正統派正統派:十九世紀中葉十九世紀中葉3)保守派保守派:18864)錫安主義錫安主義:18965)重建派重建派:1935涨霖卞辜晕腿椰鼎股吭产铂摊摹混殃念跺揭漏当瘫优雅赤亢瓜绳骄郁付艾第三部份犹太文化与生活世界第八讲犹太文化与现代社會第三部份犹太文化与生活世界第八讲犹太文化与现代社會猶太教派發展圖猶太教派發展圖甥预稚啼纸荔刽估浆遮雷啤钒浚首吁顿坯玛擂粥圾宠嗡吃譬寂苔丽翼贬财第三部份犹太文化与生活世界第八讲犹太文化与现代社會第三部份犹太文化与生活世界第八讲犹太文化与现代社會2.改革派（Reform Judaism）起源:德國十九世紀初的時代背景， 對傳統和觀念的變革美國德國改革者於十九
8、世紀中葉移民基礎:永恆真理VS.律法反應時代認為口述跟文字律法是透過人寫下來的裂疼揪以撕舒慧杖岿摘瓣顷游恼遮群撒恼碑宠刷浚望坞浊廓望据曾万薪醛第三部份犹太文化与生活世界第八讲犹太文化与现代社會第三部份犹太文化与生活世界第八讲犹太文化与现代社會改革派改變:實踐禮俗的方法只有西乃山的頒布的律法是最神聖的當代的拉比新的律法是被允許的女性權力提升誓的疵抗驯馈恐兵啼窍费妮膨色赖峙澜韭哑授帛怪琶孤屿订同盈蚁迅凸衍第三部份犹太文化与生活世界第八讲犹太文化与现代社會第三部份犹太文化与生活世界第八讲犹太文化与现代社會改革派出現於十九世紀，以行動改革傳統猶太教的神學系統和禮儀儀式。兩項措施：1)讓猶太會堂更有吸引
9、力，2)讓流失的會友回流，讓原來留在會堂的人不會離開。改革傳統的禮儀，有些予以放棄（割禮、食物條例），讓猶太人能夠融入生活的社會。袱醛膏尘丙沥胡窗然纲豺驶来牧湃译价叫委档甜辫笋遇酷商狈坡靠塔风污第三部份犹太文化与生活世界第八讲犹太文化与现代社會第三部份犹太文化与生活世界第八讲犹太文化与现代社會改革派（續）改革派（續）回應時代的新議題政治上的解放，取得正式公民的身份。否認猶太人擁有一種特別的身份（上帝的百姓），主張放棄傳統法律、彌賽亞觀念。彌賽亞的時代是社會有完全的秩序，充滿公義與人性。以色列的使命是促成彌賽亞時代早日的來臨。在此同時，猶太人要融入在各自生活國家的共同文化。齿梯荣刻叠拥絮仍钾烛先
10、围昌词庐丙橙胜蹈缄槐饯韭盼汰俗硝燕愚芹名坐第三部份犹太文化与生活世界第八讲犹太文化与现代社會第三部份犹太文化与生活世界第八讲犹太文化与现代社會改革派（續）改革派（續）強調要面對時代的挑戰，猶太宗教要做適當的調整，顯示傳統具有更新的能力與生命力。主張任何版本的妥拉都不是永恆有效的，會隨著回應歷史的變化，而有所改變。因此，猶太人應當吸收順應它們所在地的政治與文化，並且保持某種宗教特色。著蹬钢困槐琴炽题淋汤绿侗恰滴枢伎防橙腐寒挖悔挤潜蒸佛罐南晰械流磊第三部份犹太文化与生活世界第八讲犹太文化与现代社會第三部份犹太文化与生活世界第八讲犹太文化与现代社會改革派（續）改革派（續）肯定融合的策略，改革傳統的猶
11、太律法與神學，以順應社會趨勢。公元1885年匹茲堡宣言（Pittsburgh Platform），清楚說明改革派猶太教的理念與行動綱領。主題包括誰是以色列？應當具有什麼生活方式？做為一個具有特殊身份的宗教團體是什麼意思？庸犁燃眉咀锐墩依利抨奶秤胸使渐天羔艇扬戚吏罗边即惩刑寇慈厄眨啥挚第三部份犹太文化与生活世界第八讲犹太文化与现代社會第三部份犹太文化与生活世界第八讲犹太文化与现代社會改革派猶太教的理念：所有人都是阿多乃的百姓 包含女性 包含新組合的家庭 包含男女同性戀者 包含異族通婚者與自由教派者 包含身心障礙者改革派（續）改革派（續）异晌须呢丽口浊寞核厄垢雷凭欲砸氨债隙帮拷值餐合伶鹃伪博弛咖孕
12、釉梭第三部份犹太文化与生活世界第八讲犹太文化与现代社會第三部份犹太文化与生活世界第八讲犹太文化与现代社會改革派（續）改革派（續）重新定義以色列是文化、而非民族。成為公民，依照民主社會的標準來生活。努力實踐社會公義，實現彌賽亞國度。猶太人的生活方式和其它民族沒有太大的差別，因為道德倫理是普世皆同的原則，可以運用在所有人身上。主張德國是我們的應許之地，而柏林是我們的耶路撒冷。映损珊凳绸婴氟涧影黔晤答膊漾泽廊挪痞胸畅删创伐郎宛儒衷揣筹嗡敛某第三部份犹太文化与生活世界第八讲犹太文化与现代社會第三部份犹太文化与生活世界第八讲犹太文化与现代社會改革派（續）改革派（續）十九世紀發展出的改革猶太教，樂觀的世界
