《高中历史 1.2《第二节走向大一统的秦汉政治》56课件 人民版必修1》由会员分享，可在线阅读，更多相关《高中历史 1.2《第二节走向大一统的秦汉政治》56课件 人民版必修1（48页珍藏版）》请在金锄头文库上搜索。
1、第四章第四章 两汉时期（上）两汉时期（上）一，加强中央集权：从分封到削藩一，加强中央集权：从分封到削藩二，黄老之学到独尊儒术二，黄老之学到独尊儒术三，经学与谶纬：两汉社会思潮三，经学与谶纬：两汉社会思潮四，民族关系与和亲问题四，民族关系与和亲问题五，关于对汉武帝的评价五，关于对汉武帝的评价一，从分封到削藩一，从分封到削藩三个阶段：三个阶段：1, 高祖高祖: 分封异姓王分封异姓王分封同姓王分封同姓王2, 景帝削藩景帝削藩3, 汉武帝进一步削藩汉武帝进一步削藩 推恩令推恩令愿陛下令诸侯得推恩分子弟，以地侯之。彼人人喜愿陛下令诸侯得推恩分子弟，以地侯之。彼人人喜得所愿，上以德施，实分其国，必稍自销弱
2、矣。得所愿，上以德施，实分其国，必稍自销弱矣。汉书汉书主父偃传主父偃传左官律左官律附益法附益法二，黄老之学到独尊儒术二，黄老之学到独尊儒术黄老之学黄老之学汉初选择黄老之学的原因汉初选择黄老之学的原因董仲舒的思想核心董仲舒的思想核心董仲舒的创造董仲舒的创造黄老之学黄老之学战国时期形成的一个学派战国时期形成的一个学派帛书帛书老子老子甲卷本、乙卷本甲卷本、乙卷本经法经法、十六经十六经、称称、道原道原“先德后刑以养生先德后刑以养生”、“先德后刑顺于天先德后刑顺于天”（十六经十六经观观）“文武并用则天下从也文武并用则天下从也”（经法经法）汉初选择黄老之学的原因汉初选择黄老之学的原因 秦的教训。秦的教训。
3、 “繁刑严诛，吏治深刻繁刑严诛，吏治深刻” （贾谊（贾谊过秦论过秦论） “秦非不欲为治理，然失之者，乃举措太众，而用刑太极故秦非不欲为治理，然失之者，乃举措太众，而用刑太极故 也。也。”（陆贾（陆贾新语新语 无为无为） 汉初社会现实。汉初社会现实。 “自天子不能具钧驷，而将相或乘牛车，齐民无盖藏。自天子不能具钧驷，而将相或乘牛车，齐民无盖藏。”（史记史记 平准书平准书）董仲舒的思想核心董仲舒的思想核心天是宇宙及人世间最高主宰天是宇宙及人世间最高主宰天子受命于天，秉承天意治理人事（君权神授）天子受命于天，秉承天意治理人事（君权神授）天人感应天人感应君王服从天意，民众服从天子君王服从天意，民众服从
4、天子 天者万物之祖，万物非天不生。天者万物之祖，万物非天不生。春秋繁露春秋繁露 顺命顺命 天亦人之曾祖父也。天亦人之曾祖父也。春秋繁露春秋繁露 为人者天为人者天 唯天子受命于天，天下受命于天子。唯天子受命于天，天下受命于天子。 春秋繁露春秋繁露 为人者为人者天天 受命之君，天意之所予也。受命之君，天意之所予也。春秋繁露春秋繁露 深察名号深察名号古之造文者，三画而连其中谓之王。三画者，天、地与人古之造文者，三画而连其中谓之王。三画者，天、地与人也，而连其中者，通其道者，取天、地与人之中以为贯，也，而连其中者，通其道者，取天、地与人之中以为贯，而叁通之，非王者，孰能当是？而叁通之，非王者，孰能当是
