《“百家争鸣”和儒家思想的形成PPT实用课件34》由会员分享，可在线阅读，更多相关《“百家争鸣”和儒家思想的形成PPT实用课件34（56页珍藏版）》请在金锄头文库上搜索。
1、中国传统文化中国传统文化主流思想的演变主流思想的演变 中国传统文化中国传统文化主流思想主流思想的的演变演变u主流思想主流思想是什么是什么？u它是怎样它是怎样出现出现和和形成形成的？的？u它它怎样成为怎样成为中国传统文化的主流思想？中国传统文化的主流思想？u成为主流思想后，它是如何成为主流思想后，它是如何演变演变的？的？ 第第 1 1 课课 第第 2 2 课课 第第 3 3、4 4 课课单元解题儒家思想的发展线索：儒家思想的发展线索：先秦先秦产生和初步发展；产生和初步发展；秦朝秦朝沉重打击；沉重打击；汉朝汉朝成为正统思想；成为正统思想；宋明理学和明清之际的新发展宋明理学和明清之际的新发展第一单元
2、第一单元 中国传统文化主流思想的演变中国传统文化主流思想的演变课标要求课标要求1.知道诸子百家，认识春秋战国时期百家争鸣局面形成的重要意义；了解孔子、孟子和荀子等思想家以及儒家思想的形成2.知道汉代儒学成为正统思想的史实3.列举宋明理学的代表人物，说明宋明时期儒学的发展4.列举李贽、黄宗羲、顾炎武、王夫之等思想家，了解明清时期儒学思想的发展5.概述古代中国的科技成就，认识中国科技发明对世界文明发展的贡献第第1课课“百家争鸣百家争鸣”和儒家思想的形成和儒家思想的形成课标要求：课标要求：知道诸子百家，认识春秋战国时期百家争鸣知道诸子百家，认识春秋战国时期百家争鸣局面形成的重要意义；了解孔子、孟子和
3、局面形成的重要意义；了解孔子、孟子和荀子等思想家以及儒家思想的形成。荀子等思想家以及儒家思想的形成。“百家争鸣百家争鸣”是指是指春秋战国时期春秋战国时期知识分子中不知识分子中不同学派的涌现及各流派争芳斗艳的局面。同学派的涌现及各流派争芳斗艳的局面。“百家百家”是泛指，意为数量多，指是泛指，意为数量多，指春秋战国春秋战国时期时期的儒、道、墨、法等思想流派。的儒、道、墨、法等思想流派。“争鸣争鸣”，是指，是指战国时期战国时期诸子百家针对当时诸子百家针对当时社会、学术等方面的各种问题，展开争论。社会、学术等方面的各种问题，展开争论。1 1 “百家争鸣百家争鸣”的含义：的含义：一、一、“百家争鸣百家争
4、鸣”一、一、“百家争鸣百家争鸣”2 “百家争鸣百家争鸣”的主要流派和代表：的主要流派和代表：主要流派：儒、道、主要流派：儒、道、法、墨、名、阴阳、法、墨、名、阴阳、纵横、杂、农、小纵横、杂、农、小说（除去小说家，说（除去小说家，则称则称“九流九流”）“诸子十家，其可诸子十家，其可观者九家观者九家”汉汉书书艺文志艺文志儒家：孔子、孟子、荀子儒家：孔子、孟子、荀子墨家：墨子墨家：墨子主要派别代表主要派别代表道家：老子和庄子道家：老子和庄子法家：韩非子法家：韩非子1 老子的思想：老子的思想：世界万物的本原是世界万物的本原是 “ 道道 ”政治主张政治主张: 无为而治，小无为而治，小国寡民国寡民哲学思想