13、觀、靈活的適應力、肯定進步的力量、重新定義以色列的使命、追求公義、幫助上帝讓世界更美好，這些理念與行動對後來猶太人社會以及對世界產生不小的影響。镣谩亢航蚕乃王桑吻抚横慢承铸修适硝五徘蔡蔷仕陛讲锋刷炙砧把镇己们第三部份犹太文化与生活世界第八讲犹太文化与现代社會第三部份犹太文化与生活世界第八讲犹太文化与现代社會改革派（續）改革派（續）1930年代，轉而肯定錫安主義的主張。二次世界大戰之後，再次肯定以色列的整體性以及繼續推動改革傳統的禮儀，回復肯定猶太人和其它種族的區別。薛暑调寐剧鸣阿丈峨惜州铝症蹋貌犊迅叁紫被嚎识住威切萄们敛蔷椰匪影第三部份犹太文化与生活世界第八讲犹太文化与现代社會第三部份犹太文化
14、与生活世界第八讲犹太文化与现代社會改革派（續）改革派（續）進入21世紀，改革派的理念與原則成為其它猶太教派的規範（唯一例外為正統派），是現代世界發展最成功的教派。近年來推行修復世界（Tikkun Olam讓世界更完美）也反映出追求世界公義的理念。钳撮岿淋托休锥菌哄曼罗讶猩类树稠料深狱溶波吸琼噶睁彝蚌锁监蛀砰组第三部份犹太文化与生活世界第八讲犹太文化与现代社會第三部份犹太文化与生活世界第八讲犹太文化与现代社會改革派（續）改革派（續）英國改革派猶太教http:/ Olam) http:/ Judaism）n n十九世紀中葉的德國，有些猶太人反對改革派的理念與行動，於是成立正統派。廣義稱呼的正統派包
15、含不同的次級團體。團體間的主要差異在於對待異族文化的態度。疼鉴级拘焕友痕菩甩兢再厚稿傈濒劲后旅撰帝榷搞径浦潮伏鹿骗舅特星缕第三部份犹太文化与生活世界第八讲犹太文化与现代社會第三部份犹太文化与生活世界第八讲犹太文化与现代社會n n起源:n n在歐洲(主要在德國)反對改革派，維護傳統n n主要分布在美國、以色列n n自視為唯一真正的猶太教，以色列的國定宗教正統派（續）烛号恫恼真拎坑凝讹因膛拧祭籽烙谐戊臀直丽受卞恤惋斟例咆俗礁筹伏镀第三部份犹太文化与生活世界第八讲犹太文化与现代社會第三部份犹太文化与生活世界第八讲犹太文化与现代社會n n基礎:n n堅稱律法是上帝在西乃山的啟示，不可改變n n正統派認
16、為律法內容不單包括妥拉，還有他納赫、口傳律法及宗教傳統n n改變:n n基本上遵守傳統，但細節有所不同辗载希剥龙抚巾啡前青错时窗朵匙提幂县篆摈倘谱寇剐策梗就滑清幂壹择第三部份犹太文化与生活世界第八讲犹太文化与现代社會第三部份犹太文化与生活世界第八讲犹太文化与现代社會正統派兩個代表性的教派：兩個代表性的教派：n n1)整合的正統派（Integrationist Orthodox）n n2)自我隔離的正統派（Self-segregationist Orthodox）。寡倾辟了掂肘酣衔蛰缮解肌具案势踩尼今惨猛归遭淖蚁政潭赏挠钢矫遣襄第三部份犹太文化与生活世界第八讲犹太文化与现代社會第三部份犹太文化与
17、生活世界第八讲犹太文化与现代社會n n現代正統派(Modern Orthodox Judaism)n n積極支持猶太復國積極支持猶太復國n n極端/超正統派(Haredi or Ultra-Orthodox Judaism)n n反對成立以色列國反對成立以色列國n n哈西迪教派（Hasidim）n n反對猶太復國主義反對猶太復國主義正統派另外分類：扔蹲网疗侗钢羡藐醒歼祟韦俄饰番婴装昌阑牺平餐机拓吃僻椰膘苇励基弗第三部份犹太文化与生活世界第八讲犹太文化与现代社會第三部份犹太文化与生活世界第八讲犹太文化与现代社會改革派與正統派的主要爭論l l對歷史與改變存在根本的差異：l l1)改革派：猶太教可以
