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1、第五讲第五讲 美感美感何谓“美感”美感是现代美学一个非常重要的研究领域，美感是现代美学一个非常重要的研究领域，是美学研究的重心从本质论研究转向审美是美学研究的重心从本质论研究转向审美主体研究之后的必然。主体研究之后的必然。现代美学之父费希纳主张，美学要从哲学现代美学之父费希纳主张，美学要从哲学体系中解放出来，着重研究主体的审美感体系中解放出来，着重研究主体的审美感受，兴起所谓的自下而上的美学。受，兴起所谓的自下而上的美学。一、美感是体验3优质教资云烟中苍翠的群山云烟中苍翠的群山4优质教资细雨下葱翠欲滴的嫩叶细雨下葱翠欲滴的嫩叶5优质教资薄雾中宁静的村庄薄雾中宁静的村庄6优质教资夕阳下薄雾笼罩的
2、湖面夕阳下薄雾笼罩的湖面7优质教资8优质教资（一）美感不是（一）美感不是认识主客二分思主客二分思维模式在美学中的模式在美学中的误区区西方哲学史上西方哲学史上对人与物的关系的看法：人与物的关系的看法：1、主体、主体客体客体结构构：（外在性、：（外在性、对象性、象性、桥梁性）梁性）2、人、人世界世界结构：（内在性、非构：（内在性、非对象性、人与万物相象性、人与万物相通相融）通相融）l认识活活动是主体通是主体通过思思维力力图把握外物或者把握外物或者实体的本体的本质与与规律。律。 用认识论来分析古诗秋思枯藤老树昏鸦，小桥流水人家，古道西风瘦马，夕阳西下，断肠人在天涯。 早发白帝城 朝辞白帝彩云间，千里
3、江陵一日还。 两岸猿声啼不住，轻舟已过万重山 。视觉品位如何用你的眼睛詹姆斯爱尔金斯 裂缝可以说明许多东西，如作品是何时所画，作品的制作材料是什么，以及这些材料又是如何处理的。如果一幅画相当古老，那么就有可能掉下过几次，或者至少是被碰撞过的，而其未被善待的痕迹可以在画的裂缝中辨认出来。只要画一搬动，就存在着被船运的板条箱、其他画作的边角甚或某个人的肘部捅一下的可能性。在画布背面这样轻轻一碰就会在画布正面上造成一个小小的螺旋状的或微型靶心状的裂缝。如果画作的背面被什么东西刮擦了，那么画正面的裂缝宛如雷电闪击那样集中在刮擦的地方。 某幅油画中的裂缝形状，既有锯齿状的裂缝也有平直的裂缝所组成的方形色
4、块某幅油画中的裂缝形状，既有锯齿状的裂缝也有平直的裂缝所组成的方形色块 17世纪荷兰的布上油画中的典型裂缝形状。14-15世纪意大利板上油画中的典型裂缝形状。（二）美感是体（二）美感是体验1、什么是美感或者美感体什么是美感或者美感体验（经验）？）？美感有狭美感有狭义和广和广义之分之分 。狭狭义的美感，也叫的美感，也叫审美感受。美感受。这是指是指审美主体在美主体在审美活美活动中由具体的中由具体的审美美对象的美所激起象的美所激起兴奋愉愉悦等情感状悦等情感状态。广广义上的美感上的美感则叫叫审美意美意识，它指的是，它指的是审美中意美中意识活活动的各个方面和各种表的各个方面和各种表现形形态，包括，包括审
5、美感美感受、受、审美体美体验、审美情趣、美情趣、审美判断、美判断、审美美观点、点、审美美态度、度、审美能力、美能力、审美理想等共同美理想等共同组成的成的审美意美意识系系统。美感体验的含义 ：从心理感受上说，就是审美活动发生时所产生的一种独特的心醉神迷的瞬间经验状态 。从质的方面说，美感是一种“生命事件”或者“生命体验”，是人的整个生命的出场、绽放和意义生成的全部内涵的瞬间凝聚。 陈子昂登幽州台歌 前不见古人，后不见来者；念天地之悠悠，独怆然而涕下。 登幽州台的实际游历过程一点也没有出现，因此对登幽州台的实际游历过程一点也没有出现，因此对于诗人来说，那种在幽州台上的对生命的时间感悟、于诗人来说，
