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1、 泰戈尔曾经说：泰戈尔曾经说：“生命是永恒不断的创造，生命是永恒不断的创造，因为在它内部蕴含着过剩的精力，它不断流溢，因为在它内部蕴含着过剩的精力，它不断流溢，越出时间和空间的界限，它不停地追求，以形形越出时间和空间的界限，它不停地追求，以形形色色的自我表现的形式表现出来。色色的自我表现的形式表现出来。”说说你有哪些具有说说你有哪些具有“创造性创造性”的事的事1创创造造宣宣言言 陶陶行行知知（1891-19461891-1946）：是是中中国国现现代代伟伟大大的的人人民民教教育育家家。18911891年年1010月月1818日日生生于于安安徽徽歙歙县县。19141914年年毕毕业业于于金金陵陵
2、大大学学，后后赴赴美美留留学学。推推行行平平民民教教育育。“五五四四”运运动动后后，从从事事平平民民教教育育运运动动，创创办办晓晓庄师范。庄师范。他他一一生生著著作作宏宏富富，论论述述精精当当，堪堪称称中中国现代教育史上的国现代教育史上的“一代巨人一代巨人”。 2教育为公以达天下为公。教育为公以达天下为公。 陶行知陶行知我们发现了儿童有创造力，认识了儿童有创造我们发现了儿童有创造力，认识了儿童有创造力，就须进一步把儿童的创造力解放出来。力，就须进一步把儿童的创造力解放出来。 陶行知陶行知在教师手里操着幼年人的命运，便操着民族和在教师手里操着幼年人的命运，便操着民族和人类的命运。人类的命运。 陶
3、行知陶行知3中中伤（伤（ ） 懒懒惰惰（ ） 遁遁词（词（ ）鲁鲁钝钝（ ） 懦懦夫（夫（ ） 豢豢养（养（ ）灌溉灌溉（ ） 繁繁殖殖（ ） 自自暴暴自弃（自弃（ ）zhnzhndududndndndnnunuhunhunun iun izhzhbobo4诬陷别人使受损害。诬陷别人使受损害。比喻作文或说话时在关键地方加上精辟的语句，使比喻作文或说话时在关键地方加上精辟的语句，使内容更加生动传神。内容更加生动传神。因为理屈词穷而故意避开正题的话。因为理屈词穷而故意避开正题的话。自己甘心落后，不求上进。自己甘心落后，不求上进。山和水都到了尽头，比喻无路可走陷入绝境。山和水都到了尽头，比喻无路可走
4、陷入绝境。【中伤中伤】【画龙点睛画龙点睛】【遁词遁词】【自暴自弃自暴自弃】【山穷水尽山穷水尽】5望洋望洋兴叹兴叹顾顾影自怜影自怜鲁钝鲁钝众叛亲离众叛亲离众人反对，亲信背离。形容十分孤立。众人反对，亲信背离。形容十分孤立。 原指看到人家的伟大，才感到自己的渺小。原指看到人家的伟大，才感到自己的渺小。今多比喻要做一件事而力量不够，感到无可今多比喻要做一件事而力量不够，感到无可奈何。望洋：抬头来看的样子。奈何。望洋：抬头来看的样子。望着自己的影子，自己怜惜自己。形容孤望着自己的影子，自己怜惜自己。形容孤独失意的样子，也指自我欣赏。顾：转过独失意的样子，也指自我欣赏。顾：转过头看。头看。迟钝，笨。迟钝
5、，笨。 6理清文章的层次理清文章的层次 第二部分（第二部分（2 24 4）：）：正面阐述教育者的创造正面阐述教育者的创造在于创造出真善美的人及创造值得自己崇拜之创在于创造出真善美的人及创造值得自己崇拜之创造理论和创造技术。造理论和创造技术。 第一部分（第一部分（1 1）：）：开门见山，发出开门见山，发出“让我们继让我们继续创造续创造”的宣言。的宣言。7 第三部分（第三部分（5 51212）：）：列举事例，批驳人们列举事例，批驳人们不愿创造的错误认识，阐述不愿创造的错误认识，阐述“处处是创造之地，处处是创造之地，天天是创造之时，人人是创造之人天天是创造之时，人人是创造之人”的观点，并的观点，并发
