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1、用智慧统率知识21世纪的智慧宣言 智慧宣言 几百年前，英国思想学培根提出了一个举世闻几百年前，英国思想学培根提出了一个举世闻名的观点：名的观点：“ “知识就是力量。知识就是力量。” ”这一观点影响了这一观点影响了一代又一代人，在某种程度上，甚至促进了世界一代又一代人，在某种程度上，甚至促进了世界科技的发展与文明的进步。如今进入科技的发展与文明的进步。如今进入“ “知识经济知识经济时代时代” ”，知识的重要性更加突出。，知识的重要性更加突出。“ “知识就是力知识就是力量量” ”，似乎更是金科玉律。然而，对此却有三个，似乎更是金科玉律。然而，对此却有三个疑问需要进一步明确：疑问需要进一步明确：知识
2、知识“ “就是就是” ”力量吗？是否还要一种合适的转换，力量吗？是否还要一种合适的转换，它才会变成力量？它才会变成力量？是否所有的知识都是力量？是否所有的知识都是力量？即使知识真的是力量或很能形成力量，那它到底即使知识真的是力量或很能形成力量，那它到底是一种建设性的力量，还是破坏性的力量？是一种建设性的力量，还是破坏性的力量？智慧宣言 台湾学者傅伟勋台湾学者傅伟勋: :从西方哲学到禅宗教从西方哲学到禅宗教赛达是毕业于哥伦比亚大学的哲学英才，已出版一本精彩赛达是毕业于哥伦比亚大学的哲学英才，已出版一本精彩的伦理学著作。突然有一天，傅伟勋惊悉赛达吊死在自家的伦理学著作。突然有一天，傅伟勋惊悉赛达吊
3、死在自家门前的树上。原因是：虽然赛达的家庭生活美满，学术研门前的树上。原因是：虽然赛达的家庭生活美满，学术研究成果出色，但是数年来在事业上逼自己太紧，政治学问究成果出色，但是数年来在事业上逼自己太紧，政治学问的标准过高而影响精神状态，终以自杀了结短暂的一生。的标准过高而影响精神状态，终以自杀了结短暂的一生。这个悲剧故事，令人深思：故事的主人公不是一般的人，这个悲剧故事，令人深思：故事的主人公不是一般的人，而是一个研究哲学的高级知识分子。在人们印象中，一个而是一个研究哲学的高级知识分子。在人们印象中，一个成功的哲学研究者，是能为人指引生活道路的。在面对各成功的哲学研究者，是能为人指引生活道路的。
4、在面对各种问题时，他们应该比别人更睿智，更有力量。可是，这种问题时，他们应该比别人更睿智，更有力量。可是，这位教授的知识足够渊博，并且展现了不错的研究能力。可位教授的知识足够渊博，并且展现了不错的研究能力。可他最后却成了一个软弱无力的人，在并没有遭遇外在悲惨他最后却成了一个软弱无力的人，在并没有遭遇外在悲惨遭遇的情况下，选择了一个比一般人都不如的懦夫行为遭遇的情况下，选择了一个比一般人都不如的懦夫行为放弃生命。放弃生命。 智慧宣言 “ “知识就是力量知识就是力量” ”的名言，很容易造成一个印象：的名言，很容易造成一个印象：有知识的人必然有力量，占有的知识越多，就越有有知识的人必然有力量，占有的
5、知识越多，就越有力量。不错，在许多情况下是这样。但与此同时，力量。不错，在许多情况下是这样。但与此同时，我们也看到不少知识使人迂腐、使人穷酸、使人软我们也看到不少知识使人迂腐、使人穷酸、使人软弱乃至给人反作用力！弱乃至给人反作用力！对知识的简单膜拜，缺乏前提地空喊对知识的简单膜拜，缺乏前提地空喊“ “知识就是力知识就是力量量” ”会产生很大的误导。会产生很大的误导。人类需要全面而科学地认识知识的作用，需要从人人类需要全面而科学地认识知识的作用，需要从人类的整体性发展与时代的需求点类的整体性发展与时代的需求点用智慧统率知用智慧统率知识。识。这不仅是一种新的理念，更是一项这不仅是一种新的理念，更是
