《高中语文：1.4《逍遥游》课件（7）北京版08版必修5》由会员分享，可在线阅读，更多相关《高中语文：1.4《逍遥游》课件（7）北京版08版必修5（46页珍藏版）》请在金锄头文库上搜索。
1、 庄庄子子 庄子，名周，庄子，名周，战国中期宋国蒙人。战国中期宋国蒙人。他继承并发展了老他继承并发展了老子的思想，为道家子的思想，为道家学派的重要代表人学派的重要代表人物，世称物，世称“老庄老庄”。他的思想属于主观他的思想属于主观唯心主义，政治上唯心主义，政治上主张无为而治。主张无为而治。庄子 庄生晓梦迷蝴蝶庄生晓梦迷蝴蝶 “昔者庄周梦为蝴蝶，栩栩昔者庄周梦为蝴蝶，栩栩然蝴蝶也，然蝴蝶也，自喻适志欤！自喻适志欤！不知周不知周也。俄然觉，则蘧蘧（也。俄然觉，则蘧蘧（q q ）然周）然周也。不知周之梦为蝴蝶欤，蝴蝶也。不知周之梦为蝴蝶欤，蝴蝶之梦为周欤？庄周问老子，老子之梦为周欤？庄周问老子，老子
2、曰：曰：周即蝴蝶，蝴蝶即周。以明周即蝴蝶，蝴蝶即周。以明道之为一。道之为一。 庄子庄子庄子庄子，道家经典之一。，道家经典之一。，道家经典之一。，道家经典之一。今存三十三篇，其中内篇七，今存三十三篇，其中内篇七，今存三十三篇，其中内篇七，今存三十三篇，其中内篇七，外篇十五，杂篇十一。外篇十五，杂篇十一。外篇十五，杂篇十一。外篇十五，杂篇十一。庄庄庄庄子子子子的文章，想像奇幻，构的文章，想像奇幻，构的文章，想像奇幻，构的文章，想像奇幻，构思巧妙，善用寓言和比喻，思巧妙，善用寓言和比喻，思巧妙，善用寓言和比喻，思巧妙，善用寓言和比喻，文笔汪洋恣肆，具有浪漫主文笔汪洋恣肆，具有浪漫主文笔汪洋恣肆，具有
3、浪漫主文笔汪洋恣肆，具有浪漫主义的艺术风格。它不仅有很义的艺术风格。它不仅有很义的艺术风格。它不仅有很义的艺术风格。它不仅有很高的哲学成就，对后世文学高的哲学成就，对后世文学高的哲学成就，对后世文学高的哲学成就，对后世文学的发展也有着深远的影响。的发展也有着深远的影响。的发展也有着深远的影响。的发展也有着深远的影响。其文汪洋辟阖，仪态万方，其文汪洋辟阖，仪态万方，晚周诸子之作，莫能先也。晚周诸子之作，莫能先也。 鲁迅鲁迅庄子思想与其余诸子思想的比较庄子思想与其余诸子思想的比较 孔孟之道偏重主体精神的开掘，强调个体对于群体和孔孟之道偏重主体精神的开掘，强调个体对于群体和社会责任，以克己的修为去求
4、社会责任，以克己的修为去求“仁爱仁爱”，去编织温情世界，去编织温情世界，堪称堪称“入世之学入世之学”。 韩非则将政治与人生熔为一炉，摆脱道德羁绊，夸大韩非则将政治与人生熔为一炉，摆脱道德羁绊，夸大人的兽性和利己之心，将人生纳入政治的铁幕，不愧人的兽性和利己之心，将人生纳入政治的铁幕，不愧“治世治世之学之学”。 庄子强调个性的生命价值，追求个体生活的绝对自由，庄子强调个性的生命价值，追求个体生活的绝对自由，不是在物质世界，而是在精神世界实现个体的绝对自由和理不是在物质世界，而是在精神世界实现个体的绝对自由和理想人生境界，实为想人生境界，实为“出世之学出世之学” 。 胜义无疑第一禅，胜义无疑第一禅
5、， 几个曾解笑前贤。几个曾解笑前贤。 开宗不了开宗不了“逍遥逍遥”字，字， 空谈南华三十篇。空谈南华三十篇。马叙伦马叙伦为庄子义证成率题绝句为庄子义证成率题绝句 注：注：注：注：庄子庄子庄子庄子又称又称又称又称南华经南华经南华经南华经 背 景 介 绍 庄子天才卓绝，聪明勤奋，并非生来就无用庄子天才卓绝，聪明勤奋，并非生来就无用世之心。但是，世之心。但是，“而今也以天下惑，予虽有祈而今也以天下惑，予虽有祈向，不可得也向，不可得也”（庄子庄子天地天地）。一方面腐）。一方面腐败的社会使他不屑与之为伍，另一方面，败的社会使他不屑与之为伍，另一方面，“王王公大人不能器之公大人不能器之” 的现实处境又使他
