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1、第第1111课课希腊先哲的精神觉醒希腊先哲的精神觉醒维维纳纳斯斯宙宙斯斯智智慧慧女女神神雅雅典典娜娜美美神神维维纳纳斯斯希腊是众神的故乡，你认识下面的人物吗？希腊是众神的故乡，你认识下面的人物吗？人贵有志人贵有志 学贵有恒学贵有恒人文主义的发展历程v1.萌芽：公元前5世纪中叶以后，古希腊智者学派、苏格拉底人文主义精神的萌芽；v2.发展：1417世纪，文艺复兴和宗教改革人文主义的兴起与发展；v3.成熟：1718世纪，启蒙运动人文主义思想的进一步弘扬。“从古代的朦胧稚嫩发展到明确而成熟从古代的朦胧稚嫩发展到明确而成熟”一、智者学派一、智者学派1 1、含义：、含义： 公元前五世纪，雅典成为人文荟萃的
2、中心，人们公元前五世纪，雅典成为人文荟萃的中心，人们崇尚公开的精神。在公开的讨论或辩论中，必须具崇尚公开的精神。在公开的讨论或辩论中，必须具有雄辩、修辞、哲学及数学等知识，于是有雄辩、修辞、哲学及数学等知识，于是“智者学派智者学派”应运而生。智者以教授文法、逻辑、数学、天文、应运而生。智者以教授文法、逻辑、数学、天文、修辞、雄辩等科目为业。是一些在哲学、逻辑学、修辞、雄辩等科目为业。是一些在哲学、逻辑学、认识论、伦理学、政治学、讲演术和其他一系列知认识论、伦理学、政治学、讲演术和其他一系列知识领域内深刻而大胆的改革家。他们并不构成一个识领域内深刻而大胆的改革家。他们并不构成一个固定的学派，也没
3、有统一的学说，只是在思想倾向固定的学派，也没有统一的学说，只是在思想倾向上有共同之处，遂被称为一派。上有共同之处，遂被称为一派。人贵有志人贵有志 学贵有恒学贵有恒雅典市场，既是集市，也是公民进行社会活动的公众场所雅典市场，既是集市，也是公民进行社会活动的公众场所智者学派“人是万物的尺度”背景 前5世纪，希腊工商业发展繁荣，奴隶制民主政治发展到顶峰。 人们越来越多地参与政治生活，人在社会中的地位日益突出。 有些学者的研究越来越关注“人”本身，于是出现智者学派。主张 强调人的价值，提出“人是万物的尺度” （普罗泰戈拉西方第一次思想解放运动的先驱）； 反对迷信，强调自由，认为制度、法律和道德是人为的
4、产物， 其兴废要以人为尺度； 在社会道德方面，每个人都有判断标准，不应强求一律。影响积极：是人文主义精神的最初体现，起到思想启蒙和解放作用。消极：过分强调个人主观的感受，没有是非之别，给主观随意性 和极端个人主义打开了方便之门，不利于建立正常的 社会秩序和社会公德。人贵有志人贵有志 学贵有恒学贵有恒普罗泰戈拉关于人的作用的论述n起初，普罗泰格拉默默无闻。后来他流浪到雅典，埋头沉思了几年，然后，冲出门对人们大喊：“人是万物的尺度。你们与其把时间耗在争论真理上，不如用来改善自己的物质生活。正巧啊,那会儿雅典的老百姓正为战争造成的缺吃少穿愁苦着。而老普的实用主义，恰对众人的心思。人既然是万物的尺度了
5、，那么，咱就不管是非曲直，只选择对自己有利的。因此，老普一炮走红，四面八方的小青年们，纷纷揣着银子投奔到老普门下求学。老普开始职业教师的生涯。“人是万物的尺度，是存在的事物存在的尺度，也是不人是万物的尺度，是存在的事物存在的尺度，也是不存在的事物不存在的尺度。存在的事物不存在的尺度。”“至于神，我既不知道他们是否存在，也不知道他们像至于神，我既不知道他们是否存在，也不知道他们像什么东西。有许多东西是我们认识不了的；问题是晦什么东西。有许多东西是我们认识不了的；问题是晦涩的，人生是短促的。涩的，人生是短促的。”普罗泰戈拉普罗泰戈拉人贵有志人贵有志 学贵有恒学贵有恒【合作探究】“半费之讼”v普罗泰
