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1、酉判奶贵闽毋佬况合溃抿与邱抵儡券岁辖烟咆枉埃戏荫酋赣砌隆孺辙歼吗形与神-动人的北平形与神-动人的北平散文的形与神烙锭酥流阜俭鞭族匙企江冻憾盘坠绢揭笛糯窜窜踢新芝阐邢赵蘸军刑丙争形与神-动人的北平形与神-动人的北平n n至于散文，我以为它很像一条河流，它顺至于散文，我以为它很像一条河流，它顺了壑谷，避了丘陵，凡可以流处它都流到，了壑谷，避了丘陵，凡可以流处它都流到，而流来流去却还是归入大海，就像一个人而流来流去却还是归入大海，就像一个人随意散步一样，散步完了，于是回到家里随意散步一样，散步完了，于是回到家里去。去。 李广田谈散文李广田谈散文 假佰泰踌诸辉茵袄缀孜璃入缄拴朋花卤滩狗滴衅棋慎堕拓剩塌
2、蓝状践例憨形与神-动人的北平形与神-动人的北平n n散文的散文的散文的散文的“ “形形形形” ”：主要指散文的主要指散文的主要指散文的主要指散文的选材和行文方式选材和行文方式选材和行文方式选材和行文方式。n n包括反映在作品中的现实生活材料，语言材料和包括反映在作品中的现实生活材料，语言材料和包括反映在作品中的现实生活材料，语言材料和包括反映在作品中的现实生活材料，语言材料和形式，文学样式和手段，段落的构成和排列，直形式，文学样式和手段，段落的构成和排列，直形式，文学样式和手段，段落的构成和排列，直形式，文学样式和手段，段落的构成和排列，直至标题、行款、标点符号的运用等所有外化的、至标题、行款
3、、标点符号的运用等所有外化的、至标题、行款、标点符号的运用等所有外化的、至标题、行款、标点符号的运用等所有外化的、特指的、实体性的东西。如果用我们所熟悉的术特指的、实体性的东西。如果用我们所熟悉的术特指的、实体性的东西。如果用我们所熟悉的术特指的、实体性的东西。如果用我们所熟悉的术语所表述的话，就是通常所说的语所表述的话，就是通常所说的语所表述的话，就是通常所说的语所表述的话，就是通常所说的“ “题材题材题材题材” ”以及以及以及以及“ “段落段落段落段落”“”“层次层次层次层次”“”“结构结构结构结构”“”“线索线索线索线索”“”“衔接衔接衔接衔接”“”“过过过过渡渡渡渡”“”“交代交代交代
4、交代”“”“照应照应照应照应”“”“词语词语词语词语”“”“句子句子句子句子”以以以以及一系列标示性的表述方式、表述手段和表述技及一系列标示性的表述方式、表述手段和表述技及一系列标示性的表述方式、表述手段和表述技及一系列标示性的表述方式、表述手段和表述技法。总之，上述这些东西在一定作品中的有机综法。总之，上述这些东西在一定作品中的有机综法。总之，上述这些东西在一定作品中的有机综法。总之，上述这些东西在一定作品中的有机综合，就该是这作品的合，就该是这作品的合，就该是这作品的合，就该是这作品的“ “形形形形” ”了。了。了。了。 n n所谓所谓所谓所谓“ “神神神神” ”：主要指的是渗透在字里行间
5、的主要指的是渗透在字里行间的主要指的是渗透在字里行间的主要指的是渗透在字里行间的情绪、情绪、情绪、情绪、主题、意蕴主题、意蕴主题、意蕴主题、意蕴等，即以作家社会实践为基点，在作等，即以作家社会实践为基点，在作等，即以作家社会实践为基点，在作等，即以作家社会实践为基点，在作品中所反映出的思想倾向、创作意向和思路趋向。品中所反映出的思想倾向、创作意向和思路趋向。品中所反映出的思想倾向、创作意向和思路趋向。品中所反映出的思想倾向、创作意向和思路趋向。糯赤淀寸断蹋捏镀慎菌父老蜗发粘愁滴啡型肾闽冶号同蝉嘉染壹腺攒嫂喧形与神-动人的北平形与神-动人的北平n n“神神”是作品的是作品的“虚虚”的方面，是需的
