《2020版高中语文 第七单元 二、子圉见孔子于商太宰课件 新人教版选修《先秦诸子选读》.ppt》由会员分享，可在线阅读，更多相关《2020版高中语文 第七单元 二、子圉见孔子于商太宰课件 新人教版选修《先秦诸子选读》.ppt（21页珍藏版）》请在金锄头文库上搜索。
1、第七单元韩非子选读二、子圉见孔子于商太宰温馨晨读鸡声茅店月，人迹板桥霜自主积累博观而约取，厚积而薄发合作探究奇文共欣赏，疑义相与析栏目索引温馨晨读鸡声茅店月，人迹板桥霜丰富的单纯丰富的单纯 对于心的境界，我所能够给出的最高赞语就是：丰富的单纯。这大致上属于一种极其健康生长的情况：一方面，始终保持儿童般的天性，所以单纯；另一方面，天性中蕴含的各种能力得到了充分的发展，所以丰富。我所知道的一切精神上的伟人，他们的心灵世界无不具有这个特征，其核心始终是单纯的，却又能够包容丰富的情感、体验和思想。 与此相反的境界是贫乏的复杂。这是那些平庸的心灵，它们被各种人际关系和利害算计占据着，所以复杂，可是完全缺
2、乏精神的内涵，所以又是一种贫乏的复杂。哲思短章除了这两种情况外，也许还有贫乏的单纯，不过，一种单纯倘若没有精神的光彩，我就宁可说它是简单而不是单纯。有没有丰富的复杂呢？我不知道，如果有，那很可能是一颗魔鬼的心吧。1.流水不腐，户枢不蠹。吕氏春秋尽数赏读:流动的水不会腐臭，常常转动的门轴不会被虫蛀蚀。比喻经常运动的事物不易受到侵蚀，可以保持很久不变坏。这句话形象地说明了“动”的重大意义：生命在于运动，脑筋在于开动，人才也需要流动，宇宙间万事万物都在运动，没有运动就没有世界。2.敏于事而慎于言。论语学而赏读:做事勤快敏捷，说话谨慎。这句话告诉我们，做人要多做实事，少说废话，不乱说话。修身名句返回自
3、主积累博观而约取，厚积而薄发博观而约取，厚积而薄发 答案1.通假字鳣似蛇_而亡其富之涯乎_衣缁衣而反_囊者使女狗白而往_彘臞，人乃弗杀_而越人被发_“鳣”通“鳝”，黄鳝 “亡”通“忘”，忘记“反”通“返”，回来“女”通“汝”，你的“臞”通“癯”，消瘦“被”通“披”，披散答案亡醉足以亡裘乎而亡其富之涯乎焉用亡郑以陪邻亡赵走燕2.一词多义为因为君刺之子之为是也非缘义也，为利也若属皆且为所虏今人方为刀俎，我为鱼肉，何辞为不足为外人道也丢失通“忘”，忘记灭亡逃跑替，给做为了表被动是向，对答案患鲁患其不救乎若亦不患腊之至而茅之燥耳见子圉见孔子于商太宰吾已见孔子孟子见梁惠王诚恐见欺才美不外见祸害担心介绍，
4、引见见到拜见表被动通“现”，显现3.古今异义拔而示之，因为君刺之今义：表原因的介词。古义：_必善事左右今义：方位名词。古义：_答案因，趁着；为，替。王身边的人。欲使无穷，其可得乎今义：没有尽头。古义：_子胥出走，边侯得之今义：因故不声张地离开家庭或当地。古义：_答案不困窘。出逃。4.词类活用(1)名词的活用名词作动词衣短褐而舍茅茨之下_常酒者，天子失天下_(2)动词的活用动词的使动用法则毋生杨矣_答案穿；住喝酒使生(3)形容词的活用形容词作动词其恶者贵，美者贱_形容词的意动用法美者自美恶者自恶_答案得人敬重；被人看轻以为美；以为恶5.文言句式上索我者，以我有美珠也_焉往而不美_子圉见孔子于商太
5、宰_子圉恐孔子贵于君也_曾从子，善相剑者也_若又奚患_答案判断句宾语前置句介宾短语后置句被动句判断句宾语前置句返回合作探究奇文共欣赏，疑义相与析奇文共欣赏，疑义相与析主旨归纳本课所录两则选文共14个寓言故事，从不同的方面将韩非子对社会人生的洞察和思考曲折地反映出来。宋太宰最终没有举荐孔子的故事，表明决定人们取舍的往往不是是非判断，而是对私利的算计；伍子胥凭机智，顷刻间使自己摆脱危险的境地，让人们懂得什么叫“急中生智”；庆封的族人寥寥数语，告诉庆封及世人改变环境不如改变自己；绍绩昧借醉酒丢皮袄的琐事，传达出对酗酒帝王的响亮警示；犁锄的比喻形象生动，让我们懂得了“远水难救近火，远亲不如近邻”的道理
