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1、专题六专题六 西方人文精神的起源与发展西方人文精神的起源与发展人文精神的人文精神的三次演进三次演进：起源：起源： 复兴：复兴： 发展成熟：发展成熟：前前5C中希腊时代（智者运动）中希腊时代（智者运动）14-17C文艺复兴和宗教改革文艺复兴和宗教改革 17-18C启蒙运动启蒙运动文艺复兴时期的一种思潮（狭义）。文艺复兴时期的一种思潮（狭义）。欧洲始于古希腊的一种文化传统（广义）。欧洲始于古希腊的一种文化传统（广义）。人文精神人文精神人文精神：人文精神：专题六专题六 西方人文精神的起源与发西方人文精神的起源与发展展请分析：上面三个时期希腊人关注的对象有请分析：上面三个时期希腊人关注的对象有什么变化
2、？什么变化？ 人是万物的尺度人是万物的尺度 -公元前公元前5世纪世纪中叶中叶公元前公元前公元前公元前8 8 8 8、9 9 9 9世纪的希腊神话时代，人世纪的希腊神话时代，人世纪的希腊神话时代，人世纪的希腊神话时代，人们称宙斯是众神之王，人类之王，人们称宙斯是众神之王，人类之王，人们称宙斯是众神之王，人类之王，人们称宙斯是众神之王，人类之王，人们按神谕安排事情。们按神谕安排事情。们按神谕安排事情。们按神谕安排事情。“万物皆源于水，又复归于水万物皆源于水，又复归于水”“世界是一团永恒的火世界是一团永恒的火” -公元前公元前6世纪世纪神神 自然自然 人人智智者者运运动动约公元前约公元前5 5世纪中
3、叶世纪中叶希腊工商业发展（希腊工商业发展（根因根因）雅典民主政治的发展与成熟（雅典民主政治的发展与成熟（主因主因）平民地位的提高，个人主义的成长平民地位的提高，个人主义的成长解决实际问题的需要（解决实际问题的需要（直因直因）与人类自身相关的问题与人类自身相关的问题言论从个人角度和利益出发，倾向于相对言论从个人角度和利益出发，倾向于相对主义和主观主义主义和主观主义; ;注重实利，言辞和结论大胆而惊世骇俗注重实利，言辞和结论大胆而惊世骇俗; ;怀疑神灵，否认绝对权威，尖锐地批判传怀疑神灵，否认绝对权威，尖锐地批判传统，敢于创新。统，敢于创新。普罗塔戈拉（约前普罗塔戈拉（约前481481前前4114
4、11）时间：时间：探讨问题：探讨问题：言论特点：言论特点：代表人物：代表人物：背景：背景：代表思想：代表思想：人是万物的尺度人是万物的尺度人是万物的尺度人是万物的尺度 评价：评价：（1）意义：人；第一次觉醒；）意义：人；第一次觉醒；西方人文精神的西方人文精神的滥觞；普被视为西方第一次思想解放运动的先滥觞；普被视为西方第一次思想解放运动的先驱驱（2）局限性：）局限性：相对主义相对主义”和和”主观主义；主观主义；容易出现主观随意性和极端个人主义，不利于社会秩序的稳定容易出现主观随意性和极端个人主义，不利于社会秩序的稳定性质：性质：反对旧的思想方法和传统的运动反对旧的思想方法和传统的运动二、人文精神
5、的继续发展二、人文精神的继续发展 真理与自由的殉道者：苏格拉底真理与自由的殉道者：苏格拉底真理与自由的殉道者：苏格拉底真理与自由的殉道者：苏格拉底道德：道德：道德：道德：提出提出提出提出美德即知识美德即知识美德即知识美德即知识，反对智者忽视道，反对智者忽视道，反对智者忽视道，反对智者忽视道德、追求功利德、追求功利德、追求功利德、追求功利理性：理性：理性：理性：1.1.1.1.强调人类的理性，否定绝对权威强调人类的理性，否定绝对权威强调人类的理性，否定绝对权威强调人类的理性，否定绝对权威2.2.2.2.认识你自己认识你自己认识你自己认识你自己3.3.3.3.尊崇理性、追求思想自由尊崇理性、追求思