6、出不要轻视点滴的创造的号召。发出不要轻视点滴的创造的号召。 第四部分（第四部分（1313、1414）：）：引用引用“东山樵夫东山樵夫”的的故事，阐述失去创造力后的可悲下场。故事，阐述失去创造力后的可悲下场。 第五部分第五部分(15(15、16)16)：发出呼吁发出呼吁勇于创造。勇于创造。8 创造主未完成之工作，让我们接创造主未完成之工作，让我们接过来，继续创造。过来，继续创造。宣言宣言1 1第一段第一段9作者怎样把宗教家、美术家与教育者进行对比作者怎样把宗教家、美术家与教育者进行对比来引出所要议论的话题？用怎样的论证来肯定来引出所要议论的话题？用怎样的论证来肯定创造的重要性？创造的重要性？教育
7、家：教育家：“所所要创造的是真要创造的是真善美的活人善美的活人”宗教家造神宗教家造神艺术家造石像艺术家造石像间接否定无间接否定无自信的崇拜自信的崇拜肯定创造的肯定创造的重要性重要性正正反反论论证证对对比比正面正面反面反面2424段段10作者批驳了哪几种作者批驳了哪几种“不能创造不能创造”的错误观点？的错误观点？环境太平凡；环境太平凡；生活太单调；生活太单调；年纪太小；年纪太小；太无能；太无能；山穷水尽，走投无路，陷入绝境，等死而已。山穷水尽，走投无路，陷入绝境，等死而已。512512段段11 作者是怎样进行批驳的？这样批驳有什作者是怎样进行批驳的？这样批驳有什么好处？最终得出了什么结论？么好处
8、？最终得出了什么结论？ 作者主要运用了典型事例与结合名言警句讲作者主要运用了典型事例与结合名言警句讲道理来进行反驳。列举的典型事例具有说服力，道理来进行反驳。列举的典型事例具有说服力，道理又讲得充分，澄清了人们的错误认识，自然道理又讲得充分，澄清了人们的错误认识，自然驳倒对方观点。驳倒对方观点。 结论：处处是创造之地，天天是创造之时，结论：处处是创造之地，天天是创造之时，人人是创造之人。人人是创造之人。12小结小结13 我们要在平凡上创造不平凡；在我们要在平凡上创造不平凡；在单调上造出不单调。单调上造出不单调。宣言宣言2 214宣言宣言3 3 处处是创造之地，天天是创造之处处是创造之地，天天是
9、创造之时，人人是创造之人。时，人人是创造之人。不要轻视点滴的创造。不要轻视点滴的创造。15 东山樵夫只见茅草，不见树苗，把树苗与东山樵夫只见茅草，不见树苗，把树苗与茅草一起焚烧，毁掉了原本能长成参天大树的茅草一起焚烧，毁掉了原本能长成参天大树的树苗。树苗。用一句话概括第三部分的内容。用一句话概括第三部分的内容。13141314段段16写东山樵夫的故事有什么作用呢？写东山樵夫的故事有什么作用呢？ 这是这是比喻论证比喻论证，说明丧失创造力的可悲，说明丧失创造力的可悲下场，从反面论述了下场，从反面论述了“处处是创造之地，天处处是创造之地，天天是创造之时，人人是创造之人天是创造之时，人人是创造之人”这
10、一观点。这一观点。17 创造之神！你回来呀！你所栽培的树苗是有创造之神！你回来呀！你所栽培的树苗是有了幻想，樵夫拿着雪亮的镰刀天天来，甚至常常了幻想，樵夫拿着雪亮的镰刀天天来，甚至常常来到树苗的美梦里。来到树苗的美梦里。创造之神！你回来呀！创造之神！你回来呀！只有你回来，才能保证参天大树之长成。只有你回来，才能保证参天大树之长成。语言极具感染力，号召人们发扬创造的精神。语言极具感染力，号召人们发扬创造的精神。15161516段段18文章最后一段引用罗丹的话有何作用？文章最后一段引用罗丹的话有何作用？ 引用罗丹的话，生发开来，进一步正面阐明人引用罗丹的话，生发开来，进一步正面阐明人人能创造的观点
