《云南省红河州弥勒县庆来学校高中语文 第三单元 寡人之于国也课件 苏教版必修3》由会员分享，可在线阅读，更多相关《云南省红河州弥勒县庆来学校高中语文 第三单元 寡人之于国也课件 苏教版必修3（32页珍藏版）》请在金锄头文库上搜索。
1、寡人之于国也孟子教学要求教学要求 体会孟子议论的思辩色彩。体会孟子议论的思辩色彩。了解孟子的了解孟子的“仁政仁政”思想。思想。积累文中文言实词和句式。积累文中文言实词和句式。 孟子孟子( (约前约前372372前前289)289)，名轲，邹，名轲，邹( (今山今山东邹城市东邹城市) )人。战国时期的思想家，继孔子之人。战国时期的思想家，继孔子之后的儒学大家。孟子继承了孔子仁的思想和后的儒学大家。孟子继承了孔子仁的思想和天命思想，发展为仁政学说。孟子十分重视天命思想，发展为仁政学说。孟子十分重视民心的向背，主张民心的向背，主张“民为贵，社稷次之，君民为贵，社稷次之，君为轻为轻”。孟子提出了人性本
2、善的思想，。孟子提出了人性本善的思想， 认为认为“人皆有不忍之心人皆有不忍之心”，他把道德规范概括为，他把道德规范概括为四种，即：仁、义、礼、智。孟子十分重视四种，即：仁、义、礼、智。孟子十分重视道德修养，道德修养， 士应该做到士应该做到“富贵不能淫，贫贱富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈不能移，威武不能屈”。孟子与他的思想孟子与他的思想孟母断织注音释义注音释义凶：谷物收成不好，荒年。凶：谷物收成不好，荒年。弃甲曳弃甲曳y y 兵：丢弃铠甲，倒拖兵器逃跑。兵：丢弃铠甲，倒拖兵器逃跑。数罟数罟c c ：密网。：密网。 洿洿ww池：深池。池：深池。衣衣y y 帛：穿丝帛衣服。帛：穿丝帛衣服。鸡豚鸡
3、豚t t n n狗彘狗彘zhzh ：豚，小猪；彘，猪。：豚，小猪；彘，猪。 畜畜x x ：畜养。：畜养。庠庠xixi nn序：学校，殷时叫序，周时叫庠。序：学校，殷时叫序，周时叫庠。孝悌孝悌t t ：尊敬父母，礼爱兄长。：尊敬父母，礼爱兄长。颁颁bnbn白：（头发）斑白。白：（头发）斑白。 饿莩饿莩piopio：饿死的人。：饿死的人。词类活用词类活用填然填然鼓鼓之击鼓之击鼓,名词作动词。名词作动词。王无王无罪罪岁归罪岁归罪,名词作动词。名词作动词。树树之以桑种植，名词用作动词。之以桑种植，名词用作动词。五十者可以五十者可以衣衣帛矣穿，名词作动词。帛矣穿，名词作动词。然而不然而不王王者为王，使天
4、下百姓归顺，名词者为王，使天下百姓归顺，名词 作动词。作动词。谨谨庠序之教恭敬从事，形容词作动词。庠序之教恭敬从事，形容词作动词。使养使养生生丧丧死死无憾活着的人，动词作名词。无憾活着的人，动词作名词。 为为办丧事，为动用法。办丧事，为动用法。一词多义一词多义凶：年成不好凶：年成不好/ /凶狠、残暴凶狠、残暴 接：交锋接：交锋/ /接触接触喻：打比方以说明喻：打比方以说明/ /比喻比喻 直：只是直：只是/ /笔直笔直时：季节、或时机时：季节、或时机/ /时间时间 违：耽误违：耽误/ /违背违背 树：种植树：种植/ /树木树木 夺：丧失夺：丧失/ /夺取夺取谨：认真从事谨：认真从事/ /谨慎谨慎
5、 检：约束检：约束/ /检点检点涂：路途涂：路途/ /涂抹涂抹 发：开仓赈济发：开仓赈济/ /开发开发思考与归纳思考与归纳 找出二人问辩的核心话题；找出二人问辩的核心话题； 从孟子的辩看从孟子的辩看“仁政仁政”思想；思想；谈谈学习本文的实词积累。谈谈学习本文的实词积累。 讨论1 核心话题核心话题 民不加多民不加多 战战国国中中期期，诸诸侯侯争争城城夺夺地地，征征战战不不断断；人人民民徭徭役役繁繁重重，朝朝不不保保夕夕；社社会会混混乱乱，礼礼制制崩崩坏坏。所所谓谓“上上古古竞竞于于道道德德，中中世世逐逐于于智智谋谋，当当今今争争于于气气力力。”( (韩韩非非子子五五蠹蠹) )魏魏国国曾曾是是强强