6、；卫出公的故事，告诉人们不能为利益所迷惑，看人要冷静、理智，要以“义”为标准；箕子的“见微以知萌，见端以知末”让我们懂得要防微杜渐；鲁人夫妇的故事告诉人们只有在合适的环境条件下，人才能充分发挥自己的特长；惠子的言论，表明“人和”至关重要，也让我们知道处世的艰难；杨子的感叹道出了有才德而不以其自居多么重要；渔民持鳝、妇人拾蚕的故事，说明了对利益的追逐可以改变人的本性；杨布的故事，提醒我们要学会设身处地考虑问题；管仲告诫我们要知足常乐；“三虱食彘”的故事，让我们清醒地认识到，没有集体利益就没有个人利益，要以集体利益为重。重点突破一、鲁人迁居越地的行为，遭到别人的否定。我们能不能换个角度去看待鲁人徙
7、越的行为？答案提提示示 韩非借“鲁人徙越”这个故事，是要告诉世人：人只有找到适合自己的环境才能显示自己的长处，发挥自己的能耐，这充分体现了“适者生存”的观点。但是，换个角度考虑，鲁人迁居越地，难道不能开拓出一片新的商业市场吗？正是由于越人不穿鞋、不戴帽，所以越地有着更广阔的市场和无限的商机，关键就看鲁人如何宣传穿鞋戴帽的优点，说服他们穿鞋戴帽。 生意在于人如何去做。人不仅要适应社会，有时也要改造社会，这才更能显示出人的精神的伟大。二、“三虱食彘”的故事有何深刻含义和现实意义？答案提提示示 “三虱”的愚蠢之处在于，它们只从个人利益出发，鼠目寸光。为争“肥饶之地”而互相争斗，没有看到它们的个人利益
8、是建立在共同利益之上的，一味进行毫无意义的争执，很可能因“腊之至”而全被烧死。如果想每人都享得美味而且保全自身，必须先保住它们赖以生存的母体。 “三虱食彘”的寓言，其实是人类社会的一个缩影。人们往往也像这三个愚蠢的虱子一样，为了一点蝇头小利而互相倾轧、尔虞我诈，不去共同维护集体利益。集体利益不存在，哪有个人利益可言！大到一个国家、民族、人类社会乃至整个大自然都是同样的道理。三、韩非子中的故事用来说理，其主要手法是什么？产生了怎样的表达效果？答案提提示示善于利用比喻说理。如犁锄简洁清晰的救人救火的比喻，把鲁国身处列国间的当务之急说得明明白白。杨布跟狗生气，狗跟杨布生气，其道理是一样的。诸如此类。
9、以比喻来说理，可以化抽象为具体，把一个抽象的道理形象化，读来生动有趣；可以化深奥为浅显，把一个难懂的道理通俗化，让人一看就清楚明白。文本审美见微知著真性情见微知著真性情寓言的魅力在于对人性良知的呼唤。寓言是人类心灵净化的地平线。 韩非的寓言一般取材于现实生活或者历史传说，在冷峻的外表下透出人类智慧的光芒，或讴歌，或鞭策，或讽刺。纣王用上了象牙筷子，箕子知道象牙筷子与犀玉之杯才般配，象牙筷子挑的必定是奇珍异宝，玉杯装的必定是牦牛、大象、豹子的胚胎，吃的是山珍，穿的是锦衣，住的是高台。正是这种匹配意识，让箕子能准确预测未来。讲究匹配意识，讲究身份意识，就会在社会上大搞特权行为，韩非借箕子批判了社会
10、上流行的门阀之风。 韩非讲求实效，一切从实际出发，重视经验。他认为经验是一种宝贵的财富，但如果固守经验，因循守旧，故步自封就会走向事物的反面。不论是经验主义者，还是教条主义者，他都给予了入木三分的批判与嘲弄。同时对那种能随机应变、灵活处理各种事务的人给予了很高的评价。子胥的机智，守关者的愚蠢，在韩非眼中好恶是非泾渭分明。子胥被守关者捕获，一般人只能承认自己命途多舛，乖乖伏法，而子胥能临危不乱，编造一个谎言竟骗过了愚钝的守关者。守关者竟相信子胥的话，害怕被剖腹取珠就乖乖放走他。这故事既有荒诞的地方，也有合乎情理的地方。荒诞之处在于用现代人的眼光看，诚信只是书写在纸上的符号而已，而在守关者的心中，诚信是最高的信仰。在世人眼中，守关者只配做一个俗人，一个愚不可及的人，一个偏听偏信的人。殊不知，诚实和狡诈永远是一对矛盾体。韩非在赞赏子胥的急中生智的同时，也在告诉人们忠厚是无用的别名。在这里韩非给我们出了一个道德难题。 韩非性本木讷，文才却在口齿伶俐的李斯之上，声名远播，致使秦始皇专为一个韩非发动了一场争夺韩非的战争。韩非心如明镜，容不下半点杂尘，后被李斯囚禁，又死于李斯之手，足见韩非有才不设防，最终惨死人手。韩非的一生，真是见微知著，说尽天下不平事，性情中人。返回