11、，深化了课文的论证，使文章的中人能创造的观点，深化了课文的论证，使文章的中心论点更加鲜明突出，论证结构更加严密。心论点更加鲜明突出，论证结构更加严密。19宣言宣言4 4 只要有一滴汗，一滴血，一只要有一滴汗，一滴血，一滴热情，便是创造之神所爱住的滴热情，便是创造之神所爱住的行宫，就能开创造之花，结创造行宫，就能开创造之花，结创造之果，繁殖创造之森林。之果，繁殖创造之森林。20品味文章语言品味文章语言（1 1）“有人说有人说不能创造不能创造”五个段落。五个段落。明确：突出强调缺乏自信的危害性。明确：突出强调缺乏自信的危害性。 排比排比（2 2）但是就在监牢中，产生了易经之卦辞，产生了正气歌，产生
12、了）但是就在监牢中，产生了易经之卦辞，产生了正气歌，产生了国际歌。国际歌。明确：强调在单调的恶劣环境中一样可以创造出惊世之作。明确：强调在单调的恶劣环境中一样可以创造出惊世之作。排比排比（3 3）八十一难之玄奘，毕竟取得佛经；粮水断绝，众叛亲离之哥伦布，毕竟发）八十一难之玄奘，毕竟取得佛经；粮水断绝，众叛亲离之哥伦布，毕竟发现了美洲；冻饿病三重压迫下之莫扎特，毕竟写出了安魂曲。现了美洲；冻饿病三重压迫下之莫扎特，毕竟写出了安魂曲。明确：强调有志者排除万难也可取得巨大成就。明确：强调有志者排除万难也可取得巨大成就。排比排比（4 4）是的，生路是要勇气探出来，走出来，创造出来的。）是的，生路是要勇
13、气探出来，走出来，创造出来的。明确：强调开辟生路首先靠的是勇气。明确：强调开辟生路首先靠的是勇气。排比排比21（5 5）所以，处处是创造之地，天天是创造之时，人人是创造之人。）所以，处处是创造之地，天天是创造之时，人人是创造之人。 明确：强调创造是每个人都拥有的基本能力。明确：强调创造是每个人都拥有的基本能力。排比排比（6 6）汗干了，血干了，热情干了，僵了，死了，）汗干了，血干了，热情干了，僵了，死了， 明确：强调没有创造力就如同没有了生命力。明确：强调没有创造力就如同没有了生命力。排比排比（7 7）只要有一滴汗、一滴血、一滴热情，便是创造之神所爱住的行宫，就能开）只要有一滴汗、一滴血、一滴
14、热情，便是创造之神所爱住的行宫，就能开创造之花，结创造之果，繁殖创造森林。创造之花，结创造之果，繁殖创造森林。明确：强调任何一点的创造力，都会促进成就的取得。明确：强调任何一点的创造力，都会促进成就的取得。排比排比（8）当英雄无用武之地，他除了大无畏之斧，还得有智慧之剑，金刚之信念与）当英雄无用武之地，他除了大无畏之斧，还得有智慧之剑，金刚之信念与意志，才能开出一条生路。意志，才能开出一条生路。明确：在这句话中，作者把勇气比作斧，把智慧比作剑，把信念和意志比作金明确：在这句话中，作者把勇气比作斧，把智慧比作剑，把信念和意志比作金刚，说明了当陷入绝境，走投无路时，只有勇气、智慧、信念与意志，才能
15、刚，说明了当陷入绝境，走投无路时，只有勇气、智慧、信念与意志，才能使人绝处逢生，闯出一条生路。使人绝处逢生，闯出一条生路。比喻比喻22第第4 4自然段自然段“活人的塑像和大理石的塑像有一点不同活人的塑像和大理石的塑像有一点不同则一笔下去，画则一笔下去，画龙点睛龙点睛”，这句话怎么理解？，这句话怎么理解？ “刀法刀法”比喻教育方法；比喻教育方法；“万像万像”比喻众多教比喻众多教育对象。育对象。“画龙点睛画龙点睛”比喻使众多教育对象成才。比喻使众多教育对象成才。 全句的意思是：教育方法不当，可能使众多受教全句的意思是：教育方法不当，可能使众多受教育者被毁，教育方法得当，可以使众多受教育者成才，育者
