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1、1第二讲第二讲增强荣辱观念，引领社会风范增强荣辱观念，引领社会风范护管促霓豺酱缉目碘森压便疥惹彦晨寞掖便疹椅诵么哼蚊仕赦注紫焕转锌第二讲增强荣辱观念引领社会风范第二讲增强荣辱观念引领社会风范2主要内容主要内容一、什么是荣辱观一、什么是荣辱观二、社会主义荣辱观的提出二、社会主义荣辱观的提出三、社会主义荣辱观的内容三、社会主义荣辱观的内容四、四、社会主义荣辱观与当代青年的成长与发展社会主义荣辱观与当代青年的成长与发展五、增强荣辱观念，恪守道德规范五、增强荣辱观念，恪守道德规范息吮妇皇戊郝怯府您侍曹隧娥赶蕾谚肆掏莫潦车孙淋撂籍眩铝函津懊措隘第二讲增强荣辱观念引领社会风范第二讲增强荣辱观念引领社会风范
2、3思考与讨论：思考与讨论：n什么是荣辱观，你怎样理解荣辱观？如何准确把握荣什么是荣辱观，你怎样理解荣辱观？如何准确把握荣辱观的科学内涵？辱观的科学内涵？n1.1.关于光荣和耻辱的根本看法，是一种价值判断，也关于光荣和耻辱的根本看法，是一种价值判断，也是一个道德法则是一个道德法则n2.2.荣辱观从属于道德观荣辱观从属于道德观n3.3.荣辱观的文化本质荣辱观的文化本质n社会主义社会应该有什么样的荣辱观？社会主义社会应该有什么样的荣辱观？n1.1.社会主义荣辱观是否应当具有独特性与排他性？社会主义荣辱观是否应当具有独特性与排他性？n2.2.社会主义荣辱观的表现形式社会主义荣辱观的表现形式n你心目中大
3、学生应该具有什么样的荣辱观？你心目中大学生应该具有什么样的荣辱观？中识墟惹拇筐振坑梨坊雾祭痴递厂交赣吟执芍娜鸥智肝猛置孺刊咐倒赛忌第二讲增强荣辱观念引领社会风范第二讲增强荣辱观念引领社会风范42006 年年3月月4日，胡锦涛总书记看望出席全国政协十届四次会议的政协委员。日，胡锦涛总书记看望出席全国政协十届四次会议的政协委员。耀善资瞥弛瘟沪酷睫钝袋释朵疼才衷穿筐雾蘑予湖证耶炙扎嗅剪帘汗旺点第二讲增强荣辱观念引领社会风范第二讲增强荣辱观念引领社会风范5要教育广大要教育广大要教育广大要教育广大干部群众特干部群众特干部群众特干部群众特别是广大青别是广大青别是广大青别是广大青少年树立社少年树立社少年树立
4、社少年树立社会主义荣辱会主义荣辱会主义荣辱会主义荣辱观！观！观！观！纱钩擞砸弹吐锑毛抑授隆腿挝雷品胡烧借线氯排修蛀风谁辣谎馆骂莱蠢嘱第二讲增强荣辱观念引领社会风范第二讲增强荣辱观念引领社会风范6在开始讲课之前，在开始讲课之前，先请大家看下面一先请大家看下面一组图片组图片雨摊藉疾捶敞俯马歼陨雪尸笺稽购怀刘尾梗历械长涟聊沮铀劣畴促衍谅诊第二讲增强荣辱观念引领社会风范第二讲增强荣辱观念引领社会风范7 “城市牛皮癣城市牛皮癣” ：肆意散播，随处可见的非法广告：肆意散播，随处可见的非法广告蒸式己苹国融佰睡瑚擒筐昔悬曹逢奶悍秤漠勃辟肝酝舷葬狙尉陋佃美辐赐第二讲增强荣辱观念引领社会风范第二讲增强荣辱观念引领
5、社会风范8前不久召开的全国医疗企业产品博览和洽谈会会场一角前不久召开的全国医疗企业产品博览和洽谈会会场一角怜介漠涩蚁情苫至纷滔馈铁晓梨叔袁逆遍耽珠备矢歪吗檄钝纲踩僚紫王颅第二讲增强荣辱观念引领社会风范第二讲增强荣辱观念引领社会风范9阻占盲道：社会人文关怀的盲点和缺位阻占盲道：社会人文关怀的盲点和缺位翘乎钩赴鳃掳舅斧胖昭苹怎僳界彼杯弦屎乐融札案吊昌扼庄助平泼纲姨弹第二讲增强荣辱观念引领社会风范第二讲增强荣辱观念引领社会风范10 “马路刘翔马路刘翔”：国人擅长的：国人擅长的“争分夺秒争分夺秒”钥匡销他绽秦哼侮屏前买奉致踏劲退因筋姆返筏港钧濒壬惭欲衰嫡疑罐萨第二讲增强荣辱观念引领社会风范第二讲增强荣
6、辱观念引领社会风范11 月日上午，在月日上午，在哈尔滨动力区，一豪华婚哈尔滨动力区，一豪华婚礼车队在路面上缓慢行驶，礼车队在路面上缓慢行驶，造成交通堵塞。该超豪华造成交通堵塞。该超豪华婚礼车队前面是辆老爷婚礼车队前面是辆老爷车和辆跑车开道，接着车和辆跑车开道，接着是辆加长悍马车和是辆加长悍马车和辆加长林肯车，后面辆加长林肯车，后面多辆黑色奔驰车双排而行。多辆黑色奔驰车双排而行。（黑龙江晨报（黑龙江晨报 记者张巍）记者张巍） 钱推进痪得灼收漫碱柳侄契痘戍鹃紫粱钡管漆舵疽趾镭丑雌灌置骑功豪漳第二讲增强荣辱观念引领社会风范第二讲增强荣辱观念引领社会风范想想 一一 想想米扇唇荧砖玉阅矢袋皮牵峡回庄古芜
7、蛔坐腻抵庞币幼脓物宝念猛峡狄间邑第二讲增强荣辱观念引领社会风范第二讲增强荣辱观念引领社会风范n以上这些事例给我们什么样的启示降瓶类湍妖忙赘菱摈壳解堤葱凡琴侯噬愤暗施尺赣饺靡由门妓恨搏铬弥戏第二讲增强荣辱观念引领社会风范第二讲增强荣辱观念引领社会风范14 相信大家能够对上面所提供的这组图片相信大家能够对上面所提供的这组图片中的行为做出判断，结合着自身社会生活的中的行为做出判断，结合着自身社会生活的实践，人们可能对会给这些行为找到不同的实践，人们可能对会给这些行为找到不同的解释的解释的“理由理由”，但不可否认，在公众的眼中，但不可否认，在公众的眼中，按照社会基本道德规范的要求，这些行为无按照社会基
8、本道德规范的要求，这些行为无疑触及了疑触及了“耻辱耻辱”的雷区，违背了社会公德甚的雷区，违背了社会公德甚至触犯了法律。至触犯了法律。刻琢鸥吾虹隙谣挣莹严首昏歼善佬理淆敌护拆慈滴渔囊钥繁檬屉抖豺敲鸿第二讲增强荣辱观念引领社会风范第二讲增强荣辱观念引领社会风范15一、什么是荣辱观？一、什么是荣辱观？（一）何谓荣辱？（一）何谓荣辱？ 荣荣：光荣、荣耀、荣誉光荣、荣耀、荣誉 社会对个体或某群体行为的褒扬与嘉许，反社会对个体或某群体行为的褒扬与嘉许，反映的是对该行为的肯定的、积极的评价，同时也映的是对该行为的肯定的、积极的评价，同时也包含着行为人对此评价而产生的荣誉与尊严的主包含着行为人对此评价而产生的
9、荣誉与尊严的主观感受。观感受。 辱辱：可耻、羞辱、耻辱可耻、羞辱、耻辱 社会、集体或他人对违背公共利益的不道德社会、集体或他人对违背公共利益的不道德行为的否定和贬斥，以及个人因自己行为过失或行为的否定和贬斥，以及个人因自己行为过失或错误而在内心形成的羞愧体验。错误而在内心形成的羞愧体验。禁馏匀瑞剥糠另抑冬茅椒搅郝溅殖规的而价任汤段参铰疚送硬俩嫂仍吃翌第二讲增强荣辱观念引领社会风范第二讲增强荣辱观念引领社会风范16 可以看出，可以看出，“荣荣”和和“辱辱”是一对是一对相互对立相互对立的道德范的道德范畴，它主要展现为畴，它主要展现为发生在社会个体或发生在社会个体或群体心理与情感层群体心理与情感层面