5、哲学思想: 世界万物和人世界万物和人类社会总在运动，事物是相类社会总在运动，事物是相互依存和不断转化的互依存和不断转化的道家道家塞翁失马；塞翁失马；福祸相依福祸相依鸡犬相闻，鸡犬相闻，民至老死不民至老死不相往来相往来道生一，一生二，二生道生一，一生二，二生三，三生万物。三，三生万物。”（道：（道：包含着世界万物的道理）包含着世界万物的道理） 看看图说话请你给下面两幅漫画取一个题目，并就此说说请你给下面两幅漫画取一个题目，并就此说说漫画体现了老子的什么思想？漫画体现了老子的什么思想？以柔克刚以柔克刚福兮祸之所倚，福兮祸之所倚，祸兮福之所伏。祸兮福之所伏。邻国相望，鸡犬邻国相望，鸡犬之声相闻，民至
6、之声相闻，民至老死不相往来。老死不相往来。小国寡民小国寡民1老子的思想：老子的思想：2庄子的思想：庄子的思想：世间万物都是相对的；世间万物都是相对的；放弃一切差别观念，就放弃一切差别观念，就能获得精神上的自由。能获得精神上的自由。道家道家你能讲讲你能讲讲“庄庄周梦蝶周梦蝶”的故的故事吗？这则故事吗？这则故事反映了庄子事反映了庄子的什么思想？的什么思想？庄周梦蝶庄周梦蝶你知道有关庄子的成语有哪些你知道有关庄子的成语有哪些 朝三暮四朝三暮四 薪火相传薪火相传 成者英雄败者贼成者英雄败者贼 东施效颦东施效颦 鹏程万里鹏程万里/ /扶摇直上扶摇直上 盗亦有道盗亦有道 无中生有无中生有 枯鱼之肆枯鱼之肆
7、 越俎代庖越俎代庖 望洋兴叹望洋兴叹 运斤成风运斤成风 标新立异标新立异 呆若木鸡呆若木鸡 题意解说题意解说 无用之用无用之用 明镜止水明镜止水 寿长辱多寿长辱多 螳臂挡车螳臂挡车 蜗角之争蜗角之争 每况愈下每况愈下 以貌取人以貌取人庄子名言庄子名言“窃（盗窃）钩（钩环）者诛，窃国窃（盗窃）钩（钩环）者诛，窃国者为诸侯，诸侯之门仁义存焉者为诸侯，诸侯之门仁义存焉” “原（探究）天地之美，达（弄清）原（探究）天地之美，达（弄清）万物之理万物之理” “日出而作，日入而息，逍遥于天日出而作，日入而息，逍遥于天地之间地之间 法家法家韩非子的思想：韩非子的思想：守株待守株待兔的故兔的故事说明事说明什么什
8、么韩非子的思想以法治国以法治国国君主要树立绝对权威，实行君主专制国君主要树立绝对权威，实行君主专制顺应了建立大一统专制国家的历史发顺应了建立大一统专制国家的历史发展趋势展趋势有关韩非子的成语守株待兔：守株待兔：守株待兔：守株待兔：韩非子韩非子五蠹五蠹记载：战国时宋国记载：战国时宋国有一个农民，看见一只兔子撞在树根上死了，有一个农民，看见一只兔子撞在树根上死了，便放下锄头在树根旁等待，希望再得到撞死的便放下锄头在树根旁等待，希望再得到撞死的兔子。兔子。 滥竽充数：滥竽充数：滥竽充数：滥竽充数：韩非子韩非子内储说上内储说上：“齐宣王使齐宣王使人吹竽，必三百人。南郭处士请为王吹竽，宣人吹竽，必三百人
9、。南郭处士请为王吹竽，宣王说之，廪食以数百人。宣王死，闵王立，好王说之，廪食以数百人。宣王死，闵王立，好一一听之，处士逃。一一听之，处士逃。”买椟还珠：买椟还珠：买椟还珠：买椟还珠：韩非子韩非子外储说左上外储说左上：“楚人有楚人有卖其珠于郑者，为木兰之柜，熏以桂椒，缀以卖其珠于郑者，为木兰之柜，熏以桂椒，缀以珠玉，饰以玫瑰，辑以羽翠。郑人买其椟而还珠玉，饰以玫瑰，辑以羽翠。郑人买其椟而还其珠。其珠。” 学派学派学派学派代表代表代表代表主张主张主张主张儒家儒家儒家儒家孔子孔子孔子孔子孟子孟子孟子孟子荀子荀子荀子荀子道家道家道家道家老子老子老子老子庄子庄子庄子庄子法家法家法家法家韩非韩非韩非韩非墨
