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1、魏征魏征每一个成功的每一个成功的男人背后一定男人背后一定有一个好女人有一个好女人 一个成功男人的背后有时有一个绝种好男人 唐太宗李世民曾说过唐太宗李世民曾说过: “人以人以铜为镜，可以正衣冠；以铜为镜，可以正衣冠；以古为镜，可以见兴替；以古为镜，可以见兴替；以人为镜，可以知得失。人为镜，可以知得失。”那么你知道他以谁为镜吗那么你知道他以谁为镜吗?谏谏 劝谏劝谏 太宗太宗 李世民，唐朝第二个皇帝，是我国李世民，唐朝第二个皇帝，是我国历史上最有成就的开明君主之一，在他统治历史上最有成就的开明君主之一，在他统治时期，出现了安定富强的政治局面，史称时期，出现了安定富强的政治局面，史称“贞观之治贞观之治
2、”； 十思十思 是本文内容，即十条值得深思的情是本文内容，即十条值得深思的情况况 疏疏 疏通事理，分条陈述。作为一种文体，疏通事理，分条陈述。作为一种文体，属古文体的奏议类，专指臣下向国君陈述意属古文体的奏议类，专指臣下向国君陈述意见的奏疏。见的奏疏。 魏征魏征（繁写体为（繁写体为“徵徵”），），(580643).字玄成，唐朝下曲阳人。魏征字玄成，唐朝下曲阳人。魏征是我国初唐伟大的是我国初唐伟大的政治家政治家、思想家思想家和杰出的和杰出的历史学家。历史学家。隋末，早年因避乱而出家做道士，隋末，早年因避乱而出家做道士，后参加李密反隋的起义军，李密失败后降唐，后参加李密反隋的起义军，李密失败后降唐
3、，太宗时拜谏议大夫，左光禄大夫，封郑国公，太宗时拜谏议大夫，左光禄大夫，封郑国公，世人称魏郑公。死后赠司空，谥文贞。世人称魏郑公。死后赠司空，谥文贞。 魏征从政十六七年，上书言事二百多魏征从政十六七年，上书言事二百多次，达十万言，起奏疏收在次，达十万言，起奏疏收在魏郑公谏录魏郑公谏录、贞观政要贞观政要中。著有中。著有类礼类礼20卷，辅卷，辅 佐唐太宗佐唐太宗17年，以年，以“犯颜直谏犯颜直谏”而闻名。他而闻名。他那种那种“上不负时主，下不阿权贵，中不侈亲上不负时主，下不阿权贵，中不侈亲戚，外不为朋党，不以逢时改节，不以图位戚，外不为朋党，不以逢时改节，不以图位卖忠卖忠” 的精神，千百年来，一直
4、被传为佳的精神，千百年来，一直被传为佳话。话。 原文原文:臣闻求木之长者，必固其根本；欲流之远者，必浚其泉臣闻求木之长者，必固其根本；欲流之远者，必浚其泉源；思国之安者，必积其德义。源；思国之安者，必积其德义。 注释注释: 求求:要求要求,需求需求. 之之:结构助词结构助词,取消句子独立性取消句子独立性. 长长(chng):高大高大. 固固:使动使动,使使牢固牢固. 根本根本:树根树根. 本本:本义是树的根部本义是树的根部. 浚浚(jn)疏通疏通. 德义德义:恩德恩德,恩义恩义. 义义:适宜的道德行为适宜的道德行为. 翻译翻译:臣听说要求树木长得高大，一定要稳固它的根底；想要臣听说要求树木长得
5、高大，一定要稳固它的根底；想要河水流得长远，一定要疏通它的源泉；要使国家安定，一定要积聚河水流得长远，一定要疏通它的源泉；要使国家安定，一定要积聚它的德义它的德义 赏析赏析:用排比句和比喻用排比句和比喻,从正面说明从正面说明”积德义积德义”的重要性的重要性,-十十思的出发点思的出发点. 原文原文:源不深而望流之远，根不固而求木之长，德不厚而思国源不深而望流之远，根不固而求木之长，德不厚而思国之安，臣虽下愚，知其不可，而况于明哲乎？之安，臣虽下愚，知其不可，而况于明哲乎？ 注释注释:而而:前三个是转折连词前三个是转折连词,却却,第四个是递进连词第四个是递进连词. 望望,求求,思思:同义同义:指望
6、指望. 于于:介词介词,对对. 厚厚:丰厚丰厚. 下愚下愚:最愚笨无知最愚笨无知,自谦自谦. 况况:何何况况. 明哲明哲:明智明智,贤能的人贤能的人,哲哲:聪明聪明.有才能有才能. 翻译翻译:源泉不深却希望河水流得远长，根底不稳固却要求树源泉不深却希望河水流得远长，根底不稳固却要求树木长得高大，道德不深厚却想国家的安定，臣虽然愚笨，（也）木长得高大，道德不深厚却想国家的安定，臣虽然愚笨，（也）知道这是不可能的，何况（象陛下这样）明智的人呢？知道这是不可能的，何况（象陛下这样）明智的人呢？ 原文原文:人君当神器之重，居域中之大，不念居安思危，戒奢以人君当神器之重，居域中之大，不念居安思危，戒奢以
7、俭，斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流长也。俭，斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流长也。 注释注释:当当:主持主持,掌管掌管. 神器神器:帝位帝位,语出语出老子老子:“天下神器天下神器,不可不可为也为也”. 重重:形容词作名词形容词作名词,重权重权,重势重势. 域中域中:天地间天地间. 大大:形容词作形容词作名词名词,重大的地位重大的地位. 语出语出老子老子:”域中有四大域中有四大,而王居其一焉而王居其一焉”. 居居安思危安思危:在安定的时候预见到隐藏的危险在安定的时候预见到隐藏的危险,早做准备早做准备. 念念:考虑考虑. 戒戒:戒除戒除. 以以:第一个是动词第一个是动词,用用.第二个是同第二个是同”而而
