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1、1子曰：子曰：“由，诲汝知之乎？知之为知之，不知为不知，由，诲汝知之乎？知之为知之，不知为不知，是知也。是知也。”2子曰：子曰：“不曰不曰如之何如之何,如之何？如之何？者，吾末如之何也已者，吾末如之何也已矣。矣。”3子曰：子曰：“过而不改，是谓过矣。过而不改，是谓过矣。”4子贡曰：子贡曰：“君子之过也，如日月之食焉。过也，人皆君子之过也，如日月之食焉。过也，人皆见之；更也，人皆仰之。见之；更也，人皆仰之。”5子夏曰：子夏曰：“小人之过也必文。小人之过也必文。”一一、朗读课文朗读课文6子曰：子曰：“人能弘道，非道弘人。人能弘道，非道弘人。”7子曰：子曰：“躬自厚而薄责于人，则远怨矣。躬自厚而薄责
2、于人，则远怨矣。”8子夏为莒父宰，问政。子曰：子夏为莒父宰，问政。子曰：“无欲速，无见无欲速，无见小利。欲速则不达，见小利则大事不成。小利。欲速则不达，见小利则大事不成。”9子曰：子曰：“人而无信，不知其可也。人而无信，不知其可也。大车无輗，小车无軏，其何以行之哉？大车无輗，小车无軏，其何以行之哉？”10子贡问政。子曰：子贡问政。子曰：“足食、足兵、民信之矣。足食、足兵、民信之矣。”子子贡曰：贡曰：“必不得已而去，于斯三者何先？必不得已而去，于斯三者何先？”曰：曰：“去兵。去兵。”子贡曰：子贡曰：“必不得已而去，于斯二者何先？必不得已而去，于斯二者何先？”曰：曰：“去食。自古皆有死，民无信不立
3、。去食。自古皆有死，民无信不立。”11子曰：子曰：“岁寒，然后知松柏之后彫也。岁寒，然后知松柏之后彫也。”12子在川上曰：子在川上曰：“逝者如斯夫！不舍昼夜。逝者如斯夫！不舍昼夜。”1、找出下列句中的通假字，并指出是通什么字。、找出下列句中的通假字，并指出是通什么字。（1）诲女知之乎）诲女知之乎（）（2）如日月之食焉）如日月之食焉（）（3）无欲速（）无欲速（）（4）然后知松柏之后彫也（）然后知松柏之后彫也（）“女女”通通“汝汝”你你“食食”通通“蚀蚀”“无无”通通“毋毋”不、不要不、不要“彫彫”通通“凋凋”，衰落衰落二、知识清单二、知识清单2找出有活用现象的词，指出它属于哪一种词类找出有活用现
4、象的词，指出它属于哪一种词类活用并加以解释。活用并加以解释。（1）小人之过也必文。（）小人之过也必文。（）（2）人能弘道，非道弘人。）人能弘道，非道弘人。（）（3）躬自厚而薄责于人，则远怨矣。）躬自厚而薄责于人，则远怨矣。（）（4）足食、足兵、民信之矣。）足食、足兵、民信之矣。（）过：名做动过：名做动犯错误犯错误弘：使动弘：使动使使光大光大远：形做动远：形做动远离远离足：使动足：使动使使充足充足3、指出下列句子中的特殊句式。、指出下列句子中的特殊句式。（1）知之为知之，不知为不知，是知也。）知之为知之，不知为不知，是知也。（）（2）过过而而不不改改，是是谓谓过过矣矣！（ ）（3）其何以行之哉？
5、）其何以行之哉？（） （4）躬自厚而薄责于人。（）躬自厚而薄责于人。（）判断句判断句判断句判断句宾语前置宾语前置状语后置状语后置三探讨：三探讨：文中节选孔子与三位弟子文中节选孔子与三位弟子的对话，分别从那几方面折射孔子为人处的对话，分别从那几方面折射孔子为人处世的大智慧？从中我们将得到怎样的启发世的大智慧？从中我们将得到怎样的启发？（子曰：子曰：“由，诲女知之乎？知之为知由，诲女知之乎？知之为知之，不知为不知，是知也。之，不知为不知，是知也。”【译译文文】孔孔子子说说：“仲仲由由，我我教教你你的的知知识识明明白白吗吗？知知道道就就是是知知道道，不不知知道道就是不知道，这就是聪明就是不知道，这就