6、想自由尊崇理性、追求思想自由尊崇理性、追求思想自由既遵守了城邦的法律，又捍卫了思想自既遵守了城邦的法律，又捍卫了思想自既遵守了城邦的法律，又捍卫了思想自既遵守了城邦的法律，又捍卫了思想自由和人格的尊严由和人格的尊严由和人格的尊严由和人格的尊严地位及地位及意义：意义：之死之死：主张：主张：1 1 1 1、开创哲学新方向，使哲学成为一门研究、开创哲学新方向，使哲学成为一门研究、开创哲学新方向，使哲学成为一门研究、开创哲学新方向，使哲学成为一门研究“人人人人”的学的学的学的学问，对后世影响深远；问，对后世影响深远；问，对后世影响深远；问，对后世影响深远；2 2 2 2、第一次在哲学意义上发现了、第一
7、次在哲学意义上发现了、第一次在哲学意义上发现了、第一次在哲学意义上发现了“自我自我自我自我”3 3 3 3、18181818世纪西方启蒙思想家的先驱和战友世纪西方启蒙思想家的先驱和战友世纪西方启蒙思想家的先驱和战友世纪西方启蒙思想家的先驱和战友苏格拉底和智者的异同苏格拉底和智者的异同同同：基本上是属于基本上是属于基本上是属于基本上是属于同一时代同一时代同一时代同一时代 都以都以都以都以人和人类社会人和人类社会人和人类社会人和人类社会为探索的主题为探索的主题为探索的主题为探索的主题 都都都都肯定肯定肯定肯定了了了了人的价值，否认绝对权威，体现了人人的价值，否认绝对权威，体现了人人的价值，否认绝对
8、权威，体现了人人的价值，否认绝对权威，体现了人文精神文精神文精神文精神。都体现西方人文精神，具有启蒙开导和思想解放的作都体现西方人文精神，具有启蒙开导和思想解放的作都体现西方人文精神，具有启蒙开导和思想解放的作都体现西方人文精神，具有启蒙开导和思想解放的作用用用用异：异：智智智智者学派者学派者学派者学派为达目的不择手段为达目的不择手段为达目的不择手段为达目的不择手段。强调人的感性，自由。强调人的感性，自由。强调人的感性，自由。强调人的感性，自由。完全从个人的角度和利益出发，完全从个人的角度和利益出发，完全从个人的角度和利益出发，完全从个人的角度和利益出发，忽视道德追求功利忽视道德追求功利忽视道
9、德追求功利忽视道德追求功利。1 1. .苏苏苏苏格拉底反对过激的民主政治。格拉底反对过激的民主政治。格拉底反对过激的民主政治。格拉底反对过激的民主政治。2.2.强调人的理性和知识的重要性强调人的理性和知识的重要性强调人的理性和知识的重要性强调人的理性和知识的重要性3.3.反对忽视道德、追求功利的主张，反对忽视道德、追求功利的主张，反对忽视道德、追求功利的主张，反对忽视道德、追求功利的主张，更重视人的伦理更重视人的伦理更重视人的伦理更重视人的伦理道德，强调道德，强调道德，强调道德，强调“ “知德合一知德合一知德合一知德合一” ”。孔子与苏格拉底孔子与苏格拉底同：同：同：同：都关注人，人与社会，因
10、此都具有都关注人，人与社会，因此都具有都关注人，人与社会，因此都具有都关注人，人与社会，因此都具有早期人文主义早期人文主义早期人文主义早期人文主义色彩。色彩。色彩。色彩。异：异：异：异： 目标上，目标上，目标上，目标上，孔孔孔孔子从君主统治出发，根本上是子从君主统治出发，根本上是子从君主统治出发，根本上是子从君主统治出发，根本上是压制了人压制了人压制了人压制了人的的的的个性发展个性发展个性发展个性发展。 而而而而苏苏苏苏格拉底格拉底格拉底格拉底强调人在社会中的地位、权利和责任强调人在社会中的地位、权利和责任强调人在社会中的地位、权利和责任强调人在社会中的地位、权利和责任，有利于个性发展，有利于