10、家墨家墨家墨家墨子墨子墨子墨子“ “仁仁仁仁” ”与与与与“ “礼礼礼礼” ”、有教无类、有教无类、有教无类、有教无类、 “ “因材施教因材施教因材施教因材施教” ”等等等等“ “仁政仁政仁政仁政” ”、“ “民贵君轻民贵君轻民贵君轻民贵君轻” ”“ “制天命而用之制天命而用之制天命而用之制天命而用之” ”、学习的最高的目标是把握学习的最高的目标是把握学习的最高的目标是把握学习的最高的目标是把握“ “礼礼礼礼” ” “ “道道道道” ”是世界的根本、朴素的辨证法思想是世界的根本、朴素的辨证法思想是世界的根本、朴素的辨证法思想是世界的根本、朴素的辨证法思想 宣传天道与自然无为，提出宣传天道与自然
11、无为，提出宣传天道与自然无为，提出宣传天道与自然无为，提出“ “齐物论齐物论齐物论齐物论” ” “ “兼相爱、交相利兼相爱、交相利兼相爱、交相利兼相爱、交相利” ” 、非攻、尚贤、非攻、尚贤、非攻、尚贤、非攻、尚贤 主张加强君主集权，厉行赏罚，奖励耕战主张加强君主集权，厉行赏罚，奖励耕战主张加强君主集权，厉行赏罚，奖励耕战主张加强君主集权，厉行赏罚，奖励耕战 四大家代表的阶级属性四大家代表的阶级属性法家法家：新兴的地主阶级：新兴的地主阶级墨家墨家：小手工业者：小手工业者道家道家：广大的贫苦百姓：广大的贫苦百姓儒家儒家：孔子：没落的奴隶贵族：孔子：没落的奴隶贵族孟子、荀子：士大夫孟子、荀子：士大
12、夫孔子说：我仁；孔子说：我仁；孟子说：我义；孟子说：我义；老子说：我以柔克刚；老子说：我以柔克刚；庄子说：我顺其自然；庄子说：我顺其自然；韩非子说：把他们全抓了。韩非子说：把他们全抓了。孙子说：战场上见高低！孙子说：战场上见高低！趣味百家奠定了中国思想文化发展的基础奠定了中国思想文化发展的基础3. 百家争鸣的历史地位百家争鸣的历史地位 是中国历史上第一次思想解放运动是中国历史上第一次思想解放运动是中国学术、思想道德发展史上的是中国学术、思想道德发展史上的 重要阶段重要阶段人才招聘人才招聘 假如你是春秋战国时期的诸侯假如你是春秋战国时期的诸侯王，你会重用哪一派学说来治理王，你会重用哪一派学说来治
13、理国家？为什么？国家？为什么？重用法家！原因：春秋时期礼乐崩坏，诸侯纷争，社会原因：春秋时期礼乐崩坏，诸侯纷争，社会秩序相当混乱，统治者为了在竞争中立于不秩序相当混乱，统治者为了在竞争中立于不败之地或占据有利的位置，热衷于强化中央败之地或占据有利的位置，热衷于强化中央集权和加强对人民的控制，所以对于支撑兼集权和加强对人民的控制，所以对于支撑兼并战争的思想，如法家思想比较关注，因此并战争的思想，如法家思想比较关注，因此儒家思想也就受到了一定程度的冷落。儒家思想也就受到了一定程度的冷落。儒家自身：虽然儒家思想符合人民的利益，儒家自身：虽然儒家思想符合人民的利益，但在当时未能适应形势和统治者的需要。
14、但在当时未能适应形势和统治者的需要。孔庙规模仅次于故宫的古建筑群。孔庙是祭祀孔子的地方。全庙南北规模仅次于故宫的古建筑群。孔庙是祭祀孔子的地方。全庙南北长公里多，占地长公里多，占地327亩，共有厅堂殿庑亩，共有厅堂殿庑400多间，包括三殿、一多间，包括三殿、一阁、一坛、三祠、两庑、两堂、两斋、十七亭、五十四门坊，前阁、一坛、三祠、两庑、两堂、两斋、十七亭、五十四门坊，前后共后共9进庭院，布局严谨，气势雄伟。进庭院，布局严谨，气势雄伟。孔林孔林孔子及家族专用孔子及家族专用墓地。墓地。相传孔子死后，相传孔子死后，他的学生从四方带奇他的学生从四方带奇木异树来此种植木异树来此种植2000多年来不断增多