5、？春秋繁露春秋繁露 王道通三王道通三 故下事上，如地事天也，可谓大忠矣。故下事上，如地事天也，可谓大忠矣。 春春秋繁露秋繁露 无行对无行对 君不名恶，臣不名善，善皆归于君，恶皆归于臣。君不名恶，臣不名善，善皆归于君，恶皆归于臣。 春春秋繁露秋繁露 阳尊阴卑阳尊阴卑 董仲舒的创造董仲舒的创造一，哲学意义上的一，哲学意义上的“天天”二，阴阳五行与人事的结合二，阴阳五行与人事的结合三，灾异比附人事三，灾异比附人事四，兴办太学，培养人才四，兴办太学，培养人才哲学意义上的哲学意义上的“天天”春秋春秋：隐公元年春，王正月。：隐公元年春，王正月。公羊传公羊传：元年者何？君之始年也。春者何？岁之始也。王元年者
6、何？君之始年也。春者何？岁之始也。王者孰谓？谓文王也。者孰谓？谓文王也。春秋繁露春秋繁露：谓一元者，大始也。：谓一元者，大始也。春秋春秋变一谓之元，元，犹原也，其义以随天地始终变一谓之元，元，犹原也，其义以随天地始终也。也。是故是故春秋春秋之道，以元之深，正天之之道，以元之深，正天之端；以天之端，正王之政；以王之政，正诸侯之端；以天之端，正王之政；以王之政，正诸侯之即位；以诸侯之即位，正竟内之治。五者俱正，即位；以诸侯之即位，正竟内之治。五者俱正，而化大行。（而化大行。（春秋繁露春秋繁露 玉英篇玉英篇）哲学意义上的哲学意义上的“天天”大雩者何？旱祭也。难者曰：大旱雩祭而请雨，大雩者何？旱祭也。
7、难者曰：大旱雩祭而请雨，大水鸣鼓而攻社。天地之所为，阴阳之所起也。大水鸣鼓而攻社。天地之所为，阴阳之所起也。或请焉，或怨焉者何？曰：大旱者，阳灭阴也。或请焉，或怨焉者何？曰：大旱者，阳灭阴也。阳灭阴者，尊厌卑也，固其义也。虽大甚，拜请阳灭阴者，尊厌卑也，固其义也。虽大甚，拜请之而已，敢有加也？大水者，阴灭阳也。阴灭阳之而已，敢有加也？大水者，阴灭阳也。阴灭阳者，卑胜尊也，日食亦然，皆下犯上，以贱伤贵者，卑胜尊也，日食亦然，皆下犯上，以贱伤贵者，逆节也，故鸣鼓而攻之，朱丝而协之，为其者，逆节也，故鸣鼓而攻之，朱丝而协之，为其不义也。此亦不义也。此亦春秋春秋之不畏强御也。故变天地之不畏强御也。故变
8、天地之位，正阴阳之序，直行其道而不忘其难，义之之位，正阴阳之序，直行其道而不忘其难，义之至也。（至也。（春秋繁露春秋繁露 精华篇精华篇） 人之所为，与天地流通而往来响应。人之所为，与天地流通而往来响应。 春秋繁露春秋繁露 尧舜汤武尧舜汤武 凡灾异之本，尽生于国家之失。国家之失乃始萌芽，凡灾异之本，尽生于国家之失。国家之失乃始萌芽，而天生灾异以谴告之，谴告之而不知变，乃见怪异而天生灾异以谴告之，谴告之而不知变，乃见怪异以惊骇之，惊骇之而尚不知畏恐，其殃咎乃至。以惊骇之，惊骇之而尚不知畏恐，其殃咎乃至。 春秋繁露春秋繁露 必仁且智必仁且智 人主立于生杀之位，与天共持变化之势。人主立于生杀之位，与天