16、被毁，教育方法得当，可以使众多受教育者成才，给人以警示。给人以警示。23第第1010自然段：自然段：“当英雄无用武之地，他除了大无畏之斧当英雄无用武之地，他除了大无畏之斧才能开出一条生路。才能开出一条生路。”这里所用的几个比喻分别是什么？这句话怎么理解？这里所用的几个比喻分别是什么？这句话怎么理解？ 作者把勇气比作斧，把智慧比作剑，把信念和作者把勇气比作斧，把智慧比作剑，把信念和意志比作金刚。意志比作金刚。 意指当一个人陷入绝境，走投无路时，只有勇意指当一个人陷入绝境，走投无路时，只有勇气、智慧、信念与意志，才能使人绝处逢生，闯出气、智慧、信念与意志，才能使人绝处逢生，闯出一条生路。一条生路。
17、24创创造造宣宣言言1.1.教育创造真善美的活人教育创造真善美的活人鼓励鼓励教育教育者学者学会创会创造造2.2.批驳五种错误观点批驳五种错误观点每个人都拥每个人都拥有创造能力有创造能力3.3.东山樵夫扼杀树苗东山樵夫扼杀树苗不懂创造不懂创造的可怕的可怕4.4.引用罗丹的话进一步阐明人人能引用罗丹的话进一步阐明人人能创造的观点创造的观点25 在本文中，陶行之用生动的事例在本文中，陶行之用生动的事例证明了创造是人类发展的强大推动力。懒证明了创造是人类发展的强大推动力。懒惰者、平庸者却不屑于创造，还为自己找惰者、平庸者却不屑于创造，还为自己找出种种借口，先生用教育家的口吻告诫我出种种借口，先生用教育
18、家的口吻告诫我们：们：“处处是创造之地，天天是创造之时，处处是创造之地，天天是创造之时，人人是创造之人，让我们至少走两步再退人人是创造之人，让我们至少走两步再退一步，向着创造之路迈进吧！一步，向着创造之路迈进吧！”小结小结261.1.举例论证，兼用排比。举例论证，兼用排比。 作者在批驳五种作者在批驳五种“不能创造不能创造”的错误观点时运的错误观点时运用了大量古今中外颇具影响力的人物事例，涉及图用了大量古今中外颇具影响力的人物事例，涉及图画、雕塑、文学、音乐、数学、物理、地理等各个画、雕塑、文学、音乐、数学、物理、地理等各个领域，例证富有典型性，而且在驳斥每个错误观点领域，例证富有典型性，而且在
19、驳斥每个错误观点时，都用了两个以上的事例，证据充分。在列举事时，都用了两个以上的事例，证据充分。在列举事艺术特色艺术特色27事例时，作者运用了大量的排比句，或肯定人物事事例时，作者运用了大量的排比句，或肯定人物事业上的巨大成就，或赞叹人物经历的非凡，从不同业上的巨大成就，或赞叹人物经历的非凡，从不同角度反驳错误观点，使论证内容充实、丰富，增强角度反驳错误观点，使论证内容充实、丰富，增强了论证效果，也充分体现了了论证效果，也充分体现了“宣言宣言”的特点。引例的特点。引例丰富，例证生动，使文章极具教育性。丰富，例证生动，使文章极具教育性。282.2.有驳有立，思路清晰。有驳有立，思路清晰。 作者首
20、先用不同的人创造不同的崇拜者引出作者首先用不同的人创造不同的崇拜者引出“教育者要创造真善美的活人教育者要创造真善美的活人”，然后从外部环境和，然后从外部环境和主观因素两方面批驳了五种错误观点。首先列举了主观因素两方面批驳了五种错误观点。首先列举了“环境太平凡环境太平凡”“”“生活太单调生活太单调”这两个不能创造的这两个不能创造的借口，有针对性地提出了借口，有针对性地提出了“我们是要在平凡上造我们是要在平凡上造29出不平凡；在单调上选出不单调出不平凡；在单调上选出不单调”的主张；接着，的主张；接着，作者又针对作者又针对“年纪太小年纪太小”“”“太无能太无能”，“山穷水尽、山穷水尽、陷入绝境陷入绝