6、那种在幽州台上的对生命的时间感悟、那种旷世的孤独和将自身的现存在与幽幽的过去和不那种旷世的孤独和将自身的现存在与幽幽的过去和不可及的漫漫未来连接起来的博大怀抱，成为他感触深可及的漫漫未来连接起来的博大怀抱，成为他感触深刻、难以放弃的生命事件。刻、难以放弃的生命事件。 2、认识活活动与美感活与美感活动的区的区别：第一，美感体第一，美感体验活活动来源于来源于对生命活生命活动的感知，来源于人的感知，来源于人的身心之的身心之间的和的和谐自由状自由状态，来源于人与，来源于人与对象之象之间的瞬的瞬间契合。而契合。而认识活活动可以脱离人的生命、人生，而孤立地把可以脱离人的生命、人生，而孤立地把事物作事物作为
7、物物质世界，作世界，作为对象世界来研究；象世界来研究；第二，美感体第二，美感体验是直接性，是当下直接的是直接性，是当下直接的经验，但是，但是认识却要尽快的脱离直接性、感性，以便却要尽快的脱离直接性、感性，以便进入的抽象的概念世入的抽象的概念世界。界。第三，美感体第三，美感体验是瞬是瞬间的直的直觉，在直，在直觉中得到的是一种整中得到的是一种整体性，世界万物的活生生的整体；而体性，世界万物的活生生的整体；而认识就是就是逻辑思思维，在在逻辑思思维中把事物的整体中把事物的整体进行分割。行分割。第四，美感体第四，美感体验创造一个充造一个充满意意蕴的感性世界、意象世界的感性世界、意象世界这就是美；而就是美
8、；而认识则追求一个抽象的概念体系，是晦追求一个抽象的概念体系，是晦涩的，的，是乏味的。是乏味的。3、美感美感经验是直是直觉的的经验。直直觉（1）什么是美感）什么是美感经验的直的直觉？从美感的感受者和感受的从美感的感受者和感受的对象两方面来象两方面来认识 。 就感受者来就感受者来说，直，直觉就是感受者就是感受者对某一某一对象的象的“顿悟悟”，是无，是无间隔的隔的进入入对象内在并瞬象内在并瞬间把握到其内把握到其内在本性的在本性的过程。程。 就被感受者方面来就被感受者方面来说，直，直觉就是感受就是感受对象的完整象的完整的被的被给予性。予性。（2）作）作为美感美感经验的直的直觉的特点的特点直直觉是不假
9、理性概念或是不假理性概念或逻辑的推断而的推断而获得直接得直接的悟知。的悟知。 直直觉是高度是高度专注的注的经验。 直直觉是一种具有洞穿力的是一种具有洞穿力的经验。美感美感经验的直的直觉是形成性的和造就的。是形成性的和造就的。 美感不是美感不是认识，而是体，而是体验。 美感，就是美感，就是审美体美体验，是与人的生命、人生，是与人的生命、人生紧密密相相连的，它是瞬的，它是瞬间的直的直觉，在瞬，在瞬间的直的直觉中中创造造一个意象世界，从而一个意象世界，从而显现一个本然的生活世界。一个本然的生活世界。 二、美感的二、美感的综合描述合描述1、无功利性、无功利性2、直直觉性性 真正的真正的审美意美意识总是
