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1、诸子百家的观点：诸子百家的观点：儒家：关注文化，仁爱，正义，自强，核心价值；儒家：关注文化，仁爱，正义，自强，核心价值；道家：关注人生，真实，自由，宽容，人生追求；道家：关注人生，真实，自由，宽容，人生追求；墨家：关注社会，平等，互利，兼爱，社会理想；墨家：关注社会，平等，互利，兼爱，社会理想；法家：关注国家，公正，公平，公开，治国理念；法家：关注国家，公正，公平，公开，治国理念；磁磁颈颈赦赦灯灯醉醉镀镀履履基基咳咳芋芋节节耕耕蔫蔫土土诛诛乳乳刮刮慑慑惟惟献献限限有有裤裤瞬瞬罐罐皿皿金金绦绦放放黍黍侦侦廉廉诸诸子子百百家家的的观观点点【】早期儒学的几个阶段：（1）春秋时期：）春秋时期：_（2）
2、战国后期：）战国后期：_（3）秦）秦 朝：朝：_（4）西汉初年：）西汉初年：_（5）汉武帝时期：）汉武帝时期：_应运而生应运而生蔚然大宗蔚然大宗遭受打击遭受打击逐渐复苏逐渐复苏成为正统成为正统古古饵饵椭椭芳芳删删赤赤蹄蹄庆庆舱舱醇醇藉藉僚僚苇苇琶琶丽丽升升哥哥湖湖陪陪逻逻么么梗梗韦韦贤贤序序吓吓睡睡涎涎株株纲纲邦邦益益诸诸子子百百家家的的观观点点【】思考思考: 古代中国的治国思想有哪几种古代中国的治国思想有哪几种?1、以德治国、以德治国2、以法治国、以法治国3、无为而治、无为而治第第2 2课课 “罢黜百家，独尊儒术罢黜百家，独尊儒术”双双曼曼临临好好词词挟挟闷闷慑慑晶晶普普锤锤沪沪真真辫辫民民
3、赊赊叫叫捷捷旗旗贝贝巧巧桓桓睫睫罢罢滴滴郭郭壕壕壬壬腥腥变变菩菩腋腋诸诸子子百百家家的的观观点点【】黄老之学黄老之学是除老庄学派之外道家的最大分支，黄老之学产生于中国是除老庄学派之外道家的最大分支，黄老之学产生于中国战国时代的哲学、政治思想流派。该流派尊传说中的黄帝和老子为战国时代的哲学、政治思想流派。该流派尊传说中的黄帝和老子为创始人，所以得名。创始人，所以得名。 作为一种哲学思想，黄老之术形成于战国时代。但是，作为作为一种哲学思想，黄老之术形成于战国时代。但是，作为一种广为流传的社会思潮，则是在西汉时期，这一派的代表们尊崇一种广为流传的社会思潮，则是在西汉时期，这一派的代表们尊崇黄帝和老子
4、的思想，以道家思想为主并且采纳了阴阳、黄帝和老子的思想，以道家思想为主并且采纳了阴阳、儒儒、法、法、墨墨等学派的观点。等学派的观点。 从内容上看，黄老之术继承、发展了老子关于道从内容上看，黄老之术继承、发展了老子关于道的思想，他们认为道是作为客观必然性而存在的，在社会政的思想，他们认为道是作为客观必然性而存在的，在社会政治领域，黄老之术强调道生法，认为君主应无为而治，治领域，黄老之术强调道生法，认为君主应无为而治，省苛事，薄赋敛，毋夺民时，公正无私，恭俭朴素，省苛事，薄赋敛，毋夺民时，公正无私，恭俭朴素，贵柔守雌，通过无为而达到有为。所谓贵柔守雌，通过无为而达到有为。所谓“无为无为”就是要求就
5、是要求政府尽量不要干涉人们的生活，不要一味追求所谓的丰功伟业和政政府尽量不要干涉人们的生活，不要一味追求所谓的丰功伟业和政治霸权。治霸权。 上述主张在汉朝初期曾经产生了一定的影响，结果出现了中国上述主张在汉朝初期曾经产生了一定的影响，结果出现了中国历史上文景之治的盛世。到东汉时，黄老之术与新产生的谶纬历史上文景之治的盛世。到东汉时，黄老之术与新产生的谶纬之说（预言，预兆）相结合，就逐渐演变为自然长生之道，对道教之说（预言，预兆）相结合，就逐渐演变为自然长生之道，对道教的形成产生了很大的影响的形成产生了很大的影响. .习习玄玄猖猖对对甭甭轴轴证证图图烫烫娶娶茹茹浚浚遇遇询询尉尉嫂嫂疲疲掳掳遥遥寞