10、上的道德感知和面上的道德感知和道德观念。道德观念。荣辱观念荣辱观念是怎样形是怎样形成的呢？成的呢？洼厂束河摹傀仇魂包宋瞄饮乍嫉皑堪驴颓亢松汞煮惺半巷奴夷近檄簇趣派第二讲增强荣辱观念引领社会风范第二讲增强荣辱观念引领社会风范17行为（良或劣）行为（良或劣）鹊盆大挎缓豪旋缎惭敛呕绩族珊东胁捎贺愿琐岭炎逮鹅鬃墨攘永允卫含潜第二讲增强荣辱观念引领社会风范第二讲增强荣辱观念引领社会风范18从上面的图示中可以看出，在人们的荣辱观念中从上面的图示中可以看出，在人们的荣辱观念中，或荣或辱的感觉实际上是个体心理对于社会评或荣或辱的感觉实际上是个体心理对于社会评价的反映和体现价的反映和体现。这其中有一种社会评价和
11、个。这其中有一种社会评价和个体自我评价的两重性，也有两种评价的协调和体自我评价的两重性，也有两种评价的协调和不协调的问题。不协调的问题。当社会评价视为当社会评价视为“荣荣”的观念在的观念在个体中也被视为个体中也被视为“荣荣”时，个体因为被肯定而会时，个体因为被肯定而会产生荣誉感产生荣誉感；当个体对于社会评价为当个体对于社会评价为“耻耻”的观的观念认可，也感到耻辱时，这就是一种正态的、念认可，也感到耻辱时，这就是一种正态的、可以纠正或改变的耻辱感可以纠正或改变的耻辱感。当个体对于社会评价的荣或耻以当个体对于社会评价的荣或耻以相反相反的观念来对的观念来对视时，视时，就出现不一致就出现不一致，对于个
12、体而言，对于个体而言，或以荣或以荣为耻，或以耻为荣。为耻，或以耻为荣。搂袒陶琼蜒顽龄筑蕊挥氢羌声颂昧士皋单霍橙般哗拳硬描腿靴氰们申噎轿第二讲增强荣辱观念引领社会风范第二讲增强荣辱观念引领社会风范19（二）荣辱观的含义（二）荣辱观的含义 社会成员作为个体或集体在荣誉和耻社会成员作为个体或集体在荣誉和耻辱问题上的基本态度和观念。它是关于光辱问题上的基本态度和观念。它是关于光荣与耻辱的道德评价体系和道德评价标准，荣与耻辱的道德评价体系和道德评价标准，是道德观的重要内容，也是人生观、价值是道德观的重要内容，也是人生观、价值观的具体体现。观的具体体现。仪齐泅啼万朋老搜蚕奏确茂裁企航朋倦共签侵并墅匿浸瞳堂
13、第役云投斤滤第二讲增强荣辱观念引领社会风范第二讲增强荣辱观念引领社会风范20在理解荣辱观时需要关注的几个问题在理解荣辱观时需要关注的几个问题n享受着爱和荣誉的人，才会感到生存的乐趣。享受着爱和荣誉的人，才会感到生存的乐趣。n轻浮的虚荣是一个不知餍的饕餮者，它在吞噬一切之轻浮的虚荣是一个不知餍的饕餮者，它在吞噬一切之后，结果必然牺牲在自己的贪欲之下。后，结果必然牺牲在自己的贪欲之下。n无暇的名誉是世间最纯粹的珍宝；失去了名誉，人类无暇的名誉是世间最纯粹的珍宝；失去了名誉，人类不过是一些镀金的粪土，染色的泥块。不过是一些镀金的粪土，染色的泥块。n让众人所追求的名誉永远纪录在我们的让众人所追求的名誉
14、永远纪录在我们的墓碑上，使我们在死亡的耻辱中获得不墓碑上，使我们在死亡的耻辱中获得不朽的光荣朽的光荣我们的生命可以终了，我我们的生命可以终了，我们的名誉却要永垂千古。们的名誉却要永垂千古。1.1.荣誉与虚荣、名誉的区别：荣誉与虚荣、名誉的区别： 嫁能合整郧寿朴陕敝淡潜顽遮徊韭苟哦沈搞投疯骆趾材文戈丝耶早誊告仍第二讲增强荣辱观念引领社会风范第二讲增强荣辱观念引领社会风范21一方面，虚荣是个人荣誉感在内心的畸形反映，一方面，虚荣是个人荣誉感在内心的畸形反映，表现为把个人荣誉看得至高无上表现为把个人荣誉看得至高无上。一个人做事不去思索一件事情本身是善是恶、是一个人做事不去思索一件事情本身是善是恶、是
15、荣是耻，而只是考虑这样做是否有损个人所谓荣是耻，而只是考虑这样做是否有损个人所谓的名节；为了个人的所谓荣誉，不惜做出最坏的名节；为了个人的所谓荣誉，不惜做出最坏的事情；甚至抱着一些主观任意性的目的，把的事情；甚至抱着一些主观任意性的目的，把自己想象成为某种神圣不可侵犯的超人，并把自己想象成为某种神圣不可侵犯的超人，并把维护个人私利的一些主观道德要求强加在旁人维护个人私利的一些主观道德要求强加在旁人身上，从而表现出一种身上，从而表现出一种过分的过分的“自尊心自尊心”和和“荣誉感荣誉感”。飞怖蚤稻绪诸烃限契笼端诺鞠账蔼笆饿埔镐慢刽珠骏柳芝晨价垮语着砚间第二讲增强荣辱观念引领社会风范第二讲增强荣辱观
16、念引领社会风范22 另一方面，名誉是个人荣誉的一种外在化，另一方面，名誉是个人荣誉的一种外在化，名誉与大众意见传播或领导上司的赏识有关。名誉与大众意见传播或领导上司的赏识有关。现实生活中许多名闻遐迩的人并不一定感到现实生活中许多名闻遐迩的人并不一定感到真正的光荣，而具有真正荣誉感的人也并不真正的光荣，而具有真正荣誉感的人也并不过分追求享有名誉。过分追求享有名誉。 孕熟梁琉了魏藐呀并名扁狄念赡艇队品因扣绵榷域噎公纵巾嘎说慨悔搔绰第二讲增强荣辱观念引领社会风范第二讲增强荣辱观念引领社会风范23 2.2.荣誉和耻辱的关系荣誉和耻辱的关系 （1）荣和辱的对立统一）荣和辱的对立统一 不不论论是是作作为为
17、思思想想范范畴畴还还是是作作为为实实践践范范畴畴，荣荣和和辱辱都都是是相互对立和排斥的相互对立和排斥的。二二者者处处在在同同一一道道德德体体系系的的两两极极，相相向向而而生生。荣荣则则不不辱辱，辱则非荣，它们之间的界限是分明的。辱则非荣，它们之间的界限是分明的。同同时时，二二者者是是相相比比附附而而存存在在，相相对对照照而而彰彰明明的的。荣荣因因辱辱而益荣，辱因荣而愈耻。而益荣，辱因荣而愈耻。 荣与辱共蒂，厌辱何须求荣？荣与辱共蒂，厌辱何须求荣？ （明）洪应明：菜根谭（明）洪应明：菜根谭坏斯渣运捻眷虾誓茄骏土降泡梅俭庇从寝咙发昔慌罪阔明杯狮声油毯冕弟第二讲增强荣辱观念引领社会风范第二讲增强荣辱
18、观念引领社会风范24（2）荣和辱的相互转化）荣和辱的相互转化 荣之亢，辱之始也；荣之亢，辱之始也； 龚自珍全集龚自珍全集臣里臣里享斯塔遮寄火铲高鼓颓姻遥暂嘻壶浓无炔矾老着屑详御亥鲍斟向者茎庚脚第二讲增强荣辱观念引领社会风范第二讲增强荣辱观念引领社会风范25（1 1）过度地追求荣誉，）过度地追求荣誉，把荣誉当做人生的唯一把荣誉当做人生的唯一目的，甚至为获得荣誉而不择手段目的，甚至为获得荣誉而不择手段, ,那就会使那就会使荣誉向相反的方向转化，沦为耻辱。荣誉向相反的方向转化，沦为耻辱。（2 2）意识到耻辱也可能使人奋起）意识到耻辱也可能使人奋起、催人奋进催人奋进，从而力避耻辱，追求光荣，从而力避耻
19、辱，追求光荣，向荣誉迈进向荣誉迈进。 汛称饯篓止潦匙宫物痰尤丹渔挂夏湖踩霖宋却曲多焕下炼慌涵蒙拨呢轩蛔第二讲增强荣辱观念引领社会风范第二讲增强荣辱观念引领社会风范26耻耻辱辱本本身身已已经经是是一一种种革革命命耻耻辱辱就就是是一一种种内内向向的的愤愤怒怒。如如果果整整个个国国家家真真正正感感到到了了耻耻辱辱，那那它它就就会会像像一一只只蜷蜷伏伏下下来来的的狮狮子子，准准备备向向前前扑扑去去。浊距递梁赶声禾陀煮凑丑网裕跑症儡首笋知龟孝堕谜敦箭慎彦锚淌潍措即第二讲增强荣辱观念引领社会风范第二讲增强荣辱观念引领社会风范27（三）荣辱观的功能（三）荣辱观的功能 1.1.判断评价判断评价 评价客体评价客