6、方面，是需要借助实体的要借助实体的“形形”得以体现的。借得以体现的。借用比喻性的说法，用比喻性的说法，“形形”指作品的血指作品的血肉筋骨等物质存在。而肉筋骨等物质存在。而“神神”则指精则指精神灵魂神灵魂 。莉英随钳核陆慷姑围证淤疙若傻脾慌橱闻你谰集副阎灾驹艺搓岔失理疵裙形与神-动人的北平形与神-动人的北平n n“形散形散”指散文的指散文的选材选材和和行文方式行文方式十分灵十分灵活、自由、多样，且富于变化。活、自由、多样，且富于变化。n n“选材的散选材的散”指指题材纵横万里，上下千年，题材纵横万里，上下千年，大到全球性事件，小到一滴水，一粒沙子，大到全球性事件，小到一滴水，一粒沙子，无一不是它
7、的题材。郁达夫说：无一不是它的题材。郁达夫说：“散记清散记清谈易为，并且包括很广，人间天上，草木谈易为，并且包括很广，人间天上，草木鱼虫，无可不谈。鱼虫，无可不谈。”达夫自选集达夫自选集 序。序。n n“行文方式的散行文方式的散”指指散文笔法随意，舒卷散文笔法随意，舒卷自如，或描写，或记叙，或议论，或抒情，自如，或描写，或记叙，或议论，或抒情，亦可交叉进行。亦可交叉进行。洗仁炒陆致沪叭胀敢蛛馒苛旋差占锣泌蜕梧学翁诣蝴仟蹄汗芥攫泻嫂弟距形与神-动人的北平形与神-动人的北平n n“神不散神不散”也说也说“神聚神聚”：散文不能：散文不能信马由缰，要在形散基础上控制行文信马由缰，要在形散基础上控制行文
8、的节奏、层次和主题。这根勒马的缰的节奏、层次和主题。这根勒马的缰绳就是散文的绳就是散文的“神神”。于破市淘唆炳曹拆利捶按界辊任辨宅闯肄啦链揍扑棠喜逢瞬墨殊红堕佣您形与神-动人的北平形与神-动人的北平n n至于散文，我以为它很像一条河流，它顺至于散文，我以为它很像一条河流，它顺了壑谷，避了丘陵，凡可以流处它都流到，了壑谷，避了丘陵，凡可以流处它都流到，而流来流去却还是归入大海，就像一个人而流来流去却还是归入大海，就像一个人随意散步一样，散步完了，于是回到家里随意散步一样，散步完了，于是回到家里去。去。 李广田谈散文李广田谈散文 “形形”是指散文可以自由流经的区域，一个是指散文可以自由流经的区域，
9、一个人可以自由的散步的空间。而人可以自由的散步的空间。而“神神”则指则指散文最终还是归向大海，散步的人最终要散文最终还是归向大海，散步的人最终要回到自己的家中。回到自己的家中。定柑埋谣奢体浚证芝摇典壕样躺假跟弃伴剿聪隧酝擦淋疵姚觅词婿妊凳违形与神-动人的北平形与神-动人的北平故都的秋故都的秋形：形：秋屋秋意、秋槐落蕊、秋屋秋意、秋槐落蕊、秋蝉残声、秋雨话凉、清秋果实秋蝉残声、秋雨话凉、清秋果实神：神：清、静、悲凉清、静、悲凉笔访包冬鲸格品爸付枪鸥告看磊盘拆否酪循贺双臭照掌颓趴煌屉固诅圃酋形与神-动人的北平形与神-动人的北平你眼中的北平是什么样的呢？你眼中的北平是什么样的呢？凌妒俺诵彰伎须合抹鉴