6、一项2121世纪的智慧世纪的智慧宣言。宣言。 一、人类需要关于生命和心灵的智慧一、人类需要关于生命和心灵的智慧2020世纪的精神危机，主要集中在两类人大大增多：世纪的精神危机，主要集中在两类人大大增多：“空心人空心人由于失去生命的价值感和方向感，他由于失去生命的价值感和方向感，他们成了无根的浮萍；们成了无根的浮萍；”碎片人碎片人“不仅失去外在的完整性，与自然、不仅失去外在的完整性，与自然、社会的关系处于分裂和斗争状态，而且失去了内在社会的关系处于分裂和斗争状态，而且失去了内在的统一，结果被各种冲突与矛盾弄得支离破碎。的统一，结果被各种冲突与矛盾弄得支离破碎。 不管是前者还是后者，轻微一点的，无
7、法在社会不管是前者还是后者，轻微一点的，无法在社会中找到幸福，重一点的，会给社会造成伤害。最极中找到幸福，重一点的，会给社会造成伤害。最极端的，是像希特勒这样的恶魔，给人类造成巨大的端的，是像希特勒这样的恶魔，给人类造成巨大的灾难。灾难。作为普通人假如没有人生智慧的指引，就会对自作为普通人假如没有人生智慧的指引，就会对自己的生命，采取一种不负责任的态度。己的生命，采取一种不负责任的态度。作为思想者，假如没有人生智慧的指引，就会把作为思想者，假如没有人生智慧的指引，就会把对思想的探究，退化为一种职业，一种谋生的手对思想的探究，退化为一种职业，一种谋生的手段。段。这一来，一个饱读诗书的知识分子，与
8、一个在街这一来，一个饱读诗书的知识分子，与一个在街头颠沛流离的乞丐，在智慧上并没有质的区别。头颠沛流离的乞丐，在智慧上并没有质的区别。遗憾的是，当今的许多知识分子，包括某些以探遗憾的是，当今的许多知识分子，包括某些以探讨哲学为使命的知识分子，实际上已背离了智慧讨哲学为使命的知识分子，实际上已背离了智慧的根本目的。像上述那位自杀的教授，实际就是的根本目的。像上述那位自杀的教授，实际就是一个学哲学却不知智慧的活标本。一个学哲学却不知智慧的活标本。二、我们需要一种以人类作为终极关怀目标的智慧二、我们需要一种以人类作为终极关怀目标的智慧二、我们需要一种以人类作为终极关怀目标的智慧二、我们需要一种以人类
9、作为终极关怀目标的智慧知识是一把双刃剑。既能造福于人，也能造祸于世。知识是一把双刃剑。既能造福于人，也能造祸于世。（第一次世界大战，无非是列强瓜分势力范围的一（第一次世界大战，无非是列强瓜分势力范围的一场非正义的战争）场非正义的战争） 德国化学家弗里茨德国化学家弗里茨 哈伯曾获诺贝尔化学奖。然而，在哈伯曾获诺贝尔化学奖。然而，在第一次世界大战期间，为让德国得胜，他竟然将自己的科学第一次世界大战期间，为让德国得胜，他竟然将自己的科学知识，用于毒气研究，成为世界科学家中，用科学知识为非知识，用于毒气研究，成为世界科学家中，用科学知识为非正义战争服务的最早最著名的人物之一。他的狂热到了这种正义战争服