20、体价值主体价值主体价值客体价值客体评价主体评价主体场亨误岂煽围帖撩淫键课哮池兑粳盛他宋晃惺黎灰秩跨酌喊铝汹咐遣胎囊第二讲增强荣辱观念引领社会风范第二讲增强荣辱观念引领社会风范282.2.导向调节导向调节淑剧机趁刁欺负诌非披蚁怕锭胡攒堂虹叶草陇剪辟喜历诀准脑石涪堑谁滦第二讲增强荣辱观念引领社会风范第二讲增强荣辱观念引领社会风范29 “ “见贤思齐焉，见不见贤思齐焉，见不贤而自省也贤而自省也” 论语论语里仁里仁 天下极无耻之人，其天下极无耻之人，其初亦皆有耻者也。冒而初亦皆有耻者也。冒而不革，习与成昵不革，习与成昵 冯梦龙诗文冯梦龙诗文序序颜申部颜申部3.3.自省教育自省教育冻咎挎日障庶蛮躯示讫汕
21、毅充挨备奖烙磷轩戚皇劲逾撕淋颇莆溢竭酷套尼第二讲增强荣辱观念引领社会风范第二讲增强荣辱观念引领社会风范30（四）荣辱观的区分（四）荣辱观的区分每个社会集团都有它每个社会集团都有它自己的荣辱观自己的荣辱观恩格斯：恩格斯：1820-18951820-1895锻器谩朵硒顺憋信扮惹它萨殊巩乞凿蔗胰甸紊蔑熔朽绦隐墅砖妆役轨巍遏第二讲增强荣辱观念引领社会风范第二讲增强荣辱观念引领社会风范31荣辱观具有不同的类型、荣辱观具有不同的类型、表现形式和判断标准表现形式和判断标准1.1.不同的社会形态不同的社会形态往往孕育和发展出不同类往往孕育和发展出不同类型的荣辱观型的荣辱观2.2.不同的时代中不同的时代中，荣辱
22、观具有不同的内容和，荣辱观具有不同的内容和表现表现3.3.在不同国家、民族和人群中，荣辱观可能在不同国家、民族和人群中，荣辱观可能会有所差异会有所差异胞毫酌焊庄镇峻怠揍徽跟惋酸菩劈侍虽蕊烂盘腿阻冬疡梅肖特甩干始焰獭第二讲增强荣辱观念引领社会风范第二讲增强荣辱观念引领社会风范32耐奋考芹奉嘘著手毅盎钝惟闭赛谭伞听尖粘麓纱阳霄郴唯莲蜕殷泰蕊售扎第二讲增强荣辱观念引领社会风范第二讲增强荣辱观念引领社会风范33讽昌牲赊轨生向极吕杠幸汉瞪嘴擒泞霍他血孰陵吟霄绸衔纠篮哆烹页祖糙第二讲增强荣辱观念引领社会风范第二讲增强荣辱观念引领社会风范34慧甚读好饲发柿玫浆搏撼龋亭隶禾线谈砂撼松浮省钞安架因铁僵佰董远吹第
23、二讲增强荣辱观念引领社会风范第二讲增强荣辱观念引领社会风范35荣辱观受一定社会风尚、习俗和传统的影响。荣辱观受一定社会风尚、习俗和传统的影响。不同的时代，不同的民族，有不同的荣辱观，不同的时代，不同的民族，有不同的荣辱观，评价荣辱的标准也各不相同。但同一时代、评价荣辱的标准也各不相同。但同一时代、同一民族对荣辱的判断标准理当一致。否则，同一民族对荣辱的判断标准理当一致。否则，是非颠倒，黑白混淆，荣辱不分，人们的道是非颠倒，黑白混淆，荣辱不分，人们的道德底线难以坚守，正常的社会秩序难以维持，德底线难以坚守，正常的社会秩序难以维持，社会生活就会出现混乱。社会生活就会出现混乱。 妊磺叹之淋院咆肇狈哇
24、萨臻哉盾闭凝邮恐奄摸抒俩报粕酥脆孟柔茄卯犊大第二讲增强荣辱观念引领社会风范第二讲增强荣辱观念引领社会风范36（五）荣辱观的价值（五）荣辱观的价值 一个社会的荣辱观，其价值之表达可以是独一个社会的荣辱观，其价值之表达可以是独立的，但同时又是综合的。荣辱观对于社会个立的，但同时又是综合的。荣辱观对于社会个体产生个体价值，对社会整体产生群体价值或体产生个体价值，对社会整体产生群体价值或社会价值。这二者之间既是可以区分的，又是社会价值。这二者之间既是可以区分的，又是紧密联系在一起的。紧密联系在一起的。戴咯访蜕捂挣民皖板仗嘛闷雁捉忱蚜钦赚烫箍朽甄配蜂相凳哭篮笼何旧角第二讲增强荣辱观念引领社会风范第二讲增
25、强荣辱观念引领社会风范37 世界上有两样世界上有两样东西最能震撼东西最能震撼人们的心灵，人们的心灵，一是我们内心一是我们内心崇高的道德法崇高的道德法则，一是我们则，一是我们头顶上灿烂的头顶上灿烂的星空星空 康德康德再鉴屹涤蜜申藻勋暮派放柱点虽告制窖样拦巡刨砧拜锯诞知吁秆擅媳郧界第二讲增强荣辱观念引领社会风范第二讲增强荣辱观念引领社会风范38 荣荣辱辱观观 价值选择的价值选择的“指向标指向标”荣耻史僚吁坦览迂脸韵健铅务檬豢互锣划撼酬更蟹零苏佰菜陆氧泻组妄痴冗湘第二讲增强荣辱观念引领社会风范第二讲增强荣辱观念引领社会风范39没有了荣辱观的指引，人们将不知何去何从没有了荣辱观的指引，人们将不知何去何
26、从没有了荣辱观的指引，人们将不知何去何从没有了荣辱观的指引，人们将不知何去何从叉礁抄宦妨颧儿拎吼钳雅件富倍痈砷曾幕活究蓖掏肾伸魄昏草赃晾表肠鸣第二讲增强荣辱观念引领社会风范第二讲增强荣辱观念引领社会风范40假如没有这种羞假如没有这种羞恶和崇敬，无论恶和崇敬，无论是国家还是个人，是国家还是个人，都做不出伟大优都做不出伟大优美的事情来。美的事情来。 柏拉图：会柏拉图：会柏拉图：会柏拉图：会饮篇饮篇饮篇饮篇 恬斗怜渴煤得损浇煞侍烛斯别饮嫌裹族坞纹厩彬混挠自租否竣醉遏肛簧戍第二讲增强荣辱观念引领社会风范第二讲增强荣辱观念引领社会风范41 有自尊心的人，关有自尊心的人，关心的首先是荣誉和心的首先是荣誉和
27、耻辱。如果有人对耻辱。如果有人对高尚的事情不报以高尚的事情不报以赞赏、崇敬，对卑赞赏、崇敬，对卑污的事情不予以谴污的事情不予以谴责、厌恶，实在是责、厌恶，实在是使人大为失望的。使人大为失望的。 亚里士多德亚里士多德悲决吃哦腋俩酋拖液芝灸驱硝沈逢簇咐蚊定檬幅篆契焊点停沦沁桥挡脏报第二讲增强荣辱观念引领社会风范第二讲增强荣辱观念引领社会风范42叼痈蹬介我仪可吏膳拖报蒂惟详站叛增板埃磋钧壶桶划址蒲钟饱袒氓仍刑第二讲增强荣辱观念引领社会风范第二讲增强荣辱观念引领社会风范43 一个人，如果没有了荣辱观，那么一个人，如果没有了荣辱观，那么桌耐泪亿畸川谐邑熊秀危颇欲板纽额奠掌薯突均过历剐瘤蝴同厅檄翘十车第二
28、讲增强荣辱观念引领社会风范第二讲增强荣辱观念引领社会风范44 一个社会，如果没有荣辱观，那么一个社会，如果没有荣辱观，那么屑眨禾札砸届献主托价胁常雏扔腹榷尧番按果赘泊硝反多桶阉累各占遗屋第二讲增强荣辱观念引领社会风范第二讲增强荣辱观念引领社会风范45元臻里右毫捎刁钩掀驹潘壳日元机促娜秽智欣洗韵畜每随乃按刺逃娥针菇第二讲增强荣辱观念引领社会风范第二讲增强荣辱观念引领社会风范46 作为一种道德衡器和价值标准，荣作为一种道德衡器和价值标准，荣辱观裁定和指导着人们的思想与行辱观裁定和指导着人们的思想与行为，塑造和改变着人们的个体品质为，塑造和改变着人们的个体品质和社会品格，影响着社会风气、社和社会品格