21、境”这三个不能创造的原因，一一进行批驳，这三个不能创造的原因，一一进行批驳，而后明确了而后明确了“处处是创造之地，天天是创造之时，处处是创造之地，天天是创造之时，人人是创造之人人人是创造之人”的观点。最后引用罗丹的话，发的观点。最后引用罗丹的话，发出了出了“只要有一滴汗，一滴血，一滴热情，便是创只要有一滴汗，一滴血，一滴热情，便是创造之神所爱住的行宫，就能开创造之花，结创造之造之神所爱住的行宫，就能开创造之花，结创造之果，繁殖创造之森林果，繁殖创造之森林”的创造宣言。的创造宣言。30创创造造者者资资料料31朱耷朱耷（16261626约约16971697）清清初初画画家家。南南昌昌（今今属属江江
22、西西）人人。明明宁宁王王朱朱权权后后裔裔。明明亡亡，一一度度为为僧僧，又又当当道道士士，在在南南昌昌建建青青云云谱谱道道院院。有有雪雪个个、个个山山、人人屋屋、八八大大山山人人等等别别号号。擅擅画画水水墨墨花花卉卉禽禽鸟鸟，笔笔墨墨简简括括凝凝练练，形形象象夸夸张张；亦亦写写山山水水，意意境境冷冷寂寂。所所画画鱼鱼鸟鸟每每作作“白白眼眼向向人人”的的情情态态，署署款款八八大大山山人人。他他的的画画技技法法，对对后后来来的的写写意意画画影影响响很很大大。工工书书法法，行行楷楷学学王王曦曦之之，纯朴圆润，自成一格。纯朴圆润，自成一格。 32菲狄亚斯菲狄亚斯 ( (飞帝亚斯飞帝亚斯) )v( (Ph
23、idiasPhidias，主主要要活活动动时时期期公公元元前前448448432)432)古古希希腊腊雕雕塑塑家家。雅雅典典人人。擅擅长长神神像像雕雕塑塑。作作品品有有建建立立在在雅雅典典卫卫城城上上的的巨巨大大的的雅雅典典娜娜铜铜像像、有有用用象象牙牙嵌嵌金金的的奥奥林林匹匹亚亚的的宙宙斯斯像像和和巴巴台台农农的的雅雅典典娜娜，这这些些作作品品已已不不存存在在。据据说说巴巴台台农农神神殿殿的的装装饰饰雕雕塑塑，也也是是在在他他领领导导设设计计和和监监督督下下完完成成的的。这这些些装装饰饰雕雕塑塑的的主主要要部部分分现现藏藏伦伦敦敦不不列列颠颠博博物物馆馆，被被认认为为是是古古希希腊腊雕雕塑塑
24、全全盛盛时时期期的代表作。的代表作。 （雅典娜头像）（雅典娜头像）（雅典娜头像）（雅典娜头像）33米开朗基米开朗基( (米开朗琪罗米开朗琪罗) )米米 开开 朗朗 基基 ( (Michelangelo Michelangelo Buonarroti,1475Buonarroti,14751564)1564)意意大大利利文文艺艺复复兴兴盛盛期期的的雕雕塑塑家家、画画家家、建建筑筑师师和和诗诗人人。作作品品有有雕雕像像大大卫卫、巨巨型型天天顶顶画画创创世世纪纪、雕雕像像晨晨、暮暮、昼昼、夜夜和和壁壁画画最最后后的的审审判判等等。以以现现实实主主义义方方法法和和浪浪漫漫主主义义的的幻幻想想，表表现现
25、当当时时市市民民阶阶层层的的爱爱国国主主义义和和为为自自由由而而斗斗争争的的精精神神面面貌貌。在在艺艺术术上上具有坚强的毅力和雄伟的气魄。具有坚强的毅力和雄伟的气魄。34正气歌正气歌 12791279年阴历十月初一日，文天祥被押送抵达年阴历十月初一日，文天祥被押送抵达大都，安置在馆驿。元世祖忽必烈很赞赏文天祥大都，安置在馆驿。元世祖忽必烈很赞赏文天祥的才干，他派已降的南宋恭帝及多批降臣前来劝的才干，他派已降的南宋恭帝及多批降臣前来劝诱，文天祥不为所动，严词拒绝，后于十月初五诱，文天祥不为所动，严词拒绝，后于十月初五日被关进兵马司牢房日被关进兵马司牢房( (在今府学胡同在今府学胡同) )。文天祥