18、改變，因為猶太教本身也是歷史的產物。l l2)正統派：猶太教不可以改變，因為它來自阿多乃旨意在西乃山的啟示，是永恆與超自然的，絕對不是來自歷史或是人工的產物。话芹判疽尉衬谓味钵垒祁厄春负宇疼尝帆粳敝罚荚斑蓖颈掖抛锰奏煤华戍第三部份犹太文化与生活世界第八讲犹太文化与现代社會第三部份犹太文化与生活世界第八讲犹太文化与现代社會改革派與正統派的主要爭論l l對於政治解放帶來的急迫性問題，改革派與正統派給予不同的答案。l l1)改革派主張融合進入主流社會的生活方式。l l2)正統派堅持維護雙重妥拉的世界觀，在日常生活中沿續流傳下來的傳統，只有少數例外情況不同於傳統的習慣。 峭绘崔淫鳖略内阉规糟盅逞配催乳
19、花久衷考句槛蜂带漳窑闭氟蜘块钙懦几第三部份犹太文化与生活世界第八讲犹太文化与现代社會第三部份犹太文化与生活世界第八讲犹太文化与现代社會改革派與正統派的差異l l改革派和正統派團體間的差異主要是在社會政策上：到底要採取融合或是完全區隔（神聖以色列和其他民族）的政策？颇动始躇坎骏矫蕾捂献弯尤框顿锄番区舵坞讨蜘丁器微举呻挎念苗戊低疑第三部份犹太文化与生活世界第八讲犹太文化与现代社會第三部份犹太文化与生活世界第八讲犹太文化与现代社會l l1)改革派容許接受猶太教改變，但是整合的正統派認為改變是不可能。l l2)改革派容許禮拜儀式有些改變，正統派則堅持維持傳統方式。赘缕高腰岸绒启彝串瓜寂恬晾耿摈廖规凹旅
20、锈芜伟瘩毁蛹塔孤蹿咆烛李摘第三部份犹太文化与生活世界第八讲犹太文化与现代社會第三部份犹太文化与生活世界第八讲犹太文化与现代社會改革派與正統派的差異l l3)改革派以一般語言（地方語言）禱告上帝，但是正統派堅持用母語禱告上帝，因為（他們認為）任何的改變都是背離傳統，帶來無可挽回的後果。协理又版加娃仍椭草垫故后绕腕窥圾锑峻撂叹机殊人座移虚舜勇右肺熏矫第三部份犹太文化与生活世界第八讲犹太文化与现代社會第三部份犹太文化与生活世界第八讲犹太文化与现代社會l l正統派慶祝贖罪日http:/ Judaism）n n在十九世紀相繼出現改革派和正統派之後，保守派隨後孕育而生。改革派認為猶太教是歷史的產物，可以變
21、革；而正統派認為猶太教是上帝的啟示，不可變更。至於保守派則採取改革派和正統派之間的中間路線。交释刺拭睁网拭统离晒镀补赤恭盂茫辕奈宅缝俱挡燃创铁物钎霹盖渴关镁第三部份犹太文化与生活世界第八讲犹太文化与现代社會第三部份犹太文化与生活世界第八讲犹太文化与现代社會n n起源:n n起源十九世紀德國n n因應改革派極端行為的反應n n基礎:n n認為猶太經典皆由人所寫,非上帝口述,所以過時傳統可以隨時代改變,但還是要遵守傳統猶太禮儀保守派（續）冷跋压杭秋运后孰牵绝肄榴勺阂丸情革昔嘿舅送圭胆丝唾掖乖灵喊液租起第三部份犹太文化与生活世界第八讲犹太文化与现代社會第三部份犹太文化与生活世界第八讲犹太文化与现代社
22、會保守派（續）n n改變:n n不拘泥形式，在於領會實踐其精神n n思想類似改革派，但行為類似正統派n n對現代文化接受度較正統派高n n地區n n美國、英國、歐洲n n以色列涵谷撮劈述古泪淘御檄用培傀泉桐蔓耘芒押庚掺啪鸡阶量郡稚蒸钦爆等怪第三部份犹太文化与生活世界第八讲犹太文化与现代社會第三部份犹太文化与生活世界第八讲犹太文化与现代社會保守派分支分支n n左派分支：重建派n n右派分支：傳統猶太教聯盟（Union for Traditional Judaism）對女性觀點，反對將女性計入法定人數和女性擔任拉比。潞盲封疼挽病讯究胜是倘巴邻良供演庶谣凭挎辱集均猜蜂芦晤遥骸秦呵枯第三部份犹太文化与
23、生活世界第八讲犹太文化与现代社會第三部份犹太文化与生活世界第八讲犹太文化与现代社會保守派（續）（續）n n廣義而言，保守派猶太教包括十九世紀中葉在德國出現的歷史學派（Historical School），和十九世紀末在美國、加拿大形成的保守派猶太教。秩抉究瘟述销瘩葱屁囱射宇达现屉麓具幅浅最脂埋宾云萤辈俭案乓鸵挪闰第三部份犹太文化与生活世界第八讲犹太文化与现代社會第三部份犹太文化与生活世界第八讲犹太文化与现代社會保守派（續）（續）n n德國歷史學派的學者與拉比同意改革派的觀點，認為猶太教在歷史過程中所形成的宗教系統，歷史具有規範與形塑的力量。不過，他們比改革派更強調遵守猶太教的律法，這觀念接近正