15、年来不断增植，已达植，已达3万余株，万余株，为我国最大的人工园为我国最大的人工园林，园林内栖息着多林，园林内栖息着多种禽鸟，为旅游观赏种禽鸟，为旅游观赏胜境。胜境。孔府孔府位于孔庙东侧，有位于孔庙东侧，有“天下第一家天下第一家”之称，之称，是孔子嫡系长期居是孔子嫡系长期居住的府第，也是中住的府第，也是中国封建社会官衙与国封建社会官衙与内宅合一的典型建内宅合一的典型建筑筑。二、孔子和早期儒学二、孔子和早期儒学1、孔子的思想：、孔子的思想：万世师表万世师表名丘，字仲尼名丘，字仲尼公元前公元前551前前479年年鲁国陬邑人鲁国陬邑人今山东曲阜今山东曲阜2005年年9月月28日上午，来自全球日上午，来
16、自全球24个国家和地区的个国家和地区的2556名名儒家思想推崇者冒着绵绵秋雨在全球联合祭孔主会场儒家思想推崇者冒着绵绵秋雨在全球联合祭孔主会场孔子孔子故里山东曲阜万仞宫墙前，隆重举行故里山东曲阜万仞宫墙前，隆重举行2005年全球联合祭孔曲阜年全球联合祭孔曲阜孔庙祭孔大典，揭开了全球首次联合祭孔活动的序幕。孔庙祭孔大典，揭开了全球首次联合祭孔活动的序幕。接续接续文明文明诗诗、书书、礼礼、乐乐、易易、春秋春秋。杏坛说杏坛说仁仁为政以为政以礼礼在孔子以前，中国历史文化当已有在孔子以前，中国历史文化当已有2500年以上年以上的积累，而孔子集其大成。的积累，而孔子集其大成。钱穆钱穆 因材施教 学而时习之
17、，不亦说乎 三人行，必有我师焉 知之为知之，不知为不知学而不思则罔，思而不学则殆要有区别地施以教育（教育方法）要有区别地施以教育（教育方法）要经常温习（学习方法）要经常温习（学习方法）要谦虚，多向他人学习要谦虚，多向他人学习要有老老实实的学习态度要有老老实实的学习态度学习要和思考相结合（学习方法）学习要和思考相结合（学习方法）私人讲学，有教无类私人讲学，有教无类孔子留给我们什么？孔子留给我们什么？政治思想：政治思想：“礼礼”，“仁仁”（核心）（核心）教育思想：兴办私学，有教无类，打破教育思想：兴办私学，有教无类，打破了贵族垄断教育局面了贵族垄断教育局面整理文化典籍：六经：整理文化典籍：六经：诗
18、诗、书书、礼礼、易易、乐乐、春秋春秋1孔子的思想：孔子的思想：2孟子的思想：孟子的思想：二、二、孔子和早期儒学孔子和早期儒学孟子，名轲，战国中期孟子，名轲，战国中期邹国人，他自认为是儒邹国人，他自认为是儒家学派的正宗。一生以家学派的正宗。一生以教书为主，也曾游说于教书为主，也曾游说于各诸侯国。晚年著书立各诸侯国。晚年著书立说，他的言论被整理成说，他的言论被整理成孟子孟子一书。一书。孟子的主张不以仁政，不能平治天下不以仁政，不能平治天下民为贵，社稷次之，君为轻民为贵，社稷次之，君为轻仁义礼智根于心；仁义礼智根于心；人皆可以为尧舜人皆可以为尧舜四端：四端：四端：四端：恻隐之心、羞恶之心、恻隐之心、