6、戈拉欧提勒士v法庭辩论之术v合同规定法庭裁决v法官不知所措无法裁决 设问设问：如果你是法官，你会用什么办法来解决：如果你是法官，你会用什么办法来解决僵局呢你认为了智者学派哪些不足之处呢？。僵局呢你认为了智者学派哪些不足之处呢？。引导引导：以庭外调解，劝一方或双方退让等。：以庭外调解，劝一方或双方退让等。结论结论：说明智者学派：说明智者学派只重视追求名利，只重视知识和技能，只重视追求名利，只重视知识和技能，忽视伦理道德的缺陷。忽视伦理道德的缺陷。（爱因斯坦：用专业知识教育人是不够的，爱因斯坦：用专业知识教育人是不够的，通过专业教育人可以成为一种有用的工具，通过专业教育人可以成为一种有用的工具，但
7、是不能成为一个和谐发展的人但是不能成为一个和谐发展的人）人贵有志人贵有志 学贵有恒学贵有恒苏格拉底西方哲学的奠基者背景智者学派追求功利，忽视道德。 雅典社会世风日下、道德沦丧。主张倡导“有思想力的人是万物的尺度” ；提出“美德即知识”的思想；主张“认识你自己”；反对过激的民主政治作用苏格拉底对人性本身的研究，是人类精神觉醒的一个重要表现，他使哲学真正成为一门研究“人”的学问。故事故事:熊和隐士熊和隐士克雷洛夫评论道：克雷洛夫评论道：“殷勤过分的蠢才比任何敌人还要危险殷勤过分的蠢才比任何敌人还要危险。” 人贵有志人贵有志 学贵有恒学贵有恒“精神助产术”v 苏格拉底习惯到热闹的雅典市场上去发表演说
8、和与人辩论问题。苏格拉底习惯到热闹的雅典市场上去发表演说和与人辩论问题。他同别人谈话、讨论问题时，往往采取一种与众不同的形式。这一天，他同别人谈话、讨论问题时，往往采取一种与众不同的形式。这一天，苏格拉底像平常一样，来到市场上。他一把拉住一个过路人说道：苏格拉底像平常一样，来到市场上。他一把拉住一个过路人说道：“对对不起！我有一个问题弄不明白，向您请教。怎样才是一个不起！我有一个问题弄不明白，向您请教。怎样才是一个有道德的人有道德的人？”人人都回答说：人人都回答说：“忠诚老实，不欺骗别人忠诚老实，不欺骗别人，才是有道德的。，才是有道德的。”苏格拉苏格拉底装作不懂的样子又问：底装作不懂的样子又问
9、：“但为什么但为什么和敌人作战和敌人作战时，我军将领却千方百时，我军将领却千方百计地去欺骗敌人呢？计地去欺骗敌人呢？”“”“欺骗敌人是符合道德的，但欺骗敌人是符合道德的，但欺骗自己欺骗自己就不道德就不道德了。了。”苏格拉底反驳道：苏格拉底反驳道：“当我军被敌军包围时，为了鼓舞士气，将领当我军被敌军包围时，为了鼓舞士气，将领就就欺骗士兵欺骗士兵说，我们的援军已经到了，大家奋力突围出去。结果突围果说，我们的援军已经到了，大家奋力突围出去。结果突围果然成功了。这种欺骗也不道德吗？然成功了。这种欺骗也不道德吗？”那人说：那人说：“那是战争中出于无奈才那是战争中出于无奈才这样做的，这样做的，日常生活中日
10、常生活中这样做是不道德的。这样做是不道德的。”苏格拉底又追问起来：苏格拉底又追问起来：“假如你的假如你的儿子生病儿子生病了，又不肯吃药，作为父亲，你欺骗他说，这不是药，了，又不肯吃药，作为父亲，你欺骗他说，这不是药，而是一种很好吃的东西，这也不道德吗？而是一种很好吃的东西，这也不道德吗？”那人只好承认：那人只好承认：“这种欺骗这种欺骗也是符合道德的。也是符合道德的。”苏格拉底并不满足，又问道：苏格拉底并不满足，又问道：“不骗人是道德的，不骗人是道德的，骗人也可以说是道德的。那就是说，道德不能用骗不骗人来骗人也可以说是道德的。那就是说，道德不能用骗不骗人来说明。说明。究竟用什么来说明它呢？还是请