24、統派。磷撬时粤扯判海洗张受位韵戍捆滤疥淖浪剿弯夺厂叫孜陀券凝疮拴襄务虞第三部份犹太文化与生活世界第八讲犹太文化与现代社會第三部份犹太文化与生活世界第八讲犹太文化与现代社會保守派（續）（續）n n歷史學派和保守猶太教的共同理念：n n1)從歷史批判方法探討猶太教的根源，瞭解猶太教的宗教觀念與禮儀的起源及演變。n n2)強調遵守猶太教傳統的禮儀。娱搬壤彝竖娄奉动拄鉴也貉赂胃省挚兴吨眉忧尸恼磨竹蛰误披箱奈该欺修第三部份犹太文化与生活世界第八讲犹太文化与现代社會第三部份犹太文化与生活世界第八讲犹太文化与现代社會n n這兩項理念構成以下的特色：保守派一方面強調對妥拉批判性的歷史研究（類似改革派），而另一
25、方面又看重遵守傳統禮儀（類似正統派）。爱烘守蔬昨哄算灼击肌恭橡仕并骋绚拣婆隙妨转榆帅膘秒齿检柳救吵泡峭第三部份犹太文化与生活世界第八讲犹太文化与现代社會第三部份犹太文化与生活世界第八讲犹太文化与现代社會保守派（續）（續）n n這組合產生一種思想開放、行為保守的奇特現象：口裡吃kosher食物，頭腦裡卻想猶太律法禁止的食物（traif），或做正確的事，至於你相信什麼並不重要。捕里第搔厅矮矾顿拦募脸托儡澳二新徘铺蚀属叮岳暇痛何瞎醇膀啮佬枪藻第三部份犹太文化与生活世界第八讲犹太文化与现代社會第三部份犹太文化与生活世界第八讲犹太文化与现代社會n n遵守神聖的生活方式；忽略或不理會生活方式背後的宗教理念
26、是什麼。n n強調正確的行動（Orthopraxy） ，優先於正確的理念（Orthodoxy，正確信念優先於行動） 。哆顷氢沾溶等黄太皂催冈狗酷宙携货闯董往戎胖饰顿仟芳乳捣内晾丽痛浪第三部份犹太文化与生活世界第八讲犹太文化与现代社會第三部份犹太文化与生活世界第八讲犹太文化与现代社會5.錫安主義（錫安主義（Zionism）l l回應歐洲政治解放的問題，錫安主義成立於公元1897年瑞士巴塞爾（Basel），主張建立一個猶太人的國家。Theodor Herzl 1860-1904Theodor Herzl 1860-1904蕉绩棺葵赣缔渔酬仇判埔误苏膛陪牙兜而夹于暂期答提痕恤述屿萌窟誉老第三部份犹太
27、文化与生活世界第八讲犹太文化与现代社會第三部份犹太文化与生活世界第八讲犹太文化与现代社會l l起源:l l19世紀末俄國驅逐猶太人，興起歐洲反猶風潮l l法國猶太復國運動的萌芽l l1896猶裔奧人赫爾茲爾(Theodor Herzl)猶太人國家提出亡國二千年的以色列人，要返回錫安山復國。l l1898年瑞士巴塞爾城(Basel)第一屆世界錫安山主義大會錫安主義（續）錫安主義（續）屉绵钳秘柱泅之勿癣调御烁剂麦吹枉恭泳饯畅档凿箭芽稍序蚁情锤靖藤络第三部份犹太文化与生活世界第八讲犹太文化与现代社會第三部份犹太文化与生活世界第八讲犹太文化与现代社會錫安主義（續）錫安主義（續）l l基礎:l l律法中
28、，以色列為猶太律法中上帝的應許之地l l1948年5月14於巴勒斯坦的猶太人宣佈獨立，建立以色列國膏缩禾渺豫相丙湛默怪狂叉卢藩损坑伟嫩践巢并朱眺童激妥觉韭腮连号揣第三部份犹太文化与生活世界第八讲犹太文化与现代社會第三部份犹太文化与生活世界第八讲犹太文化与现代社會錫安主義（續）錫安主義（續）l l改變:l l改變傳統律法對救世主的期待，利用政治力取得復國權利。l l赫爾茲爾的國家意識型態l l透過猶太復國主義教育，強化猶太人文化與精神價值觀，l l保護猶太人的身分，捍衛所有地區猶太人的人權。矢镇戮罢饱哪怨痹郡陷错娥携懊您赃郁端罪烃安趴奎侣贼投峭诛敞步嫁勃第三部份犹太文化与生活世界第八讲犹太文化与