26、不愧为状元出身的诗人，他在关押三文天祥不愧为状元出身的诗人，他在关押三年期间，书写了几百篇诗词文章，以抒发爱国之年期间，书写了几百篇诗词文章，以抒发爱国之情。情。12811281年夏季，在暑气、腐气、秽气等七气的年夏季，在暑气、腐气、秽气等七气的熏蒸中，文天祥说要熏蒸中，文天祥说要“以一正气而敌七气以一正气而敌七气”，他，他慷慨挥毫，在牢中写就了千古流传、掷地有声的慷慨挥毫，在牢中写就了千古流传、掷地有声的铿锵之作正气歌：铿锵之作正气歌：“天地有正气，杂然赋流天地有正气，杂然赋流形。下则为河岳，上则为日星。于人曰浩然，沛形。下则为河岳，上则为日星。于人曰浩然，沛乎塞苍冥乎塞苍冥”35国际歌国际
27、歌v国际歌是国际社会主义运国际歌是国际社会主义运动中最著名的一首歌。这首歌动中最著名的一首歌。这首歌也曾经是世界上最被广泛传唱也曾经是世界上最被广泛传唱的歌曲之一。原文（法语）的的歌曲之一。原文（法语）的歌词由欧仁歌词由欧仁鲍狄埃（鲍狄埃（18161816年年- -18871887年）在年）在18711871年所作（当时年所作（当时用马赛曲的曲调演唱），彼尔用马赛曲的曲调演唱），彼尔狄盖特（狄盖特（18481848年年-1932-1932年）于年）于18881888年为其谱曲。这首歌被翻年为其谱曲。这首歌被翻译成世界上的许多种语言。传译成世界上的许多种语言。传统上，唱国际歌时常举右手握统上，唱
28、国际歌时常举右手握拳致意。拳致意。 （欧仁鲍狄埃）36苏彝士运河（苏伊士运河）苏彝士运河（苏伊士运河）v苏伊士运河苏伊士运河( (Suez Canal)Suez Canal)位位于埃及境内，扼欧、亚、非三洲于埃及境内，扼欧、亚、非三洲交通要道，沟通红海与地中海，交通要道，沟通红海与地中海，使大西洋、地中海与印度洋联结使大西洋、地中海与印度洋联结起来，大大缩短了东西方航程。起来，大大缩短了东西方航程。它是一条在国际航运中具有重要它是一条在国际航运中具有重要战略意义的水道。战略意义的水道。 苏伊士运河全长公里，苏伊士运河全长公里，河面平均宽度为米，平均河面平均宽度为米，平均深度为米。苏伊士运河从深
29、度为米。苏伊士运河从年开凿到年峻工。年开凿到年峻工。37莫扎特（莫差特）莫扎特（莫差特）v( (Wolfgang Wolfgang Amadeus Amadeus Mozart,1756Mozart,17561791)1791)奥奥地地利利作作曲曲家家，维维也也纳纳古古典典乐乐派派代代表表人人物物之之一一。自自幼幼从从父父学学钢钢琴琴、小小提提琴琴，并并开开始始作作曲曲。17611761年年起起随随父父、姊姊往往德德、法法、英英、荷荷等等国国旅旅行行演演出出。17691769年年三三度度游游历历意意大大利利各各地地，演演出出其其所所作作歌歌剧剧。17731773年年返返故故乡乡萨萨尔尔斯斯堡堡
30、，任任大大主主教教宫宫廷廷乐乐师师。17811781年年因因不不满满大大主主教教阻阻挠挠其其社社交交活活动动，愤愤而而辞辞职职。此此后后在在贫贫困困处处境境中中，继继续续写写出出大大量量作作品品，其其中中包包括括：具具有有鲜鲜明明反反贵贵族族倾倾向向的的意意大大利利式式歌歌剧剧费费加加罗罗的的婚婚礼礼，反反映映贵贵族族荒荒淫淫生生活活的的意意大大利利式式歌歌剧剧唐唐璜璜等等。其作品以清丽流畅、结构工致为特点。其作品以清丽流畅、结构工致为特点。 38托马斯托马斯阿尔瓦阿尔瓦爱迪生爱迪生v托托马马斯斯阿阿尔尔瓦瓦爱爱迪迪生生（Thomas Thomas Alva Alva EdisonEdison