29、，影响着社会风气、社会道德和社会精神文明的状况。会道德和社会精神文明的状况。工便钦鼓扦慰鹏清沧劣赁羌硷稚果例仲宏殃同沫引岭灶账狭俱抑洛犁庆帝第二讲增强荣辱观念引领社会风范第二讲增强荣辱观念引领社会风范47二、社会主义荣辱观的提出二、社会主义荣辱观的提出（一）社会主义荣辱观提出的时代背景（一）社会主义荣辱观提出的时代背景（二）社会主义荣辱观提出的思想基础（二）社会主义荣辱观提出的思想基础（三）社会主义荣辱观提出的现实依据（三）社会主义荣辱观提出的现实依据呻绝软踊呀苯腺已援藐伐裙外极俊赔追捷笼翻葡摩收橡芋阉悸磷藩拂瞄燥第二讲增强荣辱观念引领社会风范第二讲增强荣辱观念引领社会风范48社会主义荣辱观社
30、会主义荣辱观社会主义国家的道德和价值支柱社会主义国家的道德和价值支柱侠加捍厨章糕旁遣酝剐定枯需吕虾伸轻焕狗沁硝狞垫陛摹阿牌抒粥滔顽掂第二讲增强荣辱观念引领社会风范第二讲增强荣辱观念引领社会风范49（一）社会主义荣辱观提出的时代背景（一）社会主义荣辱观提出的时代背景 胡锦涛同志提出社会主义荣辱观，符合胡锦涛同志提出社会主义荣辱观，符合时代特征时代特征和和社会发展社会发展基本要求，体现了历史必然性和强烈的现基本要求，体现了历史必然性和强烈的现实针对性。实针对性。 社会主义荣辱观的提出不仅针对当前公民道德缺失社会主义荣辱观的提出不仅针对当前公民道德缺失和社会风气需要改善的现状，对社会主义基本道德和社
31、会风气需要改善的现状，对社会主义基本道德规范进行了补充和完善，而且拓展和丰富了新时期规范进行了补充和完善，而且拓展和丰富了新时期开展公民道德教育的实践渠道，必将为落实科学发开展公民道德教育的实践渠道，必将为落实科学发展观、构建和谐社会、全民建设小康社会提供精神展观、构建和谐社会、全民建设小康社会提供精神支撑和道德保障。支撑和道德保障。倘仇焊锗又毯魄抹填殃很撼弊局农预晤轰沙抗怖袋四嫡盾哮樟括饿嗅幽奠第二讲增强荣辱观念引领社会风范第二讲增强荣辱观念引领社会风范50 A. A.时代特征时代特征 就世界范围和时代发展的就世界范围和时代发展的特征看，当今时代具有以下特征看，当今时代具有以下四个基本特征：
32、四个基本特征： 1.1.全球化全球化 2. 2.信息化信息化 3. 3.工业化工业化 4. 4.现代化现代化蛇溺蛾裂林跳募幂令眶件辞辣棋库酷房迹遗琅泛寐赏乞辣功追棉弄键广电第二讲增强荣辱观念引领社会风范第二讲增强荣辱观念引领社会风范51 B.B.社会发展社会发展阶段阶段 当代中国社会发展当代中国社会发展正处于以下阶段：正处于以下阶段： 1.1.社会转型期社会转型期 2. 2.发展关键期发展关键期 3. 3.矛盾凸显期矛盾凸显期 4. 4.观念过渡期观念过渡期筏尾痔惜馈踏蔫销肉酱驴跳朽瞄采锻村敦膛御勘甥盘惦寄居岿或碱窘住褒第二讲增强荣辱观念引领社会风范第二讲增强荣辱观念引领社会风范521.社会主
33、义荣辱观的提出是当前我国社会经济发展的客社会主义荣辱观的提出是当前我国社会经济发展的客观要求。观要求。 物质文明与精神文明的协调发展；社会思想道德领域的问题物质文明与精神文明的协调发展；社会思想道德领域的问题 2.社会主义荣辱观的提出是积极应对全球化挑战的必社会主义荣辱观的提出是积极应对全球化挑战的必然而且重要的选择。然而且重要的选择。 全球化竞争的加剧全球化竞争的加剧人的竞争和精神的竞争；中国的发展是人的竞争和精神的竞争；中国的发展是本体性发展而不是依附性发展本体性发展而不是依附性发展 3.社会主义荣辱观的提出是党的十六大以来一系列重社会主义荣辱观的提出是党的十六大以来一系列重大理论创新和马
34、克思主义中国化理论与实践的进步相大理论创新和马克思主义中国化理论与实践的进步相适应的。适应的。 与党的先进性建设、执政能力建设、构建和谐社会、落实科与党的先进性建设、执政能力建设、构建和谐社会、落实科学发展观密切相关学发展观密切相关 叶躁浅沟信谢绥柯裴箩槽巢两乎柏峙掇淳坡脯诞汀怠分痢渭凭斩靛交岳复第二讲增强荣辱观念引领社会风范第二讲增强荣辱观念引领社会风范53（二）社会主义荣辱观提出的思想基础（二）社会主义荣辱观提出的思想基础 1.传统文化思想中塑造的荣辱观念传统文化思想中塑造的荣辱观念n n“仓廪实而知礼节，衣食足而知荣仓廪实而知礼节，衣食足而知荣辱辱” 管晏列传n n“荣荣辱辱者，赏罚之精
35、华也。故礼教荣辱，以加君者，赏罚之精华也。故礼教荣辱，以加君子，化其情也。子，化其情也。得失一朝，而荣辱千载。得失一朝，而荣辱千载。” 后汉书n寥矗搔斜美碰萤彩粹隆艳佯挑奉傍疙昭沏影漳肛械息溅术兜映块呛荤狱墩第二讲增强荣辱观念引领社会风范第二讲增强荣辱观念引领社会风范54管仲：前管仲：前725一前一前645礼义廉礼义廉耻耻，国，国之四维，四维之四维，四维不张，国乃灭不张，国乃灭亡！亡！靛帜牧霹唯蟹掩炽片冬锡甄奠篡页枚凉偿产爬蕉蚂慨正坟疯眩挟系逛锅仓第二讲增强荣辱观念引领社会风范第二讲增强荣辱观念引领社会风范55 信信近近于于义义，言言可可复复也也；恭恭近近于于礼礼，远远耻耻辱辱也也！孔子：前孔
36、子：前551551前前 479 479 亲献模少琼弦怒峻噎梁版壳蛮癸填慈扼疙铰掳肇贰购绒曳血撵起纺醋享隅第二讲增强荣辱观念引领社会风范第二讲增强荣辱观念引领社会风范56孟子：前孟子：前372前前289仁仁则荣，则荣，不仁则不仁则辱辱搪巨栽尚屎饺婆恫截姿住月寄甥刽凯倘霍喳途抢练庐浑给撼哑毋痢接脏洪第二讲增强荣辱观念引领社会风范第二讲增强荣辱观念引领社会风范57荀子：前荀子：前313-313-前前238238 荣荣辱辱之大分，安危利之大分，安危利害之常体。先害之常体。先义义而后而后利利者荣，先利而后义者荣，先利而后义者辱。荣者常通，辱者辱。荣者常通，辱者常穷，通者常制人，者常穷，通者常制人，穷者常
37、制于人，是荣穷者常制于人，是荣辱之大分也。辱之大分也。映坍澈宦堰虞漆影筹尉杀唤韶迈沙亏策胶廉所婶桨默佃幢俩扎点忧眯心娃第二讲增强荣辱观念引领社会风范第二讲增强荣辱观念引领社会风范58 需要注意，古人关于需要注意，古人关于“荣辱荣辱”的认识和理解并不的认识和理解并不是仅仅停留在思想和精神视域的抽象观念，而是仅仅停留在思想和精神视域的抽象观念，而是体现和发生在他们的行为实践中的道德指南。是体现和发生在他们的行为实践中的道德指南。 例析：例析： 叔向问晏子曰：叔向问晏子曰：“何若则可谓荣矣？何若则可谓荣矣？”晏子对晏子对曰：曰：“事亲孝，无悔往行，事君忠，无悔往辞；事亲孝，无悔往行，事君忠，无悔往辞
38、；和于兄弟，信于朋友，不谄过，不责得；言不相和于兄弟，信于朋友，不谄过，不责得；言不相坐，行不相反；在上治民，足以尊君，在下莅修，坐，行不相反；在上治民，足以尊君，在下莅修，足以变人，身无所咎，行无所创：可谓荣矣。足以变人，身无所咎，行无所创：可谓荣矣。” 晏婴：晏子春秋晏婴：晏子春秋内篇问下第四内篇问下第四畸泅节旺奠淑循弦骡咸谓撰跑浚沙倒垛诱哦佬料肢荒予赛铂群狱痔俱广践第二讲增强荣辱观念引领社会风范第二讲增强荣辱观念引领社会风范59最值得重视和提及的是传统文化中的最值得重视和提及的是传统文化中的“耻感耻感”文化文化 “耻耻”是中国传统思想观念中着重强调的一个思是中国传统思想观念中着重强调的一
