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1、12有子曰：有子曰：“其为人也孝弟而好犯上其为人也孝弟而好犯上者，鲜矣；不好犯上而好作乱者，者，鲜矣；不好犯上而好作乱者，未之未之有也有也。君子。君子务务本，本立而道生。孝弟也本，本立而道生。孝弟也者，其为仁之本与者，其为仁之本与?”孝敬之道孝敬之道【评析】有若认为，孝悌是仁的根本。人们如果能够在家中对父母尽孝，对兄长顺服，那么他在外就可以对国家尽忠，忠是以孝弟为前提，孝弟以忠为目的。儒家认为，在家中实行了孝弟，统治者内部就不会发生“犯上作乱”的事情；再把孝弟推广到劳动民众中去，民众也会绝对服从，而不会起来造反，这样就可以维护国家和社会的安定。 专心、致力于专心、致力于111子曰：“父在观其志
2、，父没观其行，三年无改于父之道，可谓孝矣。”uu注释：注释：注释：注释：观其志，观其行：其，指儿子。父亲在，观其志，观其行：其，指儿子。父亲在，观其志，观其行：其，指儿子。父亲在，观其志，观其行：其，指儿子。父亲在，儿子不能独立处事，所以观其志；父亲死了，儿儿子不能独立处事，所以观其志；父亲死了，儿儿子不能独立处事，所以观其志；父亲死了，儿儿子不能独立处事，所以观其志；父亲死了，儿子独立处事，所以要观其行。子独立处事，所以要观其行。子独立处事，所以要观其行。子独立处事，所以要观其行。三年无改于父之三年无改于父之三年无改于父之三年无改于父之道：这里的道是指父亲生前的所为，包括其思想道：这里的道是
3、指父亲生前的所为，包括其思想道：这里的道是指父亲生前的所为，包括其思想道：这里的道是指父亲生前的所为，包括其思想和行事。古注：必能三年无改于父之道，乃见其和行事。古注：必能三年无改于父之道，乃见其和行事。古注：必能三年无改于父之道，乃见其和行事。古注：必能三年无改于父之道，乃见其孝，不然，则所行虽善，亦不得为孝矣。孝，不然，则所行虽善，亦不得为孝矣。孝，不然，则所行虽善，亦不得为孝矣。孝，不然，则所行虽善，亦不得为孝矣。 25孟懿子孟懿子问孝，子曰：问孝，子曰：“无违无违”。樊迟。樊迟御御，子告之曰：，子告之曰：“孟孙孟孙问孝于我，我对问孝于我，我对曰无违。曰无违。”樊迟曰：樊迟曰：“何谓也。
4、何谓也。”子曰：子曰：“生，生，事之以礼；死，葬之以礼，祭之以礼。事之以礼；死，葬之以礼，祭之以礼。”uu【评析评析】孔子极其重视孝，要求人们对自己的父母孔子极其重视孝，要求人们对自己的父母尽孝道，无论他们在世或去世，都应如此。尽孝道，无论他们在世或去世，都应如此。但这里着重讲的是，尽孝时不应违背礼的但这里着重讲的是，尽孝时不应违背礼的规定，否则就不是真正的孝。可见，孝不规定，否则就不是真正的孝。可见，孝不是空泛的、随意的，必须受礼的规定，依是空泛的、随意的，必须受礼的规定，依礼而行就是孝。礼而行就是孝。26孟武伯孟武伯问孝，子曰：问孝，子曰：“父母唯其疾之忧父母唯其疾之忧。”uu注释：注释：
5、注释：注释：孟武件：孟懿子的儿子，名彘。武是谥孟武件：孟懿子的儿子，名彘。武是谥孟武件：孟懿子的儿子，名彘。武是谥孟武件：孟懿子的儿子，名彘。武是谥号。号。号。号。父母唯其疾之忧：有几种解释：一，父母父母唯其疾之忧：有几种解释：一，父母父母唯其疾之忧：有几种解释：一，父母父母唯其疾之忧：有几种解释：一，父母爱子，无所不至，惟恐其有疾病，子女能体会父爱子，无所不至，惟恐其有疾病，子女能体会父爱子，无所不至，惟恐其有疾病，子女能体会父爱子，无所不至，惟恐其有疾病，子女能体会父母这种心情，在日常生活中谨慎小心，就是孝；母这种心情，在日常生活中谨慎小心，就是孝；母这种心情，在日常生活中谨慎小心，就是孝