10、务的最早最著名的人物之一。他的狂热到了这种程度程度妻子哀求他放弃这一丧心病狂的研究，见他不听，妻子哀求他放弃这一丧心病狂的研究，见他不听，最后拿他的手枪自杀了。而这一最后拿他的手枪自杀了。而这一“ “死谏死谏” ”，还是无法改变他，还是无法改变他的决定。妻子死去之后，他就收拾行李去了前线。即使在德的决定。妻子死去之后，他就收拾行李去了前线。即使在德国败局已定的情况下，他还抱着通过化学武器来赢得战争胜国败局已定的情况下，他还抱着通过化学武器来赢得战争胜利的利的“ “宏伟宏伟” ”设想设想。二、我们需要一种以人类作为终极关怀目标的智慧二、我们需要一种以人类作为终极关怀目标的智慧二、我们需要一种以人
11、类作为终极关怀目标的智慧二、我们需要一种以人类作为终极关怀目标的智慧作家罗曼作家罗曼 罗兰与思想家罗素等为数极少的几个知名人士，曾罗兰与思想家罗素等为数极少的几个知名人士，曾发表反战宣言。可是，不仅没有得到积极响应，恰恰相反，还发表反战宣言。可是，不仅没有得到积极响应，恰恰相反，还受到多少受到多少“ “欧洲知识精英欧洲知识精英” ”的唾骂！罗曼的唾骂！罗曼 罗兰以罗兰以约翰约翰 克克利斯朵夫利斯朵夫影响了成千上万青年。可是那些曾经忠实的读者，影响了成千上万青年。可是那些曾经忠实的读者，此时却有不少人向他投来憎恨的目光。此时却有不少人向他投来憎恨的目光。爱因斯坦，写了一封给予爱因斯坦，写了一封给
12、予50005000年后人类的信，让那时的人们了年后人类的信，让那时的人们了解现在人们的生活状况。这位解现在人们的生活状况。这位2020世纪最伟大的科学家，自豪地世纪最伟大的科学家，自豪地写下了人类在物质方面取得的惊人进步之后，却以更多的篇幅写下了人类在物质方面取得的惊人进步之后，却以更多的篇幅写下了人类的不平等、残酷杀戮、恐惧和痛苦，并指出解决这写下了人类的不平等、残酷杀戮、恐惧和痛苦，并指出解决这些问题的关键就在于提高人类的才智和品格。爱因斯坦还有一些问题的关键就在于提高人类的才智和品格。爱因斯坦还有一句名言句名言“ “第四次世界大战将是木棒对石头第四次世界大战将是木棒对石头” ”，他还提出
13、，他还提出“ “保护保护人类的整体目标必须高于一切目标人类的整体目标必须高于一切目标” ”。人类进入人类进入2121世纪，从巴勒斯坦的街道到菲律宾的丛林，从阿富世纪，从巴勒斯坦的街道到菲律宾的丛林，从阿富汗的山谷到遭受汗的山谷到遭受“ “911”911”事件袭击的纽约，我们都不难发现：事件袭击的纽约，我们都不难发现：爱因斯坦所描述的现象毫不过时！巨人的声音总被世界纷扰的爱因斯坦所描述的现象毫不过时！巨人的声音总被世界纷扰的声音淹没，正因为这样，它更应是长鸣在我们耳边的警钟！声音淹没，正因为这样，它更应是长鸣在我们耳边的警钟！三、我们需要行知合一的实践智慧三、我们需要行知合一的实践智慧三、我们需
14、要行知合一的实践智慧三、我们需要行知合一的实践智慧在用智慧引导知识的过程中，容易出现一个陷阱，就是将智慧本身，又再次退化为知识。即本来是能够指导人生的智慧，最后却成了不过是知识的东西。导致这种境况的根本原因，便来自知与行的互相分裂。其结果，便会出现圣经中，圣保罗所悲叹的那种情况：“我愿意做的善，我偏偏做不了；我不愿意为恶，我偏偏去犯。”1998年1月，全世界当代诺贝尔将获得者去集马黎举行会议。会上发表了一项重要宣言，宣言的第一句，就明确指出“如果人类要在21世纪生存下去，就必须向2500年前回首，去吸取孔子的智慧。”知行合一的智慧的确，与西方文化有着许多不同的孔子学说，的的确，与西方文化有着许
