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1、陈翔鹤陈翔鹤2021/3/291 陈翔鹤陈翔鹤(1901.31969.4) ，四川重庆人。，四川重庆人。1920年考入上海复旦大学，同年专入北京大学。年考入上海复旦大学，同年专入北京大学。19221925年间参与发起组织年间参与发起组织浅草社浅草社和和沉钟沉钟社社。1927年出版了短篇小说集年出版了短篇小说集不安定的灵魂不安定的灵魂、在阪道上在阪道上、鹰爪李三及其他鹰爪李三及其他等。等。建国后，历任川西文化厅副厅长、川西文联副建国后，历任川西文化厅副厅长、川西文联副主席、四川省文联副主席。主席、四川省文联副主席。1954年到京任中科院文学研究所研究员、中国年到京任中科院文学研究所研究员、中国作
2、协理事、作协理事、光明日报光明日报的的文学遗产文学遗产主编。主编。后期主要致力于文学研究，创作较少。本打算后期主要致力于文学研究，创作较少。本打算将庄子、屈原等十二为古代文化名人写成小说，将庄子、屈原等十二为古代文化名人写成小说，但仅完成但仅完成陶渊明写挽歌陶渊明写挽歌和和广陵散广陵散两篇，两篇，小说发表后，影响深广。小说发表后，影响深广。在在“文革文革”中因所谓中因所谓“影射影射”罪，遭迫害罪，遭迫害致死。致死。2021/3/292“记得是在记得是在1964年或者年或者1965年，姚文元在一篇文章年，姚文元在一篇文章中不点名地批判了翔鹤同志和我，说什么有些共产中不点名地批判了翔鹤同志和我，说
3、什么有些共产党员不想革命，却神往于陶渊明的生活情趣，像听党员不想革命，却神往于陶渊明的生活情趣，像听到到空谷足音空谷足音那么狂喜。当时我们已经隐隐约约那么狂喜。当时我们已经隐隐约约预感到，假如再有什么政治运动的话，恐怕是预感到，假如再有什么政治运动的话，恐怕是在在劫难逃劫难逃的了。我也曾细细想过，像翔鹤同志和我的了。我也曾细细想过，像翔鹤同志和我这样的思想感情，大概是不大符合一个这样的思想感情，大概是不大符合一个正统的共正统的共产党员产党员的标准吧。但是姚文元的道德情操似乎距的标准吧。但是姚文元的道德情操似乎距离一个离一个正统的共产党员正统的共产党员的标准还更远一些。的标准还更远一些。”黄秋耘
4、回忆黄秋耘回忆2021/3/2931964年秋，康生在北京展览馆剧场作了一个年秋，康生在北京展览馆剧场作了一个报告，辱骂了不少文学艺术家。此报告不久被报告，辱骂了不少文学艺术家。此报告不久被正式传达，让许多部门学习领会。林非所在的正式传达，让许多部门学习领会。林非所在的文学评论文学评论编辑部接到上面的通知，要求他编辑部接到上面的通知，要求他们发表文章批判陈翔鹤的小说。于是，有人约们发表文章批判陈翔鹤的小说。于是，有人约请著名的古典文学研究家余冠英写了一篇批判请著名的古典文学研究家余冠英写了一篇批判文章，题为文章，题为一篇有害的小说一篇有害的小说(陶渊明写陶渊明写。文中称。文中称陶渊明写陶渊明写