6、；母这种心情，在日常生活中谨慎小心，就是孝；二，做子女的要使父母只为自己的疾病担忧，不二，做子女的要使父母只为自己的疾病担忧，不二，做子女的要使父母只为自己的疾病担忧，不二，做子女的要使父母只为自己的疾病担忧，不必为自己其它方面的事担忧；三，子女只应以父必为自己其它方面的事担忧；三，子女只应以父必为自己其它方面的事担忧；三，子女只应以父必为自己其它方面的事担忧；三，子女只应以父母的疾病为忧，其他不宜过多操心。以第二说为母的疾病为忧，其他不宜过多操心。以第二说为母的疾病为忧，其他不宜过多操心。以第二说为母的疾病为忧，其他不宜过多操心。以第二说为较好。较好。较好。较好。27子游子游问孝，子曰：问孝
7、，子曰：“今之孝者，是谓能今之孝者，是谓能养。至于犬马，皆能有养养。至于犬马，皆能有养不敬，何以别乎不敬，何以别乎?”uu注释：注释：注释：注释：子游：孔子晚年的学生，姓言，名偃，子游：孔子晚年的学生，姓言，名偃，子游：孔子晚年的学生，姓言，名偃，子游：孔子晚年的学生，姓言，名偃，字子游。字子游。字子游。字子游。至于犬马，皆能有养：有两种解释。至于犬马，皆能有养：有两种解释。至于犬马，皆能有养：有两种解释。至于犬马，皆能有养：有两种解释。一说狗守门、马拉车驮物，也能侍奉人，也就是一说狗守门、马拉车驮物，也能侍奉人，也就是一说狗守门、马拉车驮物，也能侍奉人，也就是一说狗守门、马拉车驮物，也能侍奉
8、人，也就是犬马也能养人；一说狗马也能得到人的饲养。以犬马也能养人；一说狗马也能得到人的饲养。以犬马也能养人；一说狗马也能得到人的饲养。以犬马也能养人；一说狗马也能得到人的饲养。以后一解为好。后一解为好。后一解为好。后一解为好。 28子夏问孝，子曰：子夏问孝，子曰：“色难色难。有事，弟子服。有事，弟子服其劳其劳；有酒食，先生；有酒食，先生馔馔，曾是以为孝乎，曾是以为孝乎?”uu注释：注释：注释：注释：色难：色，脸色。色难有两种解释。一说难在顺承父母的脸色难：色，脸色。色难有两种解释。一说难在顺承父母的脸色难：色，脸色。色难有两种解释。一说难在顺承父母的脸色难：色，脸色。色难有两种解释。一说难在顺
9、承父母的脸色，一说难在侍奉父母时要和颜悦色。前说指父母的脸色，后说指孝色，一说难在侍奉父母时要和颜悦色。前说指父母的脸色，后说指孝色，一说难在侍奉父母时要和颜悦色。前说指父母的脸色，后说指孝色，一说难在侍奉父母时要和颜悦色。前说指父母的脸色，后说指孝子的脸色。讲孝，应是从子的方面讲，因此以后一解为好。子的脸色。讲孝，应是从子的方面讲，因此以后一解为好。子的脸色。讲孝，应是从子的方面讲，因此以后一解为好。子的脸色。讲孝，应是从子的方面讲，因此以后一解为好。服其劳：服其劳：服其劳：服其劳：服，从事，担任。服，从事，担任。服，从事，担任。服，从事，担任。先生：一说指长者，一说指父兄。本章讲孝，似先生
10、：一说指长者，一说指父兄。本章讲孝，似先生：一说指长者，一说指父兄。本章讲孝，似先生：一说指长者，一说指父兄。本章讲孝，似应指父兄。应指父兄。应指父兄。应指父兄。馔：食用。有的解释为陈列，也可通。不如直接解为食馔：食用。有的解释为陈列，也可通。不如直接解为食馔：食用。有的解释为陈列，也可通。不如直接解为食馔：食用。有的解释为陈列，也可通。不如直接解为食用。用。用。用。uu【评析评析评析评析】 本篇的第本篇的第本篇的第本篇的第5 5、6 6、7 7、8 8章，都是孔子谈论有关孝的问题。孔子所提倡章，都是孔子谈论有关孝的问题。孔子所提倡章，都是孔子谈论有关孝的问题。孔子所提倡章，都是孔子谈论有关孝
11、的问题。孔子所提倡的孝，体现在各个方面和各个层次，反映了宗法制度的需要，适应了的孝，体现在各个方面和各个层次，反映了宗法制度的需要，适应了的孝，体现在各个方面和各个层次，反映了宗法制度的需要，适应了的孝，体现在各个方面和各个层次，反映了宗法制度的需要，适应了当时社会的需要。一个共同的思想，就是不仅要从形式上按周礼的原当时社会的需要。一个共同的思想，就是不仅要从形式上按周礼的原当时社会的需要。一个共同的思想，就是不仅要从形式上按周礼的原当时社会的需要。一个共同的思想，就是不仅要从形式上按周礼的原则侍奉父母，而且要从内心深处真正地孝敬父母。则侍奉父母，而且要从内心深处真正地孝敬父母。则侍奉父母，而
