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1、梦游天姥吟留别教学目标1.知人论世，了解作者生平和时代背景。2.赏析诗歌中使用的衬托、夸张等手法，把握诗人写作中的浪漫主义色彩。3.通过分析意境，体味诗歌中的情感变化。4.走进诗人梦境，感悟诗人鄙弃黑暗现实，蔑视权贵，追求自由的人生理想。教学重难点1.通过分析意境，体味诗歌中的情感变化2.走进诗人梦境，感悟诗人鄙弃黑暗现实，蔑视权贵，追求自由的人生理想。教学过程一、导入庄周在梦中化为蝴蝶，忘记了自己原本是人，梦醒之后才发觉自己仍是庄周。梦境与现实是有一定联系的，所谓日有所思，夜有所梦，梦是现实曲折的反映。有一位奇男子也做了一场梦，这位奇男子以一首蜀道难被贺知章誉为“谪仙人”，这位奇男子就是李白
2、。今天让我们重回盛唐，走进诗仙李白的梦境，感受这个自由的灵魂绽放出的生命之光。二、预习检测1、作者李白，字太白，号青莲居士。李白是继屈原之后又一伟大浪漫主义诗人，他的诗风雄奇豪放，想象丰富，语言流转自然，韵律和谐多变。杜甫曾给予李白的诗篇极高的评价：“笔落惊风雨，诗成泣鬼神”，被后人誉为“诗仙”。与杜甫并称“李杜”，对后代的诗歌创作产生过深远的影响。 2、背景李白被赐金放还返回东鲁（在今山东）家园，之后再度踏上漫游的旅途。大约在李白即将离开东鲁南游吴越之时，他作了这首描绘梦中游历天姥山的诗梦游天姥吟留别。3、文体知识梦游天姥吟留别顾名思义，这是一首记梦诗，同时也是一首游仙诗。游仙诗就其本义而言
3、，指的是借描述仙境以寄托个人思想感情的诗。游仙诗在思想上往往表现出超越世俗社会局限的强烈愿望；在艺术上，游仙诗想象奇特，善于运用夸张、拟人、象征等多种 修辞手法；而道家神仙典故的运用，则使游仙诗更具备浪漫的色调。“吟”则是它的体裁，我们之前学过游子吟。吟，本指吟咏，即作诗，后作为一种诗体的名称，即乐府诗的一种体裁，内容多有悲愁慨叹之意，形式上比较自由活泼。“吟”属于古体诗，文学史上习惯把唐以前出现的所有诗歌体裁称为“古体诗”。最古远的当属诗经，然后是战国末年屈原等楚地诗人创作的“骚体诗”（又名“楚辞”），屈原的离骚是其代表；汉代出现了朝廷官署采集整理的“乐府民歌”，如孔雀东南飞，以及诗人仿乐府
4、民歌而创作的 “乐府诗”（分为“歌”“歌行”“引”“曲”“吟”等小类），如短歌行（曹操）、白雪歌送武判官归京（岑参）；汉、魏、晋、南北朝诗人们还创作有大量的四言、五言、七言及杂言等诗，如古诗十九首归园田居等。题材：记梦诗/游仙诗体裁：吟（古体诗）三、朗读诗歌旧书不厌百回读，熟读深思子自知。古诗词的学习更需要我们在反复诵读中去品味。1、 老师范读，同学们听准字音，并将字音在书上进行标注。现在老师强调几个字形，请同学们在书上进行标注。海客谈瀛洲，烟涛微茫信难求；越人语天姥，云霞明灭或可睹。天姥连天向天横，势拔五岳掩赤城。天台四万八千丈，对此欲倒东南倾。我欲因之梦吴越，一夜飞度镜湖月。湖月照我影，送
5、我至剡溪。谢公宿处今尚在，渌水荡漾清猿啼。脚著谢公屐，身登青云梯。半壁见海日，空中闻天鸡。千岩万转路不定，迷花倚石忽已暝。熊咆龙吟殷岩泉，栗深林兮惊层巅。云青青兮欲雨，水澹澹兮生烟。列缺霹雳，丘峦崩摧。洞天石扉，訇然中开。青冥浩荡不见底，日月照耀金银台。霓为衣兮风为马，云之君兮纷纷而来下。虎鼓瑟兮鸾回车，仙之人兮列如麻。忽魂悸以魄动，恍惊起而长嗟。惟觉时之枕席，失向来之烟霞。世间行乐亦如此，古来万事东流水。别君去兮何时还？且放白鹿青崖间，须行即骑访名山。安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜！ 2、 同学们自由读3、 全班齐读四、疏通诗意俗话说“眉目传情”，文章的题目就像一个人的眼睛，往往能传达许