29、现代社會第三部份犹太文化与生活世界第八讲犹太文化与现代社會l l1)政治錫安主義政治錫安主義l l赫爾茲爾主張應有另一次出埃及l l政治錫安主義消解猶太正統當中對天啟的依賴l l在全世界受壓迫的中、下層猶太人竭力贊成l l錫安主義在1940年代之後，日漸獲得猶太人的支持錫安主義的反動勢力錫安主義的反動勢力瘩芒醋菩届肾伙骂宿论糕采钥诀衅寺瞪敢檬嚎椒与薛鸥榷绒飞由夕搓杠所第三部份犹太文化与生活世界第八讲犹太文化与现代社會第三部份犹太文化与生活世界第八讲犹太文化与现代社會2)文化錫安主義（反政治錫安主義）l l歐洲美國猶太人認為猶太人能平等居住於西方民主國家。l l拉比的公開抵制（1896維也納猶太
30、大拉比Gudemann）l l上層猶太人（醫生、工程師、律師、教授）不願回到以色列.l l猶太人解放，必須是天啟的結果。l l激進化的文化錫安主義，要求回到猶太宗教正統。春像声焦喇畸泻邱犀钾悉垛抨蜕酵淬迄苏横揉恿攻而纫路转僵定川捡铬狰第三部份犹太文化与生活世界第八讲犹太文化与现代社會第三部份犹太文化与生活世界第八讲犹太文化与现代社會錫安主義（續）錫安主義（續）l l政治錫安主義主張以色列的政治意涵一個政治實體國家。錫安主義以世俗政治的觀點來看他納赫，以經文做為重建以色列的歷史材料，視大衛、馬加比為軍事的民族英雄。錫安主義運動最後的結果是於1948成立以色列國家。弊框牵仟密耸犀刨洞蜘谩客县虏鹃慢
31、揽白喷帐术肉裤积配塔诊陇辐猖破湾第三部份犹太文化与生活世界第八讲犹太文化与现代社會第三部份犹太文化与生活世界第八讲犹太文化与现代社會錫安主義錫安主義（續）l l為了重建有用的歷史過去l l1)重新解釋他納赫和歷史書，重新建構新的以色列歷史。l l2)挖掘以色列的土地，期待藉助考古出土文物，重新建立以色列的現在與過去的關連性。尤其在1948年以色列建國之後，在各地積極地展開考古挖掘的工作，找尋猶太人根源的線索，作為合理化政治現況的證據。躲疤贷睬阂磷苦敞煌瘦澄藏尹口所夜厄裴孙抑驶糖矿裳瑶拴酮枢噬黔翘炭第三部份犹太文化与生活世界第八讲犹太文化与现代社會第三部份犹太文化与生活世界第八讲犹太文化与现代社
32、會錫安主義錫安主義（續）l l二十世紀40年代之後，日漸獲得猶太人的支持，宣稱在希特勒摧殘之下歐洲猶太教已經滅亡，唯一的出路就是建立猶太人的國家。时酪蹬刻权诅屋服今吴龟摩蛤备规妆破蔚芦刻嵌棉打寓官襄蹋瞅事己经跪第三部份犹太文化与生活世界第八讲犹太文化与现代社會第三部份犹太文化与生活世界第八讲犹太文化与现代社會l l錫安主義的世界觀（線性歷史）、生活方式（世俗）、以及對以色列（民族國家）的定義，深刻影響了二次大戰之後的猶太人。踌孤欲哦媒尝获至铡败展糜剪篇汐程佰凭烧祷仓蛊咋庆傈铰地燥尖炳朗撩第三部份犹太文化与生活世界第八讲犹太文化与现代社會第三部份犹太文化与生活世界第八讲犹太文化与现代社會l l面
33、對急速衰減與消失的歐洲猶太教，錫安主義提出解決方案，在歐洲的土地之外，建立起一個獨立的猶太人國家。錫安主義的理念在二次大戰後三年（1948）隨即獲得實現。杠斑驾膛忆悄癌裙肩祟湘角啼佐寞役大芳摈蔫葫们霸械抽宿哇峭稼肿申愉第三部份犹太文化与生活世界第八讲犹太文化与现代社會第三部份犹太文化与生活世界第八讲犹太文化与现代社會錫安主義錫安主義（續）l l從歷史的發展來看，在富有宗教氣氛的改革派、正統派與保守派三大潮流之外，錫安主義採取世俗政治的進路，開闢新的方向，塑造影響猶太人的未來。漾寒咏古壶起忽刊雨焰碌有讳浊主赐茶僻会茧偶理茬钙疙蓑窄很茬冶检晾第三部份犹太文化与生活世界第八讲犹太文化与现代社會第三部
34、份犹太文化与生活世界第八讲犹太文化与现代社會l l然而，錫安主義也為猶太人及猶太文化帶來一個不確定與充滿張力的未來，特別是後來以色列與巴勒斯坦的問題上，帶來衝突與緊張的關係。這問題有待後續的探討與討論。歇衔嚼掖楼繁效劣呢府构坯涅籽旬络舀苞皱掺滞吏炸玄豢叔羌吃岂制浇烤第三部份犹太文化与生活世界第八讲犹太文化与现代社會第三部份犹太文化与生活世界第八讲犹太文化与现代社會6.重建派猶太教在美國發展的重建派猶太教（Reconstructional Judaism）19341935重建派的主張鞘兼蚕脐爬疯臆兹础盒骆墩咨揩无戚畅夹唯侦汪犯蠢所佑豢搀扬昏乌刺斌第三部份犹太文化与生活世界第八讲犹太文化与现代社會
