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1、第一单元 中国传统文化主流思想的演变第第2 2讲宋明理学讲宋明理学王阳明四句教无善无恶心之体，有善有恶意之动，知善知恶是良知，为善去恶是格物。解读：良知是心之本体，无善无恶就是没有私心物欲的遮蔽的心，是天理，在未发之中，是无善无恶的，也是我们追求的境界。良知虽然无善无恶，但却自在地知善知恶，这是知的本体；一切学问，修养归结到一点，就是要为善去恶，即以良知为标准，按照自己的良知去行动。【运运用用提提升升】 史学家张岱年称：“阳明先生创良知之说，为暗室一炬。”文中的“良知”是指( ) A内心世界 B自然规律 C社会规律 D天的意志【解析】王阳明思想的核心是“致良知”，认为良知就是本心，就是理。人天
2、生具有良知，因而天理在人的心中，不必外求，只要克服私欲，回复良知就能成为圣贤。 备备选选题题 人人自有定盘针，万化根源总在心。却笑从前颠倒见，枝枝叶叶外头寻。”这首诗反映了( )A孟子的“仁政” B董仲舒的“独尊儒术” C王阳明的“心学” D顾炎武的“经世致用”【解析】这首诗出自王阳明之手，诗中认为人人都有自己的价值标准，而万物本原在于自己的心。 心学与理学的不同易混易错分析：心学与理学是两个不同的哲学流派即主观唯心和客观唯心。辨析：从哲学观上看，程朱理学坚持“性即理”的根本观念，建立起一套以“理”为本体、以“穷理尽性”为方法的理学体系，属客观唯心主义；陆王心学则坚持“心即理”的根本观念，建立
3、了一套以“心”(道德仁心)或“良知”为本体、以“发明本心”或“致良知”为方法的心学体系，属主观唯心主义。从道德主张上看，理学主张人应以外在的天理为行为规范；而心学则主张应以“内心”的自修、自省达到良知，从而为善。【运运用用提提升升】古代有一个佛偈故事：庙前佛幡随风而动，方丈以此考问众徒。甲徒曰：“风吹幡动！”乙徒曰：“幡何动？分明是你心动！心动才有幡动！”下面的思想与乙徒相近的是( )A万物皆只有一个理 B有理而后有气C宇宙便是吾心 D父子君臣，天下之定理【解析】题干中乙的思想是主观唯心主义， “宇宙便是吾心”强调了“心”是世界的本原，是一种主观唯心主义，理学是客观唯心主义，所以A、B、D项都
4、不对。2010年10月22日，是理学大师朱熹诞辰880周年纪念日。朱圣人的大寿，引得两省四地福建的尤溪县、建阳市和武夷山市，以及江西婺源市，以“朱熹故里”为名，各自倾注地区和省域之力，汇聚总量超过40亿元的资本项目，以作圣人“寿礼”。【知识链接】朱熹是南宋理学的集大成者，其主要主张是“存天理、灭人欲”。朱熹“存理灭欲”的思想主要包括三个方面：其一，首先要“认清哪个是天理，哪个是人欲”。朱熹认为“天理”即作为伦理道德的三纲五常，“人欲”是指那些超出了正当要求以及违反了社会规范的欲望；其二，是复归于人的本心的必要环节；其三，并不是单纯地通过外在的力量，而是要通过个人自身的道德修养，循序渐进，“自然
5、纯熟”。朱熹“存天理、灭人欲”的主张在理论上的缺陷，是把天理与人欲对立起来，所谓“天理存则人欲亡，人欲胜则天理灭”。 【运运用用提提升升】朱子语类说：“一事不穷，则阙了一事道理；一物不格，则阙了一物道理。”材料反映了当时儒学的主张是( )A重视实践对真理的检验作用B要用心去体会理的存在C要通过接触世间万事万物去体会理D要“存天理，灭人欲”【解析】从题干的材料可知，题干说的是格物致知，而格物致知的含义就是通过研究一个一个的外界事物去体会，然后得出道理和规律。1.(2012海南卷)宋代理学家周敦颐认为，“天以阳生万物，以阴成万物。生，仁也”。周敦颐在此所阐释的是( )A“仁”与万物生成的关系 B孟
6、子的仁政思想C阴阳互相依存的关系 D道家顺应自然的思想【解析】题干认为“阳生万物”，而何为“生”呢？“生，仁也”，其主要阐释的是“仁”与万物生成的关系，A项正确；如果对“阳生万物、阴成万物”不能正确解读，不能把握其内在关系：生，仁也，易错选C项。答案选A。2.(2012全国新课标卷)理学家王阳明说：“士以修治，农以具养，工以利器，商以通货，各就其资之所近，力之所及者而业焉，以求尽其心，其归要在于有益生人(民)之道，则一而已四民异业而同道。”在此，王阳明( )A重申传统的“四民”秩序B主张重新整合社会阶层C关注的核心问题是百姓生计D阐发的根本问题是正心诚意【解析】本题考查陆王心学的相关知识和材料
7、解读能力。材料认为士农工商四业活动的共同之处就是要“尽其心”、“有益于生人之道”，符合陆王心学加强内心修养，服务社会的基本特点，故选D。其他三项都是对题干材料的曲解。3.(2011上海卷)理学家王守仁提出“致良知”说。这里的“良知”是指( )A人心固有的是非善恶标准B圣人独有的是非道德标准C通过学习获得的良好知识D存在于外部世界的规律【解析】王守仁所说的“良知”，既是道德意识，也指最高本体。他认为，良知人人具有，个个自足，是一种不假外力的内在力量，故A项符合题意。C项通过学习获得的良好知识，属于格物致知，归程朱理学，排除。B、D两项表述错误。故选A项。4.(2010上海卷)宋代，儒学家们开始从
8、一个新的角度来思考人世间的伦理纲常。这个新角度是( )A从矛盾对立转换出发 B从天人感应出发 C从万事万物本原出发 D从人的本性出发【解析】自宋初开始，众多儒家学者致力于儒学经典的重新诠释。他们在排拒佛、道的同时，融合佛、道思想，将儒家的伦理、政治学说提升到哲学思辨的高度，就宇宙本原问题展开广泛而深入的探讨，创成一个以“理”为核心的更加精致完备的新儒学体系理学。5.(2009广东理基)孔子、孟子、程颐、朱熹、王阳明等人的思想共同点是 ( )A“仁” B“心外无物” C“理” D“格物致知”【解析】孔子、孟子、程颐、朱熹、王阳明都是儒学家，儒家思想的核心是“仁”。6.(2010浙江卷)中国古代学
9、术史上曾发生过一次著名的理学家辩论，甲方批评乙方做学问“支离”，乙方批评甲方做学问“太简”。下列各项中，属于当时甲方代表人物主要观点的是( )A格物致知 B发明本心C知行合一 D万物皆只是一个天理【解析】抓住关键词“理学”、“支离”。南宋思想家陆九渊批评朱熹的理学过于“支离”，说了很多，却不能使人树立起对儒学价值的坚定信念。因此，他反对埋头书册，主张于人生日用处直接体悟，“发明本心”，以作为自己安身立命之地。由此可见，这里的“甲方代表人物”指陆九渊，乙方代表人物为朱熹。“格物致知”是朱熹的思想；“知行合一”是王守仁的思想；“万物皆只是一个天理”，即天理是万物的本原， 这是二程的思想，排除A、C、D三项。
