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1、愚公移山一节语文课课堂实录片断愚公移山课上,老师请学生读了一位叫张远山的学者的话“愚公虽然说出了可圈可点的豪言壮语,但最后还是没有靠自己的力量完成壮举。也就是说,智叟当初认为愚公不自量力,口气比力气大,并没有大错。按照这个结局,羞愧的不应该是智叟,而应该是愚公。如果愚公要想不羞愧,当时应该这样回答智叟:我自己是挖不平两座大山,但是我这样一直挖下去,迟早会感动上帝。一旦感动了上帝,事情就好办了。你等着瞧吧!那样才是老实话。师:师:按照张远山的思路,假如愚公早就料到帝会“感其诚”;或者呢,他老早就和帝达成了某种协议或契约,那我们如何来重新评价愚公?生:生:如果这样的话,愚公是很聪明的。因为孙子兵法
2、里说,“不战而屈人之兵,善之善者也”,愚公挖山就像一场战斗,他没有用力气就能获得胜利,这种是最聪明的。生:生:我觉得如果这样的话,愚公还是很傻。师(惊讶):师(惊讶):还是很傻?为什么?生:生:他既然知道天帝会“感其诚”,或者说他早与天帝达成了协议,那他何必自己去挖呢?直接跟天帝说一声“你帮我搬搬走”就好了。还有一点,他如果真的和天帝达成了协议,他只是和智叟这么说一说,如果是我的话,我一定会和智叟打个赌,下点赌注。(众笑)师:师:你赢智叟一把,是吧?我倒是想到三国里面周瑜和黄盖的故事,后来引申出一个词语叫做什么计啊?生:生:苦肉计。师:师:苦肉计。那也许天帝和愚公有更大的阴谋呢?也许这更加能够
3、帮助建立帝的秩序呢?可能他们有着更多不可告人的东西,所以他们要上演一出戏。如果是这样的话,我们会发现愚公给我们的形象,感觉有点生(轻声):生(轻声):狡猾。师:师:有点狡猾,是吧?甚至有点阴险。甚至还有点生:生:毒辣。师:师:毒辣,可怕。怎么这个蠢老头,竟然是一个阴谋家?(众笑)成了个谋略家,太厉害了。师:师:还有一个改编的结局:“后三年,愚公死,子孙承其志,世代挖山。时至今日,尚未休矣” 。假如是这样的结局,那么你又如何来重新评价愚公?。生:生:我有两个看法。先是关于“愚公”这个名字,一开始作者给他取名叫“愚公”, 大概是指他一根筋到底,想到什么就去做什么,直到成功为止。师:师:说得真好,“
4、一根筋到底”。(众笑)生:生:但是现在我觉得这个“愚”,真的有点“笨蛋”的意思了。第二个看法,我觉得,愚公也是一个很自私的人。师:师:怎么讲?生:生:愚公死了,世世代代,都是因为他的缘故而挖山,不能去实现自己的想法。直到今天,这么长时间下来,还在世世代代挖山。他死之前这么三年,影响了他子孙的整个世界。师:师:请坐,说得太好了。这位同学认为愚公不但“愚”,他还把个人的意志,强加给了他子孙,剥夺了他子孙生活的自由。思考?精心设计的一节课,您怎样评价?单从课堂的生动性、课堂中思维的活跃性和学生主体活动意识养成等方面来评价,这个片段显然是十分精彩的。它不断引申、迁移,实现了思维拓展的最大化。在一系列的
5、师生活动中,教师的引领,始终带有一种鲜明的指向性。教师引导学生所进行的解读,表面上看来很是丰富多元。而实际上,这里的多元已然在教师的教学语言中进行了“过滤”。这种解读目的在于引领着学生,向着教师所希望的方向前进,其实质已经偏离了多元解读的本质。文本的多元化解读,教师的引领作用该如何发挥、往什么方向方向发挥,往往是衡量多元解读成败的关键。这种解读由于结论的出乎意料,在课堂上确实能起到活跃气氛的功效。然而,学生在这样的解读中,却丧失了对经典作品中凝聚的人类思想的深刻理解和辨证扬弃,局限在了迎合老师的暗示,天马行空地任意曲解中。 愚公移山经典课文主题十分鲜明,它所展示的,是中华民族面对困难时的百折不挠、知难而进的勇气,是执着勇敢、自强不息的进取态度。对于这种凝聚了民族精神的课文,对于愚公这样体现了民族精神的典型形象,我们的教师,不但不引导学生去挖掘、鉴赏,反而想方设法让学生去从中发现所谓的人格的缺陷,甚至概括出人格的丑恶。这种极端的解读方式,其危害势必会影响到学生的稚嫩大脑中那可怜的价值取向。要避免如此的“精彩”