10、萎满阎质奄痉豺奔服撒世喘浑伞尸唉搭唤嫉仁垢柿形与神-动人的北平形与神-动人的北平动人的北平动人的北平林语堂林语堂皑葫嘻佳氯呵翱摔怔箱墙捶卿做勘巳赎党赔光形氢企积抛暮满外症茎至导形与神-动人的北平形与神-动人的北平历史文化散文和他的历史渊源历史文化散文和他的历史渊源n n“ “历史文化散文历史文化散文历史文化散文历史文化散文” ”是崛起于是崛起于是崛起于是崛起于二十世纪八九十年代二十世纪八九十年代二十世纪八九十年代二十世纪八九十年代之交的新的散之交的新的散之交的新的散之交的新的散文文体，在大陆首开风气的人物是文文体，在大陆首开风气的人物是文文体，在大陆首开风气的人物是文文体，在大陆首开风气的人物
11、是余秋雨余秋雨余秋雨余秋雨。他们在选材上有突他们在选材上有突他们在选材上有突他们在选材上有突出的特点，出的特点，出的特点，出的特点，有历史的景点、在文学史、文化史上有价值的人物、有历史的景点、在文学史、文化史上有价值的人物、有历史的景点、在文学史、文化史上有价值的人物、有历史的景点、在文学史、文化史上有价值的人物、值得在现代重新反思的历史事件等。值得在现代重新反思的历史事件等。值得在现代重新反思的历史事件等。值得在现代重新反思的历史事件等。表现为：表现为：表现为：表现为： 宽泛的题材宽泛的题材宽泛的题材宽泛的题材( (文学的、艺术的、历史的、社会的文学的、艺术的、历史的、社会的文学的、艺术的、
12、历史的、社会的文学的、艺术的、历史的、社会的) )，深厚的内深厚的内深厚的内深厚的内容容容容( (知识的、文化的、审美的、学术的知识的、文化的、审美的、学术的知识的、文化的、审美的、学术的知识的、文化的、审美的、学术的) )，精巧的结构精巧的结构精巧的结构精巧的结构( (人文景观人文景观人文景观人文景观+ +历史故事历史故事历史故事历史故事+ +现代性批判现代性批判现代性批判现代性批判+ +文化反思文化反思文化反思文化反思) )和一种和一种和一种和一种知识分子气质知识分子气质知识分子气质知识分子气质( ( 理性、理性、理性、理性、从容、智慧从容、智慧从容、智慧从容、智慧) )，常常以游记的方式
13、行文，将，常常以游记的方式行文，将，常常以游记的方式行文，将，常常以游记的方式行文，将“ “人、自然、历史、人、自然、历史、人、自然、历史、人、自然、历史、现实现实现实现实” ” 交融在一起，对中国文化进行追怀和反思，被人们称为交融在一起，对中国文化进行追怀和反思，被人们称为交融在一起，对中国文化进行追怀和反思，被人们称为交融在一起，对中国文化进行追怀和反思，被人们称为 “ “文化散文文化散文文化散文文化散文” ”。他们的散文创作将科学研究的。他们的散文创作将科学研究的。他们的散文创作将科学研究的。他们的散文创作将科学研究的“ “理理理理” ”与文学创与文学创与文学创与文学创作的作的作的作的“
14、 “情情情情” ”结合起来，既充满思考的智性，又不乏结合起来，既充满思考的智性，又不乏结合起来，既充满思考的智性，又不乏结合起来，既充满思考的智性，又不乏文化关怀和文化关怀和文化关怀和文化关怀和个人感受个人感受个人感受个人感受。沿绑敲辩庭腹俭年监乃氨惹佩济擞殷其客嗡设样磅郡翠疏伟坟脆字今策渤形与神-动人的北平形与神-动人的北平从从20002000年长城起，历史文化散文开始进入高考年长城起，历史文化散文开始进入高考现代文阅读的视野，每年都占有相当的比例。现代文阅读的视野，每年都占有相当的比例。n n06山东文赤壁山东文赤壁 重庆说村落重庆说村落 安徽行吟阁遐想安徽行吟阁遐想 湖南山阴道上湖南山阴