11、民主政治的发展。有利于个性发展，有利于民主政治的发展。有利于个性发展，有利于民主政治的发展。有利于个性发展，有利于民主政治的发展。比较智者学派、苏格拉底和斯多亚学派的异同点。比较智者学派、苏格拉底和斯多亚学派的异同点。智者运动智者运动 苏格拉底苏格拉底 斯多亚学派斯多亚学派 研究重研究重点点 人文精人文精神神 评价评价 相同：相同： 不同点不同点: :社会问题社会问题社会问题社会问题人的内心世界人的内心世界人的内心世界人的内心世界人与社会人与社会人与社会人与社会1.1.1.1.肯定人的价值和尊肯定人的价值和尊肯定人的价值和尊肯定人的价值和尊严严严严2. 2. 2. 2. 认识感性阶段。认识感性
12、阶段。认识感性阶段。认识感性阶段。1.1.1.1.崇尚理性和智慧崇尚理性和智慧崇尚理性和智慧崇尚理性和智慧2. 2. 2. 2. 认识理性阶段认识理性阶段认识理性阶段认识理性阶段1.1.1.1.肯定人生而平肯定人生而平肯定人生而平肯定人生而平等等等等2. 2. 2. 2. 超越性阶段超越性阶段超越性阶段超越性阶段1.1.1.1.人类自我意识的人类自我意识的人类自我意识的人类自我意识的第一次觉醒第一次觉醒第一次觉醒第一次觉醒; 2.; 2.; 2.; 2.古代西方是人文精古代西方是人文精古代西方是人文精古代西方是人文精神的起源神的起源神的起源神的起源1.1.1.1.认识到人的理性认识到人的理性认
13、识到人的理性认识到人的理性与智慧与智慧与智慧与智慧; 2.; 2.; 2.; 2.古代古代古代古代西方人文精神的升西方人文精神的升西方人文精神的升西方人文精神的升华。华。华。华。1 1 1 1第一次认识第一次认识第一次认识第一次认识到人生而平等。到人生而平等。到人生而平等。到人生而平等。2 2 2 2古代西方人古代西方人古代西方人古代西方人文精神发展顶文精神发展顶文精神发展顶文精神发展顶峰。峰。峰。峰。以人为研究对象，都肯定人的价值，强调人的作用。体现以人为研究对象，都肯定人的价值，强调人的作用。体现以人为研究对象，都肯定人的价值，强调人的作用。体现以人为研究对象，都肯定人的价值，强调人的作用
14、。体现人文精神人文精神人文精神人文精神材料一材料一材料一材料一: : : :与自然相一致的生活与自然相一致的生活与自然相一致的生活与自然相一致的生活, , , ,就是道德的生活就是道德的生活就是道德的生活就是道德的生活, , , , 自然引自然引自然引自然引导我们走向作为目标的道德导我们走向作为目标的道德导我们走向作为目标的道德导我们走向作为目标的道德材料二材料二材料二材料二: : : :奴隶是人奴隶是人奴隶是人奴隶是人, , , ,他们的天性和其他人相同他们的天性和其他人相同他们的天性和其他人相同他们的天性和其他人相同, , , , 奴隶的灵奴隶的灵奴隶的灵奴隶的灵魂中魂中魂中魂中, , ,
15、 ,同样有其他人所具有的自豪同样有其他人所具有的自豪同样有其他人所具有的自豪同样有其他人所具有的自豪. . . .荣誉荣誉荣誉荣誉. . . .勇敢和高尚那勇敢和高尚那勇敢和高尚那勇敢和高尚那些品性些品性些品性些品性, , , ,不管他们的社会地位如何不管他们的社会地位如何不管他们的社会地位如何不管他们的社会地位如何回答回答回答回答: : : :(1) (1) (1) (1) 材料反映的人文主义思想派别是什么材料反映的人文主义思想派别是什么材料反映的人文主义思想派别是什么材料反映的人文主义思想派别是什么? ? ? ?(2)(2)(2)(2)概括材料一的中心内容及其依椐概括材料一的中心内容及其依