8、”转折连词转折连词. 翻译翻译:国君掌握帝位的重权，处在天地间最高的地位，不考虑国君掌握帝位的重权，处在天地间最高的地位，不考虑在安乐时想到危难、用节俭来消除奢侈，这也象砍伐树木的根却要在安乐时想到危难、用节俭来消除奢侈，这也象砍伐树木的根却要求树木茂盛，阻塞水的源头却希望水流得长远一样啊。求树木茂盛，阻塞水的源头却希望水流得长远一样啊。 赏析赏析:提出结论提出结论:由人君地位说起由人君地位说起,结合开头的比结合开头的比 喻喻, 从反面提出从反面提出自己的观点自己的观点. (居安思危居安思危, 戒奢以简戒奢以简)总结总结: :反复说明人君反复说明人君要得到国安要得到国安, ,必须厚必须厚积德义
9、。积德义。 原文原文:凡百元首，承天景命，善始者实繁，克终者盖寡。岂取之凡百元首，承天景命，善始者实繁，克终者盖寡。岂取之易守之难乎？易守之难乎？ 注释注释:凡百凡百:指所有的指所有的. 元首元首:指帝王指帝王. 承承:承受承受,秉承秉承. 景景:大大. 善始善始者者:开头做得好的开头做得好的. 繁繁:多多. 克克:能够能够. 盖盖:语气副词语气副词,大概大概. 终终:坚持到底坚持到底. 翻译翻译:所有帝王，承受上天的大命，开头作得好的实在很多，能所有帝王，承受上天的大命，开头作得好的实在很多，能够贯彻到底的大概很少。难道夺取天下容易守住天够贯彻到底的大概很少。难道夺取天下容易守住天 下就难了
10、吗？下就难了吗？ 赏析赏析:抽象抽象概括历代君主能创业不能守成的普遍规律概括历代君主能创业不能守成的普遍规律(善始者实繁善始者实繁,克终者盖寡克终者盖寡) 原文原文:夫在殷忧必竭诚以待下，既得志则纵情以傲物；竭诚则夫在殷忧必竭诚以待下，既得志则纵情以傲物；竭诚则胡越为一体，傲物则骨肉为行路。虽董之以严刑，振之以威怒，胡越为一体，傲物则骨肉为行路。虽董之以严刑，振之以威怒，终苟免而不怀仁，貌恭而不心服。终苟免而不怀仁，貌恭而不心服。 注释注释: 殷忧殷忧:深重的灾难深重的灾难. 下下:指臣民指臣民. 得志得志:达到目的达到目的,实现实现愿望愿望. 傲傲:轻视轻视 .物物:指自己以外的人指自己以外
11、的人. 一体一体:整体整体. 行路行路:陌生的陌生的路人路人. 虽虽:即使即使. 董董:监督监督. 以以:介词介词,用用. 震：威吓震：威吓. 这两句是状语这两句是状语后置后置. 苟苟:苟且苟且. 而而:转折连词转折连词. 免免:免于罪罚免于罪罚. 怀怀:怀念怀念,感激感激. 貌貌:表面上表面上,名词作状语名词作状语. 恭恭:恭顺恭顺. 翻译翻译:大凡在深重忧患当中必须竭尽诚意对待臣下，得志以后大凡在深重忧患当中必须竭尽诚意对待臣下，得志以后就放纵自己傲慢地对待一切人；竭尽诚就放纵自己傲慢地对待一切人；竭尽诚 意就能使胡和越这样隔绝、意就能使胡和越这样隔绝、疏远的地方也能结成一体。傲慢地对待人
12、，就是骨肉亲属也能成疏远的地方也能结成一体。傲慢地对待人，就是骨肉亲属也能成为各不相关的为各不相关的 人。虽然用严刑来监督他们，用声威吓唬他们，结人。虽然用严刑来监督他们，用声威吓唬他们，结果大家只图苟且免除罪罚，却不怀念仁德，表面上恭顺而果大家只图苟且免除罪罚，却不怀念仁德，表面上恭顺而 不是内心里悦服。不是内心里悦服。 赏析赏析: 以设问引出分析论证以设问引出分析论证,用用“殷忧殷忧”和和“得志得志”的不同心态的不同心态说明能否恭俭下人是事业成败的关键说明能否恭俭下人是事业成败的关键 原文原文:怨不在大，可畏惟人；载舟覆舟，所宜深慎。怨不在大，可畏惟人；载舟覆舟，所宜深慎。 注释注释:惟惟
13、:只有只有. 覆覆:颠覆颠覆. 宜宜:应该应该. 深深:深切深切. 慎慎:警惕警惕. 语出语出:荀子荀子王制篇王制篇:”君者舟业君者舟业,庶人者水也庶人者水也,水则载舟水则载舟.水则覆舟水则覆舟.” 翻译翻译:怨恨不在大小，可怕的是民心向背；老百姓就像水一样，怨恨不在大小，可怕的是民心向背；老百姓就像水一样，既能承载船只，也能倾覆船只，这是应该深切警惕的。既能承载船只，也能倾覆船只，这是应该深切警惕的。 总结总结:从历史教训入手从历史教训入手,进进一步说明君王厚积德义的一步说明君王厚积德义的重要性。重要性。 原文原文:诚能见可欲则思知足以自戒，将有作则思知止以安人，念诚能见可欲则思知足以自戒，
14、将有作则思知止以安人，念高危则思谦冲而自牧，惧满溢则思江海下百川，乐盘游则思三驱以高危则思谦冲而自牧，惧满溢则思江海下百川，乐盘游则思三驱以为度为度 注释注释: 诚诚:假设连词假设连词,如果如果. 以以:递进连词递进连词,并并. 可欲可欲:引起引起(自己自己)喜喜好好(的东西的东西), 语出语出老子老子上篇上篇:”不见可欲不见可欲,使民心不乱使民心不乱.” 以以:以便以便,目的连词目的连词. 戒戒:通通”诫诫”. 作作:建造建造,兴建兴建,指大兴土木建筑宫殿一类指大兴土木建筑宫殿一类的事情的事情. 安安:使动使动,使使.安定安定. 高危高危:高而险高而险. 冲冲:谦虚谦虚. 牧牧:养修养养修养