6、多信息。解题：梦游天姥吟留别明确：梦游天姥：诗歌内容 吟：诗歌体裁 留别：以诗文作纪念赠给分别的人用梦中游历天姥山的诗，留给在东鲁的朋友，所以也题作梦游天姥山别东鲁诸公学习诗歌不但要会读，更要解其意。老师已经提前留了让大家结合课下注释进行翻译的作业。1、 众人拾柴火焰高，同学们在翻译中如果遇到问题可以举手问，全班同学来答疑解惑。2、 在解决了大家的疑问之后，现在找同学逐句翻译。航海的人谈起瀛洲，（大海）烟波渺茫，（瀛洲）实在难以找到。越地的人谈起天姥山，（天姥山）在忽明忽暗的云雾间有时可以看见。天姥山高耸入云，连着天际，遮住天空，山势高过五岳，遮掩了赤城。天台山高达四万八千丈，对着（天姥）这座
7、山，（天台山）就好像要拜倒在它的东南面一样，我想依据这些传说梦游吴越，一天夜里，飞渡过了明月映照下的鉴湖。鉴湖上的月光照着我的影子，一直送我到了剡溪。谢灵运住的地方如今还在，清水荡漾，猿猴凄清地啼叫。脚上穿着谢公当年特制木鞋，攀登直上云霄的山路。在半山腰看到从海上升起的太阳，空中传来天鸡的鸣叫声。山路盘旋弯曲，方向不定，迷恋着花，依倚着石，不觉天色已经晚了。熊在咆哮，龙在长吟，声音震荡着岩石和泉水，使深林战栗，使层巅震惊。云层黑沉沉的像是要下雨，水波荡漾升起了烟雾。电光闪闪，雷声轰鸣，山峰好像要崩塌似的。仙府的石门，訇的一声从中间打开。洞中蔚蓝的天空广阔无际，看不到尽头，日月的光辉照耀着金银筑
8、成的楼台。披彩虹为衣,驱长风为马，云中的神仙们纷纷下来了。老虎弹琴，鸾鸟驾车，仙人们排成列，多如密麻。恍然惊醒起来而长长地叹息。醒来时只有身边的枕席，刚才（梦中）所见的烟雾云霞消失了。人世间的欢乐也不过如此，自古以来万事都（像）东流的水一样（一去不复返）。与君分别何时才能回来？暂且把白鹿放在青青的山崖间，等到要走的时候就骑上它去探访名山。怎么能低头弯腰侍奉权贵，使我不能舒心畅意，高高兴兴地过日子？五、赏梦置身诗境通过疏通诗意，我们已经对诗歌内容有了大致了解，诗歌共三段。（一）整体感知1、请同学们分别概括每段内容。 明确：入梦原因梦境游玩梦醒感慨（二）文本探究1、诗人梦游的是天姥山，却先写瀛洲、
9、五岳、赤城山、天台山，有何用意？明确：瀛洲是古代传说中的东海三座仙山之一，虚无缥缈。天姥山在今浙江新昌东，实际存在。用仙山的虚幻难觅衬托天姥山的实际存在，表现诗人对名山胜境的向往。用五岳，赤城山，天台山来衬托天姥山的高大雄伟。 追问：除此之外，还用了什么手法突出天姥山的高大雄伟？明确：运用夸张的手法，通过“横”“拔”“掩”“倾”等词，体现天姥山高大巍峨。如此神秘美妙、雄峻巍峨的天姥山如何不让作者魂牵梦萦呢？于是便有了“我欲因之梦吴越，一夜飞度镜湖月”的奇妙梦境。2、细读第二段，根据诗人梦游天姥山的历程找出所见之景，并分析景象特点与情感的变化。明确：历程景象特点（意境）心情梦至剡溪渌水清猿清幽寂
10、静急切向往【分析】诗人想要飞往天姥山，一个“飞”字，不仅体现出历程之快，更显示出诗人游山的心切。诗人一路披月光，越镜湖，抵达剡溪，看到谢灵运住的地方如今尚在。追问：诗人为何要提到“谢公”？谢公指的是南朝宋诗人谢灵运，谢灵运开创了中国文学史上的山水诗派，唐代的李白、王维等诸大家，都曾从谢诗中吸取过营养。谢灵运喜欢游山，他游天姥山时，曾在剡溪居住。李白十分敬慕谢灵运，常以谢自比，如“兴与谢公合，文因周子同” “远公爱康乐，为我开天关”。除了因为谢灵运才华出众，还因为两人相似的人生遭遇和追求：空有满腔抱负，却在政治上饱受打击。因此李白借谢灵运来写自己，是要表达自己要效仿谢公寄情山水，鄙弃世俗。在这里