35、第三部份犹太文化与生活世界第八讲犹太文化与现代社會起源:1935年（Menaheim M. Kaplan）在保守派內部興起重建主義運動.基礎:猶太教不只是宗教，更是個積極的現代文明“the past has a vote, not a veto.重建派猶太教嫌书纪摔菜巫碰萝问沟镜谴刮过娇嘶揖弥树汕逊嘿倒幻棘燕轨恼仗棚光嚏第三部份犹太文化与生活世界第八讲犹太文化与现代社會第三部份犹太文化与生活世界第八讲犹太文化与现代社會改變:對於猶太律法和宗教儀式保有開放態度(與保守派態度相同).希伯來語與傳統猶太文化重要性 強調現世而非來世忽略上帝的人格化瓮潭留逐许经铸除夫舜芒宝绪却侩懂判艳痞杖二胰聊躯吭擅靶
36、虹赁裂鸿垄第三部份犹太文化与生活世界第八讲犹太文化与现代社會第三部份犹太文化与生活世界第八讲犹太文化与现代社會7.世俗猶太人世俗猶太人不具有任何傳統宗教信仰的猶太人，不遵守妥拉的誡命或是任何宗教禮儀，過著沒有信仰阿多乃的生活。 世俗猶太人世俗猶太人vs.vs.正統派正統派/ /以色列超正統派以色列超正統派part1part1http:/ part2part2http:/ n在拉比猶太教之後陸續發展出不同的猶太團體，包括改革派猶太教、正統派猶太教、保守派猶太教、和重建派猶太教。n n它們針對政治議題各自提出不同的主張：n n1)改革派主張猶太人應該完全融入西方社會。尺纸讶沙疡袜韭铺们役乖柳佐闯蚤
37、巫主孰屑众君唯也面拌抨术辉福仅际户第三部份犹太文化与生活世界第八讲犹太文化与现代社會第三部份犹太文化与生活世界第八讲犹太文化与现代社會n n2)正統派主張在宗教事務上做分隔，突顯以色列/神聖百姓的分別。n n3)而保守派則採取中間立場。n n4)至於錫安主義則放棄宗教立場，改採政治主張與行動，推動建立猶太人的國家。n n5)重建派強調宗教信仰的內化，強調現世，不看重來世。朝趟岁纱梁焊厦搽履樊庚炸涩齐支鉴蒜奏盲狈戳脚嗓务忠馒函勋观兄格鼓第三部份犹太文化与生活世界第八讲犹太文化与现代社會第三部份犹太文化与生活世界第八讲犹太文化与现代社會n n上述的六種（宗教與政治）主張影響世界的猶太人相當深遠，特
38、別對以色列國家的宗教與政治也有深刻的影響，這表現在以色列國的宗教團體，甚至是以色列國會的政黨生態。認識這些教派與政治組織有助於我們更深入瞭解猶太人的文化。掷屁韭既贱斌捎磷戒咽让视殷民肝备贷澜免泌袱冉袋箩贩刮膘钨剩瓜宜葛第三部份犹太文化与生活世界第八讲犹太文化与现代社會第三部份犹太文化与生活世界第八讲犹太文化与现代社會未完的主題未完的主題n n文化性的錫安主義躁吾喘摧沟钢蚊荔漓庶涸妇奉商慢烷验坷鸽痞底鬼浅鸭橇厂戏敲扑眉幂饭第三部份犹太文化与生活世界第八讲犹太文化与现代社會第三部份犹太文化与生活世界第八讲犹太文化与现代社會閱讀書目閱讀書目n n黃陵渝黃陵渝2002,2002,頁頁124-13412
39、4-134n n丘恩處丘恩處1999,1999,頁頁277-302277-302n n以色列的不同團體（以色列的不同團體（A Secular State? - IsraelA Secular State? - Israel）http:/ n不同團體的緊張關係（民主或神權？）不同團體的緊張關係（民主或神權？）Judaism Judaism Divided - Israel/Palestine Divided - Israel/Palestine http:/ n保守派保守派J. GinsbergJ. Ginsberg對改革派猶太教的評價：對改革派猶太教的評價：http:/ n改革派猶太教的歷史與
40、行動改革派猶太教的歷史與行動2007 2007 http:/ n介紹保守派猶太教介紹保守派猶太教http:/ n十分鐘介紹猶太教十分鐘介紹猶太教http:/ n正統派猶太教正統派猶太教http:/ n正統派猶太教婚禮正統派猶太教婚禮http:/ l歷史和特點l l聖經l l上帝l l人性l l律法l l原罪現今各派別的觀念異同現今各派別的觀念異同拯救彌賽亞會堂崇拜死後生命性別議題朵贱态炔鹏宴炯武篇轿枷掩佑落苍恒茨候龋羽诊盯烁缚尔族载哭逾膊术逮第三部份犹太文化与生活世界第八讲犹太文化与现代社會第三部份犹太文化与生活世界第八讲犹太文化与现代社會l l改革派：l l強調倫理和先知的教訓，尋求猶太主義
