寡人之于国也课件

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1、（公元前372公元前289）孟子简介孟子简介孟子，名轲，字子舆，战国时邹人。他受业于孔子的孙子子思的弟子，是儒家继孔子之后又一位重要的代表人物，后称为“亚圣”。孟子生于战国诸侯混战最激烈的时期，他提出“民贵君轻”、对人民作一定的让步、反对掠夺性战争等主张。为此，他到各国去游说诸侯，反对“霸道”，提倡以“仁”“义”为中心的“仁政”、“王道”。他继承和发扬了孔子的思想，希望能够在诸侯中选出一位王天下的君主。由于他的这些主张与当时激烈混战的社会状况不符，所以均未被统治者所采纳。孟子退而与弟子著书，遂成孟子。孟子简介 孟子是先秦诸子杰出的散文著作，内容包括孟子的政治学说、政治活动、哲学思想和个性修养。

2、孟子与论语同是语录体散文，但与论语相比，它篇幅较长，内容也更具体，描绘也更细致。孟子比喻准确形象，语言犀利酣畅，感情洋溢饱满，说理深刻透彻。争地以战，杀人盈野，争地以战，杀人盈野，争城以战，杀人盈野。争城以战，杀人盈野。 根据拼音写出汉字，给加点字注音，是通假字的注明。根据拼音写出汉字，给加点字注音，是通假字的注明。（1 1）弃甲曳（）弃甲曳（ ）兵兵（2 2）涂（）涂（ ）有饿有饿莩莩 ( )( ) (3) (3) 鸡豚（鸡豚（ ）狗彘（）狗彘（ ）之）之畜畜( )( ) (4) (4) 数（数（ ）罟（）罟（ ）不入）不入ww（ ）池池 (5) (5) 无（无（ ）失其时）失其时 (6)

3、(6) 谨庠（谨庠（ ）序之教序之教 (7) (7) 颁（颁（ ）白者不负戴于道路矣白者不负戴于道路矣 (8) (8) 申之以孝申之以孝tt（ ）之义之义y t，同同“途途” tn zh c g w，通毋，通毋 xing Bn，同同“斑斑” piox洿洿悌悌重点字词重点字词于于：对于：对于 凶凶：荒年，收成不好：荒年，收成不好 然然：这样：这样河内河内：黄河以北：黄河以北 河东河东：黄河以东：黄河以东无如无如：比不上：比不上 加加：更：更提出提出“民不加多民不加多”的疑问。的疑问。移其民移其民移其粟移其粟民不加多民不加多民不加少民不加少尽心尽心无如寡人之用心无如寡人之用心重点字词重点字词填填：

4、形容鼓声：形容鼓声 鼓鼓 ：动词：动词 既既：已经：已经曳曳（y）：）：拖着拖着 兵兵：兵器：兵器 走走：逃跑：逃跑或或：有的人：有的人 直直：只是，不过：只是，不过 无无：通：通“毋毋” 分析分析“民不加多民不加多”的原因的原因投其所好，便于启发投其所好，便于启发引王引王自己回答，自我否定自己回答，自我否定以子之矛，攻子之盾以子之矛，攻子之盾层层推进王如知此以五十步笑百步，则何如王好战，请以战喻 比喻作答，不直接回答“民不加多”的问题，而是用梁惠王熟悉的事例设喻，说明梁惠王比别的国王好不了多少，移民移粟的措施与“邻国之政”并无本质区别。重点字词重点字词胜胜：shng ，尽，尽 数数：c ，密

