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1、富贵不能淫孟孟 子子导入新课 人们经常说人们经常说“大丈夫说到做大丈夫说到做到到”“大丈夫行不更名，坐不改大丈夫行不更名，坐不改姓姓”，那么是不是只要是男人就，那么是不是只要是男人就可以是可以是“大丈夫大丈夫”呢？我们这节呢？我们这节课就一起来看看亚圣孟子对课就一起来看看亚圣孟子对“大大丈夫丈夫”的阐释。我们已经学过孟的阐释。我们已经学过孟子的哪些文章？先请一位同学来子的哪些文章？先请一位同学来介绍一下孟子。介绍一下孟子。作者简介 孟子（约前孟子（约前372前前289），名轲，字），名轲，字子舆，邹（现在山东邹县）人，思想家、教子舆，邹（现在山东邹县）人，思想家、教育家。地位仅次于孔子，被称为
2、育家。地位仅次于孔子，被称为“亚圣亚圣”，是儒家思想的代表人物，后世常是儒家思想的代表人物，后世常“孔孟孔孟”并并称。他生活在兼并战争激烈的战国中期，主称。他生活在兼并战争激烈的战国中期，主张行张行“仁政仁政”以统一天下，曾游说梁、齐等以统一天下，曾游说梁、齐等诸侯国君，均不见用。诸侯国君，均不见用。退而与弟子万章、公退而与弟子万章、公孙丑等著书立说，有孙丑等著书立说，有孟子孟子（现存七篇）（现存七篇）一书传世。一书传世。孟子孟子长于言辞，其文气势磅长于言辞，其文气势磅礴，论证严密，富有说服力和感染力。礴，论证严密，富有说服力和感染力。他反他反对诸侯的武力兼并，反对暴政害民，他的对诸侯的武力兼
3、并，反对暴政害民，他的“民为贵，社稷次之，君为轻民为贵，社稷次之，君为轻”的民本思想的民本思想对对后来散文的发展有很大影响。后来散文的发展有很大影响。 孟子孟子,儒儒家经典之一。南宋朱熹将孟子与大学家经典之一。南宋朱熹将孟子与大学中庸论语合为中庸论语合为“ 四书四书”。 孟子孟子给人的形象是自尊而凛然不可犯，有人的形象是自尊而凛然不可犯，有时不免令人不免令人望而生畏，望而生畏，这一点，从一点，从师生关系上可以看出。在学生面前，生关系上可以看出。在学生面前，他更多地呈他更多地呈现出出严师的形象。一次，孟子的学生的形象。一次，孟子的学生乐正子到正子到齐国，因国，因为没有没有马上安上安顿好，未能当天
4、去看孟子。第二天好，未能当天去看孟子。第二天乐正子去正子去见孟子孟子时，孟子很不高，孟子很不高兴，劈，劈头就就说：“你也想你也想到来看我到来看我吗? ?”乐正子感到正子感到语气不气不对，也不知怎么回事，忙，也不知怎么回事，忙问：“老老师为什么什么说这样的的话? ?”孟子并不直接回答，孟子并不直接回答，转而而问道：道：“你到你到齐国几天了国几天了? ?”乐正子老老正子老老实实地答道：地答道：“昨昨天已到。天已到。”孟子听后便极孟子听后便极为不快地不快地说：“既如此，那么我既如此，那么我刚才才说那那样的的话又有什么可怪又有什么可怪? ?”乐正子正子这才明白孟子生气才明白孟子生气的原因是自己抵达的原
5、因是自己抵达齐国后没有立即去看望他，于是赶国后没有立即去看望他，于是赶紧解解释。孟子一点也没有放松，。孟子一点也没有放松，继续责问：“你你难道听道听说过，一定要住所找好了才来求一定要住所找好了才来求见长辈吗? ?”乐正子只好向孟子正子只好向孟子认错。在。在这段段对话中，孟子的中，孟子的态度始度始终咄咄逼人，从中我咄咄逼人，从中我们不不难看到，他看到，他对师长尊尊严的的维护，显然然压倒了倒了对学生的学生的宽厚和关心。确厚和关心。确实，就人格形象而言，孟子可敬的一面似乎，就人格形象而言，孟子可敬的一面似乎超超过了可了可亲的一面。的一面。孟 母 三 迁昔孟子少昔孟子少时，父早，父早丧，母，母仉zhn