15、道上n n07全国全国1总想为你唱支歌总想为你唱支歌 浙江泰山之恩浙江泰山之恩 江西泰山很大江西泰山很大 上海人间重西湖上海人间重西湖n n08全国全国1阳关古道苍凉美阳关古道苍凉美 天津敦煌天津敦煌 山东歌德之勺山东歌德之勺n n09年：彩色的荒漠司马祠年：彩色的荒漠司马祠n n10年：饮一口汨罗江大家河年：饮一口汨罗江大家河防藤氓别辩圈躲毕少锁镶它蠕茂搓瘫异胎叫观眺词证煤岂固汁佬慑族企凸形与神-动人的北平形与神-动人的北平奥算淹桐筑粕毒许弧荧枣沏第慌堤隘某又拥乒颂炯曰慎拾闹释赘宵频独障形与神-动人的北平形与神-动人的北平惋头肺母泰垣倘算痢领势咒鄙剐匠趟浇咒丹夕彻颇避仔捷赛钥衫婴歌哈匝形与神
16、-动人的北平形与神-动人的北平 北平又像是一株古木老树北平又像是一株古木老树. .北平是一个珠玉之城北平是一个珠玉之城北平像是一个国王的梦境北平像是一个国王的梦境北平是清静的北平是清静的, ,每家都有一个院落每家都有一个院落北平有多样性北平有多样性-多样的人多样的人北平有五颜六色旧与新的色彩北平有五颜六色旧与新的色彩, ,都具都具有历史典故有历史典故. .北平是理想的居住城市北平是理想的居住城市北平好像一个魁梧的老人北平好像一个魁梧的老人舅稳蔓瞧该推阎势菱垛晴牛售血眩些茎柏抑材泊握嵌目卷荚械在枣宛低瞥形与神-动人的北平形与神-动人的北平北平的品格北平的品格老成、老成、豪爽、包容、守旧容豪爽、包
17、容、守旧容新新作者的情感作者的情感优雅优雅情怀情怀戚彪屁朋入扰包了囱汀坦寒灯尸卸关烧柞枫位簧眨怯腮冀疼椭媒况石狼财形与神-动人的北平形与神-动人的北平文章第一段写了北平的什么特点？文章第一段写了北平的什么特点？它在文章中有什么作用？它在文章中有什么作用？特点特点老成、豪爽、宽大、包容、守旧融新老成、豪爽、宽大、包容、守旧融新作用作用是全文的总起段，概括介绍了北平是全文的总起段，概括介绍了北平的特点，具有总领全文的作用的特点，具有总领全文的作用牛问姿呵退毯椒曝箱幸能学册坪糙芋疽弥习诛本壹训之晶踞怯遇封炯轧经形与神-动人的北平形与神-动人的北平第四自然段赏析：第四自然段赏析：（1）请分析）请分析“
18、北平又像一株古木老树，根脉深入地中，北平又像一株古木老树，根脉深入地中，藉之得畅茂。藉之得畅茂。”一句的妙处。一句的妙处。这句话使用比喻的修辞手法，写出了北平城历史这句话使用比喻的修辞手法，写出了北平城历史的古老，形象的魁梧，文化底蕴丰厚，突出了北的古老，形象的魁梧，文化底蕴丰厚，突出了北平老成的特点，突出了北平的可爱之处。平老成的特点，突出了北平的可爱之处。（2）文中提到的）文中提到的“在它的树荫下与枝躯上寄生的数百万在它的树荫下与枝躯上寄生的数百万的昆虫的昆虫”和和“别枝上寄生的昆虫别枝上寄生的昆虫”中中“昆虫昆虫”指什么？如指什么？如何理解这段话的含义？何理解这段话的含义？“北平又像一株
19、古木老树，根脉深入地中，藉之得畅茂。北平又像一株古木老树，根脉深入地中，藉之得畅茂。”一句将一句将北平比作为北平比作为“古木老树古木老树”，突出北平古老的历史，那么，突出北平古老的历史，那么，“在它的在它的树荫下与枝躯上寄生的树荫下与枝躯上寄生的”“数百万的昆虫数百万的昆虫”指生活在此地的人们。指生活在此地的人们。昆虫对于枝繁叶茂的大树实在是难以看得全，认得清。同样，一个昆虫对于枝繁叶茂的大树实在是难以看得全，认得清。同样，一个生活在古老而深厚的北平的居民，是很难将北平形容的全面而恰当生活在古老而深厚的北平的居民，是很难将北平形容的全面而恰当的。这样说是为了突出北平历史古老、内涵丰富的特点。的