19、羞恶之心、恻隐之心、羞恶之心、恻隐之心、羞恶之心、辞让之心、是非之心。辞让之心、是非之心。辞让之心、是非之心。辞让之心、是非之心。施政主张：施政主张：“仁政仁政”君民关系：君民关系：“民贵君轻民贵君轻”伦理观：伦理观：“性本善性本善”1、孟子的学说是对孔子、孟子的学说是对孔子学说的继承和发展。学说的继承和发展。2 2、孟子孟子在唐后成在唐后成为儒学经典，位列为儒学经典，位列“四书之一。四书之一。”四书：四书：大学大学中庸中庸论语论语孟子孟子五经：五经：诗诗书书礼礼易易春秋春秋 3 3、孟轲被后世尊为、孟轲被后世尊为“亚圣亚圣”，地位，地位仅次于孔丘。仅次于孔丘。1孔子的思想：孔子的思想：2孟子
20、的思想：孟子的思想：3荀子的思想：荀子的思想：二、二、孔子和早期儒学孔子和早期儒学荀子，名况，战国晚期荀子，名况，战国晚期赵国人。荀子有两位有赵国人。荀子有两位有名的学生：一位是杰出名的学生：一位是杰出的学者韩非子，一位是的学者韩非子，一位是秦始皇的丞相李斯。秦始皇的丞相李斯。王道王道以德服人以德服人霸道霸道以力服人以力服人王道（以德服人）和霸道（以力服人）王道（以德服人）和霸道（以力服人）是两种不同的统一天下的指导思想。是两种不同的统一天下的指导思想。孟子主张王道，谴责霸道孟子主张王道，谴责霸道；荀子却兼荀子却兼谈王、霸谈王、霸。荀子荀子书中，反复地将书中，反复地将王道霸道作了对比分析。他王
21、道霸道作了对比分析。他推崇王道推崇王道理想，坚持王道胜过霸道理想，坚持王道胜过霸道 荀子的名言1、天行有常，不为尧存，不为桀亡。天行有常，不为尧存，不为桀亡。2、君者，舟也；庶人者，水也。水则载、君者，舟也；庶人者，水也。水则载舟，水则覆舟。舟，水则覆舟。3、人之性恶，其善者伪也。、人之性恶，其善者伪也。（注：伪，（注：伪，人为之意）人为之意）荀子的主张施政主张：施政主张：“仁义仁义”、“王道王道”君民关系：君民关系：“君舟民水君舟民水”伦理观：伦理观：“性恶论性恶论”通过礼乐来规范通过礼乐来规范人的行为人的行为战国时期儒家代表战国时期儒家代表“仁政仁政”，省刑罚、薄税，省刑罚、薄税孟子思想孟
22、子思想“民贵君轻民贵君轻”“性善论性善论”“仁义仁义”“王道王道”荀子思想荀子思想“君舟民水君舟民水”“性恶论性恶论”法治法治总结、改造，更适应社会需要，诸子百总结、改造，更适应社会需要，诸子百家的蔚然大宗家的蔚然大宗孟子、荀子对孔子思想的发展孟子、荀子对孔子思想的发展孔子孔子孟子孟子荀子荀子时时 期期仁的仁的思想思想民本民本思想思想人性论人性论爱人爱人以德治民以德治民性相近性相近仁政仁政仁义仁义民贵君轻民贵君轻 君舟民水君舟民水性善论性善论性恶论性恶论春秋春秋战国中期战国中期 战国末期战国末期同同异异奠定奠定基础基础体系完整体系完整1.1.下列关于百家争鸣的论述正确的是下列关于百家争鸣的论述
23、正确的是百家是指一百个思想流派百家是指一百个思想流派其经济原因是井田制的瓦解其经济原因是井田制的瓦解他们彼此对立攻击互不相融他们彼此对立攻击互不相融是中国历史上第一次思想解放潮流是中国历史上第一次思想解放潮流A. B. C. D.A. B. C. D.C C2、“百家争鸣百家争鸣“局面的形成与下列诸因素局面的形成与下列诸因素有关的是有关的是封建经济的迅速发展封建经济的迅速发展私学的兴盛私学的兴盛各国纷争的社会环境各国纷争的社会环境社会的剧烈变革社会的剧烈变革A、B、C、D、D3“百家争鸣百家争鸣”中的中的“百家百家”是指是指A众多豪门望族众多豪门望族B众多思想流派众多思想流派c众多地方政权众多