6、是聪明. .选文选文1子曰：子曰：“不曰不曰如之何，如之何如之何，如之何者，吾末如之者，吾末如之何也已矣！何也已矣！【译文译文】孔子说：不说怎么办，怎么办的人，孔子说：不说怎么办，怎么办的人，我对他也不知怎么办了（我拿他也没有办法）我对他也不知怎么办了（我拿他也没有办法）选文选文2角度：角度：求知方面求知方面-实事求是实事求是孔子启示人们孔子启示人们如何面对如何面对自已的无知。孔自已的无知。孔子告诉我们：人的聪明不在于知道什么，而子告诉我们：人的聪明不在于知道什么，而在于坦然地承认自己不知道什么。在于坦然地承认自己不知道什么。聪明的人聪明的人正视自己的无知。正视自己的无知。对于文化知识和其他社
7、会知识，我们应对于文化知识和其他社会知识，我们应当虚心学习，尽可能地多加以掌握。人的知当虚心学习，尽可能地多加以掌握。人的知识再丰富，总有不懂的问题。那么，就应当识再丰富，总有不懂的问题。那么，就应当有有实事求是实事求是的态度。面对问题的态度。面对问题,开动脑筋开动脑筋,勤勤于思考于思考,只有这样，才能学到更多的知识。只有这样，才能学到更多的知识。子贡曰：子贡曰：“君子之过也，如日月之食焉：过也，人君子之过也，如日月之食焉：过也，人皆见之；更也，人皆仰之。皆见之；更也，人皆仰之。”【译文译文】子贡说子贡说:“品德修养高的人的过错好比日月品德修养高的人的过错好比日月蚀，他犯过错，人们都能看得见；
8、他改正过错，人蚀，他犯过错，人们都能看得见；他改正过错，人们都仰望着他。们都仰望着他。”选文选文3、4、5子夏曰：子夏曰：“小人之过必文小人之过必文”【译文译文】子夏说：子夏说：“人格卑下的人犯了错，一定会加人格卑下的人犯了错，一定会加以掩饰。以掩饰。”子曰：子曰：“过而不改，是谓过矣！过而不改，是谓过矣！”【译文译文】孔子说：孔子说：“犯了错误而不改正，犯了错误而不改正，这就是错误！这就是错误！”正正视视错错误误很很很很重重要要，而而改改正正错错误误更更重重要。要。“人人非非圣圣贤贤，孰孰能能无无过过？”但但关关键键不不在在于于过过，而而在在于于能能否否改改过过，保保证证今今后后不不再再重重
9、犯犯同同样样的的错错误误。也也就就是是说说，有有了了过过错错并并不不可可怕怕，可可怕怕的的是是坚坚持持错错误误，不不加加改改正正。文文中中孔孔子子以以“过过而而不不改改，是是谓谓过过矣矣”的的简简炼炼语语言言，向向人人们们道道出出了了“知知错错能能改改”这一对待错误的唯一正确态度。这一对待错误的唯一正确态度。角度：角度：对待错误对待错误-知错能改知错能改6.【原文原文】子曰：子曰：“人能弘道，非道弘人能弘道，非道弘人。人。”【译文译文】孔子说：孔子说：“人能使道义光大，而不是人能使道义光大，而不是道义能够使人显扬。道义能够使人显扬。”7 7、子子曰曰：躬躬自自厚厚而而薄薄责责于于人人，则则远远
10、怨怨矣矣【译译文文】孔孔子子说说：多多责责备备自自己己，少少责责备备别别人人，这这样样做做就就可可以以避避免免别别人人的的怨怨恨恨选文选文7人人与与人人相相处处难难免免会会有有各各种种矛矛盾盾与与纠纠纷纷。那那么么，为为人人处处世世应应该该多多替替别别人人考考虑虑，从从别别人人的的角角度度看看待待问问题题。若若一一旦旦发发生生了了矛矛盾盾，人人应应该该多多作作自自我我批批评评，而而不不能能一一味味指指责责别别人人的的不不是是。所所以以，“严严于于律律己己，宽宽以以待待人人”是是保保持持良良好好和和谐谐的的人人际际关关系系所所不不能能缺缺少少的的原则。原则。角度：角度：与人相处与人相处-责己严，