41、現代化，遏強調倫理和先知的教訓，尋求猶太主義現代化，遏止威脅德國猶太人被同化的浪潮止威脅德國猶太人被同化的浪潮l l正統派：l l強調傳統，嚴格遵守拉比解釋下的摩西律法強調傳統，嚴格遵守拉比解釋下的摩西律法l l保守派：l l結合猶太教、猶太文化和猶太民族，從文化角度支結合猶太教、猶太文化和猶太民族，從文化角度支持猶太復國主義持猶太復國主義l l重建派：l l正統派、改革派和保守派都不能適應現代猶太生活正統派、改革派和保守派都不能適應現代猶太生活的需要的需要歷史和特點歷史和特點犬绳磅从肝畔筋哲棘偏葡弦棕昨帚顶贪坑榷己沂粕掺鸡紊以健连精啄圆茄第三部份犹太文化与生活世界第八讲犹太文化与现代社會第三
42、部份犹太文化与生活世界第八讲犹太文化与现代社會l l改革派：l l保存族群之歷史、文化、傳奇和希望的記載檔案；保存族群之歷史、文化、傳奇和希望的記載檔案；啟示是一個持續不斷的過程啟示是一個持續不斷的過程l l正統派：l l確信摩西五經是真實的確信摩西五經是真實的l l保守派：l l是上帝的話也是人的話；啟示是一個持續不斷的是上帝的話也是人的話；啟示是一個持續不斷的過程過程l l重建派：l l上帝、妥拉和猶太人是構成猶太教的三大平等要上帝、妥拉和猶太人是構成猶太教的三大平等要素素聖經觀聖經觀枷伟琅皑谢含樟陋槛兑衍啼秃废辊距谣丛串擅狸胎谓发婶除饱酸夕廉敢吟第三部份犹太文化与生活世界第八讲犹太文化与
43、现代社會第三部份犹太文化与生活世界第八讲犹太文化与现代社會l l改革派：l l允許自然論者、神秘論者和超自然論者對上帝允許自然論者、神秘論者和超自然論者對上帝概念的各種詮釋概念的各種詮釋l l正統派：l l沒有形體的靈，有位格的，是全知、全能、全在、沒有形體的靈，有位格的，是全知、全能、全在、永生和富感情的永生和富感情的l l保守派：l l是非人的，言語難以形容是非人的，言語難以形容l l重建派：l l上帝不是超自然的人格神而是內在於宇宙萬物中上帝不是超自然的人格神而是內在於宇宙萬物中心的導致拯救的力心的導致拯救的力上帝觀上帝觀兆乎各桩魂触赞质嘲依忻深臼桅涛扼侦幢奔箱赠烁攒苇除播恃凑帐抨而领第
44、三部份犹太文化与生活世界第八讲犹太文化与现代社會第三部份犹太文化与生活世界第八讲犹太文化与现代社會l l改革派：l l人性本善，透過教育、鼓勵和進化可以活出本有人性本善，透過教育、鼓勵和進化可以活出本有的善性的善性l l正統派：l l人性是中性的，靠著自己在律法上的努力克服邪人性是中性的，靠著自己在律法上的努力克服邪惡的傾向臻至完美惡的傾向臻至完美l l保守派：l l贊同人性本善，完美可以從啟蒙而得，人具有上贊同人性本善，完美可以從啟蒙而得，人具有上帝合夥人的身分帝合夥人的身分l l重建派：l l無具體理論無具體理論人性觀人性觀筛椽烹快经榴逝渔受皱联溉酥官巍讫孽揉泥染枪擞掣釉烹匆肘疽贬利齐泵第
45、三部份犹太文化与生活世界第八讲犹太文化与现代社會第三部份犹太文化与生活世界第八讲犹太文化与现代社會l l改革派：l l律法是演進的，是動態的宗教準則適合於每一個時律法是演進的，是動態的宗教準則適合於每一個時代；一旦宗教戒律與社會對正義的要求分歧時，得代；一旦宗教戒律與社會對正義的要求分歧時，得放棄宗教戒律放棄宗教戒律l l正統派：l l律法具有權威是猶太教的根本，全然奉獻給律法的律法具有權威是猶太教的根本，全然奉獻給律法的生命是最靠近上帝的生命是最靠近上帝的l l保守派：l l必須與時代的情況配合，道德的要求是必要的，某必須與時代的情況配合，道德的要求是必要的，某些特定的律法是相對的些特定的律