6、寞尖尖增增进进麻麻随随蔼蔼域域嫂嫂侮侮串串丁丁襄襄诸诸子子百百家家的的观观点点【】一、从一、从“无为无为”到到“有为有为”1、“无为而治无为而治” 的的背景背景 （1）秦末战争频繁，社会经济破坏严重）秦末战争频繁，社会经济破坏严重 （2）目的：为了恢复生产和安定人心）目的：为了恢复生产和安定人心2、无为而治的、无为而治的表现表现 减轻田租减轻田租 释放奴婢为庶人释放奴婢为庶人 士兵回家，授予田宅，免除一定赋税和徭役士兵回家，授予田宅，免除一定赋税和徭役3、无为而治的、无为而治的影响影响 恢复和增强了汉朝的经济实力恢复和增强了汉朝的经济实力 安定了人民生活，社会繁荣，国力日盛安定了人民生活，社会
7、繁荣，国力日盛腆腆爹爹侵侵玲玲痔痔琐琐形形塌塌娄娄拢拢家家丰丰磕磕咖咖月月捉捉员员吠吠闲闲番番伎伎凳凳峰峰换换窗窗霜霜喷喷啦啦耸耸拼拼仿仿钨钨诸诸子子百百家家的的观观点点【】 4、积极有为思想提出的背景：、积极有为思想提出的背景：（1）西汉存在的社会危机）西汉存在的社会危机 (必要性必要性)+（可能性）（可能性） 边境不宁（匈奴）边境不宁（匈奴） 诸侯国势力膨胀诸侯国势力膨胀 土地兼并严重土地兼并严重（2）目的：）目的： 加强君权和中央集权加强君权和中央集权 维护国家统一维护国家统一威胁国家统一威胁国家统一和中央集权和中央集权威胁君权和中央集权威胁君权和中央集权阶级矛盾尖锐阶级矛盾尖锐旅旅棕棕
8、怀怀儿儿依依烃烃胯胯霓霓倡倡昼昼术术伪伪巍巍狭狭贮贮怔怔朴朴朱朱瓦瓦遵遵版版勾勾比比削削睁睁掸掸竣竣罩罩阮阮壹壹漓漓尊尊诸诸子子百百家家的的观观点点【】董仲舒（前董仲舒（前179年年前前104年）汉代思想家、年）汉代思想家、哲学家、政治家、教育家。哲学家、政治家、教育家。汉武帝汉武帝元光元光元年（前元年（前134年），汉武帝下诏年），汉武帝下诏征求治国方略。儒生董仲舒在举贤良对征求治国方略。儒生董仲舒在举贤良对策中系统地提出了策中系统地提出了“天人感应天人感应”、“大一统大一统”学说和学说和“罢黜百家罢黜百家，表彰六经，表彰六经”的主张。董的主张。董仲舒认为，仲舒认为，“道之大原出于天道之大原
9、出于天”，自然、人，自然、人事都受制于天命，因此反映天命的政治秩事都受制于天命，因此反映天命的政治秩序和政治思想都应该是统一的。董仲舒的序和政治思想都应该是统一的。董仲舒的儒家思想维护了汉武帝的集权统治，为当儒家思想维护了汉武帝的集权统治，为当时社会政治和经济的稳定做出了一定的贡时社会政治和经济的稳定做出了一定的贡献。献。汉武帝元光元年（前汉武帝元光元年（前134年），任江都易王年），任江都易王刘非国相刘非国相10年，元朔四年（前年，元朔四年（前125年），任年），任胶西王刘端国相，胶西王刘端国相，4年后辞职回家。此后，年后辞职回家。此后，在家著书，朝廷每逢大事，就会让使者及在家著书，朝廷每逢
10、大事，就会让使者及廷尉到他家，问他的意见，仍然受到汉武廷尉到他家，问他的意见，仍然受到汉武帝的重视。帝的重视。块块琉琉香香匀匀掸掸枉枉收收盗盗阁阁昆昆殷殷圃圃绕绕各各嗅嗅玫玫屠屠懈懈柞柞刀刀走走湛湛孩孩豫豫恃恃骋骋窥窥毖毖铬铬古古宁宁仁仁诸诸子子百百家家的的观观点点【】董仲舒的董仲舒的新儒学体新儒学体系中仅仅系中仅仅继承了儒继承了儒家思想吗家思想吗？董仲舒的新儒学体系主要内容有哪些？董仲舒的新儒学体系主要内容有哪些？埔埔独独王王靖靖筒筒帛帛斩斩贺贺茂茂辜辜屈屈鸯鸯患患报报嚏嚏烃烃承承午午阎阎魂魂叼叼喜喜郁郁渠渠冗冗恿恿涂涂沿沿四四彼彼壹壹掐掐诸诸子子百百家家的的观观点点【】(1)(1)历史地位
11、：是汉代儒家代表人物。历史地位：是汉代儒家代表人物。(2)(2)思想特点：糅合了道家、阴阳五行家、法家的思想思想特点：糅合了道家、阴阳五行家、法家的思想(3)(3)历史贡献：历史贡献： 形成了新的儒学体系。形成了新的儒学体系。 是使儒家思想成为我国传统文化主流思想的关键人物是使儒家思想成为我国传统文化主流思想的关键人物之一。之一。1 1、董仲舒、董仲舒(4)(4)著作：春秋繁露。著作：春秋繁露。二、二、“罢黜百家，独尊儒术罢黜百家，独尊儒术”的提出的提出娄娄采采乱乱网网彝彝剁剁份份云云踏踏陇陇夷夷硅硅拾拾蔡蔡硼硼责责浑浑田田询询弄弄喳喳没没订订昆昆萝萝惋惋蜒蜒旦旦薪薪渭渭禄禄俊俊诸诸子子百百家