6、g氏守氏守节。居住。居住之所近于墓，孟子学之所近于墓，孟子学为丧葬、痛哭之事。母曰：葬、痛哭之事。母曰：“此非所以居此非所以居子也。子也。”乃去，舍市，近于屠，孟子学乃去，舍市，近于屠，孟子学为买卖屠屠杀之事。母又之事。母又曰：曰：“亦非所以居子也。亦非所以居子也。”继而迁于学而迁于学宫之旁。每月朔之旁。每月朔shu，夏，夏历每月初一日每月初一日望，官望，官员入文入文庙，行礼跪拜，揖，行礼跪拜，揖y,拱手礼拱手礼让进退，孟子退，孟子见了，一一了，一一习记。孟母曰：。孟母曰：“此真可以居子也。此真可以居子也。”遂居于此。遂居于此。 过去孟子小时候，父亲就死了，母亲仉氏守节。过去孟子小时候，父亲就
7、死了，母亲仉氏守节。居住的地方离墓地很近，孟子学了些丧葬、痛哭这样的事。母居住的地方离墓地很近，孟子学了些丧葬、痛哭这样的事。母亲想：亲想：“这个地方不适合孩子居住。这个地方不适合孩子居住。”就离开了，将家搬到街就离开了，将家搬到街上，离杀猪宰羊的地方很近，孟子学了些做买卖和屠杀的东西。上，离杀猪宰羊的地方很近，孟子学了些做买卖和屠杀的东西。母亲又想：母亲又想：“这个地方还是不适合孩子居住。这个地方还是不适合孩子居住。”又将家搬到学又将家搬到学宫旁边。夏历每月初一这一天，官员进入文庙，行礼跪拜，揖宫旁边。夏历每月初一这一天，官员进入文庙，行礼跪拜，揖让进退，孟子见了，一一记住。孟母想：让进退，
8、孟子见了，一一记住。孟母想：“这才是孩子居住的这才是孩子居住的地方。地方。”就在这里定居下来了。就在这里定居下来了。学习目标1.熟读文本，背诵精彩片段。2.小组互助学习，理解本文意思，感受大 丈夫的英雄气度。3.以客观的眼光看待经典，取其精华、去 其糟粕。 （一）你读我读，疏通文意1.诵读本文。（小组内以各种形式读文章，推荐读得好的同学，班级展示）2.解释文本。（先对照课文自主学习，再进行小组交流，有不明白的问题班级内进行互助学习）精读文本 景景 春春 曰：曰：“公公 孙孙 衍、张衍、张 仪仪 岂岂 不不 诚诚 大大 丈丈 夫夫 哉？哉？一一 怒怒 而而 诸侯诸侯 惧惧， 安居安居 而而 天下
9、天下 熄熄。” 孟孟 子子 曰：曰：“是是 焉焉 得得 为为 大大 丈丈 夫夫 乎乎？子子 未未 学学礼礼 乎？乎？丈夫丈夫之之冠冠 也，也，父父 命命 之之；女子之；女子之嫁嫁 也，母也，母 命命 之，之，往往 送送 之之门，门，难道难道 真正、确实真正、确实害怕害怕安静安静平息，指战平息，指战争停息，天争停息，天下太平下太平这，这个这，这个怎么，哪里怎么，哪里你你没有学没有学主谓之间，主谓之间，取消句子独取消句子独立性立性父亲给予训父亲给予训导；导；出嫁出嫁去，去，到到是是教导、训教导、训诲诲表顺表顺接接戒戒之曰：之曰：往之往之女女家，家，必必 敬敬 必必 戒戒，无，无 违违 夫子夫子！以
10、以 顺顺 为为 正正 者，妾者，妾 妇妇 之之 道道 也。也。 居居 天下天下 之之 广广 居居， 立立 天下天下 之之 正正 位，位，行行 天下天下 之之 大大 道道。 得得 志志 ， 与与 民民 由由 之；之；不得志，不得志，独独 行行 其其 道道。富。富 贵贵 不不 能能 淫淫，贫，贫 贱贱 不不 能能 移移，威，威 武武 不能不能 屈。屈。 此此 之之 谓谓 大大 丈丈 夫。夫。”告诫告诫（rr）：通）：通“汝汝”你你一定一定恭敬恭敬谨慎谨慎违背违背丈夫丈夫把把顺从顺从作为作为准则，标准准则，标准方法方法居住居住居所，居所，住宅住宅仁仁礼礼 义义站，站立站，站立光明的大光明的大道道实现
11、实现志向志向遵循遵循独独自自固守、固守、坚持坚持原则，原则，行为准行为准则则使使惑惑乱，使乱，使迷惑迷惑使使改改变，使变，使动摇动摇使使屈服屈服正大、正大、正确正确行走行走同、和同、和这这称谓、叫称谓、叫做做 景春说：景春说：“公孙衍、张仪难道不是真正的大公孙衍、张仪难道不是真正的大丈夫吗？他们一生气丈夫吗？他们一生气 ，诸侯就都害怕；他们安，诸侯就都害怕；他们安静下来，天下便太平无事。静下来，天下便太平无事。” 孟子说：孟子说：“这怎么能算大丈夫呢？你没有学这怎么能算大丈夫呢？你没有学过礼吗？男子成年举行冠礼时，父亲教导他；女过礼吗？男子成年举行冠礼时，父亲教导他；女子出嫁时，母亲教导她，送