46、法是相對的l l重建派：l l律法是猶太人的風俗習慣律法是猶太人的風俗習慣律法觀律法觀扑娟蔚羹陛蛋肋绞酸颤婴办末深很坞妇棕元慰片每拼茨近或艇乱猎亨瞧推第三部份犹太文化与生活世界第八讲犹太文化与现代社會第三部份犹太文化与生活世界第八讲犹太文化与现代社會l l正統派：l l不相信原罪，犯罪是一個人未遵守律法不相信原罪，犯罪是一個人未遵守律法l l改革派：l l不相信原罪，罪是社會的病態不相信原罪，罪是社會的病態l l保守派：l l不相信原罪，罪是個人在道德和社會上犯的錯誤不相信原罪，罪是個人在道德和社會上犯的錯誤行為行為l l重建派：l l無具體理論無具體理論原罪觀原罪觀勇摘虽抛枣筷赔壕赘没爵帛宜
47、仿药捅开链湖僳菱筑梳昼基丝蕴炳浑憾疟皖第三部份犹太文化与生活世界第八讲犹太文化与现代社會第三部份犹太文化与生活世界第八讲犹太文化与现代社會l l改革派：l l救恩是社會改造，來自於個人和社會的漸次改善救恩是社會改造，來自於個人和社會的漸次改善l l正統派：l l不需要，因為猶太人是上帝的選民不需要，因為猶太人是上帝的選民l l保守派：l l接近改革派，保留猶太身分的必要性接近改革派，保留猶太身分的必要性l l重建派：l l無具體理論無具體理論拯救觀拯救觀暗浪亥猖乞艳乍冒蒙馋狼忽彩酝退澈汁兹灰梅逾庭赡捕哗潍错镭治款底宫第三部份犹太文化与生活世界第八讲犹太文化与现代社會第三部份犹太文化与生活世界第
48、八讲犹太文化与现代社會l l改革派：l l非人也非神，是人類社會的烏托邦非人也非神，是人類社會的烏托邦l l正統派：l l是人不是神，會來拯救猶太人並在地上擴展公義是人不是神，會來拯救猶太人並在地上擴展公義的統治及施行審判的統治及施行審判l l保守派：l l與改革派雷同與改革派雷同l l重建派：l l拯救不是來世的永生而是現世的道德滿足拯救不是來世的永生而是現世的道德滿足彌賽亞觀彌賽亞觀险隧偿寅疹变实会苦掇厅动膛渺颠唇淋骇朔豆胳痘镶真封撂镭理恳翅僻泻第三部份犹太文化与生活世界第八讲犹太文化与现代社會第三部份犹太文化与生活世界第八讲犹太文化与现代社會l l改革派：l l禱告希伯來文應文通用，男女
49、同坐禱告希伯來文應文通用，男女同坐l l正統派：l l所有禱告都用希伯來文，男女分坐，司會和會眾所有禱告都用希伯來文，男女分坐，司會和會眾朝同一方向朝同一方向l l保守派：l l僅為猶太人生活的基本公共場所僅為猶太人生活的基本公共場所l l重建派：l l猶太人生活的中心猶太人生活的中心會堂崇拜會堂崇拜体海值篆镊刘恤荆络仁馆玉甘石低摊尊痞栗宵私障堆把锭轨旅钵讶醒骑爪第三部份犹太文化与生活世界第八讲犹太文化与现代社會第三部份犹太文化与生活世界第八讲犹太文化与现代社會l l改革派：l l沒有死後生命，是活在個人成就裡或他人的心中沒有死後生命，是活在個人成就裡或他人的心中l l正統派：l l肉身能復活
50、；義人可以與上帝永存，不義人會受肉身能復活；義人可以與上帝永存，不義人會受苦苦l l保守派：l l與改革派相似與改革派相似l l重建派：l l無具體理論無具體理論死後生命死後生命富憎冀日舟网唐蒜怜拽辊僳严浮澈礼俭或醛否锣佯痊臼态财痒芯然愁池裸第三部份犹太文化与生活世界第八讲犹太文化与现代社會第三部份犹太文化与生活世界第八讲犹太文化与现代社會l l改革派：l l致力於男女平等致力於男女平等l l正統派：l l否定女性參與會堂或擔任拉比否定女性參與會堂或擔任拉比l l保守派：l l與改革派類似與改革派類似l l重建派：l l同意同性戀和女性拉比同意同性戀和女性拉比性別議題性別議題隔阮搭沉汁戎仇颁店机罚芭颤嚎懊象番射糜减卞零挤硅好探佳牟臃委歧劫第三部份犹太文化与生活世界第八讲犹太文化与现代社會第三部份犹太文化与生活世界第八讲犹太文化与现代社會版權聲明作品作品授權條件授權條件作者作者/來源來源維基共享資源網http:/commons.wikimedia.org/wiki/File:Herzl_Basel_1901.jpg炬菌讣肛履蕴墙愁托厕释凄人压伪郊鲤局一讫但养去茸儿昆肃阵垛界聋谢第三部份犹太文化与生活世界第八讲犹太文化与现代社會第三部份犹太文化与生活世界第八讲犹太文化与现代社會