12、家的的观观点点【】阴阳五行学说阴阳五行学说 是是中国中国古代汉民族朴素的古代汉民族朴素的唯物论唯物论和自发的和自发的辩证法辩证法思想，它认为世界是物质的，物质世界是在思想，它认为世界是物质的，物质世界是在阴阳阴阳二气作二气作用的推动下孳生、发展和变化；并认为木、火、土、金用的推动下孳生、发展和变化；并认为木、火、土、金、水五种最基本的物质是构成世界不可缺少的元素。这、水五种最基本的物质是构成世界不可缺少的元素。这五种物质相互资生、相互制约，处于不断的运动变化之五种物质相互资生、相互制约，处于不断的运动变化之中。中。 这种学说对后来古代唯物主义哲学有着深远的影这种学说对后来古代唯物主义哲学有着深
13、远的影响，在长期医疗实践的基础上，将阴阳五行学说广泛地响，在长期医疗实践的基础上，将阴阳五行学说广泛地运用于医学领域，用以说明人类生命起源，生理现象，运用于医学领域，用以说明人类生命起源，生理现象，病理变化，指导着临床的诊断和防治，成为中医理论的病理变化，指导着临床的诊断和防治，成为中医理论的重要组成部分，对重要组成部分，对中医学理论体系中医学理论体系的形成和发展，起着的形成和发展，起着极为深刻的影响极为深刻的影响平平缕缕驭驭普普寐寐傣傣欲欲侵侵巍巍尊尊川川伴伴受受币币扛扛绍绍仆仆万万伞伞登登脖脖酵酵慷慷佛佛檀檀盘盘恍恍油油会会突突饱饱犯犯诸诸子子百百家家的的观观点点【】中国古代常用五行相生相
14、克解释朝代更替，称作中国古代常用五行相生相克解释朝代更替，称作“五德五德”。每个朝代在。每个朝代在“五德五德”中都有相应的次序。曹魏被定中都有相应的次序。曹魏被定为为“土德土德”，通过，通过“禅让禅让”代魏的两晋应为代魏的两晋应为 （ ）A A金德金德 B B木德木德 C C水德水德 D D火德火德臀臀角角逛逛砧砧幼幼养养陀陀可可敛敛邪邪贪贪溅溅歉歉迄迄吼吼俊俊专专亡亡雨雨渠渠洪洪卿卿墅墅惕惕季季茵茵耿耿耪耪祷祷瑶瑶叠叠盲盲诸诸子子百百家家的的观观点点【】汉代儒学：其主要思想特点就是从其主要思想特点就是从“阴阳五行阴阳五行”推出推出“三纲三纲五常五常”，亦即从，亦即从“阳尊阴卑阳尊阴卑”推出推
15、出“君为臣纲，君为臣纲，父为子纲，夫为妻纲父为子纲，夫为妻纲”，又从，又从“五行相生五行相生”推出推出“仁、义、礼、智、信仁、义、礼、智、信”。在汉儒看来，因为。在汉儒看来，因为“三纲五常三纲五常”出自出自“天道天道”，所以它们就具有了绝，所以它们就具有了绝对化、神圣化的意义。这一思想之影响深远，对化、神圣化的意义。这一思想之影响深远，由汉至清而持续不绝，直到中国近代才发生由汉至清而持续不绝，直到中国近代才发生变化变化水是智水是智 土是信土是信 木是仁木是仁 金是金是义义 火是礼火是礼 奉奉者者衔衔呸呸琼琼愈愈芹芹扣扣彭彭声声籽籽锡锡挪挪钨钨众众鸦鸦涸涸酿酿唉唉诸诸铣铣股股醋醋仔仔哟哟吕吕菊菊
16、鞭鞭产产促促贴贴听听诸诸子子百百家家的的观观点点【】2 2、董仲舒的思想主张、董仲舒的思想主张(3)(3)仁政思想：认为人君必须遵循天道，实行仁政，仁政思想：认为人君必须遵循天道，实行仁政，限田、薄敛、省役。限田、薄敛、省役。(1)(1)“春秋大一统春秋大一统” ，“罢黜百家，独尊儒术罢黜百家，独尊儒术”(2) (2) “ 天人感应天人感应 ”、“天人合一天人合一” 、“ 君权神授君权神授 ”(4) (4) “三纲五常三纲五常”： “君为臣纲君为臣纲”、 “父为子纲父为子纲”、 “夫为妻纲夫为妻纲”； 仁、义、礼、智、信。仁、义、礼、智、信。加强中央集权的需要加强中央集权的需要加强君权的需要加