9、共持变化之势。 春秋繁露春秋繁露 王道通三王道通三 故下事上，如地事天也，可谓大忠矣。故下事上，如地事天也，可谓大忠矣。 春秋繁露春秋繁露 无行对无行对 独尊儒术独尊儒术 臣愚以为诸不在六艺之科，孔子之术者，皆绝其道，勿使臣愚以为诸不在六艺之科，孔子之术者，皆绝其道，勿使并进。邪僻之说灭息，然后统纪可一而法度可明，民知所并进。邪僻之说灭息，然后统纪可一而法度可明，民知所从矣。从矣。 汉书汉书 董仲舒传董仲舒传施行教化施行教化立大学以教于国，设庠序以化于邑，摩民以谊，节民以礼。立大学以教于国，设庠序以化于邑，摩民以谊，节民以礼。故其刑罚甚轻而禁不犯者，教化行而习俗美也。故其刑罚甚轻而禁不犯者，教
10、化行而习俗美也。 汉书汉书 董仲舒传董仲舒传“养士之大者，莫大乎太学。养士之大者，莫大乎太学。教化之本原也。教化之本原也。”“兴太学，置明师，以养天下之士，数考问以尽其材，则英兴太学，置明师，以养天下之士，数考问以尽其材，则英俊宜可得矣。俊宜可得矣。” 汉书汉书 董仲舒传董仲舒传君臣父子夫妇之道，皆与诸阴阳之道。君为阳，臣为阴；君臣父子夫妇之道，皆与诸阴阳之道。君为阳，臣为阴；父为阳，子为阴；夫为阳，妻为阴。父为阳，子为阴；夫为阳，妻为阴。王道之三纲，可王道之三纲，可求于天。求于天。 春秋繁露春秋繁露 基义基义经学与学与谶纬：两：两汉社会思潮社会思潮谶纬谶纬 “立言于前，有征于后，故智者贵焉，
11、谓之谶书。立言于前，有征于后，故智者贵焉，谓之谶书。”（后汉书后汉书张衡传张衡传）谶：图谶、谶记，谶：图谶、谶记，“诡为隐语，预决吉凶诡为隐语，预决吉凶” 亡秦者胡也亡秦者胡也 陈胜王陈胜王 马良怀马良怀崩溃与重建之间的困惑崩溃与重建之间的困惑魏晋风度研究魏晋风度研究，中，中国社会科学出版社国社会科学出版社19931993年版。年版。纬：纬书、纬学，从神学角度解释经典，纬：纬书、纬学，从神学角度解释经典，托名孔子，大多荒诞不经。托名孔子，大多荒诞不经。 春秋纬春秋纬：孔母梦中与黑帝交而孕，：孔母梦中与黑帝交而孕，故生孔子，曰故生孔子，曰“玄圣玄圣”。孔子作成。孔子作成春秋春秋、孝经孝经，向天祷
12、告，天，向天祷告，天降宝玉，上刻降宝玉，上刻“卯金刀，字禾子，天卯金刀，字禾子，天下服下服”等字，暗指刘邦得天下是神的等字，暗指刘邦得天下是神的旨意。旨意。经学经学经学产生于独尊儒术经学产生于独尊儒术经学的今古文之争经学的今古文之争繁琐注经与皓首穷经繁琐注经与皓首穷经灵帝乃诏诸儒正定灵帝乃诏诸儒正定五经五经，为古文、，为古文、篆、隶三体书法以相参验，树之学门，篆、隶三体书法以相参验，树之学门，使天下咸取则焉。使天下咸取则焉。 （后汉书后汉书儒林列传儒林列传）繁琐注经与皓首穷经繁琐注经与皓首穷经幼童而守一艺，白首而后能言。（幼童而守一艺，白首而后能言。（后后汉书汉书艺文志艺文志）汉兴，诸儒颇修艺
13、文。及东京，学者亦汉兴，诸儒颇修艺文。及东京，学者亦各名家。各名家。 异端纷纭，互相诡激，遂异端纷纭，互相诡激，遂令经有数家，家有数说，章句多者或乃令经有数家，家有数说，章句多者或乃百余万言。学徒劳而少功，后生疑而莫百余万言。学徒劳而少功，后生疑而莫正。（正。（后汉书后汉书郑玄传郑玄传）皮锡瑞：皮锡瑞：“师法别出家法，而家法又各分颛（专）家。如师法别出家法，而家法又各分颛（专）家。如干即分枝，枝又分枝，枝叶繁滋，浸失其本。干即分枝，枝又分枝，枝叶繁滋，浸失其本。”家越分越多，注越来越详。家越分越多，注越来越详。尚书尚书：小夏侯：小夏侯张长宾张长宾秦延君秦延君 秦延君注解秦延君注解尚书尚书“增师