11、待人以宽责己严，待人以宽子夏为莒父宰子夏为莒父宰, ,问政问政。子曰：子曰：“无欲速，无欲速，无见小利。欲速则不达，见小利则大事无见小利。欲速则不达，见小利则大事不成。不成。” 选文选文8【译文译文】子夏当莒父的地方长官子夏当莒父的地方长官, ,请请教施政方面的问题教施政方面的问题。孔子说：孔子说：“做事做事情不要贪快，不要计较（贪求）小的情不要贪快，不要计较（贪求）小的利益。做事情贪快就达不到目的，贪利益。做事情贪快就达不到目的，贪求小利就成就不了大事。求小利就成就不了大事。“欲欲速速则则不不达达”，贯贯穿穿着着辩辩证证法法思思想想，即即对对对对立立着着的的事事物物可可以以相相互互转转化化。
12、所所以以文文中中孔孔子子强强烈烈要要求求子子夏夏从从政政不不要要急急功功近近利利，否否则则就就无无法法达达到到目目的的；不不要要贪贪求求小小利利，否否则则就就做做不不成成大大事事。由由此此可可知知，干干任任何何事事物物都都要要遵遵循循事事物物发发展展规规律律，循循序序渐渐进进，否否则则，“欲速则不达欲速则不达”。角角度度：从从政政做做事事方方面面 -欲欲速速则则不不达达, ,尊尊重重客客观观规律规律 子曰：人而无信，不知其可也大车无輗，小子曰：人而无信，不知其可也大车无輗，小车无軏车无軏 ，其何以行之哉？，其何以行之哉？ 【译文译文】孔子说：一个人不讲信用，是根本不孔子说：一个人不讲信用，是根
13、本不可以的就像大车没輗可以的就像大车没輗 ，小车没有軏一样，那它，小车没有軏一样，那它靠什么行走呢？靠什么行走呢？” 选文选文9、101010、子贡问政。子、子贡问政。子曰：曰：“足食，足兵，民信之矣。足食，足兵，民信之矣。” 子贡曰：子贡曰：“必不得已而去，于斯三者何先？必不得已而去，于斯三者何先？”曰：曰：“去兵。去兵。” 子贡曰：子贡曰：“必不得已而去，于斯二者何先？必不得已而去，于斯二者何先？”曰：曰：“去食。去食。自古皆有死，民无信不立自古皆有死，民无信不立”【译译文文】子子贡贡请请教教施施政政方方面面的的问问题题，孔孔子子说说：“使使食食粮粮充充足足，使武器装备充足，百姓就会信任政
14、府了。使武器装备充足，百姓就会信任政府了。” 子子贡贡说说：“如如果果不不得得不不去去掉掉一一项项，那那么么在在三三项项中中先先去去掉掉那那一项呢？一项呢？”孔子说：孔子说：“先去掉充足的武器装备。先去掉充足的武器装备。”子子贡贡说说：“如如果果不不得得已已一一定定还还要要去去掉掉一一项项，那那么么对对于于剩剩下下的的两两项项先先去去掉掉什什么么呢呢？”孔孔子子说说：“先先去去掉掉充充足足的的粮粮食食。自自古古以以来来人人都都是是要要死死的的，但但假假如如人人民民不不信信任任政政府府，那那政政府府就就不不可可能能站得住脚了。站得住脚了。”【评析评析】孔孔子子认认为为，信信是是儒儒家家传传统统伦
15、伦理理准准则则之之一一，也也是是人人立立身身处处世世的的基基点点。所所以以无无论论在在工工作作、学学习习、生生活活、交交往往等等方方面面都都要要讲讲诚诚信信，人人无无信信而而不不立立。在在论论语语中中信信的的含含义义有有两两种种：一一、是是信信任任，即即取取得得别别人人的的信信任任,是是对对人人讲讲信信用用。二二、对对自自己己负负责责，守守自自己己的的信信仰仰、目目标标，不能迷失自己不能迷失自己.角度：角度：为人治国为人治国-讲究诚信讲究诚信子曰：子曰：“岁寒，然后知松柏之后凋也。岁寒，然后知松柏之后凋也。”选文选文11、12子在川上曰：子在川上曰：“逝者如斯夫，不舍昼夜。逝者如斯夫，不舍昼夜