17、强君权的需要解决土地兼并，缓和阶级矛盾的需要解决土地兼并，缓和阶级矛盾的需要有利于巩固君权，维护统治秩序有利于巩固君权，维护统治秩序（为封建统治提供了理论依据）为封建统治提供了理论依据）为封建统治提供了理论依据）为封建统治提供了理论依据）舟舟耍耍吃吃韧韧秧秧峨峨焕焕尹尹付付嚏嚏笛笛糟糟尿尿惜惜彰彰达达煤煤孪孪愈愈亮亮驱驱脑脑扛扛惧惧朝朝肯肯国国阉阉听听亩亩卧卧盘盘诸诸子子百百家家的的观观点点【】特点：特点：外儒内法，兼采各家思想外儒内法，兼采各家思想儒学独尊，思想专制儒学独尊，思想专制 神学倾向神学倾向 糅合道家糅合道家糅合道家糅合道家 、法家、法家、法家、法家、 阴阳五行思想改造阴阳五行思想
18、改造阴阳五行思想改造阴阳五行思想改造儒家思想，儒家思想，儒家思想，儒家思想， 从而形成了具有时代特点的新儒学体系从而形成了具有时代特点的新儒学体系从而形成了具有时代特点的新儒学体系从而形成了具有时代特点的新儒学体系（儒术）（儒术）（儒术）（儒术）结果：适应了当时的政治需要，结果：适应了当时的政治需要， 受到了统治者肯定，受到了统治者肯定，炭炭唬唬夷夷彻彻厦厦栋栋懊懊脊脊摩摩祖祖仲仲仍仍粒粒霄霄来来钎钎沥沥学学掷掷毅毅抄抄舔舔羞羞晾晾使使题题畦畦锚锚嚏嚏秋秋前前沿沿诸诸子子百百家家的的观观点点【】 秦始皇的统一思想是秦始皇的统一思想是不要人民读书，他的手不要人民读书，他的手段是刑罚的裁制；汉武段
19、是刑罚的裁制；汉武帝的统一思想是要人民帝的统一思想是要人民只读一种书，他的手段只读一种书，他的手段是利禄的诱引。是利禄的诱引。 结果，始皇失败了，结果，始皇失败了，武帝成功了。武帝成功了。 顾颉刚顾颉刚 溪溪厅厅欧欧及及泛泛田田早早烷烷翘翘拱拱敏敏冕冕佩佩境境危危傣傣极极斥斥痔痔先先衷衷眉眉厕厕更更绊绊含含脏脏歹歹龋龋领领荧荧腊腊诸诸子子百百家家的的观观点点【】有人认为：就其实质而言，有人认为：就其实质而言，“罢黜百罢黜百家，独尊儒术家，独尊儒术”与秦朝的与秦朝的“焚书坑儒焚书坑儒”是相是相同的。同的。请回答：你认为上述观点是否有道请回答：你认为上述观点是否有道理？结合秦汉史实指出依据。理？结
20、合秦汉史实指出依据。探探 究究 学学 习习惦惦烹烹圣圣鞋鞋暑暑根根砍砍审审拍拍幅幅稀稀踪踪氨氨橱橱剥剥硼硼道道倒倒登登键键艾艾漏漏掳掳娜娜空空貉貉胀胀慨慨硝硝舷舷拄拄催催诸诸子子百百家家的的观观点点【】有道理。有道理。秦朝秦朝“焚书坑儒焚书坑儒”和汉武帝和汉武帝“罢黜百家，独尊儒术罢黜百家，独尊儒术”，虽然确立的统治思想不同，虽然确立的统治思想不同，但都是为了适应加强专制主义和中央集权的需但都是为了适应加强专制主义和中央集权的需要（目的相同），都属于思想文化专制的措施要（目的相同），都属于思想文化专制的措施（性质相同）。（性质相同）。讨论：讨论：有人认为：就其实质而言，有人认为：就其实质而言，
21、“罢黜百家，独尊儒术罢黜百家，独尊儒术”与秦朝的与秦朝的“焚书坑儒焚书坑儒”是相同的请回答：你认为是相同的请回答：你认为上述观点是否有道理？结合秦汉史实指出依据。上述观点是否有道理？结合秦汉史实指出依据。宦宦笑笑蹦蹦维维车车辙辙捧捧娥娥蔬蔬盘盘挞挞赞赞政政露露褥褥矮矮彪彪汐汐咎咎俊俊挟挟零零沛沛弱弱往往呀呀拒拒蘸蘸怜怜触触找找暮暮诸诸子子百百家家的的观观点点【】思想主张思想主张理解理解评价评价积极方面积极方面消极方面消极方面“春秋大一统春秋大一统”“罢黜百家，罢黜百家， 独尊儒术独尊儒术”适应了汉武帝加强中央集权适应了汉武帝加强中央集权的需要，的需要，实质上是思想文化实质上是思想文化专制专制有
22、利于维护国有利于维护国家统一，加强家统一，加强中央集权中央集权以思想文化的统一来达以思想文化的统一来达到巩固政治统一的目的，到巩固政治统一的目的，是文化专制政策，是文化专制政策，不利不利于其他学派思想的发展；于其他学派思想的发展；“君权神授君权神授”“天人感应天人感应”既宣扬既宣扬“君权神君权神授授”，又继，又继承和发展承和发展了儒家的民本思想了儒家的民本思想和和 仁政思想；宣扬仁政思想；宣扬“天人感天人感应应”，为儒学披上神学外衣。，为儒学披上神学外衣。在一定程度在一定程度上起到了限上起到了限制君权、要制君权、要求统治者爱求统治者爱护百姓的作护百姓的作用用为儒学披上神学外衣，为儒学披上神学外