10、情与思的是情与思的结合合3、创造性造性 创造性是美感造性是美感对世界的新的世界的新的认识形式、新意境的形式、新意境的实现，尤其是具有不可重复的唯一性，体，尤其是具有不可重复的唯一性，体现着着创造性的本造性的本质。（挪挪威威）蒙蒙克克呐呐喊喊 “一天晚上我沿着小路漫步一天晚上我沿着小路漫步路的一路的一边是城是城市，另一市，另一边在我的下方是峡湾。我又累又病，停在我的下方是峡湾。我又累又病，停步朝峡湾那一步朝峡湾那一边眺望眺望太阳正落山太阳正落山云被染云被染得得红红的，象血一的，象血一样。 “我感到一声刺耳的尖叫穿我感到一声刺耳的尖叫穿过天地天地间；我仿；我仿佛可以听到佛可以听到这一尖叫的声音。我
11、画下了一尖叫的声音。我画下了这幅画幅画画了那些象真的血一画了那些象真的血一样的云。的云。那些色彩在那些色彩在尖叫尖叫这就是就是生命生命组画画中的中的这幅幅呐喊。喊。” (Thomas MMesser著著爱德德华蒙克，蒙克，Harry NAbrams，INC，Publishers，NewYork，第，第84页。) 画中没有一处不充满动荡感。天空与水流的画中没有一处不充满动荡感。天空与水流的扭动曲线，与桥的粗壮挺直的斜线形式鲜明对比。扭动曲线，与桥的粗壮挺直的斜线形式鲜明对比。整个构图在旋转的动感中，充满粗犷、强烈的节整个构图在旋转的动感中，充满粗犷、强烈的节奏。所有形式要素似乎都传达着那一声刺耳
12、尖叫奏。所有形式要素似乎都传达着那一声刺耳尖叫的声音。画家在这里可以说是以视觉的符号来传的声音。画家在这里可以说是以视觉的符号来传达听觉的感受，把凄惨的尖叫变成了可见的振动。达听觉的感受，把凄惨的尖叫变成了可见的振动。这种将声波图像化的表现手法，或许可以与凡高这种将声波图像化的表现手法，或许可以与凡高的名作星夜中力与能量的图像化表现相联系。的名作星夜中力与能量的图像化表现相联系。蒙克在这里，将那由尖叫所产生的极度的内在焦蒙克在这里，将那由尖叫所产生的极度的内在焦虑，转化为一种令人信服的抽象意象。如此，他虑，转化为一种令人信服的抽象意象。如此，他将其画面上的情感表现几乎推向了极致。将其画面上的情
13、感表现几乎推向了极致。 梵高：星夜梵高：星夜 审美的美的创造与科学的造与科学的创造有一点重要的不同，科造有一点重要的不同，科学的学的创造得到的造得到的东西西带有普遍性，是可以重复的，有普遍性，是可以重复的，不能重复就不是真理。而不能重复就不是真理。而审美美创造得到的造得到的东西西（意象世界）是唯一的，不能重复的。（意象世界）是唯一的，不能重复的。 香菱谈诗：我看他塞上一首，那一联云：香菱谈诗：我看他塞上一首，那一联云：大漠孤烟大漠孤烟直，长河落日圆。直，长河落日圆。想来烟如何直？日自然是圆的：这想来烟如何直？日自然是圆的：这直直字似无理，字似无理，圆圆字似太俗。合上书一想，倒像是字似太俗。合上
14、书一想，倒像是见了这景的。若说再找两个字换这两个，竟再找不出两个见了这景的。若说再找两个字换这两个，竟再找不出两个字来。再还有字来。再还有日落江湖白，潮来天地青日落江湖白，潮来天地青：这：这白白青青两个字也似无理。想来，必得这两个字才形容得尽，两个字也似无理。想来，必得这两个字才形容得尽，念在嘴里倒象有几千斤重的一个橄榄。还有念在嘴里倒象有几千斤重的一个橄榄。还有渡头余落日，渡头余落日，墟里上孤烟墟里上孤烟：这：这余余字和字和上上字，难为他怎么想来字，难为他怎么想来！我们那年上京来，那日下晚便湾住船，岸上又没有人，！我们那年上京来，那日下晚便湾住船，岸上又没有人，只有几棵树，远远的几家人家做晚