24、地方政权D众多文学形式众多文学形式4诸子百家的社会宗旨是诸子百家的社会宗旨是发展学术发展学术驳驳斥他人斥他人传播文化传播文化批评时政批评时政ABcD5老子的所属学派是老子的所属学派是A儒家儒家B道家道家c墨家墨家D法家法家BCB6孔子生活的时代是孔子生活的时代是A春秋初期春秋初期B春秋末期春秋末期c战国时期战国时期D战国末期战国末期7孔子的经历有孔子的经历有从小受过良好的教育从小受过良好的教育做过地方官，政绩显著做过地方官，政绩显著曾做过鲁国的最高司法长官曾做过鲁国的最高司法长官晚年周游列国，潜心办学和著述晚年周游列国，潜心办学和著述ABcDBC9.9.下列关于孔子叙述不正确的是：下列关于孔子
25、叙述不正确的是：A.A.是春秋末期齐国人是春秋末期齐国人B.B.其弟子有其弟子有“七十二贤人七十二贤人”C.C.孔子整理过孔子整理过诗诗书书礼礼易易春秋春秋D.D.其思想核心是其思想核心是“仁政仁政” A A10孔子概括孔子概括“知天命知天命”的年龄是的年龄是A二十岁二十岁B三十岁三十岁c四十岁四十岁D五十岁五十岁D11、孔子路过泰山，见一妇女再坟边痛苦。、孔子路过泰山，见一妇女再坟边痛苦。询问后才知道，她的公公、丈夫和儿子都询问后才知道，她的公公、丈夫和儿子都被虎吃了，孔子问她为什么不早些搬迁，被虎吃了，孔子问她为什么不早些搬迁，妇女回答：因为这里没有苛政。孔子感慨妇女回答：因为这里没有苛政
26、。孔子感慨地对弟子们说：地对弟子们说：“苛政猛于虎也！苛政猛于虎也！”因此，因此，他提倡他提倡A、己所不欲，勿施于人、己所不欲，勿施于人B、人而不仁，如礼何、人而不仁，如礼何C、为政以德、为政以德D、惟仁者能好人，能恶人、惟仁者能好人，能恶人C12、启蒙运动时期德国哲学家康德曾提出、启蒙运动时期德国哲学家康德曾提出“人不是他人的工具人不是他人的工具”的观点，即主张的观点，即主张“己己所不欲，勿施于人所不欲，勿施于人”，下列哲学家的观点，下列哲学家的观点与康德最为接近的是与康德最为接近的是A、老子、老子B、孔子、孔子C、孟子、孟子D、王夫之、王夫之B1313、下列对孟子与荀子的分析正确的是：、下
27、列对孟子与荀子的分析正确的是：A. A. 都主张性善论都主张性善论B. B. 都强调礼法都强调礼法C. C. 都主张都主张“仁仁”，“德德”治天下治天下D. D. 都取百家之长都取百家之长C C14、孟子发展了孔子的思想，不包括、孟子发展了孔子的思想，不包括A“民为贵，社稷次之，君为轻民为贵，社稷次之，君为轻”B“不以仁政，不能平定天下不以仁政，不能平定天下”c“水则载舟，水亦覆舟水则载舟，水亦覆舟”D“施仁政于民，省刑库，薄税敛施仁政于民，省刑库，薄税敛”C15、孟子的、孟子的“仁政仁政”是对孔子是对孔子“仁仁”学说的学说的继承与发展，这主要表现再继承与发展，这主要表现再把孔子把孔子“仁仁”
28、四字昂具体化四字昂具体化进一步明确了君与民之间的关系进一步明确了君与民之间的关系指出了得民心的重要性指出了得民心的重要性主张主张“君权神授，天人感应君权神授，天人感应”A、B、C、D、A16.16.认为认为“恻隐之心恻隐之心”“”“是非之心是非之心”人皆人皆有之，这反映了孟子有之，这反映了孟子A.A.“仁政仁政”的思想的思想B.B.“民本民本”的思想的思想C.C.“性本善性本善”的思想的思想D.D.“致良知致良知”的思想的思想C C1、快乐总和宽厚的人相伴，财富总与诚信的人相伴，聪明总与高尚的人相伴，魅力总与幽默的人相伴，健康总与阔达的人相伴。2、人生就有许多这样的奇迹，看似比登天还难的事，有