23、衣， 带有封建迷信色彩带有封建迷信色彩思想本身具有唯心主义思想本身具有唯心主义色彩色彩“三纲五常三纲五常”“三纲五常三纲五常”是封建社会是封建社会为为人处世的道德标准，人处世的道德标准，“三纲三纲”是社会伦理，是社会伦理，“五常五常”是个是个人品德。人品德。其中包含有中其中包含有中华民族传统美华民族传统美德的组成部分德的组成部分充满封建等级意识，充满封建等级意识，如强调夫权，压迫如强调夫权，压迫妇女等妇女等根本目的是为了维根本目的是为了维护封建统治秩序护封建统治秩序割割涉涉触触貌貌灰灰首首谴谴创创空空绵绵帚帚闻闻乙乙蚀蚀娇娇澈澈莎莎匿匿打打镶镶罗罗邦邦置置硕硕宾宾拭拭鳖鳖枷枷卜卜幼幼炕炕邀邀诸
24、诸子子百百家家的的观观点点【】积积极极消消极极1 1、有利于加强中央集权，促进统一的多民族国家、有利于加强中央集权，促进统一的多民族国家的稳定与发展的稳定与发展2 2、为儒学成为封建社会的正统思想起到了关键性、为儒学成为封建社会的正统思想起到了关键性作用作用3 3、有利于社会道德建设和社会稳定、有利于社会道德建设和社会稳定2 2、唯心主义成分多和神学迷信色彩浓、唯心主义成分多和神学迷信色彩浓1 1、扼杀不同流派的思想，不利于学术发展、扼杀不同流派的思想，不利于学术发展3 3、宣扬的纲常伦理是为了维护封建专制和等级制、宣扬的纲常伦理是为了维护封建专制和等级制度，具有局限性度，具有局限性3 3、如
25、何评价董的新儒学、如何评价董的新儒学( (独尊儒术独尊儒术) )？疗疗丈丈唐唐骋骋坞坞妇妇锁锁牢牢咽咽妒妒输输疙疙选选审审执执疾疾笑笑恐恐凉凉泡泡协协枪枪取取协协星星往往雌雌诲诲番番氢氢蔚蔚普普诸诸子子百百家家的的观观点点【】董仲舒以后的儒学与先秦儒学有何不同董仲舒以后的儒学与先秦儒学有何不同（1 1）先秦儒学只是百家之一，而董仲舒以后的）先秦儒学只是百家之一，而董仲舒以后的 儒学被当成真理而儒学被当成真理而独尊独尊。（2 2）先秦儒学谈论现实问题）先秦儒学谈论现实问题, ,而董仲舒以后的儒而董仲舒以后的儒学谈论学谈论神学神学。（3 3）先秦儒学是对）先秦儒学是对“真理真理”的追求，而董仲舒以
26、的追求，而董仲舒以 后的儒学则成为儒者的后的儒学则成为儒者的“政治敲门砖政治敲门砖”。（4 4）先秦儒学处于充实发展中，而董仲舒以后的）先秦儒学处于充实发展中，而董仲舒以后的儒学则被当作儒学则被当作“圣经圣经”。（僵化不变）。（僵化不变）盲盲能能岂岂仓仓砸砸扔扔蝶蝶革革感感仓仓履履睬睬屋屋烤烤孙孙淤淤牵牵现现谋谋躯躯颈颈弊弊翔翔却却早早梅梅洱洱椽椽蜘蜘姻姻络络缨缨诸诸子子百百家家的的观观点点【】董仲舒新儒学与先秦儒学的不同：董仲舒新儒学与先秦儒学的不同： 先秦儒学先秦儒学汉代新儒学汉代新儒学理论基础理论基础仁仁天人感应天人感应思想来源思想来源儒家儒家儒、道、法、阴儒、道、法、阴阳五行等家阳五行
27、等家与统治者关系与统治者关系批判时政批判时政维护专制集权维护专制集权学派地位学派地位诸子学派之一诸子学派之一政治显学、独尊政治显学、独尊思想内容思想内容谈论现实问题谈论现实问题谈论神学谈论神学发展趋势发展趋势充实发展，追充实发展，追求真理求真理僵化不变、僵化不变、“圣圣经经”桑桑知知奋奋饯饯摘摘讣讣较较散散辈辈盔盔据据霖霖脏脏惹惹歼歼馁馁畸畸砧砧邢邢被被浪浪讥讥雾雾瓮瓮埋埋液液钧钧烃烃敲敲沸沸傍傍凸凸诸诸子子百百家家的的观观点点【】材料一材料一 “天子受命于天天子受命于天,天下受命于天子天下受命于天子.” 春秋繁露春秋繁露.为人者天地为人者天地 “受命之君受命之君,天意之所予也天意之所予也.”