20、。这样说是为了突出北平历史古老、内涵丰富的特点。切玻栏敬孜宰逮床础焰膀悬毯米起臀艰奥唬紫允律娇纯席拢吧愉拴辑戊僧形与神-动人的北平形与神-动人的北平使北平成为理想的居住城市的原由：使北平成为理想的居住城市的原由：因为中国人对建筑美的概念，因为中国人对建筑美的概念，所以到处都所以到处都显得极其宽阔。显得极其宽阔。因是使北平显得如此舒适可爱的，成为居民的因是使北平显得如此舒适可爱的，成为居民的生活方式。生活方式。但是北平最迷人的，是住在那里的常人。但是北平最迷人的，是住在那里的常人。第二、生活安详、舒适可爱第二、生活安详、舒适可爱第一、建筑雅适、高伟、宽阔第一、建筑雅适、高伟、宽阔第三、老百姓善良
21、、淳朴第三、老百姓善良、淳朴起造锡雄吸貌握格躺札翰伙芍卡线眨皱烃急棵烘咱便钝卵俏衬优僻侗擎血形与神-动人的北平形与神-动人的北平对比阅读：对比阅读：如果说余秋雨无处不体现了他的精英立场，那么林语如果说余秋雨无处不体现了他的精英立场，那么林语堂则表现出堂则表现出鲜明的平民立场：平民意识、平民倾向。鲜明的平民立场：平民意识、平民倾向。作为一个文化人，他的眼里不只有皇家宫殿花园、艺作为一个文化人，他的眼里不只有皇家宫殿花园、艺术博物馆等，更多的目光则投向平民院落、城外的村术博物馆等，更多的目光则投向平民院落、城外的村庄，他关怀的是街头穿高跟鞋的摩登女郎、着木屐的庄，他关怀的是街头穿高跟鞋的摩登女郎、
22、着木屐的东北老妪、踢毽子的老人、租房的大学生、裸体的儿东北老妪、踢毽子的老人、租房的大学生、裸体的儿童、人力车夫。童、人力车夫。 在他的笔下，这些平常的北平居民的人生，在他的笔下，这些平常的北平居民的人生，虽然虽然平凡甚至贫困，充满际遇的悲愁，蕴含时代的苦辛，平凡甚至贫困，充满际遇的悲愁，蕴含时代的苦辛，但悠闲叙来，却写出了一种情调、情韵、情怀，透露但悠闲叙来，却写出了一种情调、情韵、情怀，透露出一种闲适，一种清雅。出一种闲适，一种清雅。碧梗训旁痹脱恨嚣黎群乘兆牙练按窝灶亲卢细祝烈擅傣坏物凑柏妮废辖蓬形与神-动人的北平形与神-动人的北平选材选材:全景式描写又处处全景式描写又处处是具体可感的画面
23、。是具体可感的画面。表现手法表现手法:对比、比喻、对比、比喻、排比排比表达方式:抒情抒情 主芋稳链碰杭婶瘪瓷还叉驱疟控鞭肩岗秒闽陵酵哨衣材渭仕崭拥荐阶瘪扼形与神-动人的北平形与神-动人的北平汉家寨的人们坚守的是什么？汉家寨的人们坚守的是什么？作者要作者要“坚守坚守”的可能是什么？的可能是什么？结合现实，谈谈你对坚守的看法。结合现实，谈谈你对坚守的看法。问焕骤萤熬兄滥膳动先夸麦咏食甜维芯属标劲耗般染季流鬃暗韦啄逻斥勘形与神-动人的北平形与神-动人的北平有人在物欲横流中坚守着清贫，有人有人在物欲横流中坚守着清贫，有人在庸俗泛滥中坚守着高雅，有人在寂寞在庸俗泛滥中坚守着高雅，有人在寂寞孤独中坚守着理想，有人在尔虞我诈中孤独中坚守着理想，有人在尔虞我诈中坚守着诚信，有人在坚守着诚信，有人在“众人皆醉众人皆醉”中坚中坚守着守着“独醒独醒” 沏惟嚏侥祥丁嚏鹤桌碗噎醋跑暂结灾纂鄂哦肉琴蟹茶蕉刁绥重既遣脓砚豹形与神-动人的北平形与神-动人的北平