16、。” 【译文译文】孔子说：孔子说：“时令到了寒冷的时时令到了寒冷的时候，才知道松柏是最后零落的。候，才知道松柏是最后零落的。”【译文译文】孔子在河边上说：孔子在河边上说：“逝去的时逝去的时间像这流水，昼夜不停地流淌。间像这流水，昼夜不停地流淌。”【评评析析】文文中中孔孔子子认认为为：人人应应松松柏柏一一样样，要要有有骨骨气气、有有远远大大志志向向且且要要经经受受得得起起各各种种严严峻峻的的考考验验，才才能能取取得得最最终终的的成成功功；同同时时，孔孔子子还还认认为为时时间间如如流流水水，奔奔流流不不息息、一一去去不不返返。借借此此劝劝诫诫后后人人要要珍珍惜惜时时间间，用用有有限限的的时时间间投
17、投入入到到无无限限的学习、生活和工作中去。的学习、生活和工作中去。 角角度度：为为人人处处事事-要要有有骨骨气气、远大志向及惜时奋干远大志向及惜时奋干小结：小结：本文节选孔子与三位弟子本文节选孔子与三位弟子的对话，分别从的对话，分别从“求知、为人、求知、为人、从政、治国、处世从政、治国、处世”等方面给予等方面给予我们后人深远的启示：我们后人深远的启示： 1 1、求知、求知-实事求是、知错能改实事求是、知错能改2 2、处世、处世-责己严，待人宽责己严，待人宽3 3、从政、从政-切记切记“欲速则不达欲速则不达” 4 4、治国处事、治国处事-“民无信而不立民无信而不立”5 5、为为人人处处事事-要要
18、有有骨骨气气和和远远大大志志向且要惜时奋干向且要惜时奋干拓展拓展 :同学们还知道孔子的哪些基本思想?它对我们社会主义道德建设有什么意义?v孔子孔子(儒家儒家)基本思想基本思想:“礼礼”、“仁仁”、“孝孝”、“忠忠”、“信信”、“义义”等等.社会主义核心价值观社会主义核心价值观:“富强、民主、文明、和谐、自由、平富强、民主、文明、和谐、自由、平等、公正、法制、爱国、敬业、诚信、等、公正、法制、爱国、敬业、诚信、友善友善”v 近日近日,习近平总书记在山东曲阜孔府考察时习近平总书记在山东曲阜孔府考察时指出，指出，“中华民族有着源远流长的传统文化，中华民族有着源远流长的传统文化，也一定能创造中华文化新
19、的辉煌。研究孔子也一定能创造中华文化新的辉煌。研究孔子和儒家思想要坚持历史唯物主义立场，坚持和儒家思想要坚持历史唯物主义立场，坚持古为今用，去粗取精，去伪存真，因势利导，古为今用，去粗取精，去伪存真，因势利导，深化研究，使其在新的时代条件下发挥积极深化研究，使其在新的时代条件下发挥积极作用作用”。对于中华优秀传统文化的思想精。对于中华优秀传统文化的思想精华华,“讲仁爱、重民本、守诚信、崇正义、尚讲仁爱、重民本、守诚信、崇正义、尚和合、求大同和合、求大同”的时代价值。这与核心价值的时代价值。这与核心价值观中观中“友善友善”“民主民主”“诚信诚信”“公平公平”“和谐和谐”等词汇对应。等词汇对应。v忠于国家忠于国家,坚持信仰坚持信仰v关爱他人关爱他人,与人为善与人为善v严于律己严于律己,宽以待人宽以待人v惜时如金惜时如金,活到老活到老,学到老学到老无私奉献无私奉献,淡泊名利，报效国家淡泊名利，报效国家在她身上体现了众多中国传统文化中的传在她身上体现了众多中国传统文化中的传统美德统美德,并且几十年如一日的坚持着并且几十年如一日的坚持着,成就了成就了这么一位可敬可亲的老人。这么一位可敬可亲的老人。v六.作业:以本文中12则语录中的1至2则为材料，自定立意写一篇400字左右的小文章