14、法至百万言增师法至百万言”。解说。解说尚尚书书中中尧典尧典篇目两字，就注篇目两字，就注“十万余言十万余言”，注，注“曰若曰若稽古稽古”四字，用四字，用 三万言。三万言。参考书目参考书目汉书汉书董仲舒列传董仲舒列传、董仲舒、董仲舒春秋繁露春秋繁露顾颉刚顾颉刚 秦汉的方士与儒生秦汉的方士与儒生 ，上海古籍出版社，上海古籍出版社20052005年版。年版。 顾颉刚顾颉刚 汉代学术史略汉代学术史略 ，东方出版社，东方出版社20052005年版。年版。 金春峰金春峰汉代思想史汉代思想史，北京：中国社会科学出版，北京：中国社会科学出版社社19971997年版。年版。龚鹏程龚鹏程 汉代思潮汉代思潮 ，商务印
15、书馆，商务印书馆20052005年版。年版。葛兆光葛兆光 中国思想史七世纪前中国的知识、思中国思想史七世纪前中国的知识、思想与信仰世界想与信仰世界 ，复旦大学出版社，复旦大学出版社19981998年版。年版。葛志毅葛志毅今古文经学合流原今古文经学合流原因新探因新探汉代博士制汉代博士制度与今古文经学合流之渊源度与今古文经学合流之渊源，北方论丛北方论丛 19951995年第一期。年第一期。西汉的民族关系与西汉的民族关系与“和亲和亲”问问题题民族关系与民族关系与“和亲和亲”问题问题汉初主动和亲的背景汉初主动和亲的背景 冒顿的兴起和扩张冒顿的兴起和扩张 汉初的经济和政治困境汉初的经济和政治困境汉武帝汉
16、匈战争扭转局面汉武帝汉匈战争扭转局面昭君出塞昭君出塞余英时：中国的统一和长城的建设也对匈奴产生了积余英时：中国的统一和长城的建设也对匈奴产生了积极的影响。这两件大事震动、激励了他们的游牧社极的影响。这两件大事震动、激励了他们的游牧社会，在其内部唤醒了一种团结意识。这种勃然而兴会，在其内部唤醒了一种团结意识。这种勃然而兴的意识必然有助于头曼单于确立他的统治地位，并的意识必然有助于头曼单于确立他的统治地位，并且将匈奴各部落融合为一个统一的政治组织，这或且将匈奴各部落融合为一个统一的政治组织，这或多或少是仿效了秦帝国的模式。多或少是仿效了秦帝国的模式。余英时：余英时：汉代的贸易与扩张汉代的贸易与扩张
17、，上，上海古籍出版社海古籍出版社2005年，年，P236冒顿的兴起和扩张冒顿的兴起和扩张在位时间长，个人能力强。在位时间长，个人能力强。 冒顿单于冒顿单于 209BC-174BC 35209BC-174BC 35年年 老上单于（老上单于（稽粥稽粥y）173BC-161BC 12173BC-161BC 12年年 军臣单于军臣单于 160BC-126BC 34160BC-126BC 34年年大举扩张，收复失地。大举扩张，收复失地。军事实力强。军事实力强。白登之围（与汉王朝的较量）白登之围（与汉王朝的较量） 汉主动汉主动“和亲和亲”刘敬的刘敬的“和亲和亲”建议建议“高祖患之，乃使刘敬奉宗室女翁主为单