15、.语出语出易易”卑以自牧卑以自牧” 满溢满溢:比喻骄傲自大比喻骄傲自大,听不进批评听不进批评. 下下:居居于于.下下,名词作动词名词作动词. 盘游盘游:娱乐游逸娱乐游逸.指从事狩猎指从事狩猎. 三驱三驱:围打禽围打禽兽时兽时,只合三面只合三面,留一面留一面,以示人君的好生之德以示人君的好生之德. 以以:介词介词.把把. 翻译翻译:如果真的能够作到：看见引起自己爱好的东西，就想到应如果真的能够作到：看见引起自己爱好的东西，就想到应该知足来警惕自己；将要兴建宫室土木，就要想到该知足来警惕自己；将要兴建宫室土木，就要想到 适可而止，使百适可而止，使百姓安宁；想到君位高而且危，就要不忘谦虚加强道德修养
16、；恐怕自姓安宁；想到君位高而且危，就要不忘谦虚加强道德修养；恐怕自己骄傲自满，就要想到江己骄傲自满，就要想到江 海所以巨大，是因为能居于百川之下；游海所以巨大，是因为能居于百川之下；游乐忘返地打猎时，就要想到古人说的乐忘返地打猎时，就要想到古人说的“网开一面网开一面”田猎为限度；田猎为限度； 赏析赏析:提出提出“十思十思”的内容的内容:前五思前五思: 一思知足不纵欲一思知足不纵欲, 二思知二思知止不扰民止不扰民, 三思谦冲不傲物三思谦冲不傲物, 四思居下不自高四思居下不自高, 五思三驱不纵五思三驱不纵猎猎. 原文原文: 忧懈怠则思慎始而敬终，虑壅蔽则思虚心以纳下，惧谗忧懈怠则思慎始而敬终，虑壅
17、蔽则思虚心以纳下，惧谗邪则思正身以黜恶，恩所加则思无因喜以谬赏，罚所及则思无以怒邪则思正身以黜恶，恩所加则思无因喜以谬赏，罚所及则思无以怒而滥刑：而滥刑： 注释注释: 而而:递进连词递进连词. 敬敬:慎重慎重. 雍雍(yng):堵塞堵塞. 雍蔽雍蔽:被蒙被蒙蔽蔽. 谗谗:说坏话污蔑别人说坏话污蔑别人. 正正:使动使使动使.端正端正. 黜黜(ch):排斥排斥. 加加:施加施加.以以:结果连词结果连词,以致以致. 谬赏谬赏:不恰当的奖赏不恰当的奖赏. 及及:施加施加. 以以:因因. 而而:以致以致. 滥刑滥刑:不加节制地滥用刑律不加节制地滥用刑律. 翻译翻译: 忧忧 虑自己松懈懒惰时，就要想到自始
18、至终都要谨慎；虑自己松懈懒惰时，就要想到自始至终都要谨慎；怕自己耳目被堵塞、遮蔽，就要想到虚心接受下面意见；怕自己耳目被堵塞、遮蔽，就要想到虚心接受下面意见； 担心有谗担心有谗邪的人在自己身边，就想到要自身正直，斥退邪恶的人；恩惠所施邪的人在自己身边，就想到要自身正直，斥退邪恶的人；恩惠所施加，就要想到没有因为偏爱而给加，就要想到没有因为偏爱而给 予不恰当的奖赏；惩罚所涉及，就予不恰当的奖赏；惩罚所涉及，就要想到没有因为生气而滥用刑罚要想到没有因为生气而滥用刑罚. 赏析赏析: 六思慎重不懈怠六思慎重不懈怠, 七思兼听不妄行七思兼听不妄行, 八思正身不近八思正身不近恶恶, 九思施恩不谬赏九思施恩
19、不谬赏, 十思加罚不滥刑十思加罚不滥刑 原文原文:总此十思，弘兹九德，简能而任之，择善而从之，则智总此十思，弘兹九德，简能而任之，择善而从之，则智者尽其谋，勇者竭其力，仁者播其惠，信者效其忠；文武并用，垂者尽其谋，勇者竭其力，仁者播其惠，信者效其忠；文武并用，垂拱而治。何必劳神苦思，代百司之职役哉？拱而治。何必劳神苦思，代百司之职役哉？ 注释注释:总总:归纳归纳. 弘弘:使动使动,使使.光大光大. 兹兹:这这,此此. 简简:选拔选拔. 而而:顺连顺连. 择择:分辨选用分辨选用. 播播:扩大扩大. 效效:献贡献贡. 惠惠:惠泽惠泽. 信者信者:诚信诚信的人的人. 垂拱垂拱:垂衣拱手垂衣拱手. 而
20、而:结果连词结果连词. 垂拱而治垂拱而治:不必操劳不必操劳,轻而易举轻而易举. 百司百司:白官白官. 司司:掌管掌管,主管主管. 翻译翻译:总括这十思总括这十思,扩大这九德的修养扩大这九德的修养,选拔选拔 有才能的人而任用他有才能的人而任用他们，选择好的意见采纳它，那些有智慧的就会施展他们的全部才谋，们，选择好的意见采纳它，那些有智慧的就会施展他们的全部才谋，勇敢的就会竭尽他勇敢的就会竭尽他 们的威力们的威力,仁爱的就会广施他们的恩惠，诚信的仁爱的就会广施他们的恩惠，诚信的就会报效他们的忠心，文臣武将都能重用，（皇上）垂衣拱就会报效他们的忠心，文臣武将都能重用，（皇上）垂衣拱 手就能手就能治理
21、好天下，何必劳神苦思，事事过问代替百官的职务呢？治理好天下，何必劳神苦思，事事过问代替百官的职务呢？ 赏析赏析:做到做到“十思十思”的好处：人尽其能，可以达到的好处：人尽其能，可以达到“文武并用，文武并用，垂拱而治垂拱而治”的理想政治境界。的理想政治境界。谏谏太太宗宗十十思思疏疏固本思源固本思源二二.总结历史总结历史比喻论证比喻论证对比论证引出警告引出警告提出十思提出十思戒奢以俭戒奢以俭载舟覆舟所宜深慎载舟覆舟所宜深慎诚能十思垂拱而治诚能十思垂拱而治善始实繁善始实繁克终盖寡克终盖寡三三.反面反面正面正面居安思危居安思危一一.词类活用词类活用1.必固其根本必固其根本固，使动用法固，使动用法 2.