5、“充满了阴暗消极的充满了阴暗消极的情绪，宣扬了灰色的人生观情绪，宣扬了灰色的人生观”，“只能听到没只能听到没落阶级的哀鸣和梦呓落阶级的哀鸣和梦呓”。2021/3/294在这种情况下，陈翔鹤的思想是矛盾着的。有在这种情况下，陈翔鹤的思想是矛盾着的。有一次他见到林非，林非向他鞠了个躬，他紧紧一次他见到林非，林非向他鞠了个躬，他紧紧握住林非的手，说：握住林非的手，说：“我正在清理自己的思想，我正在清理自己的思想，会跟上这个时代前进的。会跟上这个时代前进的。”政治形势更加严峻。政治形势更加严峻。1966年春，陈翔鹤还可以在家里接待老友陈年春，陈翔鹤还可以在家里接待老友陈白尘，话话旧，谈谈他的心爱之物兰
6、花。半年白尘，话话旧，谈谈他的心爱之物兰花。半年后，他再见到陈白尘，则是在批斗大会上。二后，他再见到陈白尘，则是在批斗大会上。二人虽然互相看到了对方，但人虽然互相看到了对方，但“谁也不能打招呼、谁也不能打招呼、说话，连交换一下眼色的机会都没有说话，连交换一下眼色的机会都没有”。批斗。批斗会完毕，会完毕，“牛鬼蛇神牛鬼蛇神”要各回要各回“黑窝黑窝”。2021/3/295陈翔鹤被迫到单位接受批斗，参加学习和体罚陈翔鹤被迫到单位接受批斗，参加学习和体罚性的劳动，写性的劳动，写“交代材料交代材料”，还写劳动小结：，还写劳动小结：“我参加劳动不觉已经有六个多月之久了，劳我参加劳动不觉已经有六个多月之久了
7、，劳动主要是扫地擦地等。但我是否可以称为扫地动主要是扫地擦地等。但我是否可以称为扫地擦地的能手呢擦地的能手呢?不能。恐怕我还只能算倒数第不能。恐怕我还只能算倒数第三呢。别的扫地的同志比我要高明得多。可见三呢。别的扫地的同志比我要高明得多。可见这样工作也并不简单。这样工作也并不简单。”2021/3/296陈翔鹤年纪大了，又患有冠心病、高血压、动脉陈翔鹤年纪大了，又患有冠心病、高血压、动脉硬化等疾病。激烈的硬化等疾病。激烈的“批斗批斗”，使他的身体无法，使他的身体无法承受。有一次，他提出受不了。造反派恶狠狠地承受。有一次，他提出受不了。造反派恶狠狠地说：说：“受不了就死在这里。受不了就死在这里。”
8、陈翔鹤坚决地回答：陈翔鹤坚决地回答：“我才不死呢我才不死呢!”无论多么艰难，陈翔鹤没有一点无论多么艰难，陈翔鹤没有一点轻生的念头，一听到有人自杀的消息，他就十分轻生的念头，一听到有人自杀的消息，他就十分反感。他对妻子和儿女们说：反感。他对妻子和儿女们说：“他为什么要死呢他为什么要死呢?我是无论如何不能死的。第一我是共产党员，我是无论如何不能死的。第一我是共产党员，第二我有六个孩子，我要为孩子们在政治上负责，第二我有六个孩子，我要为孩子们在政治上负责，一个人死了影响全家和后代，我还要为党工作。一个人死了影响全家和后代，我还要为党工作。”2021/3/2971969年年4月月22日陈翔鹤上午在所里
9、集中学习，日陈翔鹤上午在所里集中学习，开会，中午散会后回到家里已经十二点多了，开会，中午散会后回到家里已经十二点多了，他对妻子说，这两天老咳嗽，很不舒服。一咳他对妻子说，这两天老咳嗽，很不舒服。一咳嗽就气喘，要拿点咳嗽药止咳。陈翔鹤在去单嗽就气喘，要拿点咳嗽药止咳。陈翔鹤在去单位接受批判的路上，突然间倒下，送往同仁医位接受批判的路上，突然间倒下，送往同仁医院抢救无效最终去世。而院抢救无效最终去世。而“革委会革委会”却宣称他却宣称他“畏罪自杀畏罪自杀”，在他死后还召开了所谓批斗，在他死后还召开了所谓批斗“反党分子反党分子”陈翔鹤的大会，而且研究所里每个陈翔鹤的大会，而且研究所里每个人都非参加不可