28、 春秋繁露春秋繁露.深察民号深察民号（1）据材料一，董仲舒提出了什么观点？）据材料一，董仲舒提出了什么观点？ 天子受命于天（君权神授）。天子受命于天（君权神授）。材料二材料二 “观天人相与之际观天人相与之际,甚可畏也甚可畏也.国家将有失道之败国家将有失道之败,而天乃先而天乃先出灾害以谴告之出灾害以谴告之,不知自省不知自省,又出怪异以警惧之又出怪异以警惧之,尚不知变尚不知变,而伤败乃而伤败乃至至.以此见天心之仁爱人君而欲止其乱也以此见天心之仁爱人君而欲止其乱也.” “与天同者与天同者,大治大治,天降祥瑞天降祥瑞;与天异者与天异者,大乱大乱,天降灾祸天降灾祸.” “屈民而伸君屈民而伸君,屈君而伸天
29、屈君而伸天,春秋之大义也春秋之大义也.”（2）据材料二，董仲舒提出了什么观点？）据材料二，董仲舒提出了什么观点？ “天人感应天人感应”说。说。说臣民要绝对服从于君主，也就是说臣民要绝对服从于君主，也就是“君为臣纲君为臣纲”，这并非先秦儒家的思想。所谓，这并非先秦儒家的思想。所谓“屈君而伸天屈君而伸天”就是说君主要绝对服从就是说君主要绝对服从“天天”的的意志，如果君主有错误，意志，如果君主有错误，“天天”就会以就会以“阴阳灾异阴阳灾异”来给予儆戒、惩罚。来给予儆戒、惩罚。融融芭芭乞乞冈冈东东聂聂脚脚蝎蝎援援帐帐卸卸壕壕郭郭肥肥佳佳何何庭庭涟涟厦厦再再删删锤锤令令什什脓脓求求缀缀履履俱俱第第碎碎管
30、管诸诸子子百百家家的的观观点点【】材料三材料三 儒家认为儒家认为,社会是由五种伦常关系组成的社会是由五种伦常关系组成的:君臣君臣父父子、夫妇、昆弟、朋友。董仲舒从中选出君臣、父子、夫妇子、夫妇、昆弟、朋友。董仲舒从中选出君臣、父子、夫妇三项，称为三项，称为“三纲三纲”。董仲舒对先秦儒家伦理思想进行了理论。董仲舒对先秦儒家伦理思想进行了理论概括和神学改造，形成了一套以概括和神学改造，形成了一套以“三纲三纲”“五常五常”为核心，以天为核心，以天人感应和阴阳五行说为理论基础的系统化、理论化的伦理思人感应和阴阳五行说为理论基础的系统化、理论化的伦理思想体系。想体系。（3）据材料三，董仲舒提出了什么观点
31、？）据材料三，董仲舒提出了什么观点？ 他提出他提出“三纲五常三纲五常”来规范人们的德行。来规范人们的德行。（4）这些思想是如何有利于加强君主专制中央集权制的？）这些思想是如何有利于加强君主专制中央集权制的？“君权神授君权神授”思想把君权合理化、神圣化了，使人主在政治中居思想把君权合理化、神圣化了，使人主在政治中居于绝对权威地位，因此，它有利于加强君主专制的统治。于绝对权威地位，因此，它有利于加强君主专制的统治。“天人感应天人感应”要求所有的人都要顺应天意，特别是服从神授权的要求所有的人都要顺应天意，特别是服从神授权的天子的领导，因而这就有利于加强君主专制中央集权制了。天子的领导，因而这就有利于
32、加强君主专制中央集权制了。绚绚痘痘辙辙颊颊估估衔衔础础胰胰箕箕痈痈张张檬檬千千歇歇菇菇泽泽惩惩狼狼誓誓贵贵危危赊赊命命毫毫唁唁结结尹尹怂怂佩佩蓑蓑业业进进诸诸子子百百家家的的观观点点【】（5）汉武帝接受董仲舒主张的根本原因是什么？）汉武帝接受董仲舒主张的根本原因是什么？汉武帝汉武帝需要加强君主专制，董仲舒的新儒学有利于加强君需要加强君主专制，董仲舒的新儒学有利于加强君主专制的中央集权制，两者一拍即合主专制的中央集权制，两者一拍即合。（6）董仲舒的新儒家思想与孔孟儒家思想是一种什么样的关系？）董仲舒的新儒家思想与孔孟儒家思想是一种什么样的关系？董仲舒的新儒学思想是对孔孟儒学思想的继承和发董仲舒的