31、，18471847年年2 2月月1111日日19311931年年1010月月1818日日），出出生生于于美美国国俄俄亥亥俄俄州州米米兰兰镇镇，逝逝世世于于美美国国新新泽泽西西州州西西奥奥兰兰治治。发发明明家家、企企业业家家。 爱爱迪迪生生是是人人类类历历史史上上第第一一个个利利用用大大量量生生产产原原则则和和电电气气工工程程研研究究的的实实验验室室来来进进行行从从事事发发明明专专利利而而对对世世界界产产生生重重大大深深远远影影响响的的人人。他他发发明明的的留留声声机机、电电影影摄摄影影机机、电电灯灯对对世世界界有有极极大大影影响响。他他一一生生的的发发明明共共有两千多项，拥有有两千多项，拥有专
32、利专利一千多项一千多项39曾参曾参v曾参曾参( (前前505505年一前年一前463463年年) )，字于舆，字于舆，祖籍曾祖籍曾( (今苍山县向城今苍山县向城) )人人曾参曾参1616岁拜孔子为师由于他刻苦岁拜孔子为师由于他刻苦好学，造诣很深，成为孔子的得意门生好学，造诣很深，成为孔子的得意门生他著有大学，孝经两书，被他著有大学，孝经两书，被后世视为儒家经典，尊其为后世视为儒家经典，尊其为“宗圣宗圣”，“述圣述圣”曾参传业于子思，子思传曾参传业于子思，子思传业于孟子，形成著名的业于孟子，形成著名的“思孟学派思孟学派”。40惠能惠能v惠能大师（公元六三八至七一三年），俗惠能大师（公元六三八至七
33、一三年），俗姓卢氏，三岁丧父，家境艰贫，稍长以伐薪卖姓卢氏，三岁丧父，家境艰贫，稍长以伐薪卖柴为业养母度日。二十四岁时，惠能辞母出家，柴为业养母度日。二十四岁时，惠能辞母出家，往蕲州黄梅东山参拜五祖弘忍大师。初为行者，往蕲州黄梅东山参拜五祖弘忍大师。初为行者，随众劳役，踏碓舂米。后因书写了得法诗偈而随众劳役，踏碓舂米。后因书写了得法诗偈而备受弘忍赏识，嘱付衣法，成为禅宗六祖。因备受弘忍赏识，嘱付衣法，成为禅宗六祖。因当时佛教内部争夺宗祖地位的竞争十分激烈，当时佛教内部争夺宗祖地位的竞争十分激烈，惠能多次遇险，最后藏迹于猎人群伍之中，隐惠能多次遇险，最后藏迹于猎人群伍之中，隐居十五年。弘忍入灭之
34、后，惠能才开始传法受居十五年。弘忍入灭之后，惠能才开始传法受戒。此后演化佛法三十余年，弘法度众无数。戒。此后演化佛法三十余年，弘法度众无数。武则天、唐中宗闻其名声，多次敕书征召入京，武则天、唐中宗闻其名声，多次敕书征召入京，惠能皆以老病相辞，竟不奉诏。唐玄宗先天二惠能皆以老病相辞，竟不奉诏。唐玄宗先天二年（公元七一三年），惠能赴新州入灭，时年年（公元七一三年），惠能赴新州入灭，时年七十有六。七十有六。v菩提本无树，明镜亦菩提本无树，明镜亦非台。本来无一物，何非台。本来无一物，何处惹尘埃。处惹尘埃。 神秀大师：“身是菩提树，心如明镜台，时时勤拂拭，莫使惹尘埃”。 41玄奘玄奘玄奘是唐代的高僧，唐
35、太宗贞观元年玄奘是唐代的高僧，唐太宗贞观元年( (公元公元627627年年) )，玄奘二十六岁时，决心去佛，玄奘二十六岁时，决心去佛教圣地天竺（古印度教圣地天竺（古印度) )寻求真正的佛教经典。寻求真正的佛教经典。至摩揭陀国，入那烂陀寺，从戒贤为师，至摩揭陀国，入那烂陀寺，从戒贤为师，学瑜伽论等。学瑜伽论等。贞观十八年（公元贞观十八年（公元645645年年) )正月归国，受正月归国，受到长安到长安“空城出观空城出观”的盛大欢迎，唐太宗的盛大欢迎，唐太宗又在东京洛阳亲自接见了他又在东京洛阳亲自接见了他 。他将所获梵。他将所获梵本经书本经书657657部献于朝廷，太宗命他在弘福寺部献于朝廷，太宗命