10、。人都非参加不可。2021/3/2981978年年11月，中共文学研究所总支委员会给月，中共文学研究所总支委员会给陈翔鹤作了复查结论，肯定了陈翔鹤在解放前陈翔鹤作了复查结论，肯定了陈翔鹤在解放前后为中国共产党做出的贡献，并在最后说：后为中国共产党做出的贡献，并在最后说：“文化大革命文化大革命中，陈翔鹤同志因受林彪、中，陈翔鹤同志因受林彪、陈伯达及陈伯达及四人帮四人帮反革命修正主义路线的摧反革命修正主义路线的摧残、迫害，于残、迫害，于1969年年4月月22日逝世。现经复查，日逝世。现经复查，当时强加给陈翔鹤同志的所谓当时强加给陈翔鹤同志的所谓畏罪自杀畏罪自杀并并定为定为叛党叛党等罪名，纯属捏造，
11、应予推倒，等罪名，纯属捏造，应予推倒，并向群众公开宣布，予以平反昭雪。并向群众公开宣布，予以平反昭雪。”2021/3/299作品在作品在60年代被定为反动小说，认为年代被定为反动小说，认为“不是不是批判地而是用同情和欣赏的态度突出了陶渊明批判地而是用同情和欣赏的态度突出了陶渊明思想中的某些消极的东西思想中的某些消极的东西”，更严重的是将，更严重的是将陶渊明写陶渊明写、广陵散广陵散的命意上的命意上升为政治斗争的表述，说它是影射，升为政治斗争的表述，说它是影射，“恶毒的恶毒的攻击党的庐山会议攻击党的庐山会议”，“险恶地为右倾机会主险恶地为右倾机会主义分子鸣冤，煽动他们起来和党抗争到底义分子鸣冤，煽
12、动他们起来和党抗争到底”。2021/3/2910 50年代末至年代末至60年代初，出现一个短暂年代初，出现一个短暂的历史题材创作的繁荣局面。一部分知的历史题材创作的繁荣局面。一部分知识分子借历史题材曲折表达自己心曲，识分子借历史题材曲折表达自己心曲，表现了他们对自己处境的感慨与反思。表现了他们对自己处境的感慨与反思。陈翔鹤塑造的是对滔滔浊世不陈翔鹤塑造的是对滔滔浊世不愿合作而又无可奈何的知识分子，表达愿合作而又无可奈何的知识分子，表达历史感受与个人感受的融合，彰显了一历史感受与个人感受的融合，彰显了一种真实的知识分子的生存样态，为解读种真实的知识分子的生存样态，为解读其精神立场提供了很好的文本
13、依据。其精神立场提供了很好的文本依据。2021/3/29111961年年6月月128日日 中宣部在北京召开全国文艺工作中宣部在北京召开全国文艺工作座谈会（即：座谈会（即：“新侨会议新侨会议”）。会议讨论了）。会议讨论了关于当关于当前文学艺术工作的意见（草案）前文学艺术工作的意见（草案）（即：（即：“文艺十条文艺十条”）。）。8月月1日，下发各地征求意见。日，下发各地征求意见。1962年年4月月30日，日，中共中央批转中宣部正式定稿的中共中央批转中宣部正式定稿的关于当前文学艺术关于当前文学艺术工作若干问题的意见（草案）工作若干问题的意见（草案）(即：即：“文艺八条文艺八条”）。）。这八条内容是：