29、时轻而易举就可以做到，其中的差别就在于非凡的信念。3、影响我们人生的绝不仅仅是环境，其实是心态在控制个人的行动和思想。同时，心态也决定了一个人的视野和成就，甚至一生。4、无论你觉得自己多么了不起，也永远有人比更强;无论你觉得自己多么不幸，永远有人比你更不幸。5、也许有些路好走是条捷径，也许有些路可以让你风光无限，也许有些路安稳又有后路，可是那些路的主角，都不是我。至少我会觉得，那些路不是自己想要的。6、在别人肆意说你的时候，问问自己，到底怕不怕，输不输的起。不必害怕，不要后退，不须犹豫，难过的时候就一个人去看看这世界。多问问自己，你是不是已经为了梦想而竭尽全力了?7、人往往有时候为了争夺名利，
30、有时驱车去争，有时驱马去夺，想方设法，不遗余力。压力挑战，这一切消极的东西都是我进取成功的催化剂。8、真想干总会有办法，不想干总会有理由;面对困难，智者想尽千方百计，愚者说尽千言万语;老实人不一定可靠，但可靠的必定是老实人;时间，抓起来是黄金，抓不起来是流水。9、成功的道路上，肯定会有失败;对于失败，我们要正确地看待和对待，不怕失败者，则必成功;怕失败者，则一无是处，会更失败。1、快乐总和宽厚的人相伴，财富总与诚信的人相伴，聪明总与高尚的人相伴，魅力总与幽默的人相伴，健康总与阔达的人相伴。2、人生就有许多这样的奇迹，看似比登天还难的事，有时轻而易举就可以做到，其中的差别就在于非凡的信念。3、影
31、响我们人生的绝不仅仅是环境，其实是心态在控制个人的行动和思想。同时，心态也决定了一个人的视野和成就，甚至一生。4、无论你觉得自己多么了不起，也永远有人比更强;无论你觉得自己多么不幸，永远有人比你更不幸。5、也许有些路好走是条捷径，也许有些路可以让你风光无限，也许有些路安稳又有后路，可是那些路的主角，都不是我。至少我会觉得，那些路不是自己想要的。6、在别人肆意说你的时候，问问自己，到底怕不怕，输不输的起。不必害怕，不要后退，不须犹豫，难过的时候就一个人去看看这世界。多问问自己，你是不是已经为了梦想而竭尽全力了?7、人往往有时候为了争夺名利，有时驱车去争，有时驱马去夺，想方设法，不遗余力。压力挑战
32、，这一切消极的东西都是我进取成功的催化剂。8、真想干总会有办法，不想干总会有理由;面对困难，智者想尽千方百计，愚者说尽千言万语;老实人不一定可靠，但可靠的必定是老实人;时间，抓起来是黄金，抓不起来是流水。14、成长是一场和自己的比赛，不要担心别人会做得比你好，你只需要每天都做得比前一天好就可以了。15、最终你相信什么就能成为什么。因为世界上最可怕的二个词，一个叫执着，一个叫认真，认真的人改变自己，执着的人改变命运。只要在路上，就没有到不了的地方。16、你若坚持，定会发光，时间是所向披靡的武器，它能集腋成裘，也能聚沙成塔，将人生的不可能都变成可能。17、人生，就要活得漂亮，走得铿锵。自己不奋斗，