15、多不同的孔子学说，的确有着治疗西方各种社会病症的良方，如重视人确有着治疗西方各种社会病症的良方，如重视人与自然、人与社会、他人与自己的和谐等等。我与自然、人与社会、他人与自己的和谐等等。我们需要补充的一点是：在孔子为代表的中华文化们需要补充的一点是：在孔子为代表的中华文化中，还有一种十分重要的智慧中，还有一种十分重要的智慧知行合一的智知行合一的智慧。知识永远是死的。它必须经过转化，才会成慧。知识永远是死的。它必须经过转化，才会成为真正的、活生生的力量。而作为智慧理念的为真正的、活生生的力量。而作为智慧理念的“ “良知良知” ”，也必须通过转化，才能有真正的内在力，也必须通过转化，才能有真正的内
16、在力量。能够完成这一转换的，只能是实践量。能够完成这一转换的，只能是实践实践实践的行为与实践工、的艺术。而知与行的统一，更的行为与实践工、的艺术。而知与行的统一，更是一种高超的智慧。这种智慧强调即知即行，如是一种高超的智慧。这种智慧强调即知即行，如果果“ “知非不能离，闻善不能从知非不能离，闻善不能从” ”，则离道甚远。，则离道甚远。四、我们需要一种高效的猎取智慧，能够以最快的四、我们需要一种高效的猎取智慧，能够以最快的四、我们需要一种高效的猎取智慧，能够以最快的四、我们需要一种高效的猎取智慧，能够以最快的速度，获得最有价值的知识速度，获得最有价值的知识速度，获得最有价值的知识速度，获得最有价
17、值的知识在在天才智慧天才智慧一书中，举了巧用智慧统率知识的一些例子一书中，举了巧用智慧统率知识的一些例子第一，用长。按自己的思维长项来寻找自己的学习定位和创造定第一，用长。按自己的思维长项来寻找自己的学习定位和创造定位。爱因斯坦的思考方式偏向直觉，于是选择理论物理作为事业位。爱因斯坦的思考方式偏向直觉，于是选择理论物理作为事业的突破点，取得相对论这样的成就；爱迪生偏向观察，于是选择的突破点，取得相对论这样的成就；爱迪生偏向观察，于是选择发明，成为发明，成为“ “世界发明大王世界发明大王” ”；第二，寻弱。分析当前研究的弱点，摸清哪些问题既重要又是别第二，寻弱。分析当前研究的弱点，摸清哪些问题既
18、重要又是别人研究的薄弱环节，从而找到自己学习和创造的突破点。如诺贝人研究的薄弱环节，从而找到自己学习和创造的突破点。如诺贝尔物理学奖获得者李政道就是通过这种方式，仅用了几个月，就尔物理学奖获得者李政道就是通过这种方式，仅用了几个月，就找到了一种新的孤子理论，用来处理三维空间的亚原子问题。于找到了一种新的孤子理论，用来处理三维空间的亚原子问题。于是，在这个领域里，他便从一无所知，一下子赶到了别人前面。是，在这个领域里，他便从一无所知，一下子赶到了别人前面。第三，聚焦。贝索是爱因斯坦的朋友，被誉为第三，聚焦。贝索是爱因斯坦的朋友，被誉为“ “相对论的助产士相对论的助产士” ”。他知识渊博、思维敏捷
19、，但是他一辈子也没有什么建树。为。他知识渊博、思维敏捷，但是他一辈子也没有什么建树。为什么？因为他兴趣过于分散，没有将知识与能力聚焦。与此相反，什么？因为他兴趣过于分散，没有将知识与能力聚焦。与此相反，爱因斯坦知识未必有他渊博，但是紧紧围绕相对论等一些关键问爱因斯坦知识未必有他渊博，但是紧紧围绕相对论等一些关键问题进行学习和思考，所以才取得举世瞩目的成就。题进行学习和思考，所以才取得举世瞩目的成就。五、需要明断的选择智慧，学会重视强势知识，而五、需要明断的选择智慧，学会重视强势知识，而五、需要明断的选择智慧，学会重视强势知识，而五、需要明断的选择智慧，学会重视强势知识，而淡化弱势知识，舍弃无用