14、一、进一步贯彻执行这八条内容是：一、进一步贯彻执行“百花齐放、百百花齐放、百家争鸣家争鸣”的方针；二、努力提高创作质量；三、批判的方针；二、努力提高创作质量；三、批判地继承民族遗产和吸收外国文化；四、正确地开展文地继承民族遗产和吸收外国文化；四、正确地开展文艺批评；五、保证创作时间，注意劳逸结合；六、培艺批评；五、保证创作时间，注意劳逸结合；六、培养优秀人材；七、加强团结，继续改造；八、改进领养优秀人材；七、加强团结，继续改造；八、改进领导方法和领导作风。导方法和领导作风。2021/3/2912我国第一位杰出的田园诗人我国第一位杰出的田园诗人 陶渊明（约陶渊明（约365年年427年）年） 东晋
15、末期东晋末期南朝宋初期诗人、南朝宋初期诗人、文学家、辞赋家、散文家文学家、辞赋家、散文家从从29岁起开始出仕，任官十岁起开始出仕，任官十三年，一直厌恶官场，向往三年，一直厌恶官场，向往田园。他在义熙元年田园。他在义熙元年41岁时，岁时，最后一次出仕，做了八十多最后一次出仕，做了八十多天的彭泽令即辞官回家。以天的彭泽令即辞官回家。以后再也没有出来做官。后再也没有出来做官。 2021/3/2913采菊东篱下，采菊东篱下，悠然见南山悠然见南山。饮酒饮酒 2021/3/2914晨兴理荒秽，晨兴理荒秽，带月荷锄归。带月荷锄归。 归园田居归园田居 2021/3/2915不戚戚于贫贱，不戚戚于贫贱，不汲汲于
16、富贵。不汲汲于富贵。 五柳先生传五柳先生传 2021/3/2916第一首是：第一首是： 有生必有死，早终非命促。有生必有死，早终非命促。 昨暮同为人，今旦在鬼录。昨暮同为人，今旦在鬼录。 魂气散何之，枯形寄空木。魂气散何之，枯形寄空木。 娇儿索父啼，良友抚我哭。娇儿索父啼，良友抚我哭。 得失不复知，是非安能觉！得失不复知，是非安能觉！ 千秋万岁后，谁知荣与辱？千秋万岁后，谁知荣与辱？ 但恨在世时，饮酒不得足。但恨在世时，饮酒不得足。 陶渊明的诗明白如话，造句虽浅而涵陶渊明的诗明白如话，造句虽浅而涵义实深，虽出之平淡而实有至理，似枯而实腴，自义实深，虽出之平淡而实有至理，似枯而实腴，自然而有妙趣
17、。然而有妙趣。 2021/3/2917在昔无酒饮，今但湛空觞。在昔无酒饮，今但湛空觞。 春醪生浮蚁，何时更能尝！春醪生浮蚁，何时更能尝！ 肴案盈我前，亲旧哭我旁。肴案盈我前，亲旧哭我旁。 欲语口无音，欲视眼无光。欲语口无音，欲视眼无光。 昔在高堂寝，今宿荒草乡。昔在高堂寝，今宿荒草乡。 一朝出门去，归来夜未央。一朝出门去，归来夜未央。 这首诗写的是人死后从入殓到停尸家中受这首诗写的是人死后从入殓到停尸家中受祭奠的情形。紧接上篇，活着的时候，想喝酒杯常空。祭奠的情形。紧接上篇，活着的时候，想喝酒杯常空。如今，在祭奠的案桌上，酒盈杯，肴摆满。想喝不能如今，在祭奠的案桌上，酒盈杯，肴摆满。想喝不能喝
18、，想吃不能吃。亲人扶着棺柩哭，我口无音，眼无喝，想吃不能吃。亲人扶着棺柩哭，我口无音，眼无光。一旦出门去，葬在荒郊野外，长眠地下，暗无天光。一旦出门去，葬在荒郊野外，长眠地下，暗无天日，与这个世界永别了。日，与这个世界永别了。 2021/3/2918荒草何茫茫，白杨亦萧萧。荒草何茫茫，白杨亦萧萧。 严霜九月中，送我出远郊。严霜九月中，送我出远郊。 四面无人居，高坟正蕉峣。四面无人居，高坟正蕉峣。 马为仰天鸣，风为自萧条。马为仰天鸣，风为自萧条。 幽室一已闭，千年不复朝。幽室一已闭，千年不复朝。 千年不复朝，贤达无奈何。千年不复朝，贤达无奈何。 向来相送人，各自还其家。向来相送人，各自还其家。