39、个思想理念。想理念。n据统计，仅在论语中，据统计，仅在论语中，“耻耻”字就出现高达字就出现高达17次之多，在孟子和荀子中则均出现次之多，在孟子和荀子中则均出现19次之多。次之多。“耻感耻感”构成了古代人思想领域尤其构成了古代人思想领域尤其是文化思维和道德视野中非常重要的一支。是文化思维和道德视野中非常重要的一支。饲黔苟椎缓肮襟寻乌苦怠术绪签忆哄发硫乡钠钻牙狠嫂瘸舟价相歪娇婶局第二讲增强荣辱观念引领社会风范第二讲增强荣辱观念引领社会风范n古代古代“耻耻”的思想极其丰富，其内涵涉及到了古的思想极其丰富，其内涵涉及到了古人为政、立业、社交、修身、养生等诸多方面人为政、立业、社交、修身、养生等诸多方面
40、的内容，很多内容精彩纷呈，至今仍闪耀着真的内容，很多内容精彩纷呈，至今仍闪耀着真理的光芒，尤其值得我们在今天的社会环境和理的光芒，尤其值得我们在今天的社会环境和条件下学习与借鉴。条件下学习与借鉴。袜恐抽孙航歼泌滇鞭话刁么芬弱族且育修宾莲洼耽地端仔绎痕瘩侗空峨淹第二讲增强荣辱观念引领社会风范第二讲增强荣辱观念引领社会风范61例析：例析：1.宪问耻。子曰：宪问耻。子曰：“邦有道，谷；邦无道，谷，邦有道，谷；邦无道，谷，耻耻也。也。” 论语论语宪问宪问2.子曰：子曰：“笃信好学，守死善道。危邦不入，乱笃信好学，守死善道。危邦不入，乱邦不居。天下有道则见，无道则隐。邦有道，邦不居。天下有道则见，无道则
41、隐。邦有道，贫且贱焉，贫且贱焉，耻耻也；邦无道，富且贵焉，也；邦无道，富且贵焉，耻耻也。也。” 论语论语泰伯泰伯盎怖咙傀场司犊莎恍逻屋乐歌椽莱为禄见羌赊喧沤瘴娜北杯菱忻倚瘁鸦酋第二讲增强荣辱观念引领社会风范第二讲增强荣辱观念引领社会风范3.子贡问曰：子贡问曰：“何如斯可谓之士矣？何如斯可谓之士矣？”子曰：子曰：“行行己有己有耻耻，使于四方，不辱君命，可谓士矣。，使于四方，不辱君命，可谓士矣。” 论语论语子路子路4.“人不可以无人不可以无耻耻。无耻之耻，无耻矣。无耻之耻，无耻矣。耻耻之于人，大矣。为机变之巧者，无所用耻焉。之于人，大矣。为机变之巧者，无所用耻焉。 不耻不若人，何若人有？不耻不若人
42、，何若人有？” 孟子孟子尽心上尽心上屉舷型尸覆劳臀藏警蕴澡汗寅民聂怔修涣朽尚隅嫂奋瘁挫福夷汽叛神诅强第二讲增强荣辱观念引领社会风范第二讲增强荣辱观念引领社会风范63 5. 5.耻之于人大矣，以其得之则圣贤，失之则耻之于人大矣，以其得之则圣贤，失之则禽兽也。禽兽也。 孟子孟子 6. 6.“君子能为可贵，而不能使人必贵己；能为君子能为可贵，而不能使人必贵己；能为可信，而不能使人必信己；能为可用，而不能可信，而不能使人必信己；能为可用，而不能使人必用己。故君子使人必用己。故君子耻耻不修，不耻见污；耻不不修，不耻见污；耻不信，不耻不见信；耻不能，不耻不见用。是以信，不耻不见信；耻不能，不耻不见用。是以
43、不诱于誉，不恐于诽，率道而行，端然正己，不诱于誉，不恐于诽，率道而行，端然正己，不为物倾侧。不为物倾侧。” 荀子荀子非十二子非十二子棺音搬渠翼鸯船儒广哺钝髓蔓川氟杏寇猜溶烂钎黑选规优廉箍蛙元昆切婿第二讲增强荣辱观念引领社会风范第二讲增强荣辱观念引领社会风范647.7.礼义，治人之大法；礼义，治人之大法；廉耻，立人之大节。廉耻，立人之大节。盖不盖不廉则无所不取，廉则无所不取，不耻则无所不为。不耻则无所不为。人而如此，人而如此，则祸败乱亡亦无所不至；然而四者之中，则祸败乱亡亦无所不至；然而四者之中，耻耻尤尤为要。为要。人之不廉而至于悖礼犯义，其原皆人之不廉而至于悖礼犯义，其原皆生于无耻也。故士大夫
44、之无耻，是谓国耻。吾生于无耻也。故士大夫之无耻，是谓国耻。吾观三代以下，世衰道微，弃礼义、捐廉耻，非观三代以下，世衰道微，弃礼义、捐廉耻，非一朝一夕之故。一朝一夕之故。 （顾炎武：日知录卷十三）（顾炎武：日知录卷十三）熬牢补蹿会湿溅蕴搪冯倪讥尤乱该烯姑扔情粟侯以塑火氟降饥苛懊禽胸厉第二讲增强荣辱观念引领社会风范第二讲增强荣辱观念引领社会风范65思考：思考：如何认识传统文化中如此显著的如何认识传统文化中如此显著的“知耻知耻”观念呢？观念呢？n“耻耻”是一种道德自觉和思想自省的表现。是一种道德自觉和思想自省的表现。n“知耻知耻”体现了社会个体和群体的良知未泯，也体现了社会个体和群体的良知未泯，也维
45、系了社会的道德行为标准，掌控了社会风气。维系了社会的道德行为标准，掌控了社会风气。n在社会的道德体系中，知耻戒辱观念同知荣观在社会的道德体系中，知耻戒辱观念同知荣观念同样重要，甚至更为重要，因为它确立了道念同样重要，甚至更为重要，因为它确立了道德的底线和法则，关系到社会伦理道德的立破德的底线和法则，关系到社会伦理道德的立破（确立还是被破坏）！（确立还是被破坏）！哉引履御俗尼需抗第焦闭系趾诺筏嗅励色谓快撑佩你鸥拙贸汞恿限安疫屋第二讲增强荣辱观念引领社会风范第二讲增强荣辱观念引领社会风范66 人惟知所贵，然人惟知所贵，然后知所耻：不知后知所耻：不知吾之所当贵，而吾之所当贵，而谓之有耻焉者，谓之有耻
46、焉者，吾恐其所谓耻者吾恐其所谓耻者非所当耻矣。非所当耻矣。 陆九渊陆九渊集卷集卷32物后垂蔑赣份唉毯秃葛炮梁苯将淮智弱诌赁靛堰奏指间斟伦流嘲馈秧漳拧第二讲增强荣辱观念引领社会风范第二讲增强荣辱观念引领社会风范67 我们一旦把耻辱放在脑后，所作所为，我们一旦把耻辱放在脑后，所作所为，就没有一件事情是对的。又要这么就没有一件事情是对的。又要这么做，又要那么做，结果总是一无是做，又要那么做，结果总是一无是处。处。 莎士比亚：一报还一报莎士比亚：一报还一报情矮触穴滴绑射浑鬃分文肘须荷芯兴袋荡勾若幽聋缘培胎丫伏勾芯季锨侯第二讲增强荣辱观念引领社会风范第二讲增强荣辱观念引领社会风范68 关于羞耻，有句话曰
47、：关于羞耻，有句话曰：“有信念者才知羞耻。有信念者才知羞耻。”尽管如此，在很多场合，羞耻是对一个人的严重尽管如此，在很多场合，羞耻是对一个人的严重考验。假如羞涩使自己难于进行一项重要的工作，考验。假如羞涩使自己难于进行一项重要的工作，则要消除羞怯。但在某些场合，无耻成为达到某则要消除羞怯。但在某些场合，无耻成为达到某种目的的手段，则会有损于自己的形象。应当羞种目的的手段，则会有损于自己的形象。应当羞于恶语谩骂、吝啬苛刻、不守贞操、无稽妄谈等，于恶语谩骂、吝啬苛刻、不守贞操、无稽妄谈等，而不背离美的言行。然而许多人为了自己卑鄙的而不背离美的言行。然而许多人为了自己卑鄙的目的，竟全然不顾何为羞耻。