22、载舟覆舟载舟覆舟覆，使动用法覆，使动用法3.则思知止而安人则思知止而安人安，使动用法安，使动用法 4.则思则思正正身以黜恶身以黜恶正，使动用法正，使动用法弘，使动用法弘，使动用法 6.何必劳神苦思何必劳神苦思劳、苦，使动用法劳、苦，使动用法 7.则思虚心以纳下则思虚心以纳下虚，使动用法虚，使动用法5.弘兹九德弘兹九德8.则思正身以黜则思正身以黜恶恶恶，形容词活用作名词恶，形容词活用作名词 9.惧谗邪惧谗邪邪，形容词活用作名词邪，形容词活用作名词 10.当神器之重当神器之重 11.居域中之大居域中之大重，形容词活用作名词重，形容词活用作名词 大，形容词活用作名词大，形容词活用作名词12.择善而从
23、之择善而从之13.貌恭而不心服貌恭而不心服 14.则思江海下百川则思江海下百川15.乐盘游乐盘游善，形容词活用作名词善，形容词活用作名词貌，名词做状语貌，名词做状语下，名词活用做动词下，名词活用做动词乐，意动用法乐，意动用法通假字通假字则思无因喜以谬赏则思无因喜以谬赏无通毋无通毋古今异义古今异义根本根本树根树根今，事物的根源或最重要的部分今，事物的根源或最重要的部分纵情纵情放纵情感，即骄傲放纵情感，即骄傲,今，尽情今，尽情虚心虚心使心虚使心虚,今，谦虚的美德今，谦虚的美德以为以为以之为以之为,今，认为今，认为古今异古今异义求木之长者，必固其根本 根本：古义，树木的根；今义，指事物的本质。既得志
24、，则纵情以傲物 纵情：古义，放纵情感，即“骄傲”；今义，尽情。虑壅蔽，则思虚心以纳下 虚心：古义，使心虚；今义，一种谦虚的美德。乐盘游，则思三驱以为度：以为，古义：以（之）为；把（它）当作。/今义：认为。特殊句式特殊句式虽董之以严刑虽董之以严刑振之以威怒振之以威怒 载舟覆舟，所宜深慎载舟覆舟，所宜深慎介词结构后置介词结构后置介词结构后置介词结构后置判断句判断句 斯亦伐根以求木茂，斯亦伐根以求木茂， 塞源而欲流长也塞源而欲流长也判断句判断句一词多义一词多义安安思国之安者思国之安者,必积其德义必积其德义安定安定燕雀安知鸿鹄之志哉燕雀安知鸿鹄之志哉怎么怎么,疑问副词疑问副词项王曰项王曰:”沛公安在沛
25、公安在?”什么什么,疑问代词疑问代词衣食所安衣食所安,弗敢专也弗敢专也安身养人安身养人治治垂拱而治垂拱而治治理治理不效则治臣之罪不效则治臣之罪惩处惩处医之好治不病以为功医之好治不病以为功医治医治信信信者效其忠信者效其忠愿陛下亲之信之愿陛下亲之信之小信未孚小信未孚,神孚福也神孚福也忌不自信忌不自信诚实诚实信任信任信用信用相信相信求求求木之长者求木之长者,必固其根本必固其根本予尝求古仁人之心予尝求古仁人之心客之美我者客之美我者,欲有求于我也欲有求于我也不求闻达于诸侯不求闻达于诸侯要求要求探求探求祈求祈求追求追求以以必竭诚以待下必竭诚以待下虽董之以严刑虽董之以严刑则思知之以安人则思知之以安人则思无以
26、怒而滥刑则思无以怒而滥刑同同”而而”注释为注释为:”来来”介词介词,用用,拿拿故临崩寄臣以大事也故临崩寄臣以大事也目的连词目的连词,以便以便介词介词,因因,因为因为介词介词,把把选择题：选择题：下列加点词语的注音正确的一项是：下列加点词语的注音正确的一项是：A木木(chng)之长者之长者 浚浚(jn)其泉源其泉源B虑雍虑雍(yng)蔽蔽 正身黜正身黜(ch)恶恶C克终者盖克终者盖(gai)寡寡 董董(dong)之以严刑之以严刑D垂拱垂拱(gng)而治而治 仁者播仁者播(bo)其惠其惠下列加点词语解释不正确的一项是：下列加点词语解释不正确的一项是：A.念高危，则思谦冲而自枚：加强自身修养念高危，
27、则思谦冲而自枚：加强自身修养B.乐盘游，则思三驱以为度：狩猎时网开一面以示有度乐盘游，则思三驱以为度：狩猎时网开一面以示有度C.宏兹九德，简能而任之：选拔有才能的人宏兹九德，简能而任之：选拔有才能的人D.劳神苦思，代百司之职役：老百姓劳神苦思，代百司之职役：老百姓下列句子中加点虚词含义和用法相同的一组是：下列句子中加点虚词含义和用法相同的一组是：A无以怒而滥刑无以怒而滥刑 B何必劳神苦思，代百司之职役哉何必劳神苦思，代百司之职役哉 不以物喜，不以己悲不以物喜，不以己悲 岂人主之子孙则必不善哉岂人主之子孙则必不善哉C恩所加，则思无因以谬赏恩所加，则思无因以谬赏 D将有作，则思知止有安人将有作，则
28、思知止有安人 山峦为晴雪所洗山峦为晴雪所洗 此则岳阳楼之大观也此则岳阳楼之大观也.A D A 下列四组句点词，含义相同的一组是：下列四组句点词，含义相同的一组是：A.思国之安者，必积其德义思国之安者，必积其德义 B仁者播其惠，信者效其忠仁者播其惠，信者效其忠 项王曰：项王曰：“沛公安在？沛公安在？” 明智而忠信，宽厚而爱人明智而忠信，宽厚而爱人C.求木之长者，必固其根本求木之长者，必固其根本 D文武并用，垂拱而治文武并用，垂拱而治 不求闻达于诸侯不求闻达于诸侯 今治水军八十万众今治水军八十万众四阅读下面一段文言文，完成四阅读下面一段文言文，完成11-14题。题。武德末，魏征为太子洗马，见太宗与
29、隐太子阴阳倾夺。每劝建成早武德末，魏征为太子洗马，见太宗与隐太子阴阳倾夺。每劝建成早为之谋。太宗既诛隐太子，召征责之曰：为之谋。太宗既诛隐太子，召征责之曰：“汝离间我兄弟，何也汝离间我兄弟，何也?”众皆为之危惧。征慷慨自若，从容对曰：众皆为之危惧。征慷慨自若，从容对曰：“皇太子若从臣言，必无皇太子若从臣言，必无今日之祸。今日之祸。”太宗为之敛容，厚加礼异，擢拜谏议大夫。数引之卧太宗为之敛容，厚加礼异，擢拜谏议大夫。数引之卧内，访以政术。征雅有经国之才，性又抗直，无所屈挠。太宗每与内，访以政术。征雅有经国之才，性又抗直，无所屈挠。太宗每与之言，未尝不悦。征亦喜逢知己之主，竭其力用。又劳之曰：之言