5、密 罟罟：g ，网网洿洿：w，洼地积水洼地积水 丧丧：sng，办丧事办丧事不违农时以时入山林 不入洿池洿池使民使民养生养生丧死丧死无憾无憾王道之始也阐述阐述“王道之始王道之始”的道理的道理重点字词重点字词树树：种植：种植 衣衣：y ，动词，穿动词，穿 畜畜：x ，畜养畜养谨谨：认真从事：认真从事 庠庠xing序序：学校：学校 申申：反复陈述：反复陈述 悌悌：t 敬爱兄长敬爱兄长 义义：道理：道理 颁颁：同：同“斑斑” 王王：wng，为王为王养民养民教民教民然而不王者，然而不王者，未之有也未之有也阐述阐述“王道之成王道之成”的道理的道理五亩之宅，树之以桑鸡豚狗彘之畜，无失其时谨庠序，申孝悌百亩之

6、田，勿夺其时重点字词重点字词食食人人食食：前：前“食食”，动词，吃，动词，吃 后后“食食”，名，名词，食物词，食物 检检：约束：约束 莩莩：pi o ，饿，饿死的死的人人 发发：打开粮仓，赈济百姓：打开粮仓，赈济百姓 罪罪，动词，归罪，动词，归罪狗彘食人食涂有饿莩非我也，岁也王王无罪岁无罪岁错误态度阐述使民加多应有的正确态度阐述使民加多应有的正确态度正确正确态度态度小结：小结： 课文中阐述的是课文中阐述的是“王道之始王道之始”和和“王王道之成道之成”的道理，强调：以民为本、实行的道理，强调：以民为本、实行仁政是统一天下的根本保证。孟子认为，仁政是统一天下的根本保证。孟子认为，国君如能实行仁政，

7、减税宽刑，不滥杀无国君如能实行仁政，减税宽刑，不滥杀无辜，以忠信孝悌教育百姓，就可以使天下辜，以忠信孝悌教育百姓，就可以使天下归心。这就是说，真正能够爱人民的人，归心。这就是说，真正能够爱人民的人，他的力量是不可战胜的。他的力量是不可战胜的。 寡人之于国也 惠王 对话 孟子 疑问（移民移粟） 设喻设喻民不加多 以五十步笑百步 不可（走进圈套） 无望民之加多于国 斯天下之民至焉 施仁政的措施尽心焉尽心焉移其民移其民移其粟移其粟而民不加多提出问题提出问题五十步笑百步五十步笑百步梁惠王梁惠王 邻国之君邻国之君喻喻分析问题分析问题行仁政行仁政之果之果之始之始之成之成则斯天下之民至焉解决问题解决问题走走

8、未未施施仁政仁政数量不同实质相同一、一、形象贴切的比喻。形象贴切的比喻。孟子善于运用比喻说理，孟子善于运用比喻说理，文字显得从容不迫。文字显得从容不迫。二、二、层次分明的结构。层次分明的结构。从表面看，铺张扬厉，从表面看，铺张扬厉，似乎散漫无纪，实则段落分明，层次井然，而且环似乎散漫无纪，实则段落分明，层次井然，而且环环相扣，不可分割。环相扣，不可分割。三、三、气势夺人的论辩。气势夺人的论辩。孟子的文章具有雄辩孟子的文章具有雄辩的气势，表现在语言上是使用整齐的排偶句的气势，表现在语言上是使用整齐的排偶句式。式。写作特色合作讨论1.对比孟子对比孟子“王道之始王道之始”和和“王道之成王道之成”的方

9、案，的方案， 你从中得到什么借鉴？你从中得到什么借鉴？ 从从“谷于鱼鳖不可胜食谷于鱼鳖不可胜食”，到，到“可以衣帛可以衣帛”“可以肉食可以肉食”，看出孟子认为物质生活水平提高要先遵循客观规律，再主观改善，这有一个循序渐进的过程。 “民养生丧死无憾民养生丧死无憾”“谨庠序之教谨庠序之教”说明物质改善了，人们就有精神道德的需求了，这一切都做到了，也就构筑出一个理想的社会了。总结：遵循规律总结：遵循规律 主观改善主观改善 “斧斤以时入山林斧斤以时入山林”是砍树，“树之以桑树之以桑”是种树，“鸡豚狗彘之鸡豚狗彘之畜畜”是畜养牲畜，说明生活水平的逐步提高，要从完全依赖自然到发挥主观能动性，力求自我积极改