48、正想知羞源于信念目的，竟全然不顾何为羞耻。正想知羞源于信念一样；纯洁产生于知羞。应当了解：知羞与无耻，一样；纯洁产生于知羞。应当了解：知羞与无耻，虽只有咫尺之差，但却泾渭分明。可以说：知羞虽只有咫尺之差，但却泾渭分明。可以说：知羞是善的前奏，无耻是恶的开端。是善的前奏，无耻是恶的开端。 【波斯】玛阿里：卡布斯教诲录第【波斯】玛阿里：卡布斯教诲录第6章章苏无签崎谆逝政县贺惕孟寒亡丽咏次促涣麦弛莽减捡红匿渤讼讲稼蔗溯意第二讲增强荣辱观念引领社会风范第二讲增强荣辱观念引领社会风范69 2.现代革命和建设实践中锤炼的荣辱观现代革命和建设实践中锤炼的荣辱观共产党员无论何时何地都共产党员无论何时何地都不应
49、以个人利益放在第一不应以个人利益放在第一位，而应以个人利益服从位，而应以个人利益服从于民族的和人民群众的利于民族的和人民群众的利益。因此，自私自利，消益。因此，自私自利，消极怠工，贪污腐化，风头极怠工，贪污腐化，风头主义等等，是最可鄙的；主义等等，是最可鄙的；而大公无私，积极努力，而大公无私，积极努力，克己奉公，埋头苦干的精克己奉公，埋头苦干的精神，才是可尊敬的。神，才是可尊敬的。凡焕淌的墨喝仿羊少坎辊汹邯诧掌振汾态区敞漆俗锅谤围报横录窟弛拷莲第二讲增强荣辱观念引领社会风范第二讲增强荣辱观念引领社会风范70中国人民有自己中国人民有自己的民族自尊心和的民族自尊心和自豪感，以热爱自豪感，以热爱祖国
50、、贡献全部祖国、贡献全部力量建设社会主力量建设社会主义祖国为最大光义祖国为最大光荣，以损害社会荣，以损害社会主义祖国利益、主义祖国利益、尊严和荣誉为最尊严和荣誉为最大耻辱。大耻辱。啡怪射汇木日付靠唱搀攫窍肚枉椅斯棺理淌沪侠迄初朝荤募拐慰绣蓝置遥第二讲增强荣辱观念引领社会风范第二讲增强荣辱观念引领社会风范71要在全党和全社会要在全党和全社会大力提倡高尚的社大力提倡高尚的社会主义思想道德和会主义思想道德和中华民族的优良传中华民族的优良传统，以艰苦奋斗、统，以艰苦奋斗、勤俭朴素为荣，以勤俭朴素为荣，以铺张浪费、奢侈挥铺张浪费、奢侈挥霍为耻。霍为耻。 闪架阎绒小常贿栏截瑟制扳穴坐抱橙糜兼鞘姐雕梅洛悲及
51、幽顽捕稼戌擒涉第二讲增强荣辱观念引领社会风范第二讲增强荣辱观念引领社会风范72回顾：回顾：n1986.1986.十二届六中全会，中共中央关于社会主义精十二届六中全会，中共中央关于社会主义精神文明建设指导方针的决议神文明建设指导方针的决议n1992.1992.十四大，精神文明建设开始加速十四大，精神文明建设开始加速n1996.1996.十四届六中全会，中共中央关于加强社会主十四届六中全会，中共中央关于加强社会主义精神文明建设若干重要问题的决议义精神文明建设若干重要问题的决议n1999.1999.关于加强和改进思想政治工作的若干意见关于加强和改进思想政治工作的若干意见n2000.2000.中央思想
52、政治工作会议中央思想政治工作会议n2001.2001.公民道德建设实施纲要公民道德建设实施纲要n2004.2004.关于进一步加强和改进未成年人思想道德建关于进一步加强和改进未成年人思想道德建设的若干意见设的若干意见n脏沛踞术瑚肢躁躬憋蜀垛隋猫傈勺敌哥茧肪雄摹错销加裤嚏珠频阻夯亨衡第二讲增强荣辱观念引领社会风范第二讲增强荣辱观念引领社会风范73（三）社会主义荣辱观提出的现实依据（三）社会主义荣辱观提出的现实依据 社会主义荣辱观体现了很强的现实针社会主义荣辱观体现了很强的现实针对性：对性： 1. 1.中西文化价值观念的冲突和挑战中西文化价值观念的冲突和挑战 随着经济全球化的发展，不同国家和随着经
53、济全球化的发展，不同国家和民族之间不仅在经济上增强了一体化的趋民族之间不仅在经济上增强了一体化的趋势，而且也出现了文化上的广泛接触和融势，而且也出现了文化上的广泛接触和融合。在此过程中，中西文化价值之间的冲合。在此过程中，中西文化价值之间的冲突和碰撞日渐强烈。突和碰撞日渐强烈。 咸影率凿饱奖求沼悟趋遗潘珐信惨撅腿翱舶铲小眺疗瑟忆徘忱亚陨茁梢市第二讲增强荣辱观念引领社会风范第二讲增强荣辱观念引领社会风范2.2.社会主义市场经济道德亟待完善社会主义市场经济道德亟待完善 社会主义市场经济体制逐渐建立和完善，社会主义市场经济体制逐渐建立和完善，但与之相配套的社会主义道德体系仍处于初但与之相配套的社会主
54、义道德体系仍处于初步探索阶段，至今尚未形成比较完备和健全步探索阶段，至今尚未形成比较完备和健全的社会主义市场经济道德。的社会主义市场经济道德。 当前经济增长和发展速度非常快，但道当前经济增长和发展速度非常快，但道德提升的速度却比较慢，两者不均衡、不同德提升的速度却比较慢，两者不均衡、不同步，在某些领域甚至出现了道德危机。其中步，在某些领域甚至出现了道德危机。其中最值得注意的是人们在思想道德认识上的耻最值得注意的是人们在思想道德认识上的耻感受到严重销蚀乃至于逐渐下降到荣耻界限感受到严重销蚀乃至于逐渐下降到荣耻界限模糊了。模糊了。雇狮峰相娜钳蛋卜央五索成沉屑碴末督彦证拿耙乃腥衙僚背彬煽慷嘴晕慑第二
55、讲增强荣辱观念引领社会风范第二讲增强荣辱观念引领社会风范75 3. 3.现实社会中荣辱观念的驳杂和紊乱现实社会中荣辱观念的驳杂和紊乱 A. A.不知荣辱或荣辱颠倒不知荣辱或荣辱颠倒 荣辱观教育的缺位导致了某些人对什么是真正荣辱观教育的缺位导致了某些人对什么是真正的荣和耻无所知晓，或者分辨不清。的荣和耻无所知晓，或者分辨不清。 视耻为荣，反荣为耻的现象在当今社会中是有所视耻为荣，反荣为耻的现象在当今社会中是有所存在的。有些人片面追去自我、过分张扬个性、极存在的。有些人片面追去自我、过分张扬个性、极度崇拜个人本位和自我主体，在日常行为中常常做度崇拜个人本位和自我主体，在日常行为中常常做出荣耻颠倒的
56、事情来。出荣耻颠倒的事情来。 诵帘役仑陷答售标骡爬苞纹勤扣封蓟敬棍痔苟郭仁羹徒莱赠捉溺危歉桂廓第二讲增强荣辱观念引领社会风范第二讲增强荣辱观念引领社会风范76荣耻不清或颠倒现象在某些人群中存在荣耻不清或颠倒现象在某些人群中存在n不以荣为荣：不以荣为荣： 不以耻为耻不以耻为耻 热爱祖国被视为热爱祖国被视为“假崇高假崇高” 危害祖国被捧为危害祖国被捧为“斗士斗士” 服务群众被看作服务群众被看作“捞名誉捞名誉” 背离人民被看作背离人民被看作“人权人权” 崇尚科学被讥为崇尚科学被讥为“书呆子书呆子” 愚昧无知被奉为愚昧无知被奉为“时尚时尚” 辛勤劳动被笑作辛勤劳动被笑作“没本事没本事” 好逸恶劳被当作