30、，未尝不悦。征亦喜逢知己之主，竭其力用。又劳之曰：“卿卿所谏前后二百余事，皆称朕意。非卿忠诚奉国，何能若是所谏前后二百余事，皆称朕意。非卿忠诚奉国，何能若是?”三年，三年，累迁秘书监，参预朝政。深谋远虑，多所弘益。太宗尝谓曰：累迁秘书监，参预朝政。深谋远虑，多所弘益。太宗尝谓曰：“卿卿罪重于中钧，我任卿逾于管仲，近代君臣相得，宁有似我与卿者乎罪重于中钧，我任卿逾于管仲，近代君臣相得，宁有似我与卿者乎?”六年，太宗幸九成官，宴近臣。长孙无忌曰：六年，太宗幸九成官，宴近臣。长孙无忌曰：“王硅、魏征，往王硅、魏征，往事息隐，臣见之若仇，不谓今日又同此宴。事息隐，臣见之若仇，不谓今日又同此宴。”太宗日
31、：太宗日：“魏征往者魏征往者实我所仇，但其尽心所事，有足嘉者。朕能擢而用之，何惭古烈实我所仇，但其尽心所事，有足嘉者。朕能擢而用之，何惭古烈?.B 征每犯颜切谏，不许我为非，我所以重之也征每犯颜切谏，不许我为非，我所以重之也?”征再拜曰：征再拜曰：“陛下导陛下导臣使言，臣所以敢言。若陛下不受臣言，臣亦何敢犯龙鳞、触忌讳臣使言，臣所以敢言。若陛下不受臣言，臣亦何敢犯龙鳞、触忌讳也。也。”太宗大悦，各赐钱十五万。七年，代王硅为侍中，累封郑国太宗大悦，各赐钱十五万。七年，代王硅为侍中，累封郑国公。寻以疾乞辞所职，请为散官。太宗曰：公。寻以疾乞辞所职，请为散官。太宗曰：“朕拔卿于仇虏之中，朕拔卿于仇虏
32、之中，任卿以枢要之职，见朕之非，未尝不谏。公独不见金之在矿，何足任卿以枢要之职，见朕之非，未尝不谏。公独不见金之在矿，何足贵哉贵哉?良冶锻而为器，便为人所宝。朕方自比于金，以卿为良工。良冶锻而为器，便为人所宝。朕方自比于金，以卿为良工。虽有疾，未为衰老，岂得便尔耶虽有疾，未为衰老，岂得便尔耶?”征乃止。征乃止。(贞观政要贞观政要任贤任贤)11.下列句中加点词语和现代汉语含义相同的一组是：下列句中加点词语和现代汉语含义相同的一组是： 汝离间我兄弟汝离间我兄弟 魏征为太子洗马魏征为太子洗马 喜逢知己之主喜逢知己之主 往事息隐往事息隐 但其尽心所事但其尽心所事 从容对曰从容对曰 征慷慨自若征慷慨自若
33、 臣所以敢言臣所以敢言A B C D12.对下列句子的理解正确的一项是：对下列句子的理解正确的一项是：A.雅有经国之才雅有经国之才-很有治理国家的才干。很有治理国家的才干。 B.君臣相得君臣相得-君臣各有君臣各有收获收获 C.臣见之若仇臣见之若仇-我看见他们就好象仇敌一样我看见他们就好象仇敌一样 D.自比自比于金于金,以卿为良工以卿为良工-我自己好比是金子我自己好比是金子,你好比是优秀冶金的高手。你好比是优秀冶金的高手。C C 13“但其尽心所事，有足嘉者但其尽心所事，有足嘉者”是指：是指： A见太宗与隐太子阴阳倾夺，每劝建成早为之谋。见太宗与隐太子阴阳倾夺，每劝建成早为之谋。 B累迁秘书监，
34、参预朝政，深谋远算，多所弘益。累迁秘书监，参预朝政，深谋远算，多所弘益。 C征亦喜逢知己之主，竭其力用。征亦喜逢知己之主，竭其力用。 D。任卿以枢要之职，见朕之非，未尝不谏。任卿以枢要之职，见朕之非，未尝不谏。14.斗列说法不正确的一项是斗列说法不正确的一项是 A文中文中“建成建成”“隐太子隐太子”“息隐息隐”这三人与太宗都是兄弟关系。这三人与太宗都是兄弟关系。 B“王硅、魏征，往事息隐，臣见之若仇，不谓今日又同此宴。王硅、魏征，往事息隐，臣见之若仇，不谓今日又同此宴。”这话说明长孙无忌对唐太宗厚遇魏征从感情上接受不了。这话说明长孙无忌对唐太宗厚遇魏征从感情上接受不了。 C本段文字表明唐太宗任
35、人唯贤，胸襟宽广，即使对魏征这样来本段文字表明唐太宗任人唯贤，胸襟宽广，即使对魏征这样来自敌对营垒的人也能不计前嫌，给以重用。自敌对营垒的人也能不计前嫌，给以重用。 D这段文字体现了唐太宗一贯强调的这段文字体现了唐太宗一贯强调的“为政之要，惟在得人为政之要，惟在得人”的的政治思想。政治思想。.A A 艺术鉴赏v朗读课文，探究回答问题。朗读课文，探究回答问题。v1。第三段提出了。第三段提出了“十思十思”？是就哪几个方面而言的？是就哪几个方面而言的？v第三段提出了第三段提出了“知足知足”“知止知止”“谦冲而自牧谦冲而自牧”“江海而下百川江海而下百川”“三驱以为度三驱以为度”“慎始而敬终慎始而敬终”
36、“虚心以纳下虚心以纳下”“正身以黜恶正身以黜恶”“无因怒而滥刑无因怒而滥刑”等等“十思十思”。v从五个方面来谈从五个方面来谈“十思十思”，可概括为，可概括为“五戒五戒”： “知足知足”“知止知止”戒骄奢，戒骄奢，“念高危念高危”“惧满溢惧满溢”戒戒骄傲骄傲，“乐盘游乐盘游”“忧懈怠忧懈怠”戒纵欲戒纵欲，“虑壅蔽虑壅蔽”“惧馋邪惧馋邪”戒轻信人言戒轻信人言，“恩加所恩加所”“罚所及罚所及”戒赏罚不公戒赏罚不公。2 2。文章标题是。文章标题是“谏太宗十思疏谏太宗十思疏”，第三段集中，第三段集中阐述了阐述了“十思十思”，那么是否可以去掉文章的第，那么是否可以去掉文章的第一、第二段落呢？一、第二段落呢