10、善。2.本文孟子本文孟子“仁政仁政”思想的核心是什么思想的核心是什么？ 这在今天还有什么积极意这在今天还有什么积极意义吗？义吗？ 本文孟子本文孟子“仁政仁政”思想的核心是以人思想的核心是以人为本。今天，我们的政府能够真正的关为本。今天，我们的政府能够真正的关注民生，切实可行的推动民生新政（比注民生，切实可行的推动民生新政（比如大力发展教育，两免一补）这是兴国如大力发展教育，两免一补）这是兴国之本。之本。总结：关注民生总结：关注民生 以人为本以人为本 梁惠王移民移粟的做法，动用了大量劳力物梁惠王移民移粟的做法，动用了大量劳力物力没有从全局长远规划，百姓的基本养生丧死都力没有从全局长远规划，百姓的

11、基本养生丧死都没有解决，终究也不能过稳定安宁的生活。今天没有解决，终究也不能过稳定安宁的生活。今天我们面对灾荒和贫困，从一味的捐款捐物，到理我们面对灾荒和贫困，从一味的捐款捐物，到理性的扶住，帮助他们重建家园，靠自己的努力走性的扶住，帮助他们重建家园，靠自己的努力走出贫困。所以，还要从根本上解决问题。出贫困。所以，还要从根本上解决问题。3.凡事像梁惠王那样的凡事像梁惠王那样的“尽心尽心”， 就能做好了吗？就能做好了吗？总结：统筹兼顾总结：统筹兼顾 标本兼治标本兼治 4.“不违农时不违农时”的观点，是否适的观点，是否适用用 于今天于今天社会？社会？ 孟子认为只有不违背自然规律，维持自然生态平衡，

12、才能最大限度的，源源不断的获取生存资源，也就是可持续发展。美国因为过度垦荒，我们因为过度放牧，破坏植被造成沙尘暴。 所以，要遵循客观规律，不能一味的追求经济快速发展。现在，环境不断恶化，以威胁到我们的生存，为了自己，为了子孙后代，我们更应该意识到可持续发展的重要性。总结：遵循规律总结：遵循规律 持续发展持续发展5.从从“非我也，岁也非我也，岁也”，你看出了什么，你看出了什么？ 不能推卸责任，这是为人行事的根本。总结：责任意识总结：责任意识v遵循规律遵循规律 主观改善主观改善v关注民生关注民生 以人为本以人为本v统筹兼顾统筹兼顾 标本兼治标本兼治v遵循规律遵循规律 持续发展持续发展v责任意识责任

13、意识学以致用学以致用用比喻句展示师生阅读体会。用比喻句展示师生阅读体会。（1）读孟子的文章就像品一杯好茶，只有慢慢品味，才能尝到它的芬芳。（2）孟子的思想犹如一把钥匙，若你只拿着 它，什么都得不到，只有用它开启知识的大门，才能进入另一个世界。学以致用学以致用课后思考课后思考v请对你的生活（家庭、学习、社会生活中皆可）选一不良现象进行深入观察，想想你能改变什么？或者你想参与什么？请分析问题存在的原因，并尝试设计一套切实可行的实施方案。结束语结束语体会感悟体会感悟 “仁者乐山”，孟子就像大山一样永恒、神秘、博大、厚重。 远望，巍峨耸立，壁立千仞，那推行仁政，时时刻刻关注民生的思想确是“为天地立心，为民生立命，为往圣继绝学，为百姓开太平”让人震撼，让人敬仰，千百年后有孟子我们依然可见一个顶天立地的形象耸立在那里。 走近，再走近，横看成岭侧成峰，远近高低各不同。不同的角度品读寡人之于国也感受不同，就同一个人，不同的年龄有不同的美景。