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1、第二讲第二讲 文学理论的发展文学理论的发展（两汉）（两汉） 学习要点汉代文学批评的总体汉代文学批评的总体特征特征 司马迁司马迁“发愤著书发愤著书”说说 诗大序诗大序的诗学观的诗学观屈骚之辩：汉代楚辞屈骚之辩：汉代楚辞学批评学批评 “侈丽闳衍之美侈丽闳衍之美”：汉赋批评汉赋批评 王充的文学批评王充的文学批评 汉代文学批评的总体特征汉代文学批评的总体特征 宗经。文学批评与经学的结合。文学批评宗经。文学批评与经学的结合。文学批评的思维模式是的思维模式是“依经立论依经立论”，儒家所要求，儒家所要求的文艺的文艺“教化教化”论、论、“讽谏讽谏”论及文艺与论及文艺与社会政治的关系等问题成为此期的阐释热社会政
2、治的关系等问题成为此期的阐释热点。点。主主“真美真美”，反对谶纬神学和虚妄之美。，反对谶纬神学和虚妄之美。 尚尚“丽丽”。内容繁富，语言华丽，气势恢。内容繁富，语言华丽，气势恢弘。弘。汉代文学批评体式已由先秦零散的评论向汉代文学批评体式已由先秦零散的评论向有意识、有系统的文学批评过渡。有意识、有系统的文学批评过渡。 “发乎情，止乎礼义”和“主文而谲谏” “变风发乎情，止变风发乎情，止乎礼义。发乎情，乎礼义。发乎情，民之性也；止乎礼民之性也；止乎礼义，先王之泽也。义，先王之泽也。” ” 上以风化下，下以上以风化下，下以风刺上，主文而谲风刺上，主文而谲谏，言之者无罪，谏，言之者无罪，闻之者足以戒。
3、闻之者足以戒。 “讽谏”说“上以风化下，下以风刺上，主文而谲谏，上以风化下，下以风刺上，主文而谲谏，言之者无罪，闻之者足以戒。言之者无罪，闻之者足以戒。”“讽谏讽谏”有讽刺和劝诫的意思。一方面，有讽刺和劝诫的意思。一方面，统治者用诗来教化民众，另一方面，臣下统治者用诗来教化民众，另一方面，臣下用诗对统治者进行讽刺劝诫。但要做到用诗对统治者进行讽刺劝诫。但要做到“主文而谲谏主文而谲谏”。 为文学干预政治和批判黑暗政治提供了理为文学干预政治和批判黑暗政治提供了理论依据，有民主思想。论依据，有民主思想。“教化”说 “关雎关雎，后妃之德也，风之始也，所，后妃之德也，风之始也，所以风天下而正夫妇也。故用
4、之乡人焉，用以风天下而正夫妇也。故用之乡人焉，用之邦国焉。风，风也，教也，风以动之，之邦国焉。风，风也，教也，风以动之，教以化之。教以化之。” ” “治世之音安以乐，其政和；乱世之音怨治世之音安以乐，其政和；乱世之音怨以怒，其政乖；亡国之音哀以思，其民困。以怒，其政乖；亡国之音哀以思，其民困。故正得失，动天地，感鬼神，莫近于诗。故正得失，动天地，感鬼神，莫近于诗。先王以是经夫妇，成孝敬，厚人伦，美教先王以是经夫妇，成孝敬，厚人伦，美教化，移风俗。化，移风俗。” ” “情志统一”说 “诗者，志之所之也，在心为志，发言为诗。情诗者，志之所之也，在心为志，发言为诗。情动于中而形于言，言之不足故嗟叹之
5、，嗟叹之不动于中而形于言，言之不足故嗟叹之，嗟叹之不足故永歌之，永歌之不足，不知手之舞之，足之足故永歌之，永歌之不足，不知手之舞之，足之蹈之也。蹈之也。”（毛诗序毛诗序） 尧典尧典：“诗言志诗言志”。礼记礼记“志之所至，志之所至，诗亦至焉。诗亦至焉。” ” “歌之为言，长言之也。说之，故言之；言之不歌之为言，长言之也。说之，故言之；言之不足，故长言之；长言之不足，故嗟叹之；嗟叹之足，故长言之；长言之不足，故嗟叹之；嗟叹之不足，故不知手之舞之，足之蹈之。不足，故不知手之舞之，足之蹈之。” ” （乐记乐记）孔颖达注疏：孔颖达注疏：“在己为情，情动为志，情、志一在己为情，情动为志，情、志一也。也。”