16、椐概括材料一的中心内容及其依椐概括材料一的中心内容及其依椐(3) (3) (3) (3) 概括材料二的观点概括材料二的观点概括材料二的观点概括材料二的观点, , , ,并指出与材料一的关系并指出与材料一的关系并指出与材料一的关系并指出与材料一的关系（1 1 1 1）斯多亚学派）斯多亚学派）斯多亚学派）斯多亚学派（2 2 2 2）顺应自然的生活就是至善的。自然界及其人类社）顺应自然的生活就是至善的。自然界及其人类社）顺应自然的生活就是至善的。自然界及其人类社）顺应自然的生活就是至善的。自然界及其人类社会皆有相同的理性会皆有相同的理性会皆有相同的理性会皆有相同的理性（3 3 3 3）人人生而平等。
17、因果关系）人人生而平等。因果关系）人人生而平等。因果关系）人人生而平等。因果关系, , , ,因为人从生来具有理因为人从生来具有理因为人从生来具有理因为人从生来具有理性性性性, , , ,这就自然得出了人人生而平等的结论。这就自然得出了人人生而平等的结论。这就自然得出了人人生而平等的结论。这就自然得出了人人生而平等的结论。1为西方第一次启蒙运动先驱的古希为西方第一次启蒙运动先驱的古希腊思想家是（腊思想家是（ ）A、芝诺、芝诺 B、苏格拉底、苏格拉底 C、但丁、但丁 D、普罗塔戈拉、普罗塔戈拉2克思称为克思称为“哲学的创造者哲学的创造者”和和“智智慧慧”的化身的古希腊哲学家是（的化身的古希腊哲学
18、家是（ ）A、苏格拉底、苏格拉底 B、西塞罗、西塞罗 C、芝诺、芝诺 D、普罗塔戈拉、普罗塔戈拉123哪一项思想主张不属于古希腊斯多亚哪一项思想主张不属于古希腊斯多亚学派的思想组成部分（学派的思想组成部分（ ） A、物理学、物理学 B、伦理学、伦理学 C、逻辑学、逻辑学 D、生物学、生物学4下列观点由苏格拉底提出的是（下列观点由苏格拉底提出的是（ ）人是万物的尺度人是万物的尺度 认识你自己认识你自己 人人人人生而平等生而平等 美德即知识美德即知识 A、 B、 C、 D、135人类历史上第一次论证西方人文主义的人类历史上第一次论证西方人文主义的核心理论的是（核心理论的是（ ） A、普罗塔戈拉、普
19、罗塔戈拉 B、斯多亚学派、斯多亚学派 C、苏格拉底、苏格拉底 D、智者学派、智者学派6苏格拉底与智者的相同思想有（苏格拉底与智者的相同思想有（ ） 强调以人为中心强调以人为中心 忽视道德忽视道德 否认绝否认绝对权威对权威 追求功利追求功利 A、 B、 C、 D、14智者学派的观点及评价智者学派的观点及评价普罗塔戈拉普罗塔戈拉普罗塔戈拉普罗塔戈拉“人是万物的人是万物的尺度，是存在尺度，是存在事物存在的尺事物存在的尺度，也是不存度，也是不存在事物不存在在事物不存在的尺度。的尺度。” 你怎样理解你怎样理解“人是万物的尺度人是万物的尺度”这句话的含义这句话的含义？黑格尔说：？黑格尔说：“这是一句伟大的
20、话。这是一句伟大的话。”你同意你同意这个评价吗？这个评价吗？ 否定了否定了“神是万物的尺度神是万物的尺度”的可能性，从而的可能性，从而冲破了传统的人与神关系的思想束缚，否定神冲破了传统的人与神关系的思想束缚，否定神的存在，的存在，肯定和强调人的价值肯定和强调人的价值，强调人的自我，强调人的自我意识，意识，把人置于世界和社会的中心把人置于世界和社会的中心，提高了人，提高了人的地位，肯定了人的作用。的地位，肯定了人的作用。是人类意识自我意是人类意识自我意识的第一次觉醒。识的第一次觉醒。 智者运动智者运动是西方人文精神的滥觞是西方人文精神的滥觞，普罗塔戈普罗塔戈拉视为西方第一次思想解放运动的先驱。拉
21、视为西方第一次思想解放运动的先驱。 普罗泰戈拉普罗泰戈拉（约前（约前481481 约前约前411411）人真的是万物的尺度吗？人真的是万物的尺度吗？ 这幅漫画说明什么？这幅漫画说明什么？这句话带有这句话带有”相对主义相对主义”和和”主观主义特主观主义特点点”16智者学派过分强调了个人的感觉对判断活动的意义，智者学派过分强调了个人的感觉对判断活动的意义，智者学派过分强调了个人的感觉对判断活动的意义，智者学派过分强调了个人的感觉对判断活动的意义，否定了客观真理，就为否定了客观真理，就为否定了客观真理，就为否定了客观真理，就为主观随意性和极端个人主义主观随意性和极端个人主义主观随意性和极端个人主义主