19、亲戚或余悲，他人亦已歌。亲戚或余悲，他人亦已歌。 死去何所道，托体同山阿。死去何所道，托体同山阿。 这首诗通篇写送葬下葬的过程，突出写了送葬者。把这首诗通篇写送葬下葬的过程，突出写了送葬者。把墓地的环境、气份写得历历在目，把送葬者的表现也写得墓地的环境、气份写得历历在目，把送葬者的表现也写得抒情合理。最后说：抒情合理。最后说：“死去何所道，托体同山阿。死去何所道，托体同山阿。”意意思是说人死后还有什么好说的呢，把尸体托付给大自然，思是说人死后还有什么好说的呢，把尸体托付给大自然，化作大山脚下的一杯土，无论是达官贵人，还是平民百化作大山脚下的一杯土，无论是达官贵人，还是平民百姓，谁也无可奈何这样
20、的命运。陶渊明这样的豁达是空姓，谁也无可奈何这样的命运。陶渊明这样的豁达是空前的。前的。2021/3/2919作品描写了东晋大诗人陶渊明的东林寺作品描写了东晋大诗人陶渊明的东林寺访友、田间漫步、席间闲谈、榻上凝思等几访友、田间漫步、席间闲谈、榻上凝思等几个晚年日常生活场景，表现了陶渊明个晚年日常生活场景，表现了陶渊明“对生对生死问题平静坦然和对世事清醒超越的态度死问题平静坦然和对世事清醒超越的态度”，刻画了他，刻画了他“不戚戚于贫贱，不汲汲于富贵不戚戚于贫贱，不汲汲于富贵”的旷达宁远、清贫自首的性格。的旷达宁远、清贫自首的性格。小说被称为是知识分子心声的曲折表露。小说被称为是知识分子心声的曲折
21、表露。2021/3/2920 （1层）东林层）东林寺访友寺访友在床上折在床上折腾一夜的陶腾一夜的陶渊明清晨起渊明清晨起来后，回想来后，回想起昨天因在起昨天因在庐山东林寺庐山东林寺看了做法事看了做法事内心感到特内心感到特别不快而提别不快而提前回家。前回家。2021/3/29212层层 田间漫步田间漫步2021/3/2922描写了傍晚陶渊明与描写了傍晚陶渊明与阿通儿、媳喝酒时，阿通儿、媳喝酒时，谈论朋友谈论朋友颜延之及与颜延之及与慧远和尚慧远和尚虽在虽在生死问生死问题上的不同见解题上的不同见解，还，还讲了一个和尚论道的讲了一个和尚论道的笑话笑话 2021/3/29234层层 榻上凝思榻上凝思三更醒
22、来的陶渊明三更醒来的陶渊明为他的为他的挽歌挽歌三三首定稿后，又在继首定稿后，又在继续推敲续推敲自祭文自祭文。2021/3/2924（1）作作品品大大胆胆突突破破了了当当时时文文学学写写作作方方面面的的不不少少禁禁区区，直直面面并并塑塑造造出出一一个个坦坦然然面面对对生生死死的的古古代代知知识识分分子子形形象象陶陶渊明渊明 2021/3/2925A、崇尚自然，通脱达观、崇尚自然，通脱达观陶渊明原本对戒律很严、不爱钱财陶渊明原本对戒律很严、不爱钱财的慧远和尚看得很重的慧远和尚看得很重,所以他上庐山想和他所以他上庐山想和他谈禅论道，不料到了东林寺，看见大办法谈禅论道，不料到了东林寺，看见大办法事的慧