6、 ” “情志统一”说诗大序诗大序关于诗歌的本质特点的阐释。关于诗歌的本质特点的阐释。情，是感情，志，是志意、怀抱。文学是情，是感情，志，是志意、怀抱。文学是“情志情志”统一的。发展了统一的。发展了“诗言志诗言志”说，说，更准确全面的概括了诗歌的本质特征。更准确全面的概括了诗歌的本质特征。诗大序诗大序强调诗歌强调诗歌“吟咏情性吟咏情性”，但在，但在情志关系上，它更重在志。吟咏情性之情志关系上，它更重在志。吟咏情性之“情情”声有所限定的，声有所限定的，“发乎情，止乎礼义发乎情，止乎礼义”，情限定在，情限定在“伤人伦之废，哀刑政之苛伤人伦之废，哀刑政之苛”。 “六义”说 “故诗有六义焉：一曰风，二曰
7、赋，三故诗有六义焉：一曰风，二曰赋，三曰比，四曰兴，五曰雅，六曰颂。曰比，四曰兴，五曰雅，六曰颂。” ” 六种诗体说。六种诗体说。（章太炎（章太炎检论检论六诗说六诗说）三体三用说三体三用说。孔颖达。孔颖达毛诗正义毛诗正义：“风风雅颂者，诗之异体，赋比兴者，诗文之异雅颂者，诗之异体，赋比兴者，诗文之异辞尔。辞尔。”三经三纬说。三经三纬说。朱熹朱熹朱子语类朱子语类：“三经，三经，是风雅颂，是做诗的骨子。赋比兴，却是是风雅颂，是做诗的骨子。赋比兴，却是里面横串的，故谓之三纬。里面横串的，故谓之三纬。” ” 诗大序的诗学观 对诗歌本质认识的深对诗歌本质认识的深化：化：“情志统一情志统一”说说 。儒家诗
8、学的思想规范儒家诗学的思想规范和形式规范：和形式规范：“发乎发乎情，止乎礼义情，止乎礼义”和和“主文而谲谏主文而谲谏” ” 。诗歌政治功用：诗歌政治功用：“讽讽谏谏”说和说和“教化教化”说说 。“六义六义”说说 。司马迁“发愤著书”说 盖西伯拘而演盖西伯拘而演周易周易；仲尼厄而作；仲尼厄而作春春秋秋；屈原放逐，乃赋；屈原放逐，乃赋离骚离骚；左丘失；左丘失明，厥有明，厥有国语国语；孙子膑脚，；孙子膑脚，兵法兵法修列；不韦迁蜀，世传修列；不韦迁蜀，世传吕览吕览；韩非囚；韩非囚秦，秦，说难说难、孤愤孤愤。诗诗三百篇，三百篇，大氐贤圣发愤之所为作也。此人皆意有所大氐贤圣发愤之所为作也。此人皆意有所郁结
9、，不得通其道，故述往事，思来者。郁结，不得通其道，故述往事，思来者。 （报任安书报任安书） “发愤著书”解释“愤愤”是作家创作的心理动力。心理上受是作家创作的心理动力。心理上受压迫而不得伸展的状态，怨愤郁结，借著压迫而不得伸展的状态，怨愤郁结，借著书立说发挥疏通，才能恢复心理平衡。书立说发挥疏通，才能恢复心理平衡。 “ “愤愤”固然包含了个人怨愤的情绪，但也固然包含了个人怨愤的情绪，但也蕴含着积极的社会内容和强烈的正义精神。蕴含着积极的社会内容和强烈的正义精神。“发愤著书发愤著书”突破了儒家突破了儒家“怨而不怒怨而不怒”和和“温柔敦厚温柔敦厚”的思想的思想 ，具有强烈的批判精，具有强烈的批判精
10、神。神。 汉代楚辞学批评概况楚辞的命名，黄伯思楚辞的命名，黄伯思东观余论东观余论翼骚序翼骚序：“屈、宋诸骚，皆书楚语，作楚声，纪楚地，名楚屈、宋诸骚，皆书楚语，作楚声，纪楚地，名楚物，故可谓之物，故可谓之楚辞楚辞。”“楚辞楚辞”之名，最初见于之名，最初见于史记史记张汤列传张汤列传。汉代楚辞的传播，是从楚辞的整理开始的。汉代汉代楚辞的传播，是从楚辞的整理开始的。汉代刘向收录了屈原、宋玉及汉人的骚体之作而成集，刘向收录了屈原、宋玉及汉人的骚体之作而成集，名为名为楚辞楚辞，并为之作传注。刘向、扬雄各有，并为之作传注。刘向、扬雄各有天问解天问解。班固。班固离骚经章句离骚经章句，东汉王逸，东汉王逸楚辞章
11、句楚辞章句，是现存最早的，是现存最早的楚辞楚辞注本。注本。屈骚之辩：汉代楚辞学批评 “国风国风好色而不淫，好色而不淫，小雅小雅怨诽而不乱；怨诽而不乱；若若离骚离骚者，可谓兼之矣。者，可谓兼之矣。”“”“其文约，其辞其文约，其辞微，其志洁，其行廉微，其志洁，其行廉”。( (刘安刘安) )“屈平正道直行，竭忠尽志，以事其君，谗人间屈平正道直行，竭忠尽志，以事其君，谗人间之，可谓穷也。信而见疑，忠而被谤，能无怨乎之，可谓穷也。信而见疑，忠而被谤，能无怨乎？屈平之作？屈平之作离骚离骚，盖自怨生也。，盖自怨生也。”( (司马迁司马迁史记史记屈原列传屈原列传) )“今若屈原，露才扬己，竞乎危国群小之间，以