6、国国，但但在在梁梁惠惠王王统统治治期期间间，连连遭遭强强秦秦重重创创，内内忧忧外外患患，以以至至都都城城由由安安邑邑迁迁至至大大梁梁。加加上上横横征征暴暴敛敛以以及及生生产产力力水水平平低低下下，造造成成人人口口减减少少，兵兵员员和和劳劳动动力力匮匮乏乏。为为达达到到富富国国强强兵兵、问问鼎鼎天天下下的的目目的的，各各国国诸诸侯侯的的当当务务之之急急是是增增殖殖人人口口。梁梁惠惠王王理理所所当当然然会会为为“邻邻国国之之民不加少，寡人之民不加多民不加少，寡人之民不加多”而忧心忡忡。而忧心忡忡。点拨点拨 讨论讨论2王之问与子之辩王之问与子之辩梁惠王问梁惠王问 民不加多，何也民不加多，何也孟子孟子
7、辩辩请以战喻请以战喻五十步笑百步五十步笑百步 无望民之多无望民之多 答以养生答以养生养生丧死无憾养生丧死无憾 王道之始王道之始王无罪岁王无罪岁 天下之民至天下之民至孔子的孔子的“德政德政” 孟子的孟子的“仁政仁政”同同：孔孟二人都反对武力征伐，提出富孔孟二人都反对武力征伐，提出富国安民的治国思想，并且都以国安民的治国思想，并且都以“仁仁”为为本。本。异异：孔子的：孔子的“德政德政”重重“修文德修文德”，以，以此作为此作为“使远人来使远人来”的手段，孟子的的手段，孟子的“仁政仁政”重重“民养生民养生”，以此使，以此使“天下之天下之民至民至”。其进步之处在于更了解民众困。其进步之处在于更了解民众困
8、苦，承认民众力量。苦，承认民众力量。 孟子孟子风格风格 孟孟子子的的犀犀利利、庄庄子子的的恣恣肆肆、荀荀子子的的浑浑厚厚和和韩韩非非子子的的峻峻峭峭，被被称称为为先先秦秦散散文文的的“四四大大台台柱柱”。孟孟子子风风格格：其其一一长长于于思思辨辨。诱诱导导启启发发，争争取取主主动动，论论辩辩跌跌宕宕生生姿姿。其其二二善善为为设设譬譬。本本文文“五五十十步步笑笑百百步步”明明白白晓晓畅畅，喻喻意意深深刻刻。其其三三结结构构严严谨谨。本本文文3 3个个部部分分末末尾尾分分别别用用“寡寡人人之之民民不不加加多多”“则则无无望望民民之之多多于于邻邻国国也也”“斯斯天天下下之之民民至至焉焉”，既既对对各
9、各部部分分内内容容画画龙龙点点睛睛，又又强强化化了了各各部部分分之之间间的的内内在在联联系系，使使文文章章层层层层深深入入，环环环环相相扣扣浑浑然然一一体体，凸显出孟子论辩的雄浑、缜密、深沉的特质。凸显出孟子论辩的雄浑、缜密、深沉的特质。附：译文 梁惠王说：“我对国家的治理，很尽心竭力的吧！黄河以南发生灾荒，就把那里的灾民移往黄河以东，把河东的粮食运到河南。当河东发生灾荒的时候，我也是这样做的。看看邻国的君主主办政事，没有想我这样尽心尽力的。可是，邻国的百姓并不见减少，而我的百姓并不见增多，这是什么原因呢？” 孟子回答道：“大王您喜欢打仗，就 让我用打仗来打比方吧。战鼓咚咚敲响，交战激烈了，战
10、败的士兵丢盔弃甲拖着武器逃跑，有的跑了上百步才停下，有的跑了五十步就停了脚。跑了五十步的人因此就去讥笑跑了一百步的人，您觉得行不行呢？”梁惠王说：“不行。他只不过没有逃跑到一百步罢了，可是这也同样是逃跑呀！”孟子说：“大王您既然懂得这个道理，就不必去期望您的国家的民众比邻国增多啦。 只要不违背农时，那粮食就吃不完；密孔的鱼网不入池塘，那鱼鳖水产就吃不完；砍伐林木有定时，那木材便用不尽。粮食和鱼类吃不完，木材用无尽，这样便使老百姓供养活人，安葬死人不至于感到有什么不满足。老百姓养生送死没有缺憾，这正是王道的开始。” “在五亩大的住宅田旁，种上桑树，上了五十岁的人就可以穿着丝绸了；鸡鸭猪狗不失时节地繁殖饲养，上了七十岁的人就可以经常吃到肉食了。一家一户所种百亩的田地不误农时得到耕种，数口之家就不会闹灾荒了。注重乡校的教育，强调孝敬长辈的道理，须发花白的老人们就不再会肩挑头顶，出现在道路上了。年满七十岁的人能穿上丝绸、吃上鱼肉，老百姓不缺衣少食，做到了这些而不称王于天下，是决不会有的。” “现在，猪狗吃的是人吃的食物而不知道设法制止， 路上出现饿死的人而不知道赈济饥民， 人死了反而说与我无关，是年成不好的缘故这和把人杀了反而说与我无干，是兵器杀的又有什么不同呢？ 大王您要能够不归罪于荒年， 这样，普天下的百姓便会都到您这儿来了。”