22、观随意性和极端个人主义打打打打开了方便之门。开了方便之门。开了方便之门。开了方便之门。 前前5 5世纪中叶后的古希腊为什么会出现智者学派？世纪中叶后的古希腊为什么会出现智者学派？智者学派产生智者学派产生城邦奴隶制民主政治城邦奴隶制民主政治希腊工商业发展希腊工商业发展地理环境地理环境平民地位提高平民地位提高个人主义成长个人主义成长解决实际问题的需要解决实际问题的需要（主要原因）（主要原因）（主要原因）（主要原因）（根本原因）（根本原因）（根本原因）（根本原因）（客观条件）（客观条件）（客观条件）（客观条件）（直接原因）（直接原因）“认识你自己” “认识你自己认识你自己认识你自己认识你自己”是苏格
23、拉底的哲学是苏格拉底的哲学是苏格拉底的哲学是苏格拉底的哲学格言。所谓格言。所谓格言。所谓格言。所谓“认识你自己认识你自己认识你自己认识你自己”就是把哲学就是把哲学就是把哲学就是把哲学研究的重点转向人事和自己的心灵。人研究的重点转向人事和自己的心灵。人研究的重点转向人事和自己的心灵。人研究的重点转向人事和自己的心灵。人之为人，在于灵魂的求善，在于智慧和之为人，在于灵魂的求善，在于智慧和之为人，在于灵魂的求善，在于智慧和之为人，在于灵魂的求善，在于智慧和理性的高扬。理性的高扬。理性的高扬。理性的高扬。 苏格拉底以自知无知为自豪，认苏格拉底以自知无知为自豪，认苏格拉底以自知无知为自豪，认苏格拉底以自
24、知无知为自豪，认为人人都应该承认自己无知，并努力寻为人人都应该承认自己无知，并努力寻为人人都应该承认自己无知，并努力寻为人人都应该承认自己无知，并努力寻求知识，改善自己的灵魂。求知识，改善自己的灵魂。求知识，改善自己的灵魂。求知识，改善自己的灵魂。苏格拉底苏格拉底苏格拉底苏格拉底思考：思考：普罗塔戈拉和普罗塔戈拉和普罗塔戈拉和普罗塔戈拉和苏格拉底对苏格拉底对苏格拉底对苏格拉底对“ “人人人人” ”的认识有何不同？的认识有何不同？的认识有何不同？的认识有何不同？在普那里，人还只是在普那里，人还只是在普那里，人还只是在普那里，人还只是个体感性个体感性个体感性个体感性的人，而在苏那里，人则成的人，而
25、在苏那里，人则成的人，而在苏那里，人则成的人，而在苏那里，人则成了具有了具有了具有了具有普遍性的理性普遍性的理性普遍性的理性普遍性的理性思维的人。即思维的人。即思维的人。即思维的人。即“人是万物的尺度人是万物的尺度人是万物的尺度人是万物的尺度”中中中中人对自己的认识仍停留在感性认识的阶段，而人对自己的认识仍停留在感性认识的阶段，而人对自己的认识仍停留在感性认识的阶段，而人对自己的认识仍停留在感性认识的阶段，而“认识你自认识你自认识你自认识你自己己己己”中人对自己的认识则已经具有了理性认识的含义。中人对自己的认识则已经具有了理性认识的含义。中人对自己的认识则已经具有了理性认识的含义。中人对自己的
26、认识则已经具有了理性认识的含义。“美德即知识美德即知识”涵义涵义涵义涵义: : : :一切美德都离不开知识一切美德都离不开知识一切美德都离不开知识一切美德都离不开知识, , , ,知识知识知识知识是美德的基础是美德的基础是美德的基础是美德的基础, , , ,知识贯穿于一切美知识贯穿于一切美知识贯穿于一切美知识贯穿于一切美德之中德之中德之中德之中; ; ; ;任何美德都须具备相应的任何美德都须具备相应的任何美德都须具备相应的任何美德都须具备相应的知识知识知识知识, , , ,无知的人不会真正有美德。无知的人不会真正有美德。无知的人不会真正有美德。无知的人不会真正有美德。它揭示了教育和道德的关系，