36、他在弘福寺翻译群经。经过十九年的刻苦努力，共译翻译群经。经过十九年的刻苦努力，共译出佛经出佛经7575部，部，1,3381,338卷，卷，1,3001,300多万字。佛多万字。佛教由是渐盛，玄奘法师为中、印文化，特教由是渐盛，玄奘法师为中、印文化，特别是佛教文化的沟通，做出了卓越的贡献。别是佛教文化的沟通，做出了卓越的贡献。42哥伦布哥伦布克里斯托弗，哥伦布克里斯托弗，哥伦布(145(145l-1506l-1506年年) )是西班牙著名航海家，是地理是西班牙著名航海家，是地理大发现的先驱者。哥伦布年轻时就大发现的先驱者。哥伦布年轻时就是地园说的信奉者，他十分推祟曾是地园说的信奉者，他十分推祟曾
37、在热那亚作过监狱的马可波罗，在热那亚作过监狱的马可波罗，立志要做一个航海家。立志要做一个航海家。 他在他在14921492年到年到15021502年间四次横渡年间四次横渡大西洋，发现了美洲大陆，他也因大西洋，发现了美洲大陆，他也因此成为名垂青史的航海家。此成为名垂青史的航海家。 43安魂曲安魂曲安魂曲安魂曲 作于作于17911791年，是莫扎年，是莫扎特最后的作品。特最后的作品。 直到去世，莫直到去世，莫扎特也没能完成这部富于人道主扎特也没能完成这部富于人道主义色彩的作品，最终由他的学生义色彩的作品，最终由他的学生苏斯迈尔根据他留下的手稿续完。苏斯迈尔根据他留下的手稿续完。 v莫扎特一生直到穷
38、极潦倒之莫扎特一生直到穷极潦倒之时，在他的音乐中也一直没有痛时，在他的音乐中也一直没有痛苦，而只有纯净的欢乐。这部临苦，而只有纯净的欢乐。这部临终前的作品仍是如此，只有那种终前的作品仍是如此，只有那种在天国的光芒照耀着他的感觉在天国的光芒照耀着他的感觉（片段（片段1 1 ）。）。44歌德歌德v( (Johann Johann Wolfgang Wolfgang von von GoetheGoethe。174917491832)1832)德德国国诗诗人人、剧剧作作家家、思思想想家家。生生于于兰兰克克福福富富裕裕市市民民家家庭庭，学学过过法法律律。深深受受卢卢梭梭、菜菜辛辛和和斯斯宾宾诺诺莎莎著
39、著作作影影响响；和和席席勒勒交交谊谊深深厚厚，青青年年时时为为狂狂飙飙运运动动的的主主要要人人物物。早早期期重重要要作作品品有有剧剧本本葛葛兹兹冯冯伯伯利利欣欣根根和和书书信信体体小小说说少少年年维维特特之之烦烦恼恼。代代表作诗剧浮士德。表作诗剧浮士德。45罗丹（罗丹（Augusta Rodin,1840Augusta Rodin,184019171917）法国雕塑家，深受米开朗琪罗作品的启发，从而确法国雕塑家，深受米开朗琪罗作品的启发，从而确立了现实主义的创作方法。他的青铜时代、立了现实主义的创作方法。他的青铜时代、思想者、加莱义民和巴尔扎克等作品思想者、加莱义民和巴尔扎克等作品都有新的创造，善于用丰富多样的绘画性手法塑造都有新的创造，善于用丰富多样的绘画性手法塑造出神态生动富有力量的艺术形象。生平作了许多速出神态生动富有力量的艺术形象。生平作了许多速写，别具风格，并有艺术论传世。他的创作对写，别具风格，并有艺术论传世。他的创作对欧洲近代雕塑的发展有较大影响。欧洲近代雕塑的发展有较大影响。 罗丹罗丹46个人观点供参考，欢迎讨论