12、到门口，告诫她说：子出嫁时，母亲教导她，送到门口，告诫她说：到了你的夫家，一定要恭敬、小心谨慎，不要到了你的夫家，一定要恭敬、小心谨慎，不要违背你的丈夫！违背你的丈夫！以顺从为原则的，是妇女之道。以顺从为原则的，是妇女之道。住在天下最宽敞的住宅住在天下最宽敞的住宅仁仁里，站在天下最正里，站在天下最正确的位置确的位置礼礼上，走在天下最光明的大路上，走在天下最光明的大路义义上。得志的时候和百姓一同遵循正道而行，不上。得志的时候和百姓一同遵循正道而行，不得志的时候独自走自己的道路。富贵不能使他迷得志的时候独自走自己的道路。富贵不能使他迷惑，贫贱不能使他动摇，威武不能使他屈服。这惑，贫贱不能使他动摇，
13、威武不能使他屈服。这样的人才称得上大丈夫。样的人才称得上大丈夫。”翻翻译：译：（二）你思我想，理解精髓孟子认为公孙衍、张仪既没有独孟子认为公孙衍、张仪既没有独立的人格，也没有独立的判断善恶、是非、立的人格，也没有独立的判断善恶、是非、曲直的标准，他们所做的一切无非是在迎曲直的标准，他们所做的一切无非是在迎合君王的喜好，这样的人当然算不上大丈合君王的喜好，这样的人当然算不上大丈夫。夫。1.孟子为什么认为公孙衍、张仪不配称为大丈夫？富贵不能淫富贵不能淫高官厚禄不能乱我心性高官厚禄不能乱我心性贫贱不能移贫贱不能移家贫位卑不能改变我志向家贫位卑不能改变我志向威武不能屈威武不能屈威力相逼不能使我卑躬屈膝
14、威力相逼不能使我卑躬屈膝居天下之广居，立天下之正位，行天下之居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道；大道；贯彻儒家倡导的仁、义、礼。贯彻儒家倡导的仁、义、礼。得志，与民由之；不得志，独行其道。得志，与民由之；不得志，独行其道。有有“用之则行，舍之则藏用之则行，舍之则藏”的立身处的立身处世态度。世态度。 3.怎样才能做到有大丈夫之道呢？2.孟子对大丈夫的阐释，哪三句话能概括其精髓？ 思考：每个人的心目中都有自思考：每个人的心目中都有自己大丈夫的标准，肯定珍藏着许多己大丈夫的标准，肯定珍藏着许多大丈夫的名字，谈谈你所了解的大大丈夫的名字，谈谈你所了解的大丈夫形象？请举例说明。丈夫形象？请举例说明
15、。富贵不能淫富贵不能淫关羽、文天祥、方志关羽、文天祥、方志敏。敏。贫贱不能移贫贱不能移陶渊明、杜甫、朱自陶渊明、杜甫、朱自清。清。威武不能屈威武不能屈颜真卿、闻一多、刘颜真卿、闻一多、刘胡兰。胡兰。（三）你讲我讲，感受英雄（三）你讲我讲，感受英雄（四）你说我说，畅谈你说我说，畅谈理想理想 “大丈夫大丈夫”不在于性别，不在于性别，而在于他的高尚的道德品质。而在于他的高尚的道德品质。结合自己的理想，说说你准结合自己的理想，说说你准备做一个什么样的人。备做一个什么样的人。仁义礼智恻隐之心仁也羞恶之心义也恭敬之心礼也是非之心智也孟子告子 在在我我国国星星光光灿灿烂烂的的古古代代文文化化中中，会会不不时
16、时隐隐藏藏着着某某些些封封建建主主义义的的糟糟粕粕，本本文文也也不不例例外外，请请你你把把这这些些地地方方找找出出来来，谈谈谈谈你你的的看看法法。（五）你找我找，发现问题（五）你找我找，发现问题糟粕之处：妻妾制度三从四德“ 三三从”：未嫁从父、出嫁从夫、夫死从子：未嫁从父、出嫁从夫、夫死从子“ 四四德”：妇德、妇言、妇容、妇功：妇德、妇言、妇容、妇功三纲五常三纲：三纲： 君为臣纲，父为子纲，夫君为臣纲，父为子纲，夫为妻纲为妻纲 五常：五常： 仁、仁、 义、义、 礼、智、信礼、智、信父母之命不可违愿愿大大丈丈夫夫的的铿铿锵锵音音韵韵永永远远萦萦绕绕在在你你我我耳耳畔畔愿愿大大丈丈夫夫的的高高尚尚情情操操永永远远流流淌淌在在你你我我心心间间