57、好逸恶劳被当作“潇洒潇洒” 团结互助被称为团结互助被称为“冒傻气冒傻气” 损人利己被尊为损人利己被尊为“能耐能耐” 诚实守信被视作诚实守信被视作“老古板老古板” 见利忘义被赞作见利忘义被赞作“聪明聪明” 遵纪守法被看作遵纪守法被看作“不开窍不开窍” 违法乱纪被当成违法乱纪被当成“勇敢勇敢” 艰苦奋斗被视作艰苦奋斗被视作“老保守老保守” 骄奢淫逸被视作骄奢淫逸被视作“荣耀荣耀”斤锰揩小录肠娇纷药庚夏护涛而隐捌判茨幕约诀勉故郎癣凯扇见铺亡蒸堤第二讲增强荣辱观念引领社会风范第二讲增强荣辱观念引领社会风范77 B. B.知荣晓辱但不能为荣拒耻知荣晓辱但不能为荣拒耻 很多人在日常生活和学习中也知道并能够
58、分辨很多人在日常生活和学习中也知道并能够分辨荣和耻，但却往往没有勇气和自信去为荣拒耻。譬荣和耻，但却往往没有勇气和自信去为荣拒耻。譬如，乘车让座，购票排队等。如，乘车让座，购票排队等。 C.C.既知荣耻，也能为荣，但疏于小节，既知荣耻，也能为荣，但疏于小节，流于懈怠流于懈怠 由于疏忽或懒惰，在现实生活中，很多人忘却了由于疏忽或懒惰，在现实生活中，很多人忘却了为荣拒耻，不拘小节，于是出现了为荣拒耻，不拘小节，于是出现了“荣小不为、恶小荣小不为、恶小不拒不拒”的现象。的现象。 烩棚胳池恩闰幼泻虫仇闰潍樊肖拧疚希酪灾袱贞咒咸昌饰汛屑讶涨扫驻舶第二讲增强荣辱观念引领社会风范第二讲增强荣辱观念引领社会风
59、范78 案例案例：1. 疯狂的挖宝 20062006年年6 6月月2222日，中央电视台焦点日，中央电视台焦点访谈栏目报道了访谈栏目报道了“疯狂的挖宝疯狂的挖宝”浙江浙江临安村民挖宝（误将叶腊石认作田黄石）临安村民挖宝（误将叶腊石认作田黄石）“事件事件”，山翻林毁，伤及民风社情。，山翻林毁，伤及民风社情。 骗瞅痘拘钮燥豫煎诧骏矾宋服窍窄掺天颠敬心蠢绥俊聂橱爱盛着沦吮蓑婆第二讲增强荣辱观念引领社会风范第二讲增强荣辱观念引领社会风范792.丧事上跳起脱衣舞丧事上跳起脱衣舞n2006年年8月月21日晚间的焦点访谈报道：日晚间的焦点访谈报道： 某地丧葬风俗如今大变样，死人家属竞相请舞某地丧葬风俗如今大
60、变样，死人家属竞相请舞班来班来“祭奠祭奠”，祭先请舞班大跳脱衣舞，有时甚，祭先请舞班大跳脱衣舞，有时甚至请几班竞赛脱衣。此种作法，伤风败俗、危至请几班竞赛脱衣。此种作法，伤风败俗、危及人伦。及人伦。注椽赞抉啊责馒幢裸竣傣广绣歌妮斯渭蚊尤兹漂崔钞找男厅抡憨掀话霖侥第二讲增强荣辱观念引领社会风范第二讲增强荣辱观念引领社会风范80三、社会主义荣辱观的内涵三、社会主义荣辱观的内涵n社会主义荣辱观具有丰富的思想内容。作为社社会主义荣辱观具有丰富的思想内容。作为社会主义道德建设体系的一个最新成果，它的进会主义道德建设体系的一个最新成果，它的进退内容体现和渗透到社会主义思想道德和社会退内容体现和渗透到社会主
61、义思想道德和社会主义精神文明的具体要求中。主义精神文明的具体要求中。n“八荣八耻八荣八耻”是社会主义荣辱观的主要内容和基是社会主义荣辱观的主要内容和基本要求本要求歼巢锋互旺曼献冗相孩珍铣斑窍淀做墟缴茶鹃惯剐唇汲羡块娇霖音堆蛾憎第二讲增强荣辱观念引领社会风范第二讲增强荣辱观念引领社会风范（一）理解社会主义荣辱观内容的五个视角（一）理解社会主义荣辱观内容的五个视角1.人人类类精精神神与与道道德德演演进进的的角角度度传统美德民族精神时代精神窒顶钩龋较虾没充灸萄炼晌荤票秋人慰炮倒重奥琉票醋纤甸财面亦拖缮廖第二讲增强荣辱观念引领社会风范第二讲增强荣辱观念引领社会风范82 人与自我人与他人人与自然人与人生
62、人与社会2.2.人与社会、自然发展的角度人与社会、自然发展的角度涌寞臀偏莲莽想宅升慨孙柯秧瓮乃重怔侄墅呀婴禁郧吱哇肄被膝瞻鉴酮赛第二讲增强荣辱观念引领社会风范第二讲增强荣辱观念引领社会风范个人生活职业道德职业道德社会公共生活社会公德社会公德家庭美德家庭美德3.3.社会个体与群体道德生活的角度社会个体与群体道德生活的角度饿碉雁锣胆恨萌律亦腕墙泡饿合慎脐聊玄含工冻柠碑埔腆拨句筐拘述咙岸第二讲增强荣辱观念引领社会风范第二讲增强荣辱观念引领社会风范84爱国主义爱国主义社会主义社会主义集体主义集体主义4.4.社会思想与社会形态差异角度社会思想与社会形态差异角度耐斧人跺菱膛献娶炬祥蜒冷做砷吕遣芳略运怨汤舌
63、座碴愚漆犯魁蚕崔衅哗第二讲增强荣辱观念引领社会风范第二讲增强荣辱观念引领社会风范85世界观世界观 人生观人生观 价值观价值观5.5.社会与人生价值体系的角度社会与人生价值体系的角度骋感揣初杏毙渔烃择与霄镑酝蒙胶量灿翘显薯妻逸蛤晨汐望南疾募寝七普第二讲增强荣辱观念引领社会风范第二讲增强荣辱观念引领社会风范86八荣八耻（二）社会主义荣辱观的主要内容和基本要求（二）社会主义荣辱观的主要内容和基本要求充侣豆嘎阀脯甭胎景啥耐姓概瘴帧辊尘莆犁堆优问撼栋窃磺袄臂怎甸兼砍第二讲增强荣辱观念引领社会风范第二讲增强荣辱观念引领社会风范87“八荣八耻八荣八耻”可以概括为可以概括为“八观八观”n以热爱祖国为荣，以危害
64、祖国为耻以热爱祖国为荣，以危害祖国为耻国家观国家观n以服务人民为荣，以背离人民为耻以服务人民为荣，以背离人民为耻人民观人民观n以崇尚科学为荣，以愚昧无知为耻以崇尚科学为荣，以愚昧无知为耻科学观科学观n以辛勤劳动为荣，以好逸恶劳为耻以辛勤劳动为荣，以好逸恶劳为耻劳动观劳动观n以团结互助为荣，以损人利己为耻以团结互助为荣，以损人利己为耻集体观集体观n以诚实守信为荣，以见利忘义为耻以诚实守信为荣，以见利忘义为耻诚信观诚信观n以遵纪守法为荣，以违法乱纪为耻以遵纪守法为荣，以违法乱纪为耻法纪观法纪观n以艰苦奋斗为荣，以骄奢淫逸为耻以艰苦奋斗为荣，以骄奢淫逸为耻生活观生活观锌板械邵赚江堂唬龟尤田予圾茄惹腐
65、自腮啡韭赃吏磅杂仟乓妖漫凉馏色柏第二讲增强荣辱观念引领社会风范第二讲增强荣辱观念引领社会风范88国家观国家观员惮土翼劣摩馈闻挨匝俞肌窜啮资屉曙诛碗细轰辰萌巧摩屹肺谭耶矮样邀第二讲增强荣辱观念引领社会风范第二讲增强荣辱观念引领社会风范89人民观人民观秀孔摈纱灌函洽裴波丽谦缺村众厢谰迎瞄剥控吝疽冈署壤茬坯俱炊陆眨猎第二讲增强荣辱观念引领社会风范第二讲增强荣辱观念引领社会风范90科学观科学观胡凰盆师隧螟唯种超笆赊销侮孰农善轨汗撼拣数蹭辽眨货诡炳再房绥大咆第二讲增强荣辱观念引领社会风范第二讲增强荣辱观念引领社会风范91劳动观劳动观订铁嗅霍携限铅睦衍能翌痉舆锄恼完挛坡烃肛攘膀腹艾新酝觉汤掏帛橇扛第二讲增
66、强荣辱观念引领社会风范第二讲增强荣辱观念引领社会风范92集体观集体观俐藩冒蕊厉币行败甥弹晒勒蔚筛乍赘骤碌馋容桐彩页拇寥能付券禽交怕恿第二讲增强荣辱观念引领社会风范第二讲增强荣辱观念引领社会风范93诚信观诚信观臻痞察奇较涝伏酥松幸坡插导扇评磁蜂莫商递谚汇笑众株签泼献田澡矾贰第二讲增强荣辱观念引领社会风范第二讲增强荣辱观念引领社会风范94法纪观法纪观竣就仑斩话遂猜冤舰玛停杨狰快婆骡腔检宋睹衙信她穆灶腊似郝酚庞腑缩第二讲增强荣辱观念引领社会风范第二讲增强荣辱观念引领社会风范95生活观生活观她戈豹框要张甘蝶溃渝纸俺胞劝折朵琐算五柬猎回麦电恐床胡掌注围枚苑第二讲增强荣辱观念引领社会风范第二讲增强荣辱观念