15、饭，那个烟竟是碧青，只有几棵树，远远的几家人家做晚饭，那个烟竟是碧青，连云直上。谁知我昨日晚上读了这两句，倒象我又到了那连云直上。谁知我昨日晚上读了这两句，倒象我又到了那个地方去了。个地方去了。第一，在美感活动中生成的意象世界是独特的创造；第一，在美感活动中生成的意象世界是独特的创造；第二，这个意象世界照亮了一个有情趣的生活世界第二，这个意象世界照亮了一个有情趣的生活世界。4、愉悦性。、愉悦性。审美愉悦不美愉悦不仅仅是和是和谐感，感，还有不和有不和谐感。感。 湖山的清景在我的童心里有着莫大的势力。一种罗曼蒂克的遥远的情思引着我在森林里，落日的晚霞里，远寺的钟声里有所追寻，一种无名的隔世的相思，
16、鼓荡着一股心神不安的情调；尤其是在夜里，独自睡在床上，顶爱听那远远的箫笛声，那时心中有一缕说不出的深切的凄凉的感觉，和说不出的幸福的感觉结合在一起，我仿佛和那窗外的月光雾光溶化为一，漂浮在树梢林间，随着箫声、笛声孤寂而远引这时我的心最快乐 三、美感的心理要素三、美感的心理要素三、美感的心理要素三、美感的心理要素目目送送归归鸿鸿 手手挥挥五五弦弦嵇康嵇康 之一之一 美感作为审美主体对客体的感受，是一美感作为审美主体对客体的感受，是一系列因素相互渗透、相互作用的综合系列因素相互渗透、相互作用的综合运动。它们包括知觉、表象、情感、运动。它们包括知觉、表象、情感、想象、通感、理解等。想象、通感、理解等
17、。(一)、知觉与表象感觉感觉知觉知觉表象表象人的感官对外部事物个别属性的反映。人的感官对外部事物个别属性的反映。感觉的基础上形成，感觉的基础上形成，突出的表现在对外部事物各突出的表现在对外部事物各种属性综合的、完整的反映，或称为种属性综合的、完整的反映，或称为“统觉统觉”的的作用。作用。 指的是保存在记忆中的外在事物的形象。指的是保存在记忆中的外在事物的形象。 知觉知觉表象表象异同1、对、对外部外部事物整体风貌的综合感觉事物整体风貌的综合感觉1、对对头脑中头脑中各种知觉印象的各种知觉印象的概括概括3、直接途径、直接途径3、间接途径、间接途径2、形象鲜明直接、形象鲜明直接2、形象持久、形象持久反
18、反映映外外在在事事物物的的直直接接性性和和形形象象性性4、可塑性和变异性、可塑性和变异性红花红花（一般表象）对对同同一一事事物物的的不不同同特特征征进进行行概概括括（二）、想象与联想想象想象联想联想 分化、重组、运动分化、重组、运动表象、经验表象、经验 新表象新表象一种事物一种事物 另一种事物另一种事物 第三种事物第三种事物（创造性的想象）有一千个有一千个读者读者，就有一千个，就有一千个哈姆雷特哈姆雷特。杜甫诗云：天上杜甫诗云：天上浮云浮云如如白衣白衣，斯须变幻为，斯须变幻为苍狗苍狗。初初级级形形式式联想联想接近联想接近联想类似联想类似联想对比联想对比联想两个事物在时间上、空间上和经验上两个事
19、物在时间上、空间上和经验上相接近相接近.两种事物在性质上或形态上相类似而引两种事物在性质上或形态上相类似而引起的联想。结果：拟人、托物。起的联想。结果：拟人、托物。由一种事物的知觉引起和它的特点相由一种事物的知觉引起和它的特点相反或相对的事物的联想。反或相对的事物的联想。 类似联想接近联想沈园二绝城上斜阳画角哀，沈园非复旧池台。伤心桥下春波绿，曾是惊鸿照影来。梦断香销四十年，沈园柳老不吹绵。此身行作稽山土，犹吊遗踪一泫然。钗头凤陆游 红酥手，黄藤酒，满城春色宫墙柳。东风恶，欢情薄，一杯愁绪，几年离索。错！错！错！ 春如旧，人空瘦，泪痕红悒鲛绡透。桃花落，闲池阁，山盟虽在，锦书难托。莫，莫，莫！