6、无法一展的现实处境又使他无法一展抱负。人世间既然如此沉浊，他追求自由的心抱负。人世间既然如此沉浊，他追求自由的心灵只好在幻想的天地里翱翔，在绝对自由的境灵只好在幻想的天地里翱翔，在绝对自由的境界里寻求解脱。正是在这种情况下，他写出了界里寻求解脱。正是在这种情况下，他写出了苦闷心灵的追求之歌苦闷心灵的追求之歌逍遥游逍遥游。 逍遥逍遥逍遥逍遥 也作也作也作也作“消摇消摇消摇消摇”，悠游自得的样子。，悠游自得的样子。，悠游自得的样子。，悠游自得的样子。逍遥游逍遥游逍遥游逍遥游 就是没有任何束缚地、自由自在地活动，指无就是没有任何束缚地、自由自在地活动，指无就是没有任何束缚地、自由自在地活动，指无就是
7、没有任何束缚地、自由自在地活动，指无所依赖、绝对自由地遨游永恒的精神世界。所依赖、绝对自由地遨游永恒的精神世界。所依赖、绝对自由地遨游永恒的精神世界。所依赖、绝对自由地遨游永恒的精神世界。自由自由 无局限，无穷尽。无局限，无穷尽。 描写神奇莫测的巨鲲大鹏，向我们描写神奇莫测的巨鲲大鹏，向我们展示一幅雄奇壮丽的画卷。展示一幅雄奇壮丽的画卷。 写鹏的俯仰之境，形象地表现高远的哲学境界写鹏的俯仰之境，形象地表现高远的哲学境界“天地为一天地为一” 学鸠嘲笑鹏高飞远行的壮举，自视甚高，却不知自己也有学鸠嘲笑鹏高飞远行的壮举，自视甚高，却不知自己也有所待，显得多么滑稽可笑，深刻说明了万物无论大小，皆有所待
8、，显得多么滑稽可笑，深刻说明了万物无论大小，皆有所待，所待， “小知不及大知小知不及大知”。 “汤之问棘汤之问棘”是以典故的是以典故的形式证实：形式证实：万物皆有所万物皆有所待，有待，有“小小大之辩大之辩” 至人无己，神人无功，圣人无名下列加横线字的注意全都正确的一项是：下列加横线字的注意全都正确的一项是：A、北冥（、北冥（ mng） 鲲鹏（鲲鹏（ kn ） 抟（抟（ zhun ） 迁徙（迁徙（ x ）B、 坳堂（坳堂（ o ） 草芥（草芥（ ji ） 夭阏（夭阏（ ） 蜩蝉（蜩蝉（ zhu u） C、舂粮（、舂粮（ chng）蟪蛄（）蟪蛄（ hu g） 大椿（大椿（ chn ）斥鴳（）斥鴳（
9、ch yn）D、 泠然（泠然（ lng ）万仞（）万仞（ rn ） 蓬蒿（蓬蒿（ ho ） 榆枋榆枋 ( fng ) mngtuntiolngfng 万物皆有所待万物皆有所待大大鲲鹏六月息鲲鹏六月息小小野马、尘埃息野马、尘埃息深奥深奥天之苍苍其视下天之苍苍其视下舟水舟水浅显浅显喻喻小小蜩、学鸠决起蜩、学鸠决起 枪榆枋枪榆枋深奥深奥浅显浅显喻喻行路备粮行路备粮时间时间条件条件角度角度力量力量范围范围有有 局局 限限 课课 文文 简简 析析第一段：阐明世间万事万物，大至鹏鸟，第一段：阐明世间万事万物，大至鹏鸟，小至尘埃，它们的活动都小至尘埃，它们的活动都“有所待有所待”，都，都是不自由的。是不自由
10、的。 鹏鸟奋飞：必须凭借强大的风力。鹏鸟奋飞：必须凭借强大的风力。 水雾尘埃：要靠气息相吹。水雾尘埃：要靠气息相吹。 大舟无力：因为积水不深。大舟无力：因为积水不深。 杯水胶地：因为水浅舟大。杯水胶地：因为水浅舟大。 蜩鸠嘲鹏：不知自己蜩鸠嘲鹏：不知自己“所待所待”。 远行所待：备粮，越远所待越多。远行所待：备粮，越远所待越多。 小大之辩小大之辩 小知不及大知，小知不及大知， 小年不及大年小年不及大年 汤之问棘汤之问棘小：朝菌小：朝菌 蟪蛄蟪蛄大：冥灵大：冥灵 大椿大椿 彭祖彭祖大：鲲鹏图南大：鲲鹏图南小：斥鴳蓬蒿小：斥鴳蓬蒿有穷尽有穷尽有穷尽有穷尽境界境界 高低高低 朝菌不知晦朔，蟪蛄不知道