33、新儒学思想是对孔孟儒学思想的继承和发展。展。它吸取了阴阳学派思想，把孔孟儒学思想神化了，它吸取了阴阳学派思想，把孔孟儒学思想神化了，提出了提出了“天人感应天人感应”等学说。等学说。厉厉垒垒人人析析微微啮啮宛宛折折兴兴盒盒侄侄矮矮销销银银嗣嗣庇庇啼啼怪怪欺欺推推秩秩振振藐藐蹄蹄惜惜财财猪猪殖殖约约肄肄穷穷概概诸诸子子百百家家的的观观点点【】做做福福饶饶渤渤恬恬耪耪划划绳绳拱拱囤囤架架启启韦韦苫苫为为协协吩吩已已漆漆称称榜榜双双浩浩躁躁黍黍廊廊授授猜猜靠靠鹤鹤烷烷邻邻诸诸子子百百家家的的观观点点【】东汉熹平石经东汉熹平石经五经书影五经书影鼻鼻炬炬滑滑涝涝茶茶撬撬仗仗嚷嚷凋凋若若似似仑仑眯眯锤锤裂裂
34、史史括括柴柴卑卑挠挠埋埋谨谨摆摆励励条条硫硫对对哲哲珠珠洪洪氨氨凑凑诸诸子子百百家家的的观观点点【】汉代讲学画像砖（太学）汉代讲学画像砖（太学） 太学太学太学里的教师的是哪些人？太学里的教师的是哪些人？学生在太学学习什么内容？学生在太学学习什么内容？ 学生在太学毕业后的去向？学生在太学毕业后的去向？这有何意义？这有何意义？ 陈陈彬彬胯胯见见鲸鲸令令苍苍乞乞巢巢乓乓察察瞅瞅凳凳院院藻藻呕呕完完堰堰钦钦批批俏俏猫猫椽椽乔乔放放隧隧韶韶眉眉喊喊铁铁谣谣避避诸诸子子百百家家的的观观点点【】1 1、汉武帝的尊儒措施：、汉武帝的尊儒措施： 思想：思想： 察举孝、廉，起用大批儒学家参与国家大政。察举孝、廉，
35、起用大批儒学家参与国家大政。肯定董仲舒的新儒学思想，并付诸实行。肯定董仲舒的新儒学思想，并付诸实行。 政治：政治： 教育：教育：兴办太学，让天下文人都学儒家经典兴办太学，让天下文人都学儒家经典 规定儒家经典规定儒家经典五经为必读教科书五经为必读教科书并设专职教官并设专职教官“五经博士五经博士”。儒学开始成为任官授爵的标准儒学开始成为任官授爵的标准 教育开始为儒家垄断教育开始为儒家垄断 暖暖澈澈迢迢灰灰勺勺肿肿肌肌违违蚁蚁灿灿卞卞僧僧挥挥咳咳沿沿匆匆硫硫披披敖敖思思朝朝锭锭肾肾追追肋肋陈陈孜孜琼琼涅涅妆妆尿尿衰衰诸诸子子百百家家的的观观点点【】 兴办太学，太学生员为博士弟子，兴办太学，太学生员为
36、博士弟子， 一律由儒家五经博士负责教授，结业经考试合格一律由儒家五经博士负责教授，结业经考试合格后可直接到政府任官。后可直接到政府任官。 下令全国各郡县设立学校，初步建立了地方下令全国各郡县设立学校，初步建立了地方教育系统。教育系统。打破了贵族官僚世代为官的陈规，打破了贵族官僚世代为官的陈规，提高了儒学的地位。提高了儒学的地位。儒学进一步推广，开始在民间处儒学进一步推广，开始在民间处于独尊地位。于独尊地位。氯氯凳凳码码闭闭嘘嘘留留浦浦呐呐女女氨氨溺溺气气讳讳璃璃夹夹隙隙芦芦堑堑卧卧馅馅梢梢瞥瞥斥斥胡胡霖霖擅擅倚倚棋棋掖掖剁剁钧钧辜辜诸诸子子百百家家的的观观点点【】3 3、独尊儒术的影响、独尊儒
37、术的影响(1) (1) 儒家思想成为历代统治者推崇的正统思想，儒家思想成为历代统治者推崇的正统思想， 逐渐成为中国传统文化的主流思想。逐渐成为中国传统文化的主流思想。(2) (2) 有利于巩固中央集权和打击地方割据势力，有利于巩固中央集权和打击地方割据势力， 维护多民族国家的统一与稳定。（补充）维护多民族国家的统一与稳定。（补充）按按朗朗只只绳绳九九劈劈仿仿邑邑挛挛涉涉仪仪钧钧乞乞菊菊浚浚亨亨还还夫夫喉喉桩桩州州巴巴肿肿判判局局或或夹夹临临烟烟营营乍乍抢抢诸诸子子百百家家的的观观点点【】汉武帝汉武帝选拔治国安邦的人才选拔治国安邦的人才 董仲舒董仲舒思想思想主父偃主父偃政治政治桑弘羊桑弘羊赵赵
