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1、人类的形成C二2王善荣5号 女娲抟黄土做人女娲抟黄土做人n n人类的形成说法 神用光来造人神用光来造人正确的来说人类是从猿类进化而来的 俺是类人猿猿 人进化进化 n n社会学名称,称氏族公社。即以血缘为纽带结成的社会基层单位，亦是社会经济的基本单位。是由血缘关系结合起来的，一个氏族有十几个人，由共同的祖先繁衍下来。他们居住在一起，使用公有的工具，共同劳动，共同分配食物，没有贫富贵贱的差别。产生于旧石器时代晚期，氏族之间可以相互通婚。基本贯穿于新石器时代始终。 母系社会 n约从10000年前开始，人类进入了母系氏族社会。所谓母系氏族，就是每个氏族的全体成员都有一个共同的老祖母，他们是以母系血缘为
2、纽带联结在一起的。在母系社会中，妇女对财产的支配权大于男子，氏族家庭是以女子为中心建立起来的。吕氏春秋一恃君览说，“昔太古尝无君矣，其民聚生群处，知母不知父，无亲戚、兄弟、夫妻、男女之别，无上下长幼之道，无进退揖让之礼”，指的就是母系氏族社会时期的情况。浙江余姚的河姆渡文化、河南的前仰韶文化、西安的半坡文化、东北的红山文化都是母系氏族社会文化的代表。在他们的经济生活中，虽然采集和渔猎仍占重要地位，但农业和饲养业的出现改变了他们原来的生活方式，成为他们经济生活中划时代的大事。他们的手工业也很有成就，尤其是陶器的发明和制作，使人类第一次改变了对自然物的依赖，集中凸显了人类的智慧和文明的曙光。 父系
3、社会父系社会n n约约55005500年至年至40004000年前，母系氏族社会为年前，母系氏族社会为父系氏族社会父系氏族社会所取代，我国远所取代，我国远古人类进人了父系氏族社会，从此，男权的时代开始了。后期古人类进人了父系氏族社会，从此，男权的时代开始了。后期仰韶文仰韶文化化、黄河下游的、黄河下游的大汶口文化大汶口文化、山东的、山东的龙山文化龙山文化、长江中游的、长江中游的大溪文化大溪文化和下游的和下游的良渚文化良渚文化等均属于父系氏族社会文化的代表。等均属于父系氏族社会文化的代表。 n n父系氏族社会是一种新的社会文化体系，也是人类历史发生的最父系氏族社会是一种新的社会文化体系，也是人类历
4、史发生的最深刻的变革之一。这种变革是同当时生产力的发展相适应的。由于农深刻的变革之一。这种变革是同当时生产力的发展相适应的。由于农业和手工业的进一步发展，男子在生产中的地位和作用越来越大，社业和手工业的进一步发展，男子在生产中的地位和作用越来越大，社会中心自然发生偏移，因此，从母系氏族社会发展到父系氏族社会，会中心自然发生偏移，因此，从母系氏族社会发展到父系氏族社会，是社会生产力发展的必然要求。在父系氏族社会中，男性的财产权和是社会生产力发展的必然要求。在父系氏族社会中，男性的财产权和社会地位高于女性，家庭婚姻关系也由母系氏族社会的社会地位高于女性，家庭婚姻关系也由母系氏族社会的“ “从妻居从
5、妻居” ”改改变为变为“ “从夫居从夫居” ”，子女自然不再属于母系氏族的成员而成为，子女自然不再属于母系氏族的成员而成为父系氏族父系氏族的成员，成为父亲财产的继承者。在父系氏族社会中，随着社会生产的成员，成为父亲财产的继承者。在父系氏族社会中，随着社会生产力的发展和劳动成果的有所剩余，一些人能够占有他人的劳动成果，力的发展和劳动成果的有所剩余，一些人能够占有他人的劳动成果，并利用已占有的劳动财富役使他人，于是，贫富现象出现，私有财产并利用已占有的劳动财富役使他人，于是，贫富现象出现，私有财产开始萌芽。贫富悬殊的变化是阶级产生的基础，到父系氏族社会的后开始萌芽。贫富悬殊的变化是阶级产生的基础，到父系氏族社会的后期，氏族社会开始走向瓦解，阶级社会开始出现。期，氏族社会开始走向瓦解，阶级社会开始出现。 谢谢谢谢