18、于阏氏，（师古曰：高祖患之，乃使刘敬奉宗室女翁主为单于阏氏，（师古曰：“诸王女曰翁主者，言其父自主婚。诸王女曰翁主者，言其父自主婚。”）岁奉匈奴絮缯酒食）岁奉匈奴絮缯酒食物各有数，约为兄弟以和亲，冒顿乃少止。物各有数，约为兄弟以和亲，冒顿乃少止。”（汉书汉书匈匈奴传奴传上）上）198BC 第一次和亲第一次和亲198BC-135BC，有不下十次的，有不下十次的“和亲和亲”协定协定孝惠、高后时，冒顿浸骄，乃为书，使使遗高后孝惠、高后时，冒顿浸骄，乃为书，使使遗高后曰：曰：“孤偾之君，生于沮泽之中，长于平野牛马之孤偾之君，生于沮泽之中，长于平野牛马之域，数至边境，愿游中国。陛下独立，孤偾独居。域，数
19、至边境，愿游中国。陛下独立，孤偾独居。两主不乐，无以自虞。愿以所有，易其所无。两主不乐，无以自虞。愿以所有，易其所无。”高高后大怒，后大怒，（高后）令大谒者张泽报书曰：（高后）令大谒者张泽报书曰：“单单于不忘弊邑，赐之以书，弊邑恐惧。退日自图，年于不忘弊邑，赐之以书，弊邑恐惧。退日自图，年老气衰，发齿堕落，行步失度，单于过听，不足以老气衰，发齿堕落，行步失度，单于过听，不足以自污。弊邑无罪，宜在见赦。窃有御车二乘，马二自污。弊邑无罪，宜在见赦。窃有御车二乘，马二驷，以奉常驾。（驷，以奉常驾。（汉书汉书匈奴传匈奴传上）上）逮至孝文，与通关市，妻以汉女，增厚其赂，岁以千金，逮至孝文，与通关市，妻以
20、汉女，增厚其赂，岁以千金，而匈奴数背约束，边境屡被其害。而匈奴数背约束，边境屡被其害。（汉书汉书匈奴传匈奴传下）下）王恢，燕人，数为边吏，习胡事，议曰：王恢，燕人，数为边吏，习胡事，议曰：“汉与匈奴和亲，汉与匈奴和亲，率不过数岁即背约。率不过数岁即背约。”（汉书汉书韩安国传韩安国传）扭转局面扭转局面汉武帝汉武帝133BC-119BC133BC-119BC，汉匈战争，汉匈战争汉宣帝时，匈奴内讧，五单于争位汉宣帝时，匈奴内讧，五单于争位呼韩邪单于郅支单于呼韩邪单于郅支单于宣帝甘露三年（宣帝甘露三年（51BC51BC），呼韩邪单于归汉），呼韩邪单于归汉汉元帝竟宁元年（汉元帝竟宁元年（33BC33BC
21、），呼韩邪单于要求和亲，元帝赐宫），呼韩邪单于要求和亲，元帝赐宫女王嫱。女王嫱。昭君出塞昭君出塞匈奴：逐水草迁徙，毋城郭。毋文书，以言语为约束。士匈奴：逐水草迁徙，毋城郭。毋文书，以言语为约束。士力能弯弓，尽为甲骑。其俗，宽则随畜，因射猎禽兽为生业；力能弯弓，尽为甲骑。其俗，宽则随畜，因射猎禽兽为生业；急则人习战攻以侵伐，其天性也。利则进，不利则退，不羞急则人习战攻以侵伐，其天性也。利则进，不利则退，不羞遁走。苟利所在，不知礼义。自君王以下咸食畜肉，衣其皮遁走。苟利所在，不知礼义。自君王以下咸食畜肉，衣其皮革。贵壮健，贱老弱。父死，妻其后母；兄弟死，皆取其妻革。贵壮健，贱老弱。父死，妻其后母；
22、兄弟死，皆取其妻妻之。其俗有名不讳，而无姓字。妻之。其俗有名不讳，而无姓字。史记史记卷卷110110匈奴列匈奴列传传地无木植唯荒草，天产丘陵没大川。地无木植唯荒草，天产丘陵没大川。 五谷不成资乳酪，皮裘毡帐亦开颜。五谷不成资乳酪，皮裘毡帐亦开颜。 如何造物开天地，到此令人放马牛？如何造物开天地，到此令人放马牛？ 李志常李志常长春真人西游记长春真人西游记 将军仗钺妾和番，将军仗钺妾和番， 一样承恩出玉门。一样承恩出玉门。 死战生留俱为国，死战生留俱为国， 敢将薄命怨红颜？敢将薄命怨红颜？（明）汪循（明）汪循明妃明妃 自古边功缘底事？自古边功缘底事？ 多因嬖幸欲封侯。多因嬖幸欲封侯。 不如直与黄金