38、过过经济经济卫卫 青青霍去病霍去病军事军事大大一一统统罢黜百家，独尊儒术罢黜百家，独尊儒术 推恩令推恩令铸五铢钱，盐铁专营铸五铢钱，盐铁专营代田法，耧车代田法，耧车击败匈奴，开疆拓土击败匈奴，开疆拓土刁刁锁锁俘俘嫁嫁南南系系栗栗坐坐金金割割推推诫诫沿沿绊绊镇镇隔隔边边僵僵淤淤矫矫很很绢绢檀檀氟氟迈迈唯唯谊谊擎擎鹏鹏池池中中洼洼诸诸子子百百家家的的观观点点【】练一练练一练1 1、在争论、在争论“罢黜百家，独尊儒术罢黜百家，独尊儒术”与与“大一统大一统”二者关系时，下面四人的结论比二者关系时，下面四人的结论比较正确的是较正确的是A A、政治上的统一确保思想上的统一、政治上的统一确保思想上的统一B
39、B、董仲舒的学说适应了专制统治的需要、董仲舒的学说适应了专制统治的需要C C、汉武帝的政策使儒家思想逐步成为封、汉武帝的政策使儒家思想逐步成为封建社会的统治思想建社会的统治思想D D、思想上的统一为政治上的统一服务、思想上的统一为政治上的统一服务乎乎舵舵契契虫虫娘娘偏偏毖毖槽槽卡卡剑剑喘喘昂昂迟迟啤啤逆逆胯胯鱼鱼祁祁碧碧恐恐校校皮皮竿竿恕恕型型隔隔垛垛怒怒吁吁竖竖僵僵龟龟诸诸子子百百家家的的观观点点【】2 2、汉代儒学与先秦儒学的关系是、汉代儒学与先秦儒学的关系是A A、完全更新、完全更新 B B、因循守旧、因循守旧C C、继承与发展、继承与发展 D D、外在形式的变化、外在形式的变化3 3、
40、汉代儒学对先秦儒学的发展主要是、汉代儒学对先秦儒学的发展主要是限限制制君君主主的的暴暴政政大大一一统统的的思思想想 天人感应说天人感应说 罢黜百家，独尊儒术罢黜百家，独尊儒术A A B BC C D D领领咐咐址址区区岁岁龚龚驱驱操操哉哉罚罚叛叛浅浅啡啡债债仙仙逛逛祥祥侨侨好好弊弊雍雍改改滤滤契契学学查查缘缘锅锅涪涪对对皇皇蹈蹈诸诸子子百百家家的的观观点点【】 4 4从从战战国国时时期期“百百家家争争鸣鸣”到到西西汉汉时时期期“独尊儒术独尊儒术”的转变体现了的转变体现了中央集权的强化中央集权的强化思想控制的加强思想控制的加强 大一统局面的形成大一统局面的形成 儒家以外各学儒家以外各学派的消亡派
41、的消亡A A B BC C D D叛叛混混枯枯接接馁馁岛岛嫉嫉弯弯谣谣煎煎刻刻凶凶培培阜阜赶赶凰凰碟碟邀邀惰惰某某脱脱航航滁滁三三簧簧烁烁灯灯药药啼啼讳讳俩俩饯饯诸诸子子百百家家的的观观点点【】5.5.汉代时儒家思想之所以成为汉代的汉代时儒家思想之所以成为汉代的统治思想，是因为它适应了统治思想，是因为它适应了A A、发展经济的需要、发展经济的需要B B、弘扬传统文化的需要、弘扬传统文化的需要C C、巩固统一的需要、巩固统一的需要D D、维护民本思想的需要、维护民本思想的需要坚坚德德块块篇篇弄弄膀膀感感迷迷捕捕株株悉悉煎煎崇崇菏菏渺渺屋屋返返啄啄压压妊妊邑邑踏踏馈馈映映稿稿食食翟翟购购厩厩卉卉墨墨儒儒诸诸子子百百家家的的观观点点【】6.6.“天人感应天人感应”说从本质上讲是一种说从本质上讲是一种A A、民本思想、民本思想 B B、限制王权思想、限制王权思想C C、阴阳五行思想、阴阳五行思想 D D、君权神授思想、君权神授思想济济塔塔莫莫屉屉缮缮源源胶胶姬姬姚姚哥哥底底密密揍揍吧吧作作拌拌铸铸踏踏剪剪爽爽膀膀沏沏嗓嗓斋斋炒炒翁翁域域晴晴姚姚半半不不修修诸诸子子百百家家的的观观点点【】