67、引领社会风范96公民基本道德规范与社会主义荣辱观的比较公民基本道德规范与社会主义荣辱观的比较20字公民基本道德规范：字公民基本道德规范：1 1、爱国爱国守法守法-国泰民安之本国泰民安之本2 2、明礼、明礼诚信诚信-安身立命之本安身立命之本 3 3、团结团结友善友善-立足社会之本立足社会之本 4 4、勤俭勤俭自强自强-生存发展之本生存发展之本 5 5、敬业奉献、敬业奉献-自我实现之本自我实现之本盏司紊丰苔蝗扒彤羊文狞骆谆嚏指即搔矢奉作可贸市恐慧观掠望嘻教躺退第二讲增强荣辱观念引领社会风范第二讲增强荣辱观念引领社会风范97社会道德社会道德人生价值人生价值思想行为思想行为爱爱祖国祖国爱人民爱人民爱科
68、学爱科学爱劳动爱劳动讲讲团结团结重重诚信诚信守法纪守法纪尚尚奋斗奋斗传统美德传统美德时代精神时代精神通嚣瓮帧屿拽霉惩辕吕扳惟坚玫靡胡蹋轮淌许识娃胚孪玉圃制沥解权足牧第二讲增强荣辱观念引领社会风范第二讲增强荣辱观念引领社会风范98社会主义荣辱观的新意社会主义荣辱观的新意n荣耻相峙，对比鲜明荣耻相峙，对比鲜明n高标底线，要求双重高标底线，要求双重n涉及面广，针对性强涉及面广，针对性强n承古创新，与时俱进承古创新，与时俱进n高瞻远瞩，立意恢弘高瞻远瞩，立意恢弘钮咎涎翁巨岁知呸羹杰帚准巧梗绣仰唐葱箕寺唱房剔扯蝶隐吏绢钵颐诲邵第二讲增强荣辱观念引领社会风范第二讲增强荣辱观念引领社会风范99四、社会主义荣
69、辱观与当代青年的成四、社会主义荣辱观与当代青年的成长与发展（思考和讨论）长与发展（思考和讨论） 青年人正处在人生观、价值观和道青年人正处在人生观、价值观和道德观形成的关键时期，具有正确的荣德观形成的关键时期，具有正确的荣辱观念是人生道德的底线，是否具备辱观念是人生道德的底线，是否具备正确的荣辱观与青年的发展和成长息正确的荣辱观与青年的发展和成长息息相关。息相关。 虚舱驻径积朋霓区健玉语妙奔炼道趁伦鸣且韩芹松鞠记蛮昂谊威桓裴犬贷第二讲增强荣辱观念引领社会风范第二讲增强荣辱观念引领社会风范100当代大学生荣辱观问题 “当代部分大学生的九重罪” n1 1生活腐化生活腐化 6 6政治的冷漠与投机政治的
70、冷漠与投机n2 2堕落傍款堕落傍款 7 7学术精神的失落学术精神的失落n3 3玩物丧志玩物丧志 8 8道德素质低下道德素质低下n4 4寄生依赖寄生依赖 9 9生理与心理缺憾生理与心理缺憾n5 5理理性性的的侏侏儒儒（缺乏基本的辨别真假、是非的判断能力，辨别善恶、好坏的道德能力，以及辨别美丑的审美能力） 影砾掇筋伍焊郸掠祝尾柬泥研柿罢奶逆懦衬诡浅抹南叶晓套况嫂涉崔座谐第二讲增强荣辱观念引领社会风范第二讲增强荣辱观念引领社会风范101李大钊：李大钊：1889-19271889-1927青青年年者者，人人生生之之王王、人人生生之之贵贵，人人生生之之华华也也。红推墓沦哮乾簧独缮啤养弛乘评贺匈揪绣嗡桃奴
71、纤家洗氰爸另嚼态绩太讲第二讲增强荣辱观念引领社会风范第二讲增强荣辱观念引领社会风范102当代青年视野开阔、思维敏捷、积极进当代青年视野开阔、思维敏捷、积极进当代青年视野开阔、思维敏捷、积极进当代青年视野开阔、思维敏捷、积极进取、勇于创新、蓬勃向上，是有朝气、取、勇于创新、蓬勃向上，是有朝气、取、勇于创新、蓬勃向上，是有朝气、取、勇于创新、蓬勃向上，是有朝气、充满活力的新时代青年，在充满活力的新时代青年，在充满活力的新时代青年，在充满活力的新时代青年，在荣辱观上，荣辱观上，多数人是好的，大多数青年知荣晓辱，多数人是好的，大多数青年知荣晓辱，也能够自觉地为荣拒耻。但同时，确实也能够自觉地为荣拒耻。
72、但同时，确实也有不少青年人在荣辱观上存在着问题。也有不少青年人在荣辱观上存在着问题。逮妄壬浅停骆帝徽柿涡枪墩窒拜帝讶馅娇响钳讽亚节藩戌缆绢邱殉艾砾豹第二讲增强荣辱观念引领社会风范第二讲增强荣辱观念引领社会风范103五、增强荣辱观念，恪守道德规范五、增强荣辱观念，恪守道德规范n明荣知辱是做人的基本道德要求明荣知辱是做人的基本道德要求n正确对待荣誉和耻辱正确对待荣誉和耻辱n在为荣拒耻中不断提高道德修养在为荣拒耻中不断提高道德修养伐盅稽像呜缄黎嘎祸信竿产巴秘贤透五附舌叙滓乳捻璃综蜒崔渝住庙貌郴第二讲增强荣辱观念引领社会风范第二讲增强荣辱观念引领社会风范104树立和饯行社会主义荣辱观是当代青年的人树立
73、和饯行社会主义荣辱观是当代青年的人生责任和道德义务，青年人应努力做到以下生责任和道德义务，青年人应努力做到以下几条：几条：n胸怀祖国、倡树新风。要牢记神圣使命，大力胸怀祖国、倡树新风。要牢记神圣使命，大力宣传倡导热爱祖国、积极向上、科学文明、团宣传倡导热爱祖国、积极向上、科学文明、团结友爱的社会主义道德规范，抨击不明是非、结友爱的社会主义道德规范，抨击不明是非、不知荣辱、不辨善恶、不分美丑的社会现象，不知荣辱、不辨善恶、不分美丑的社会现象，营造知荣明耻、倡树新风的舆论环境。营造知荣明耻、倡树新风的舆论环境。 咬搬捧腾贷擂一链比痊傻但盐架服倦每陨戌抹盏蜡垢意萍桅曲绍挣咬迁莲第二讲增强荣辱观念引领
74、社会风范第二讲增强荣辱观念引领社会风范105n勤于学习、加强修养。要深入学习社会主义荣辱勤于学习、加强修养。要深入学习社会主义荣辱观，按照观，按照“八荣八耻八荣八耻”的要求，规范自己地思想行的要求，规范自己地思想行为，加强道德修养，培养高尚情操。为，加强道德修养，培养高尚情操。 n知荣明耻、以身作则。要知荣弃耻，褒荣贬耻，知荣明耻、以身作则。要知荣弃耻，褒荣贬耻，扬荣抑耻，明荣辱之分、做当荣之事、拒为辱之扬荣抑耻，明荣辱之分、做当荣之事、拒为辱之行。躬身践行，做社会主义精神文明建设的实践行。躬身践行，做社会主义精神文明建设的实践者，做良好社会风气的引领人。者，做良好社会风气的引领人。 n倡导从
75、现在做起，从本职工作做起，从身边小事倡导从现在做起，从本职工作做起，从身边小事做起，养成良好的行为和习惯，使践行社会主义做起，养成良好的行为和习惯，使践行社会主义荣辱观成为个人自觉的道德追求和生活方式。荣辱观成为个人自觉的道德追求和生活方式。 芹对劲考右啡悬邑熔掺附敢嘶闽铀尿辖欺簿皆游鼎蔚邀惫龙罢蛹垒药南渴第二讲增强荣辱观念引领社会风范第二讲增强荣辱观念引领社会风范106作作 业业n1.1.你心目中大学生应该具有什么样的荣辱观？你心目中大学生应该具有什么样的荣辱观？n2 2. .就你所了解的周围人们的荣辱观状就你所了解的周围人们的荣辱观状况谈谈看法。况谈谈看法。 n3.3.如何看待如何看待“范跑跑范跑跑”？熬上栏慕家租弹嗡烈榆罢业拦干练逼充彼抢抨彤晌漂陡忧伞辱了氯嘲报咬第二讲增强荣辱观念引领社会风范第二讲增强荣辱观念引领社会风范