20、知识淡化弱势知识，舍弃无用知识淡化弱势知识，舍弃无用知识淡化弱势知识，舍弃无用知识所谓强势知识，是当今社会最重要的一些知识，是最具备创造性所谓强势知识，是当今社会最重要的一些知识，是最具备创造性和产生社会价值的知识。从某种角度讲，热门专业往往也成为强和产生社会价值的知识。从某种角度讲，热门专业往往也成为强势知识的体现。但是，不要因此而得出热门专业等同强势知识的势知识的体现。但是，不要因此而得出热门专业等同强势知识的结论。结论。只要符合两点：一是有高度的创造性，一是对社会有高度价值。只要符合两点：一是有高度的创造性，一是对社会有高度价值。钱钟书的钱钟书的管锥编管锥编，一般人则很容易将它视为，一般
21、人则很容易将它视为“ “迂夫子迂夫子” ”的学的学问。然而，就是在这位几乎与社会隔离的钱钟书身上，我得到了问。然而，就是在这位几乎与社会隔离的钱钟书身上，我得到了最早的创造性的启蒙。最早的创造性的启蒙。管锥编管锥编中那种从文化中沥沙淘金的方中那种从文化中沥沙淘金的方法，以小见大，以及将东西方文化兼容，将各方面知识打通的方法，以小见大，以及将东西方文化兼容，将各方面知识打通的方法，使我不仅学到了文化的博大，而且也得到了法，使我不仅学到了文化的博大，而且也得到了“ “学而能通学而能通” ”、“ “学而能化学而能化” ”的思维技巧，并对古今中外的文化抱着一种尽可能的思维技巧，并对古今中外的文化抱着一
22、种尽可能宽广的胸怀去拥抱。这是另一种方式的强势知识，它对人的影响宽广的胸怀去拥抱。这是另一种方式的强势知识，它对人的影响不是一时的轰动，但影响深远。不是一时的轰动，但影响深远。六、我们需要一种理性至上的批判性智慧六、我们需要一种理性至上的批判性智慧信息爆炸、知识爆炸是一种社会进步。在这个时代，似是而非的信息爆炸、知识爆炸是一种社会进步。在这个时代，似是而非的东西特别多，而许多问题，差之毫厘，谬以千里。在这种情况下，东西特别多，而许多问题，差之毫厘，谬以千里。在这种情况下，特别需要一种批判性智慧。特别需要一种批判性智慧。批判性智慧是一种对各种谬误进行明辨和批判的智慧。批判性智慧是一种对各种谬误进
23、行明辨和批判的智慧。爱因斯坦同样给我们提供了最典型的例证。波普尔是西方爱因斯坦同样给我们提供了最典型的例证。波普尔是西方2020世纪世纪最有影响的思想家之一，其最有影响的思想家之一，其“ “科学证伪理论，被誉为推动科学创科学证伪理论，被誉为推动科学创新的主动思维方式之一。在谈到这一理论的创建过程时，他认为新的主动思维方式之一。在谈到这一理论的创建过程时，他认为爱因斯坦是对他影响最大的人物之一。那是爱因斯坦是对他影响最大的人物之一。那是19191919年波普尔聆听过年波普尔聆听过爱因斯坦的一次讲演，最使波普尔震撼的，并非爱因斯担对几百爱因斯坦的一次讲演，最使波普尔震撼的，并非爱因斯担对几百年来占统治地位的牛顿力学理论的批判，而是他对自己理论的批年来占统治地位的牛顿力学理论的批判，而是他对自己理论的批判态度。尽管当时相对论已经代表了当时物理学的最高水平，但判态度。尽管当时相对论已经代表了当时物理学的最高水平，但是，爱因斯坦本人却坚决认为这不过是通向更好理论的一个环节，是，爱因斯坦本人却坚决认为这不过是通向更好理论的一个环节，还必须接受严峻的检验。这种在真理面前，不仅严肃地批判他人、还必须接受严峻的检验。这种在真理面前，不仅严肃地批判他人、更严肃的批判自己的精神，就是批判性智慧的灵魂。更严肃的批判自己的精神，就是批判性智慧的灵魂。