33、终归是摆设。无论你是谁，宁可做拼搏的失败者9、成功的道路上，肯定会有失败;对于失败，我们要正确地看待和对待，不怕失败者，则必成功;怕失败者，则一无是处，会更5、别着急要结果，先问自己够不够格，付出要配得上结果，工夫到位了，结果自然就出来了。6、你没那么多观众，别那么累。做一个简单的人，踏实而务实。不沉溺幻想，更不庸人自扰。7、别人对你好，你要争气，图日后有能力有所报答，别人对你不好，你更要争气望有朝一日，能够扬眉吐气。8、奋斗的路上，时间总是过得很快，目前的困难和麻烦是很多，但是只要不忘初心，脚踏实地一步一步的朝着目标前进，最后的结局交给时间来定夺。9、运气是努力的附属品。没有经过实力的原始积
34、累，给你运气你也抓不住。上天给予每个人的都一样，但每个人的准备却不一样。不要羡慕那些总能撞大运的人，你必须很努力，才能遇上好运气。10、你的假装努力，欺骗的只有你自己，永远不要用战术上的勤奋，来掩饰战略上的懒惰。11、时间只是过客，自己才是主人，人生的路无需苛求，只要你迈步，路就在你的脚下延伸，只要你扬帆，便会有八面来风，启程了，人的生命才真正开始。12、不管做什么都不要急于回报，因为播种和收获不在同一个季节，中间隔着的一段时间，我们叫它为坚持。失败。11、学会学习的人，是非常幸福的人。米南德12、你们要学习思考，然后再来写作。布瓦罗13、在寻求真理的长河中，唯有学习，不断地学习，勤奋地学习，
35、有创造性地学习，才能越重山跨峻岭。华罗庚14、许多年轻人在学习音乐时学会了爱。莱杰15、学习是劳动，是充满思想的劳动。乌申斯基16、我们一定要给自己提出这样的任务：第一，学习，第二是学习，第三还是学习。列宁17、学习的敌人是自己的满足，要认真学习一点东西，必须从不自满开始。对自己，“学而不厌”，对人家，“诲人不倦”，我们应取这种态度。毛泽东18、只要愿意学习，就一定能够学会。列宁19、如果学生在学校里学习的结果是使自己什么也不会创造，那他的一生永远是模仿和抄袭。列夫托尔斯泰20、对所学知识内容的兴趣可能成为学习动机。赞科夫21、游手好闲地学习，并不比学习游手好闲好。约翰贝勒斯22、读史使人明智
36、，读诗使人灵秀，数学使人周密，自然哲学使人精邃，伦理学使人庄重，逻辑学使人善辩。培根23、我们在我们的劳动过程中学习思考，劳动的结果，我们认识了世界的奥妙，于是我们就真正来改变生活了。高尔基24、我们要振作精神，下苦功学习。下苦功，三个字，一个叫下，一个叫苦，一个叫功，一定要振作精神，下苦功。毛泽东25、我学习了一生，现在我还在学习，而将来，只要我还有精力，我还要学习下去。别林斯基、学习外语并不难，学习外语就像交朋友一样，朋友是越交越熟的，天天见面，朋友之间就亲密无间了。高士其2、对世界上的一切学问与知识的掌握也并非难事，只要持之以恒地学习，努力掌握规律，达到熟悉的境地，就能融会贯通，运用自如了。高士其3、学和行本来是有联系着的，学了必须要想，想通了就要行，要在行的当中才能看出自己是否真正学到了手。否则读书虽多，只是成为一座死书库。谢觉哉、你的假装努力，欺骗的只有你自己，永远不要用战术上的勤奋，来掩饰战略上的懒惰。11、时间只是过客，自己才是主人，人生的路无需苛求，只要你迈步，路就在你的脚下延伸，只要你扬帆，便会有八面来风，启程了，人的生命才真正开始。12、不管做什么都不要急于回报，因为播种和收获不在同一个季节，中间隔着的一段时间，我们叫它为坚持。13、你想过普通的生活，就会遇到普通的挫折。你想过最好的生活，就一定会遇上最强的伤害。这个世界很公平，想要最好，就一定会给你最痛。