11、，他看见清水荡漾，听到清猿啼叫，更显环境清幽寂静。面对美景，诗人对即将到来的天姥山更加心驰神往。历程景象特点（意境）心情梦登天姥山海上日出壮美雄奇愉悦沉醉【分析】诗人对天姥山是如此的向往，“著”“登”动作的连写更是能看出诗人迫不及待登山的轻捷情态。诗人在半山腰眼望海上红日升空，耳听天鸡高唱，这是多么壮美雄奇的画面，自有一种壮志凌云的情感蕴含其中。历程景象特点（意境）心情天姥山峰山林震动恐怖奇险震惊恐惧仙人世界瑰丽神异惊叹艳羡【分析】诗人登上天姥山，正当游玩时，夜幕突然降临。熊咆哮，龙吟啸，岩泉为之震裂，深林为之战栗，让人为之感到恐惧。紧接着用四个四言短句描写仙人洞府大开的场景，采用楚辞句法，使
12、节奏发生改变。随后用瑰丽的色彩楚辞，富有浪漫主义色彩：天空无边无际，日月的光辉照耀着楼台，仙人们以霓为衣、以风为马，纷纷而来，老虎奏乐、鸾鸟驾车，仙人多如乱麻。这个神奇梦幻的世界将梦境推向最高点，我们可以看到这部分四言、六言、七言交错使用。四言急快，营造紧张氛围，七言舒缓，显示恢弘场面。请同学们带着对诗歌的理解，有感情地朗读这部分内容。正当梦入高潮时，梦境却突然地消失了3、诗人从梦中惊醒，梦醒时分，作者心境如何？结合具体诗句进行分析。明确：“忽魂悸以魄动，恍惊起而长嗟。惟觉时之枕席，失向来之烟霞。” “忽” ，忽然，将诗人从绚烂缤纷的仙界拉回现实。“恍” ，猛然惊醒的样子， “长嗟”，长叹，作
13、者久久叹气，写出诗人从梦境中惊醒后不知所处、怅然若失的情状。“惟”，只，“失”，消失，醒来时只有身边的枕席，刚才梦中所见的烟雾云霞全都消失了。诗人的失望、惆怅表现得淋漓尽致。4、作者花费如此笔墨描写梦境有何作用？背景链接：李白14岁立志“安社稷”“济苍生”；25岁仗剑远游，求仕无果；直至42岁奉诏入京，供奉翰林。虽有唐玄宗降辇步迎，御手调羹，但李白却不甘心成为供帝王消遣的一介词客，一身傲骨的他，最终得罪权贵，不到3年就被“赐金放还”。此诗正写于被放还之后，他那由布衣而卿相的梦幻从此完全破灭。这是李白政治上一次大的失败。（对照李清照渔家傲）明确：梦中仙境象征作者追求的理想境界。写仙境之美妙是为了
14、反衬现实的丑恶，写自己对神仙世界的向往正是为了表明对黑暗现实的厌恶和不满，以及对自由的追求。 艰难时世最容易使人消残壮志，李白也不禁发出了“世间行乐亦如此，古来万事东流水的感慨”，这很容易使人联想到李白由被召见时的兴奋到排挤放还的失望的经历。这一梦游经历在某种程度上就是其人生经历的折射。急切向往：奉诏入京前对朝廷的渴望。愉悦沉醉：被唐玄宗召入宫做翰林的心情一致震惊恐惧：经历官场同僚的排挤与诋毁，意识到官场险恶时的忧惧失望惆怅：被赐金放还，没能在朝廷实现自己政治理想的遗憾和惋惜对梦境的描绘，都是为了抒发自己的情感5、结合李白思想，分析最后一段中的李白形象？明确： 李白的思想受到儒、道、侠多重思想
15、的影响。 儒家对李白的影响主要体现在诗歌所表达出的人生理想上，哪怕后来真正见识过了官场的黑暗，儒家积极入世的思想仍是他诗歌当中挥之不去的影子。 道家对李白的影响主要体现在诗歌当中的自由精神。“天生我材必有用，千金散尽还复来”，这正是道家“顺其自然”的自由精神的体现。老庄精神培养了李白不受拘束的个性，所作诗歌多出自于本心。 李白崇尚游侠精神，在诗歌中塑造各种游侠形象。他笔下的游侠除了追求精神上的自由，还心系天下苍生，有着随时牺牲自我，挽大厦于将倾的觉悟。游侠追求自由，这与李白所研习的老庄哲学中超然物外的思想不谋而合。游侠又追求古道热肠，这也与他济民经世的理想高度重合。世间行乐亦如此，古来万事东流水。流露出诗人对人生的失意与深沉感慨，体现作者陷入重重矛盾后无可奈何的自我解脱和世事无常的伤感情绪。别君去兮何时还？且放白鹿青崖间，须行即骑访名山。“且”，暂且，表明李白并不想放弃自己的壮志，只是暂且远游，等待时机到来。安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜！这两句诗是诗眼，点明全诗的主题，体现了诗人的蔑视权贵，傲岸不屈。折腰一词出于东晋的陶渊明，他由于不愿忍辱而赋归去来兮辞，李白同样不愿