23、印，不如直与黄金印， 惜取沙场万骷髅。惜取沙场万骷髅。 （宋）刘颁（宋）刘颁咏史咏史 解昭君怨解昭君怨唐唐 王睿王睿 莫怨工人丑画身，莫怨工人丑画身， 莫嫌明主遣和亲。莫嫌明主遣和亲。 当初若不嫁胡虏，当初若不嫁胡虏， 只是宫中一舞人。只是宫中一舞人。咏昭君词咏昭君词清清刘献廷刘献廷 汉主曾闻杀画师，汉主曾闻杀画师， 画师何足定妍媸。画师何足定妍媸。 宫中多少如花女，宫中多少如花女， 不嫁单于君不知。不嫁单于君不知。关于对汉武帝的评价关于对汉武帝的评价建元建元(140BC-135BC)元光元光(134BC-129BC)元朔元朔(128BC-123BC)元狩元狩(122BC-117BC)元鼎元鼎
24、(116BC-111BC)元封元封(110BC-105BC) 太初太初(104BC-101BC) 天汉天汉(100BC-97BC) 太始太始(96BC-93BC) 征和征和(92BC-89BC) 后元后元(88BC-87BC)汉武帝的功绩汉武帝的功绩政治上：强化中央集权政治上：强化中央集权经济上：新经济政策经济上：新经济政策思想文化上：独尊儒术思想文化上：独尊儒术军事外交上：制匈奴，通西域，开边兴利军事外交上：制匈奴，通西域，开边兴利田余庆田余庆论轮台诏论轮台诏，历史研究历史研究84.2“朕不变更制度，后世无法朕不变更制度，后世无法”资治通鉴资治通鉴卷卷2222汉武帝汉武帝征和二年（前征和二年
25、（前91BC91BC）“封禅，改正朔，易服色封禅，改正朔，易服色”（史记史记太史公自序太史公自序）1.1.“自是（元光二年自是（元光二年133BC133BC）始征伐四夷，师出三）始征伐四夷，师出三十余年，天下户口减半。十余年，天下户口减半。”汉书汉书五行志五行志2.2.“是时军旅连出，师行三十二年，海内虚耗。是时军旅连出，师行三十二年，海内虚耗。”汉书汉书西域传西域传 （三十二年指：元光二年（三十二年指：元光二年133BC-133BC-太初三年太初三年102BC102BC）前期与匈奴交锋前期与匈奴交锋元光二年（元光二年（133BC）元狩四年（元狩四年（119BC）后期打通西域（后期打通西域（
26、119BC之后）之后）元封三年（元封三年（108BC） 灭楼兰、车师灭楼兰、车师太初元年（太初元年（104BC）出师大宛）出师大宛太初三年（太初三年（102BC）降大宛）降大宛征和三年（征和三年（90BC），三路向西向被进攻匈奴），三路向西向被进攻匈奴黯对曰：黯对曰：“陛下陛下内多欲而外施仁义内多欲而外施仁义” （史记史记汲汲黯列传黯列传）“汉家庶事草创，加四夷侵陵中国，朕不变更制度，汉家庶事草创，加四夷侵陵中国，朕不变更制度，后世无法；不出师征伐，天下不安；为此者不得后世无法；不出师征伐，天下不安；为此者不得不劳民。若后世又如朕所为，是袭亡秦之迹也。不劳民。若后世又如朕所为，是袭亡秦之迹也。” 资治通鉴资治通鉴卷卷2222汉武帝征和二年（前汉武帝征和二年（前9191年）年）