23、远和尚装腔作势的样子，以及毫不事的慧远和尚装腔作势的样子，以及毫不理会大家的理会大家的“我慢我慢”态度，感到非常不快。态度，感到非常不快。2021/3/2926在庐山，当所谓的在庐山，当所谓的儒学之友，知名之士劝他儒学之友，知名之士劝他入白莲社，而且慧远法师入白莲社，而且慧远法师许诺他可以喝酒时，他一许诺他可以喝酒时，他一边托言婉拒，一边起了回边托言婉拒，一边起了回家之心。他对江州刺史王家之心。他对江州刺史王弘、刺史檀道济来同他攀弘、刺史檀道济来同他攀亲论友感到不解，因为他亲论友感到不解，因为他不屑那些借归隐为名，一不屑那些借归隐为名，一心取得高官厚禄的贤者。心取得高官厚禄的贤者。2021/3
24、/2927当他听说檀道济要当他听说檀道济要送他粳米和猪羊的话时，两送他粳米和猪羊的话时，两颊都发起烧来。颊都发起烧来。他觉得颜延之是个好他觉得颜延之是个好人，讲义气，重朋友，但是人，讲义气，重朋友，但是名利心重，官瘾大，所以批名利心重，官瘾大，所以批评他俗物萦心，患得患失，评他俗物萦心，患得患失，整日迎来送往，没有诗情画整日迎来送往，没有诗情画意，根本就写不出好诗。意，根本就写不出好诗。2021/3/2928他觉得东林寺的和尚拿钟鼓来吓唬他觉得东林寺的和尚拿钟鼓来吓唬人，刘遗民却对他磕头礼拜，说明他们对人，刘遗民却对他磕头礼拜，说明他们对生死道理还有所未达，佛家讲超脱，道家生死道理还有所未达，
25、佛家讲超脱，道家讲羽化，都是没有彻底解脱。他认为慧远讲羽化，都是没有彻底解脱。他认为慧远和尚的和尚的形尽神不灭论形尽神不灭论在道理上是说不在道理上是说不大通的，他主张大通的，他主张“纵浪大化中，不喜亦不纵浪大化中，不喜亦不惧。应尽便须尽，无复独多虑。惧。应尽便须尽，无复独多虑。”凡事有凡事有头就有尾，这是很自然的事。头就有尾，这是很自然的事。2021/3/2929在在挽歌挽歌中，陶渊明中，陶渊明表达了对生死大事的最表达了对生死大事的最终看法：终看法：“死去何所道，死去何所道，托体同山阿托体同山阿。”活在这活在这种尔虞我诈、你砍我杀种尔虞我诈、你砍我杀的社会里，实在是无聊的社会里，实在是无聊之极
26、。一旦人死了，与之极。一旦人死了，与草木山阿同归于朽，便草木山阿同归于朽，便没有什么值得留恋的了。没有什么值得留恋的了。2021/3/2930陶渊明感物悲秋，想起阮籍陶渊明感物悲秋，想起阮籍咏怀诗咏怀诗中中的诗句：的诗句：“良辰在何许，凝霜沾衣襟良辰在何许，凝霜沾衣襟。”“”“感物感物怀殷忧，悄悄令心悲。多言焉所告，繁辞将诉谁怀殷忧，悄悄令心悲。多言焉所告，繁辞将诉谁？”这种殷忧既是阮籍的，又是陶渊明的，更是这种殷忧既是阮籍的，又是陶渊明的，更是作者陈翔鹤自己的。陶渊明身处乱世，找不到一作者陈翔鹤自己的。陶渊明身处乱世，找不到一个知心朋友与自己推心置腹地交流，生怕被世俗个知心朋友与自己推心置腹