12、且要从内心深处真正地孝敬父母。则侍奉父母，而且要从内心深处真正地孝敬父母。 418子曰：“事父母几谏，见志不从，又敬不违，劳而不怨。”uu注释：注释：几：音几：音基。轻微，婉转。基。轻微，婉转。劳：劳：忧愁。忧愁。【评析评析】这一段还是讲关于孝敬父母的问题。事奉父母，这是这一段还是讲关于孝敬父母的问题。事奉父母，这是应该的，但如果一味要求子女对父母绝对服从，百依应该的，但如果一味要求子女对父母绝对服从，百依百顺，甚至父母不听劝说时，子女仍要对他们毕恭毕百顺，甚至父母不听劝说时，子女仍要对他们毕恭毕敬，毫无怨言。这就成了封建专制主义，是维护封建敬，毫无怨言。这就成了封建专制主义，是维护封建宗法家
13、族制度的重要纲常名教。宗法家族制度的重要纲常名教。419子曰：子曰：“父母在，不远游父母在，不远游，游必有方，游必有方。”uu注释：注释：游：指游学、游宦，到外地去求学，游：指游学、游宦，到外地去求学，做官。做官。方：一定的地方。方：一定的地方。uu421 子曰：子曰：子曰：子曰：“ “父母之年，不可不知父母之年，不可不知父母之年，不可不知父母之年，不可不知也。一则以也。一则以也。一则以也。一则以喜，一则以忧。喜，一则以忧。喜，一则以忧。喜，一则以忧。” ”注释：注释：知：这里是常记在心的意思。知：这里是常记在心的意思。17211721宰我问：宰我问：宰我问：宰我问：“ “三年之丧，期已久矣。
14、君子三年不为三年之丧，期已久矣。君子三年不为三年之丧，期已久矣。君子三年不为三年之丧，期已久矣。君子三年不为礼，礼必坏；三年不为乐，乐必崩。旧谷既没，新谷既礼，礼必坏；三年不为乐，乐必崩。旧谷既没，新谷既礼，礼必坏；三年不为乐，乐必崩。旧谷既没，新谷既礼，礼必坏；三年不为乐，乐必崩。旧谷既没，新谷既升，钻燧改火升，钻燧改火升，钻燧改火升，钻燧改火，期，期，期，期可已矣。可已矣。可已矣。可已矣。” ”子曰：子曰：子曰：子曰：“ “食夫稻食夫稻食夫稻食夫稻，衣夫锦，于女安乎衣夫锦，于女安乎衣夫锦，于女安乎衣夫锦，于女安乎?”?”曰：曰：曰：曰：“ “安。安。安。安。”“”“女安则为之。夫君女安则为
15、之。夫君女安则为之。夫君女安则为之。夫君子之居丧，食旨子之居丧，食旨子之居丧，食旨子之居丧，食旨不甘，闻乐不乐，居处不安，故不为不甘，闻乐不乐，居处不安，故不为不甘，闻乐不乐，居处不安，故不为不甘，闻乐不乐，居处不安，故不为也。今女安，则为之也。今女安，则为之也。今女安，则为之也。今女安，则为之!”!”宰我出，子曰：宰我出，子曰：宰我出，子曰：宰我出，子曰：“ “予之不仁也予之不仁也予之不仁也予之不仁也! !子生三年，然后免于父母之怀，夫三年之丧，天下之通子生三年，然后免于父母之怀，夫三年之丧，天下之通子生三年，然后免于父母之怀，夫三年之丧，天下之通子生三年，然后免于父母之怀，夫三年之丧，天下
16、之通丧也。予也有三年之爱于其父母乎丧也。予也有三年之爱于其父母乎丧也。予也有三年之爱于其父母乎丧也。予也有三年之爱于其父母乎?”?”注释：注释：钻燧改火：古代钻木取火，所用木头四季不同。春用榆柳，钻燧改火：古代钻木取火，所用木头四季不同。春用榆柳，夏用枣杏和桑柘，秋用柞楢，冬用槐檀，一年轮一遍，叫改火。夏用枣杏和桑柘，秋用柞楢，冬用槐檀，一年轮一遍，叫改火。期：期：音音基，一年。基，一年。食夫稻：古代北方稻米是珍贵的食品，居丧时不能食夫稻：古代北方稻米是珍贵的食品，居丧时不能吃。吃。旨：美味。旨：美味。1918曾子曰：曾子曰：“吾闻诸夫子，孟庄子吾闻诸夫子，孟庄子之孝也，其他可能也，其不改父之臣之孝也，其他可能也，其不改父之臣与父之政，是难能也。与父之政，是难能也。”uu注释：注释：孟庄子：鲁国大夫，名仲孙速。孟庄子：鲁国大夫，名仲孙速。于丹于丹论语论语感悟之感悟之“孝敬之道孝敬之道”