37、？为什么？为什么？v不可以不可以3。第二段从哪两个角度进行了分析论证？阐述。第二段从哪两个角度进行了分析论证？阐述了什么道理？第一段提出了什么观点？了什么道理？第一段提出了什么观点？v第二段从取守天下的不同心态上进行论证，第二段从取守天下的不同心态上进行论证，阐述乐阐述乐“善始者实繁，能克终者盖寡善始者实繁，能克终者盖寡”、“怨不在大，可畏唯人；载舟覆舟，所宜深慎怨不在大，可畏唯人；载舟覆舟，所宜深慎”的道理。的道理。v第一段提出的观点是第一段提出的观点是“思国之安者，必积其思国之安者，必积其德义德义”和和“居安思危，戒奢以俭居安思危，戒奢以俭”。第一、二段和第三段的关系第一、二段和第三段的关
38、系v第一段第一段v第二段第二段v第三段第三段提出问题提出问题分析问题分析问题解决问题解决问题5。从本文看，作者理想的政治境。从本文看，作者理想的政治境界是什么？界是什么？v作者理想的政治境界是作者理想的政治境界是“智者尽其谋，智者尽其谋，勇者竭其力，仁者播其惠，信者效其忠。勇者竭其力，仁者播其惠，信者效其忠。文武争驰，君臣无事，可以尽豫游之乐，文武争驰，君臣无事，可以尽豫游之乐，可以养乔松之寿，鸣琴垂拱，不言而化。可以养乔松之寿，鸣琴垂拱，不言而化。”6。各段在阐明观点时各用了什么手法来。各段在阐明观点时各用了什么手法来增强表达效果？增强表达效果？v第一段：以生动形象的比喻打开话题，中间第一段
39、：以生动形象的比喻打开话题，中间用排比来加强语势。用排比来加强语势。v第二段：用设问和对比的手法。第二段：用设问和对比的手法。v第三段：用排比和对比的手法，提出君主要第三段：用排比和对比的手法，提出君主要做到做到“十思十思”，才能，才能“鸣琴垂拱鸣琴垂拱”。由本文不仅可以看出魏征作为由本文不仅可以看出魏征作为“诤臣诤臣”的的忠勇，还能发现他劝谏艺术的巧妙，请谈忠勇，还能发现他劝谏艺术的巧妙，请谈谈其劝谏艺术。谈其劝谏艺术。v以生动形象的比喻打开话题，比喻说理以生动形象的比喻打开话题，比喻说理浅显易懂，不容置疑。运用对比论证，浅显易懂，不容置疑。运用对比论证，从历史现象到本质，逐层剖析，切中要从
40、历史现象到本质，逐层剖析，切中要害，令人警醒，提出建议，水到渠成；害，令人警醒，提出建议，水到渠成；瞻望前景，令人鼓舞。瞻望前景，令人鼓舞。“十思十思”的针对性的针对性1见可欲，则思知足以自戒见可欲，则思知足以自戒魏征评论：魏征评论：“陛下贞观之初，无为无欲，清静之陛下贞观之初，无为无欲，清静之化，远被遐荒。考之于今，其风近坠化，远被遐荒。考之于今，其风近坠今则求骏马今则求骏马于万里，市珍奇于域外，取怪于道路，见轻于戎狄。于万里，市珍奇于域外，取怪于道路，见轻于戎狄。”典型史实：王珪谏太宗出美人典型史实：王珪谏太宗出美人太宗尝闲居与珪宴语，时有美人侍侧，本庐江王瑗之姬，太宗尝闲居与珪宴语，时有
41、美人侍侧，本庐江王瑗之姬，瑗败籍没入宫。太宗指示之曰：瑗败籍没入宫。太宗指示之曰：“庐江不道，贼杀其夫而纳其庐江不道，贼杀其夫而纳其室。暴虐之甚，何有不亡者乎？室。暴虐之甚，何有不亡者乎？” 珪避席曰：珪避席曰：“陛下以庐江取陛下以庐江取此妇人为是耶，为非耶？此妇人为是耶，为非耶？”太宗曰：太宗曰：“杀人而取其妻，卿乃问杀人而取其妻，卿乃问朕是非，何也？朕是非，何也？”对曰：对曰：“今此妇人尚在左右，窃以圣心今此妇人尚在左右，窃以圣心为是之，陛下若以为非，此谓知恶而不去也。为是之，陛下若以为非，此谓知恶而不去也。”太宗虽不出此太宗虽不出此美人，而甚重其言。美人，而甚重其言。2将有作，则思知止以
42、安人将有作，则思知止以安人魏征评论：魏征评论：“陛下贞观之始，视人如伤，恤其勤劳，陛下贞观之始，视人如伤，恤其勤劳，爱民犹子，每存简约，无所营为。顷年已来，意在奢纵，爱民犹子，每存简约，无所营为。顷年已来，意在奢纵，勿忘卑俭，轻用人力，乃云百姓无事则骄逸，劳役则易勿忘卑俭，轻用人力，乃云百姓无事则骄逸，劳役则易使使”典型史实：张玄素谏修乾阳殿典型史实：张玄素谏修乾阳殿贞观四年，诏发卒修洛阳宫乾阳殿以备巡幸，玄素上书谏曰：贞观四年，诏发卒修洛阳宫乾阳殿以备巡幸，玄素上书谏曰：“臣闻阿房成，秦人散；章华就，楚众离；及乾阳毕功，隋臣闻阿房成，秦人散；章华就，楚众离；及乾阳毕功，隋人解体。且以陛下今时
43、功力，何如隋日？役疮痍之人，袭亡隋之人解体。且以陛下今时功力，何如隋日？役疮痍之人，袭亡隋之弊，以此言之，恐甚于炀帝。深愿陛下思之弊，以此言之，恐甚于炀帝。深愿陛下思之”太宗曰：太宗曰：“卿卿谓我不如炀帝，何如桀、纣？谓我不如炀帝，何如桀、纣？”对曰：对曰：“若此殿卒兴，所谓同归若此殿卒兴，所谓同归于乱。且陛下初平东都，太上皇敕大殿高门并宜焚殿，陛下以瓦于乱。且陛下初平东都，太上皇敕大殿高门并宜焚殿，陛下以瓦木可用，不宜焚灼，请赐于贫人。事虽不行，然天下翕然，讴歌木可用，不宜焚灼，请赐于贫人。事虽不行，然天下翕然，讴歌至德。今若遵旧制，即是隋役复兴。五六年间，趋舍顿异，何以至德。今若遵旧制，即
44、是隋役复兴。五六年间，趋舍顿异，何以昭示子孙，光敷四海？昭示子孙，光敷四海？”太宗叹曰：太宗叹曰：“我不思量，遂至于此。我不思量，遂至于此。”3念高危，则思谦冲而自牧念高危，则思谦冲而自牧魏征评论：魏征评论：“陛下贞观之初，孜孜不怠，屈己从陛下贞观之初，孜孜不怠，屈己从人，恒若不足。顷年已来，微有矜放。恃功业之大，人，恒若不足。顷年已来，微有矜放。恃功业之大，意蔑前王；负圣智之明，心轻当代。意蔑前王；负圣智之明，心轻当代。”典型史实：孔颖达谏太宗典型史实：孔颖达谏太宗“其容若虚其容若虚”贞观三年，太宗问给事中孔颖达曰：贞观三年，太宗问给事中孔颖达曰：“论语论语云：云：以以能问于不能，以多问于寡