11、春秋；朝菌不知晦朔，蟪蛄不知道春秋； 冥灵春秋五百岁，大椿春秋八千岁；冥灵春秋五百岁，大椿春秋八千岁； 彭祖彭祖众人众人 鹏鸟鹏鸟斥鴳斥鴳第第 五六五六 段段n本段是对第一段的归纳、补充、印本段是对第一段的归纳、补充、印证，说明万物在证，说明万物在“有所待有所待”的范围内，的范围内，存在着存在着“大小之辩大小之辩” 。 真正的逍遥真正的逍遥知效一官知效一官知效一官知效一官行比一乡行比一乡行比一乡行比一乡德合一君德合一君德合一君德合一君而征一国而征一国而征一国而征一国自视自视宋荣子宋荣子宋荣子宋荣子列子列子列子列子未有数数然未有数数然有未树有未树有未树有未树旬有五日而反旬有五日而反旬有五日而反旬
12、有五日而反有所待有所待有所待有所待小小大大有有穷穷尽尽乘天地之正气乘天地之正气御六气之辩御六气之辩无己无己无己无己无功无功无功无功无名无名无名无名顺应自然顺应自然逍逍遥遥 能够能够“效、比、合、征效、比、合、征”的四种的四种人人，有才智修养，当都被世俗所，有才智修养，当都被世俗所累累 ；第第 七七 段段n由对世间万物的由对世间万物的“有所待有所待”的论述进入到对的论述进入到对社会中人的具体论述，阐明逍遥游的境界，即社会中人的具体论述，阐明逍遥游的境界，即庄子理想中的最高境界，点明全文的主题庄子理想中的最高境界，点明全文的主题。宋荣子宋荣子置世人的赞誉与诽谤于度置世人的赞誉与诽谤于度外，但他的修
13、养外，但他的修养“犹有未树犹有未树”；列子列子御风而行，逍遥自在，但御风而行，逍遥自在，但“犹有所待者犹有所待者”这些有才有这些有才有智有修养的智有修养的人都没有达人都没有达到真正的到真正的“逍遥游逍遥游”，更何况那些更何况那些普通人呢？普通人呢？ 本文的主旨是追求一种本文的主旨是追求一种“无所待无所待”的精神自由的精神自由的逍遥境界，即顺应万物的本性，悠然自在，适心的逍遥境界，即顺应万物的本性，悠然自在，适心任性，达到物我一体的精神上的绝对自由。任性，达到物我一体的精神上的绝对自由。所谓所谓“无功无功”就是去掉功名利禄之心，就是去掉功名利禄之心， 不汲汲追逐外物。不汲汲追逐外物。所谓所谓“无
14、名无名”就是忘掉荣辱毁誉得失，就是忘掉荣辱毁誉得失， 褒贬任人。褒贬任人。所谓所谓“无已无已”就是忘掉自我，不受外物的束缚，就是忘掉自我，不受外物的束缚， 达到恬淡自适的境界。达到恬淡自适的境界。 这样消除了物我对立，使精神与道融和为一，这样消除了物我对立，使精神与道融和为一，超越一切现实的矛盾，步入超越现实的绝对自由。超越一切现实的矛盾，步入超越现实的绝对自由。 庄子钓于濮水。楚王使大夫二人往先焉。庄子钓于濮水。楚王使大夫二人往先焉。曰：曰： “愿以境内累矣。愿以境内累矣。”庄子持竿不顾。庄子庄子持竿不顾。庄子曰：曰：“往矣，吾将曳尾于涂中。往矣，吾将曳尾于涂中。” 庄子钓于濮水。楚王使大夫
15、二人往先焉。曰：庄子钓于濮水。楚王使大夫二人往先焉。曰： “愿以境内累矣。愿以境内累矣。”庄子持竿不顾。庄子曰：庄子持竿不顾。庄子曰：“往矣，吾将曳尾于涂中。往矣，吾将曳尾于涂中。”秋水秋水 这则记载在这则记载在秋水秋水篇中的故事，不知会让多少人篇中的故事，不知会让多少人暗自惭愧汗颜。暗自惭愧汗颜。这是由超凡绝俗的大智慧中生长出来的这是由超凡绝俗的大智慧中生长出来的清洁的精神，又由这种清洁的精神滋养出拒绝诱惑的惊清洁的精神，又由这种清洁的精神滋养出拒绝诱惑的惊人内力。人内力。当然，我们不能以此悬的，来要求心智不高内当然，我们不能以此悬的，来要求心智不高内力不坚的芸芸众生，但我仍很高兴能看到在中