27、地交流，生怕被世俗所觉、所害，对儿子也只是自责所觉、所害，对儿子也只是自责“没有本领，让没有本领，让你们兄弟书都读得很少。你们兄弟书都读得很少。”表现了一个有良知的表现了一个有良知的知识分子不肯与时妥协，拒绝时代主潮，而又无知识分子不肯与时妥协，拒绝时代主潮，而又无法拒绝时代的无奈心理。法拒绝时代的无奈心理。2021/3/2931他在他在自祭文自祭文中所写中所写的：的：“匪贵前誉，孰重匪贵前誉，孰重后歌，人生实难，死之后歌，人生实难，死之如何？如何？”表现的是表现的是一个一个特立独行的知识分子在特立独行的知识分子在颠倒错乱时代的最后选颠倒错乱时代的最后选择，达观的处世态度后，择，达观的处世态度
28、后，隐藏的是满腔的苦闷、隐藏的是满腔的苦闷、悲愤和伤感。悲愤和伤感。2021/3/2932 这这些些日日常常生生活活场场景景是是庐庐山山访访慧慧远远法法师师和和东东林林寺寺法法会会，廊廊下下与与媳媳妇妇孙孙儿儿闲闲语语和和遐遐想想，晚晚饭饭席席间间与与家家人人闲闲谈谈，榻榻上上凝凝思思挽挽歌歌和和自自祭祭文文。贯贯穿穿的的是是由由庐庐山山东东林林寺寺法法会会勾勾起起的的对对生生死死问问题题的的思思考考。生生活活场场景景描描绘绘细细致致，心心理理活活动动描描写写细细腻腻真真切切。2021/3/2933 庐庐山山东东林林寺寺法法会会描描写写了了慧慧远远和和尚尚对对会会众众的的傲傲慢慢、淡淡漠漠和和
29、装装腔腔作作势势，俨俨然然达达官官贵贵人人的的派派头头，经经拿拿写写生生啦啦死死啦啦的的大大道道理理吓吓唬人，而刘遗民、周续之唬人，而刘遗民、周续之号称号称“浔阳三隐浔阳三隐”中的两中的两隐，却也无聊的对慧远隐，却也无聊的对慧远和尚顶礼膜拜，这都是和尚顶礼膜拜，这都是陶渊明反感和好笑，是陶渊明反感和好笑，是对生死未能彻悟。对生死未能彻悟。2021/3/2934 席席间间家家人人闲闲谈谈最最富富有有生生活活气气息息，父父子子公公媳媳间间融融融融泄泄泄泄，放放言言无无忌忌，儿儿子子的的憨憨直直，儿儿媳媳的的贤贤淑淑，陶陶渊渊明明的的感感慨慨和和臧臧否否人人物物的的持持中中公公允允，以以及及他他所所
30、讲讲的的一一个个对对佛佛门门中中势势利利人人讽讽刺刺的的笑笑话话，使使得得这这一一历历史史生生活活场场景景有有声声有有色色宛宛在在眼眼前。前。2021/3/2935如陶渊明的旷达宁愿、清贫自守，如陶渊明的旷达宁愿、清贫自守，品评人物的持中公允，儿子阿通的憨直，儿品评人物的持中公允，儿子阿通的憨直，儿媳的贤淑体贴。媳的贤淑体贴。语言的另一特点是在现代汉语的叙语言的另一特点是在现代汉语的叙述中，自然地插入古典诗词（阮籍的诗，陶述中，自然地插入古典诗词（阮籍的诗，陶渊明自己的一些诗和文等）和佛教用语。渊明自己的一些诗和文等）和佛教用语。 2021/3/2936作者以浓墨重彩描绘了陶渊明写挽歌的创作者
31、以浓墨重彩描绘了陶渊明写挽歌的创作冲动。小说特别标举了陶渊明作冲动。小说特别标举了陶渊明“人生实难，死人生实难，死之如何之如何”的感慨，实际上是在的感慨，实际上是在赞誉诗人的生死观，赞誉诗人的生死观，表现了对世俗物欲的追求和虚伪生活的蔑视。表现了对世俗物欲的追求和虚伪生活的蔑视。作者通过探索陶渊明的心理活动，表现了他作者通过探索陶渊明的心理活动，表现了他“不戚戚于贫贱，不汲汲于富贵不戚戚于贫贱，不汲汲于富贵”的高风亮节，的高风亮节，正直狂傲、淡泊高远的人生志向，目的是正直狂傲、淡泊高远的人生志向，目的是形象地形象地展示陶渊明高尚的精神操守，同时也借此影射当展示陶渊明高尚的精神操守，同时也借此影