45、，有若无，实若虚能问于不能，以多问于寡，有若无，实若虚，何谓也？，何谓也？”孔孔颖达对曰：颖达对曰：“圣人设教，欲人谦光。己虽有能，不自矜大，仍圣人设教，欲人谦光。己虽有能，不自矜大，仍就不能之上，求访能事。己之才艺虽多，犹以为少，仍就寡少就不能之上，求访能事。己之才艺虽多，犹以为少，仍就寡少之人，更求所益。己之虽有，其状若无；己之虽实，其容若虚。之人，更求所益。己之虽有，其状若无；己之虽实，其容若虚。非憔匹庶，帝王之德，亦当如此。夫帝王内蕴神明，外须玄默，非憔匹庶，帝王之德，亦当如此。夫帝王内蕴神明，外须玄默，使深不可知使深不可知若其位居尊极，炫耀聪明，以才凌人，饰非拒若其位居尊极，炫耀聪明
46、，以才凌人，饰非拒谏，则上下情隔，君臣道乖，自古灭亡，莫不由此也。谏，则上下情隔，君臣道乖，自古灭亡，莫不由此也。”4惧满溢，则思江海下百川惧满溢，则思江海下百川魏征评论：魏征评论：“陛下初践大位，敬以接下，君恩下陛下初践大位，敬以接下，君恩下流，臣情上达，咸思竭力，心无所隐。顷年以来，多流，臣情上达，咸思竭力，心无所隐。顷年以来，多所忽略。或外官充使，奏事入朝，思睹阙廷，将陈所所忽略。或外官充使，奏事入朝，思睹阙廷，将陈所见，欲言则颜色不接，欲请又恩礼不加。见，欲言则颜色不接，欲请又恩礼不加。”典型史实：魏征谏太宗止泰山封禅典型史实：魏征谏太宗止泰山封禅贞观六年，匈奴克平，远夷入贡，符瑞日至
47、，年谷丰登，贞观六年，匈奴克平，远夷入贡，符瑞日至，年谷丰登，岳牧等屡请封禅。岳牧等屡请封禅。惟魏征以为不可。惟魏征以为不可。对曰：对曰：“陛陛下东封，万国咸萃，要荒之外，莫不奔驰。今自伊、洛之东，下东封，万国咸萃，要荒之外，莫不奔驰。今自伊、洛之东，暨乎海、岱，灌莽巨泽，茫茫千里，人烟断绝，鸡犬不闻，道暨乎海、岱，灌莽巨泽，茫茫千里，人烟断绝，鸡犬不闻，道路萧条，进退艰阻。宁可引彼夷狄，以示虚弱？渴财以偿，未路萧条，进退艰阻。宁可引彼夷狄，以示虚弱？渴财以偿，未厌远人之望；加年给复，不偿百姓之劳。或遇水旱之灾，风雨厌远人之望；加年给复，不偿百姓之劳。或遇水旱之灾，风雨之变，庸天邪议，悔不可追
48、。岂独臣之诚恳，亦有舆人之论。之变，庸天邪议，悔不可追。岂独臣之诚恳，亦有舆人之论。”太宗称善，于是乃止。太宗称善，于是乃止。5乐盘游，则思三驱以为度乐盘游，则思三驱以为度魏征评论：魏征评论：“陛下初登大位，高居深视，事惟清陛下初登大位，高居深视，事惟清静，心无嗜欲，内除毕弋之物，外绝畋猎之源。数载静，心无嗜欲，内除毕弋之物，外绝畋猎之源。数载之后，不能固志。虽无十旬之逸，或过三驱之礼。遂之后，不能固志。虽无十旬之逸，或过三驱之礼。遂使盘游之娱见讥于百姓，鹰犬之贡远及于四夷。使盘游之娱见讥于百姓，鹰犬之贡远及于四夷。”典型史实：虞世南谏太宗勿纵情畋猎典型史实：虞世南谏太宗勿纵情畋猎太宗颇好畋猎
49、，虞世南上疏谏曰：太宗颇好畋猎，虞世南上疏谏曰：“臣闻秋狝冬臣闻秋狝冬狩，盖惟恒典；射隼从禽，备乎前诰。伏惟陛下因听狩，盖惟恒典；射隼从禽，备乎前诰。伏惟陛下因听览之余辰，顺天道以杀伐览之余辰，顺天道以杀伐天弧星毕，所殪已多，天弧星毕，所殪已多，颁禽赐获，皇恩亦溥。伏愿时息猎车，且韬长戟，不颁禽赐获，皇恩亦溥。伏愿时息猎车，且韬长戟，不拒刍荛之请，降纳涓浍之流，袒裼徒博，任之群下，拒刍荛之请，降纳涓浍之流，袒裼徒博，任之群下，则贻范百王，永光万代。则贻范百王，永光万代。”6忧懈怠，则思慎始而敬终忧懈怠，则思慎始而敬终魏征评论：魏征评论：“陛下贞观之初，导入使谏。三年以陛下贞观之初，导入使谏。三
50、年以后，见谏者悦而从之。比一二年，勉强受谏，而终不后，见谏者悦而从之。比一二年，勉强受谏，而终不平也。平也。”典型史实：魏征评太宗纳谏典型史实：魏征评太宗纳谏“慎始慎始”而难而难“敬终敬终”陛下初即位，论元律师死，孙伏伽谏以为法不当死。陛下陛下初即位，论元律师死，孙伏伽谏以为法不当死。陛下赐以兰陵公主园，直百万。或曰赏太厚，答曰：赐以兰陵公主园，直百万。或曰赏太厚，答曰：“朕即位未有朕即位未有谏者，所以赏之。谏者，所以赏之。”此导人使谏也。后柳雄妄诉隋资，有此导人使谏也。后柳雄妄诉隋资，有司得，劾其伪，将论死，戴胄奏罪当徒，执之四五然后赦。谓司得，劾其伪，将论死，戴胄奏罪当徒，执之四五然后赦。
51、谓胄曰：胄曰：“弟守法如此，不畏滥罚。弟守法如此，不畏滥罚。”此悦而从谏也。近皇此悦而从谏也。近皇甫德参上书言：甫德参上书言：“修洛阳宫，劳人也；收地租，厚敛也；俗尚修洛阳宫，劳人也；收地租，厚敛也；俗尚高髻，宫中所化也。高髻，宫中所化也。”陛下恚曰：陛下恚曰：“是子使国家不役一人，不是子使国家不役一人，不收一租，宫人无岁，乃称其意！收一租，宫人无岁，乃称其意！”臣奏：臣奏：“人臣上书，不激切人臣上书，不激切不能起人主意，激切即近讪谤。不能起人主意，激切即近讪谤。”于是，陛下虽从臣言，赏帛于是，陛下虽从臣言，赏帛罢之，意终不平。罢之，意终不平。此难于受谏也。此难于受谏也。7虑壅蔽，则思虚心以纳