27、即教它揭示了教育和道德的关系，即教它揭示了教育和道德的关系，即教它揭示了教育和道德的关系，即教育的目的就是去挖掘、发展人的美育的目的就是去挖掘、发展人的美育的目的就是去挖掘、发展人的美育的目的就是去挖掘、发展人的美德和善性。美德和善可通过教育、德和善性。美德和善可通过教育、德和善性。美德和善可通过教育、德和善性。美德和善可通过教育、通过学习各种知识而获得。通过学习各种知识而获得。通过学习各种知识而获得。通过学习各种知识而获得。观点评析：观点评析：知识与美德的关系知识与美德的关系 美德与教育的关系美德与教育的关系隐士和熊隐士和熊这则这则寓言说明了什么寓言说明了什么 熊和隐士成了好朋友。熊看到有苍
28、蝇熊和隐士成了好朋友。熊看到有苍蝇来打扰隐士睡觉，很生气。它抱起一块大来打扰隐士睡觉，很生气。它抱起一块大石头砸向落在隐士额角上的苍蝇。苍蝇飞石头砸向落在隐士额角上的苍蝇。苍蝇飞跑了，隐士的脑袋也成了两半。跑了，隐士的脑袋也成了两半。 克雷洛夫评论道：克雷洛夫评论道：“殷勤过分的殷勤过分的蠢才比任何敌人还要危险蠢才比任何敌人还要危险。” 美德即知识美德即知识. .没有知识没有知识, ,甚至甚至无法去道德无法去道德 。20认识：认识：“认识你自己认识你自己”就是认识就是认识做人的道理做人的道理，是苏，是苏格拉底对人的价值的思考，体现了对理性的尊崇、格拉底对人的价值的思考，体现了对理性的尊崇、对思
29、想自由的追求和道德的重视，丰富了人文主义对思想自由的追求和道德的重视，丰富了人文主义的内涵。的内涵。下列是逃生办法，你认为苏格拉底为什么宁愿选择死？下列是逃生办法，你认为苏格拉底为什么宁愿选择死？下列是逃生办法，你认为苏格拉底为什么宁愿选择死？下列是逃生办法，你认为苏格拉底为什么宁愿选择死？如果承认自己错了，并表示从此不再如果承认自己错了，并表示从此不再说，可以选择放逐的方式代替死刑。说，可以选择放逐的方式代替死刑。如果携带家属，涕流满面向法官求情，如果携带家属，涕流满面向法官求情，可以求得宽恕。可以求得宽恕。他的朋友买通了狱卒，制定了周密的他的朋友买通了狱卒，制定了周密的计划援救他，只要他愿
30、意越狱逃离，众多城计划援救他，只要他愿意越狱逃离，众多城邦都欢迎他。邦都欢迎他。如果发动一场暴动，也可以把当权者如果发动一场暴动，也可以把当权者推翻。推翻。苏格拉底最苏格拉底最后因触犯了当时后因触犯了当时权贵的利益而被权贵的利益而被判处死刑。有的判处死刑。有的弟子劝他借机逃弟子劝他借机逃走；有弟子和朋走；有弟子和朋友愿意代他赎友愿意代他赎罪，但都被他拒罪，但都被他拒绝了。绝了。他说：“我决不从任何朋友那里随便接受建议，除非经过思考表明它是理性提供的最佳办法。”为了维护真理和正义，他表示：为了维护真理和正义，他表示：“服从国法，是市民的义务。服从国法，是市民的义务。”于是他为真理而殉难。于是他为
31、真理而殉难。 苏格拉底之死苏格拉底之死苏格拉底之死苏格拉底之死苏格拉底把装苏格拉底把装苏格拉底把装苏格拉底把装有毒酒的杯子举到有毒酒的杯子举到有毒酒的杯子举到有毒酒的杯子举到胸口，平静地说：胸口，平静地说：胸口，平静地说：胸口，平静地说：“ “分手的时候到了，分手的时候到了，分手的时候到了，分手的时候到了，我将死，你们活下我将死，你们活下我将死，你们活下我将死，你们活下来，是谁的选择来，是谁的选择来，是谁的选择来，是谁的选择好，只有天知道。好，只有天知道。好，只有天知道。好，只有天知道。” ”说毕，一口喝干了说毕，一口喝干了说毕，一口喝干了说毕，一口喝干了毒酒。在场的人都毒酒。在场的人都毒酒。