12、今若屈原，露才扬己，竞乎危国群小之间，以离谗贼。然责数怀王，怨恶椒、兰、愁神苦思，离谗贼。然责数怀王，怨恶椒、兰、愁神苦思，强非其人，忿怼不容，沈江而死，亦贬絜狂狷景强非其人，忿怼不容，沈江而死，亦贬絜狂狷景行之士。多称昆仑冥婚宓妃虚无之语，皆非法度行之士。多称昆仑冥婚宓妃虚无之语，皆非法度之政、经义所载之政、经义所载” ” （班固（班固离骚序离骚序） 王逸反驳班固对屈原的责难 批评批评“全命避害全命避害”“”“明哲保身明哲保身”说。说。“且人臣之且人臣之义，以忠正为高，以伏节为贤。故有微言以存国，义，以忠正为高，以伏节为贤。故有微言以存国，杀身以成仁。杀身以成仁。” ” 批评批评“露才扬己露
13、才扬己”说。说。 “ “进不隐其谋，退不顾其进不隐其谋，退不顾其命命” ” 。批评诗多批评诗多“虚无之语虚无之语”说说。“离骚之文，依托五离骚之文，依托五经以立义经以立义”，“金相玉质，百世无匹。金相玉质，百世无匹。” “” “离离骚骚之文，依诗取兴，引类譬谕。故善鸟香草，之文，依诗取兴，引类譬谕。故善鸟香草，以配忠贞；恶禽臭物，以比谗佞；灵修美人，以以配忠贞；恶禽臭物，以比谗佞；灵修美人，以媲于君；宓妃佚女，以譬贤臣；虬龙鸾凤，以托媲于君；宓妃佚女，以譬贤臣；虬龙鸾凤，以托君子；飘风云霓，以为小人。君子；飘风云霓，以为小人。” ” “侈丽闳衍之美”：汉赋批评赋体的起源赋体的起源 ：班固班固两
14、都赋序两都赋序：“赋者，古诗赋者，古诗之流。之流。”汉书汉书艺文志艺文志：“不歌而诵谓之赋。不歌而诵谓之赋。” ” 汉赋的审美特征：汉赋的审美特征：“弘丽弘丽”、“侈丽侈丽”、“靡丽靡丽”、“绝丽绝丽” ” 。扬雄：。扬雄：“好沈博绝丽之文。好沈博绝丽之文。” ” 班固：班固：“竞为侈丽闳衍之词。竞为侈丽闳衍之词。”汉赋的分类汉赋的分类 ：扬雄扬雄法言法言吾子吾子：“诗人之赋诗人之赋丽以则，辞人之赋丽以淫。丽以则，辞人之赋丽以淫。” ” 汉赋的功用汉赋的功用 ：“润色鸿业润色鸿业” ” 。“或以抒下情而或以抒下情而通讽谕，或以宜上德而尽忠孝，雍容揄扬，著于通讽谕，或以宜上德而尽忠孝，雍容揄扬，
15、著于后嗣，抑亦雅颂之亚也。后嗣，抑亦雅颂之亚也。”（ 两都赋序两都赋序） 真美：王充的文学批评 “嫉虚妄嫉虚妄”说说 。“好谈论者，增益实事，好谈论者，增益实事，为美盛之语；用笔墨者，造生空文，为虚为美盛之语；用笔墨者，造生空文，为虚妄之传妄之传”( (论衡论衡对作对作) ) 。“为世用为世用”说。说。为世用者百篇无害，不为为世用者百篇无害，不为用者一章无补。用者一章无补。”（论衡论衡自纪自纪）“内外副称内外副称”论。论。“有根株于下，有荣叶有根株于下，有荣叶于上；有实核于内，有皮壳于外于上；有实核于内，有皮壳于外实诚实诚在胸臆，文墨著竹帛，外内表里，自相副在胸臆，文墨著竹帛，外内表里，自相副称。称。” ” （论衡论衡超奇超奇） 思考题 （一）名词解释（一）名词解释（司马迁）（司马迁）“发愤著书发愤著书”说说（诗大序诗大序）“讽谏讽谏”说；说；“诗六义诗六义”说；情说；情志统一说志统一说（二）简答（二）简答简述司马迁简述司马迁“发愤著书发愤著书”说及其重要意义和对后说及其重要意义和对后世的影响。世的影响。简述简述诗大序诗大序对于诗歌抒情的认识和规范，以对于诗歌抒情的认识和规范，以及对后世的影响。及对后世的影响。简述简述诗大序诗大序中中“诗有六义诗有六义”的内涵。的内涵。简述汉代关于简述汉代关于楚辞楚辞之争的主要内容。之争的主要内容。