52、下虑壅蔽，则思虚心以纳下魏征评论：魏征评论：“陛下贞观之初，砥砺名节，不私于陛下贞观之初，砥砺名节，不私于物，惟善是与。亲爱君子，疏斥小人。今则不然，轻物，惟善是与。亲爱君子，疏斥小人。今则不然，轻亵小人，礼重君子。重君子也，敬而远之；轻小人也，亵小人，礼重君子。重君子也，敬而远之；轻小人也，狎而近之。近之则不见其非，远之则莫知其是。狎而近之。近之则不见其非，远之则莫知其是。”典型史实：魏征刻小人权万纪、李仁发典型史实：魏征刻小人权万纪、李仁发贞观五年，治书侍御史权万纪、侍御史李仁发俱以告讦谮贞观五年，治书侍御史权万纪、侍御史李仁发俱以告讦谮毁，数蒙引见。遂任心弹射，肆其欺罔。给事中魏征正色而
53、奏毁，数蒙引见。遂任心弹射，肆其欺罔。给事中魏征正色而奏之曰：之曰：“权万纪、李仁发并是小人，不识大体。以谮毁为是，权万纪、李仁发并是小人，不识大体。以谮毁为是，告讦为直。凡所弹射，皆非有罪。陛下掩其所短，收其一切，告讦为直。凡所弹射，皆非有罪。陛下掩其所短，收其一切，乃骋其奸计，附上罔下，多行无礼以取强直之名。诬房玄龄，乃骋其奸计，附上罔下，多行无礼以取强直之名。诬房玄龄，斥退张亮，无所肃厉，徒损圣名。道路之人，皆兴谤议斥退张亮，无所肃厉，徒损圣名。道路之人，皆兴谤议陛陛下纵未能举善以崇德，岂可进奸而自损乎？下纵未能举善以崇德，岂可进奸而自损乎？”太宗欣然纳之，太宗欣然纳之，赐征绢五百匹。其
54、万纪又奸状渐露，仁发亦解黜，万纪贬连州赐征绢五百匹。其万纪又奸状渐露，仁发亦解黜，万纪贬连州司马，朝廷咸相庆贺焉。司马，朝廷咸相庆贺焉。8惧谗邪，则思正身以黜恶惧谗邪，则思正身以黜恶魏征评论：魏征评论：“贞观之初，求贤若渴贞观之初，求贤若渴近岁已来，近岁已来，由心好恶。由心好恶。小人之性，好谗佞以为身谋。陛下不小人之性，好谗佞以为身谋。陛下不省察其根源，而轻为之臧否，是使守道者日疏，干求省察其根源，而轻为之臧否，是使守道者日疏，干求者日进。者日进。”典型史实：太宗不识宇文士及谀谄典型史实：太宗不识宇文士及谀谄太宗尝止一树下，曰：太宗尝止一树下，曰：“此嘉树。此嘉树。”宇文士及从宇文士及从而美之
55、不容口。帝正色曰：而美之不容口。帝正色曰：“魏公常劝我远佞人，我魏公常劝我远佞人，我不悟佞人为谁，意常疑汝而未明也。今日果然。不悟佞人为谁，意常疑汝而未明也。今日果然。”士士及叩头谢曰：及叩头谢曰：“南衙群官面折廷争，陛下尝不得举手，南衙群官面折廷争，陛下尝不得举手，今臣幸左右，若不少有顺从，陛下虽贵为天子，复何今臣幸左右，若不少有顺从，陛下虽贵为天子，复何聊乎？聊乎？”帝意复解。帝意复解。9恩所加，则思无因喜以谬赏恩所加，则思无因喜以谬赏魏征评论：魏征评论：“刑赏之本，在乎劝善而惩恶，帝王刑赏之本，在乎劝善而惩恶，帝王之所以与天下为画一，不以亲疏贵贱而轻重者也。今之所以与天下为画一，不以亲疏
56、贵贱而轻重者也。今之刑赏，未必尽然。或申屈在乎好恶，轻重由乎喜怒。之刑赏，未必尽然。或申屈在乎好恶，轻重由乎喜怒。刑滥则小人道长，赏谬则君子道消。刑滥则小人道长，赏谬则君子道消。”典型史实：魏征谏太宗勿宠长乐公主典型史实：魏征谏太宗勿宠长乐公主长乐公主，文德皇后所生也，贞观中将出降，敕长乐公主，文德皇后所生也，贞观中将出降，敕有司资送，倍于长公主。魏征奏言：有司资送，倍于长公主。魏征奏言：“昔汉明帝欲封昔汉明帝欲封其子。帝曰：其子。帝曰：朕子岂得同于先帝子乎？可半楚、淮朕子岂得同于先帝子乎？可半楚、淮阳王。阳王。前史以为美谈，天子姊妹为长公主，天子之前史以为美谈，天子姊妹为长公主，天子之女为公
57、主。既加女为公主。既加长长字，良以尊于公主也。情虽有字，良以尊于公主也。情虽有殊，义无等别。若令公主之礼有过长公主，理恐不可。殊，义无等别。若令公主之礼有过长公主，理恐不可。实愿陛下思之。实愿陛下思之。”10罚所及，则思无因怒而滥刑罚所及，则思无因怒而滥刑魏征评论：魏征评论：“顷者责罚稍多，威怒微厉，或以供给顷者责罚稍多，威怒微厉，或以供给不赡，或以人不从欲，皆非致治之所急，实乃骄奢之攸不赡，或以人不从欲，皆非致治之所急，实乃骄奢之攸渐，是知贵不与骄期而骄自来，富不与奢期而奢自至，渐，是知贵不与骄期而骄自来，富不与奢期而奢自至，非徒语也。非徒语也。”典型史实：太宗自悔误杀张蕴古典型史实：太宗自
58、悔误杀张蕴古贞观五年，张蕴古为大理丞。相州人李好德素有风疾，言贞观五年，张蕴古为大理丞。相州人李好德素有风疾，言涉妖妄，诏令鞠于狱。蕴古言：涉妖妄，诏令鞠于狱。蕴古言：“好德癫病有征，法不当坐。好德癫病有征，法不当坐。”太宗许宽宥，蕴古密报其旨，仍引与博戏。治书侍御史权万纪劾太宗许宽宥，蕴古密报其旨，仍引与博戏。治书侍御史权万纪劾奏之，太宗大怒，令斩于东市。既而悔之，谓房玄龄曰：奏之，太宗大怒，令斩于东市。既而悔之，谓房玄龄曰：“公等公等食君之禄，须忧人之忧，事无巨细，咸当留意。今不问则不言，食君之禄，须忧人之忧，事无巨细，咸当留意。今不问则不言，见事不谏争，何所辅弼？如蕴古身为法官，与囚博戏，漏泄朕言，见事不谏争，何所辅弼？如蕴古身为法官，与囚博戏，漏泄朕言，此亦罪状甚重，若据常律，未至极刑。朕当时盛怒，即令处置，此亦罪状甚重，若据常律，未至极刑。朕当时盛怒，即令处置，公等竟无一言，所司又不复奏，遂令决之，岂是道理？公等竟无一言，所司又不复奏，遂令决之，岂是道理？”1、戒奢侈（、戒奢侈（1、2）2、戒骄傲（、戒骄傲（3、4）3、 戒纵欲（戒纵欲（5、6）4、戒轻人言（、戒轻人言（7、8）5、戒赏罚不公（、戒赏罚不公（9、10）课后作业课后作业