32、在场的人都毒酒。在场的人都伤心地哭起来，连伤心地哭起来，连伤心地哭起来，连伤心地哭起来，连狱卒也流下眼泪。狱卒也流下眼泪。狱卒也流下眼泪。狱卒也流下眼泪。毒酒的作用渐渐发挥，苏格拉底感到双腿沉重，就按毒酒的作用渐渐发挥，苏格拉底感到双腿沉重，就按毒酒的作用渐渐发挥，苏格拉底感到双腿沉重，就按毒酒的作用渐渐发挥，苏格拉底感到双腿沉重，就按看守的建议躺了下来，他的神志开始混乱，最后留下看守的建议躺了下来，他的神志开始混乱，最后留下看守的建议躺了下来，他的神志开始混乱，最后留下看守的建议躺了下来，他的神志开始混乱，最后留下的遗言是：的遗言是：的遗言是：的遗言是：“ “克力同，我欠了阿斯克勒庇俄斯一只
33、鸡，克力同，我欠了阿斯克勒庇俄斯一只鸡，克力同，我欠了阿斯克勒庇俄斯一只鸡，克力同，我欠了阿斯克勒庇俄斯一只鸡，记得替我还上这笔债。记得替我还上这笔债。记得替我还上这笔债。记得替我还上这笔债。” ”苏格拉底之死苏格拉底之死苏格拉底之死苏格拉底之死人格魅力人格魅力 为了真理与自由，他自愿选择死！为了真理与自由，他自愿选择死！既服从城邦法律的判决，又捍卫思既服从城邦法律的判决，又捍卫思想自由和人格尊严。想自由和人格尊严。 苏苏格格拉拉底底之之死死罪名：不敬神和败坏青年罪名：不敬神和败坏青年 25公元前公元前8 8世纪世纪雅典雅典城邦城邦萌芽萌芽公元前公元前6 6世纪初世纪初梭伦改革梭伦改革，雅典民
34、主雅典民主制度制度基础基础奠定奠定公元前公元前6 6世纪末世纪末克里斯提克里斯提尼改革尼改革，雅典民主雅典民主政治政治确立确立公元前公元前5 5世纪世纪伯利克里伯利克里执政执政，雅，雅典民主政典民主政治发展到治发展到顶峰顶峰古代雅典城邦民主政治的形成发展古代雅典城邦民主政治的形成发展【主要内容主要内容主要内容主要内容】古希腊智者学派和苏格拉底关于人的价值古希腊智者学派和苏格拉底关于人的价值古希腊智者学派和苏格拉底关于人的价值古希腊智者学派和苏格拉底关于人的价值的阐述。的阐述。的阐述。的阐述。【默写、背诵提示默写、背诵提示默写、背诵提示默写、背诵提示】（1 1 1 1）古希腊）古希腊）古希腊）古
35、希腊智者学派智者学派智者学派智者学派关于人的价值的阐述：关于人的价值的阐述：关于人的价值的阐述：关于人的价值的阐述：时间、背时间、背时间、背时间、背景、普罗塔戈拉的主要观点及影响景、普罗塔戈拉的主要观点及影响景、普罗塔戈拉的主要观点及影响景、普罗塔戈拉的主要观点及影响。（2 2 2 2）苏格拉底苏格拉底苏格拉底苏格拉底关于人的价值的阐述：关于人的价值的阐述：关于人的价值的阐述：关于人的价值的阐述：道德哲学产生的道德哲学产生的道德哲学产生的道德哲学产生的时代背景、苏格拉底的思想贡献、苏格拉底在思想史上时代背景、苏格拉底的思想贡献、苏格拉底在思想史上时代背景、苏格拉底的思想贡献、苏格拉底在思想史上
36、时代背景、苏格拉底的思想贡献、苏格拉底在思想史上的地位。的地位。的地位。的地位。（3 3 3 3）注意）注意）注意）注意比较智者学派和苏格拉底比较智者学派和苏格拉底比较智者学派和苏格拉底比较智者学派和苏格拉底观点的观点的观点的观点的异同异同异同异同：(1)(1)(1)(1)相相相相同同同同：强调人类理性、否定绝对权威。：强调人类理性、否定绝对权威。：强调人类理性、否定绝对权威。：强调人类理性、否定绝对权威。(2)(2)(2)(2)不同不同不同不同：苏格拉：苏格拉：苏格拉：苏格拉底反对智者学派忽视道德、追求功利的主张。底反对智者学派忽视道德、追求功利的主张。底反对智者学派忽视道德、追求功利的主张。底反对智者学派忽视道德、追求功利的主张。27本节识记本节识记