20、 暴风雨革命得意得意失意失意年老年老年轻年轻冷清冷清热闹热闹凉爽凉爽炎热炎热 长信长信怨怨 王昌龄王昌龄奉帚平明金殿开，奉帚平明金殿开，暂将暂将团扇团扇共徘徊。共徘徊。玉颜玉颜不及不及寒鸦寒鸦色，色，犹带犹带昭阳日影昭阳日影来。来。 怨歌行怨歌行 班婕妤班婕妤 新裂齐纨素，鲜洁如霜雪，新裂齐纨素，鲜洁如霜雪， 裁为合欢扇，团团似明月。裁为合欢扇，团团似明月。出入君怀袖，动摇微风发。出入君怀袖，动摇微风发。常恐秋节至，凉飙夺炎热，常恐秋节至，凉飙夺炎热，弃捐箧笥中，恩情中道绝。弃捐箧笥中，恩情中道绝。 (三)、通感通感通感：又称联觉，指美感活动中视觉、又称联觉，指美感活动中视觉、听觉和其他的各种
21、感觉，如触觉、嗅觉、听觉和其他的各种感觉，如触觉、嗅觉、味觉可以相互沟通。味觉可以相互沟通。红红杏杏枝枝头头春春意意闹闹 琵琵琶琶行行 千呼万唤始出来，犹抱琵琶半遮面。 转轴拨弦三两声，未成曲调先有情。 大弦嘈嘈如急雨，小弦切切如私语。 嘈嘈切切错杂弹，大珠小珠落玉盘。 通感还有表象的转化。通感还有表象的转化。王羲之书法王羲之书法鹅掌拨水鹅掌拨水 昔昔有有佳佳人人公公孙孙氏氏，一一舞舞剑剑器器动动四四方方。观观者者如如山山色色沮沮丧丧，天天地地为为之之久久低低昂昂 观观公公孙孙大大娘娘弟弟子子舞舞剑剑 （四）情感（四）情感情感是美感活动中最活跃的因素。情感是美感活动中最活跃的因素。高级情感类型
22、：高级情感类型：首先，审美情感有别于单纯的生理快感。首先，审美情感有别于单纯的生理快感。其次，审美情感是附丽于意象的情感。其次，审美情感是附丽于意象的情感。情感可以将散乱或者无关的意象综合为一个情感可以将散乱或者无关的意象综合为一个有机整体。有机整体。海海客客谈谈瀛瀛洲洲，烟烟涛涛微微茫茫信信难难求求，越越人人语语天天姥姥，云云霞霞明明灭灭或或可可睹睹。天天姥姥连连天天向向天天横横，势势拔拔五五岳岳掩掩赤赤城城。天天台台一一万万八八千千丈丈，对对此此欲欲倒倒东东南南倾倾。梦梦游游天天姥姥吟吟留留别别安安能能摧摧眉眉折折腰腰事事权权贵贵，使使我我不不得得开开心心颜颜！相思黄叶落，白露点青苔。曲终
23、人不见，江上数峰青。彼黍离离， 彼稷之苗。 行迈靡靡， 中心摇摇。 知我者谓我心忧， 不知我者谓我何求。 悠悠苍天！ 此何人哉？ 彼黍离离， 彼稷之穗。 行迈靡靡， 中心如醉。 知我者谓我心忧， 不知我者谓我何求。 悠悠苍天！ 此何人哉？ 彼黍离离， 彼稷之实。 行迈靡靡， 中心如噎。 知我者谓我心忧， 不知我者谓我何求。 悠悠苍天！ 此何人哉？ 王风黍离（五）理解（五）理解 审美理解是指人们在审美活动中对审美对审美理解是指人们在审美活动中对审美对象内容、形式、事物的相互联系及其规律象内容、形式、事物的相互联系及其规律的认识、领悟和把握。的认识、领悟和把握。美感中的理解和逻辑理性是有区别的。美感中的理解和逻辑理性是有区别的。 美感中的理性内容是对人和人的生活价值意美感中的理性内容是对人和人的生活价值意义的领会。义的领会。 2、审美理解的类型。、审美理解的类型。第一个前提：第一个前提：自觉自觉审美态度的确立审美态度的确立。又一个前提：必要知识的储备。又一个前提：必要知识的储备。融会性理解融会性理解：它是对生活规律以及人生哲理：它是对生活规律以及人生哲理的体味和思考的体味和思考 前提性理解前提性理解灞上秋居：落叶他乡树，寒灯独夜人 知觉知觉想象想象通感通感情感情感理解理解联想联想表象表象美感感觉感觉