32、射当时知识分子艰难的生存境况，从而曲折地抒写了时知识分子艰难的生存境况，从而曲折地抒写了知识分子的心声，表现了积极的现实批判精神知识分子的心声，表现了积极的现实批判精神。2021/3/2937 60年代初，适逢党的文艺政策调整，经过多次年代初，适逢党的文艺政策调整，经过多次运动打击的知识分子，再也不像当年贯彻双百方运动打击的知识分子，再也不像当年贯彻双百方针时那样出言无忌了，而是采用借古喻今的方式针时那样出言无忌了，而是采用借古喻今的方式来曲折地表露自己的心声。来曲折地表露自己的心声。著名作家、文学评论家黄秋耘曾经这样说：著名作家、文学评论家黄秋耘曾经这样说：“写历史小说写历史小说”“”“更重
33、要的是，作者要能以今人更重要的是，作者要能以今人的目光，洞察古人的心灵，要能跟所描写的对象的目光，洞察古人的心灵，要能跟所描写的对象神交神交，用句雅一点的话说，也就是，用句雅一点的话说，也就是心有灵心有灵犀一点通犀一点通罢。只有这样，才能真正体会到古人罢。只有这样，才能真正体会到古人的情怀，揣摩到古人的心事，从而展示古人的风的情怀，揣摩到古人的心事，从而展示古人的风貌，让古人有血有肉地再现在读者面前。貌，让古人有血有肉地再现在读者面前。”2021/3/2938所谓心有灵犀一点通，就是作者的现所谓心有灵犀一点通，就是作者的现实寄托与历史故事融为一体，作者的心声与实寄托与历史故事融为一体，作者的心
34、声与历史人物的心理契合无间。作者之所以在当历史人物的心理契合无间。作者之所以在当时的社会历史语境中，选择陶渊明此类与时时的社会历史语境中，选择陶渊明此类与时代权力秩序格格不入的人物做作品的主人公，代权力秩序格格不入的人物做作品的主人公，表现他的独立的精神立场和高尚的品格，其表现他的独立的精神立场和高尚的品格，其目的就在于用曲笔真实地彰显当代知识分子目的就在于用曲笔真实地彰显当代知识分子的生存样式和心态，为解读他们的生活处境的生存样式和心态，为解读他们的生活处境提供一个成功的艺术样本。提供一个成功的艺术样本。2021/3/2939但是从但是从1965年起，该小说就开始遭到批年起，该小说就开始遭到
35、批判和清算，有人指责判和清算，有人指责“它的内容充满了阴它的内容充满了阴暗消极的思想情绪，宣扬了灰色的人生观暗消极的思想情绪，宣扬了灰色的人生观”，此后，又有人将它的背景和，此后，又有人将它的背景和“庐山会庐山会议议”挂钩，声称小说挂钩，声称小说“既是作者为一切被既是作者为一切被打倒的反动阶级鸣冤叫屈，鼓动他们起来打倒的反动阶级鸣冤叫屈，鼓动他们起来抗争的抗争的战歌战歌，也是射向党和无产阶级，也是射向党和无产阶级专政的毒箭专政的毒箭”，作者在文革中因此受到迫，作者在文革中因此受到迫害，于害，于1969年去世。年去世。 2021/3/29401、作者陈翔鹤是怀着、作者陈翔鹤是怀着怎样的心态塑造陶渊明怎样的心态塑造陶渊明的形象的？的形象的？2、小说是如何通过日、小说是如何通过日常生活的细致描绘来刻常生活的细致描绘来刻画陶渊明的性格的？画陶渊明的性格的？2021/3/2941