16、国古代文力不坚的芸芸众生，但我仍很高兴能看到在中国古代文人中有这样一个拒绝权势媒聘、坚决不合作的例子。是人中有这样一个拒绝权势媒聘、坚决不合作的例子。是的，的，在一个文化屈从权势的传统中，庄子是一棵孤独的在一个文化屈从权势的传统中，庄子是一棵孤独的树，是一棵孤独地在深夜看守心灵月亮的树。树，是一棵孤独地在深夜看守心灵月亮的树。当我们大当我们大都在黑夜里昧昧昏睡时，月亮为什么没有丢失都在黑夜里昧昧昏睡时，月亮为什么没有丢失?就是因就是因为有了这样为有了这样一两棵在清风夜唳的夜中独自看守月亮的树一两棵在清风夜唳的夜中独自看守月亮的树。（鲍鹏山鲍鹏山庄子：在我们无路可走的时候庄子：在我们无路可走的时
17、候） 万物皆万物皆“有所待有所待” 万物所待有万物所待有“小大之辩小大之辩” 世人亦世人亦“有所待有所待”（这些都不是（这些都不是“逍遥游逍遥游”）什么才是什么才是“逍遥游逍遥游” 怎样才能达到怎样才能达到“逍遥游逍遥游”的境界的境界 文章的论证思路文章的论证思路 鉴赏要点鉴赏要点n借用寓言说理借用寓言说理：文章借用大量的寓言把文章借用大量的寓言把“无所待无所待”的思想寄托于生动的形象中，的思想寄托于生动的形象中，如文中的鲲、鹏、蜩蝉、学鸠、斥鴳等。如文中的鲲、鹏、蜩蝉、学鸠、斥鴳等。n想象丰富，意境开阔想象丰富，意境开阔：如关于鲲的神奇如关于鲲的神奇变化、鹏的遨游太空，丰富的想象让文章变化、
18、鹏的遨游太空，丰富的想象让文章汪洋恣肆，充满浪漫主义色彩。汪洋恣肆，充满浪漫主义色彩。n运用了比喻、夸张、拟人等多种运用了比喻、夸张、拟人等多种修辞手修辞手法。法。 逍遥游逍遥游的审美情趣的审美情趣一、恢宏阔大的世界美一、恢宏阔大的世界美 ： 想像丰富，意境开阔。庄子对逍遥游的想像丰富，意境开阔。庄子对逍遥游的理想世界的追求。它拓展了宇宙时空美的博理想世界的追求。它拓展了宇宙时空美的博大视野。大视野。 二、洒脱无羁的人生美二、洒脱无羁的人生美 ： 庄子游世的虚己实质上就是一种庄子游世的虚己实质上就是一种“无己无己”“”“无功无功”“”“无名无名”的人生追求，即忘记自我，不的人生追求，即忘记自我
19、，不追求功名事业、名誉和地位。追求功名事业、名誉和地位。 “藐姑射之山有神人居焉，肌肤若冰雪，绰藐姑射之山有神人居焉，肌肤若冰雪，绰约若处子，不食五谷，吸风饮露，乘云气，御约若处子，不食五谷，吸风饮露，乘云气，御飞龙，而游乎四海之外；其神凝，使物不疵疠飞龙，而游乎四海之外；其神凝，使物不疵疠而年谷熟而年谷熟”。这。这“神人神人”后来被道家学者尊奉后来被道家学者尊奉为神仙，这也是庄子的人生审美追求。为神仙，这也是庄子的人生审美追求。 庄子的游世还在于推崇自然无为的审美观。庄子的游世还在于推崇自然无为的审美观。 三、雄奇怪诞的艺术美三、雄奇怪诞的艺术美 庄子是善于用生动的形象说明问题，庄子是善于用生动的形象说明问题，把抽象的哲理形象化，而这种形象又是超现把抽象的哲理形象化，而这种形象又是超现实的怪诞之物，具有浓厚的浪漫主义色彩。实的怪诞之物，具有浓厚的浪漫主义色彩。这种形象的载体即为寓言。这种形象的载体即为寓言。 借用寓言说理，借用寓言说理，运用比喻、夸张。运用比喻、夸张。 庄子散文笔法也摇曳多姿，形成一种庄子散文笔法也摇曳多姿，形成一种不可捉摸的错综美。不可捉摸的错综美。