11、你告诉我吧！究竟用什么来说明它呢？还是请你告诉我吧！”那人想了想，说：那人想了想，说：“不知道道德就不能做到道德，知道了道德才能做到道德。不知道道德就不能做到道德，知道了道德才能做到道德。”苏格拉底这才满意地笑起来，拉着那个人的手说：苏格拉底这才满意地笑起来，拉着那个人的手说：“您真是一个伟大您真是一个伟大的哲学家，您告诉了我关于道德的知识，使我弄明白一个长期困惑不解的哲学家，您告诉了我关于道德的知识，使我弄明白一个长期困惑不解的问题，我衷心地感谢您！的问题，我衷心地感谢您！”苏格拉底把这种通过不断发问，从辩论中苏格拉底把这种通过不断发问，从辩论中弄清问题的方法称作弄清问题的方法称作“精神助产
12、术精神助产术”。人贵有志人贵有志 学贵有恒学贵有恒求知一个青年问苏格拉底：“怎样才能获得知识？”苏格拉底将这个青年带到海里，海水淹没了年轻人，他奋力挣扎才将头探出水面。苏格拉底问道：“你在水里最大的愿望是什么？”“空气，当然是呼吸新鲜空气！”“对！学习就得使上这股子劲儿。”人贵有志人贵有志 学贵有恒学贵有恒我将死，你们活下来，是谁的选择好，只有天知道人贵有志人贵有志 学贵有恒学贵有恒苏格拉底之死前前399年，苏格拉底被控有罪，罪名主要两项：年，苏格拉底被控有罪，罪名主要两项：不敬神不敬神和和腐蚀青年腐蚀青年。有。有501人作为人作为审判官审判官，最后以，最后以280票对票对220票认为苏格拉底
13、有罪，并判死刑。票认为苏格拉底有罪，并判死刑。朋友们打算营救他逃离雅典，但他拒绝了，他认为自己必须遵守雅典法朋友们打算营救他逃离雅典，但他拒绝了，他认为自己必须遵守雅典法律，因为他和国家之间有神圣的契约。苏格拉底认为如果城邦法律不公律，因为他和国家之间有神圣的契约。苏格拉底认为如果城邦法律不公正，你就不必遵从它们，但是如果你违反了城邦法律，你仍然必须服从正，你就不必遵从它们，但是如果你违反了城邦法律，你仍然必须服从惩罚。惩罚。苏格拉底把最后的时间放在与追随者们探讨灵魂不灭的问题。苏格拉底把最后的时间放在与追随者们探讨灵魂不灭的问题。毒芹草的汁液已经碾好，盛在一只杯子里端了上来。苏格拉底不动声色
14、毒芹草的汁液已经碾好，盛在一只杯子里端了上来。苏格拉底不动声色地说：把这玩意作奠酒怎么样？克力同恳求苏格拉底等太阳从地平线上地说：把这玩意作奠酒怎么样？克力同恳求苏格拉底等太阳从地平线上落下去再服食毒药。落下去再服食毒药。苏格拉底把杯子举到胸口，平静地说：苏格拉底把杯子举到胸口，平静地说：分手的时候到了，我将死，分手的时候到了，我将死，你们活下来，是谁的选择好，只有天知道。你们活下来，是谁的选择好，只有天知道。说毕，一口喝干了说毕，一口喝干了毒酒。毒酒。在场的人都伤心地哭起来，连狱卒也流下眼泪。在场的人都伤心地哭起来，连狱卒也流下眼泪。毒酒的作用渐渐发挥，苏格拉底感到双腿沉重，就按看守的建议躺
15、了下毒酒的作用渐渐发挥，苏格拉底感到双腿沉重，就按看守的建议躺了下来，他的神志开始混乱，最后留下的遗言是：克力同，我欠了阿斯克勒来，他的神志开始混乱，最后留下的遗言是：克力同，我欠了阿斯克勒庇俄斯一只鸡，记得替我还上这笔债。庇俄斯一只鸡，记得替我还上这笔债。三、柏拉图和亚里士多德三、柏拉图和亚里士多德1、柏拉图、柏拉图（1）柏拉图其人）柏拉图其人也译为：帕拉图也译为：帕拉图拼音：拼音：B l t英译：英译：Plato 希腊语：希腊语： (约公元前427年前347年）古希腊哲学家，也是全部西方哲学乃至整个西方文化最伟大的哲学家和思想家之一。柏拉图才思敏捷，研究广泛，著述颇丰。以他的名义流传下来的
16、著作有40多篇，另有13封书信。柏拉图的主要哲学思想都是通过对话的形式记载下来的。作品有理想国等。人贵有志人贵有志 学贵有恒学贵有恒柏拉图西方古典哲学的代表v地位：西方哲学史上第一个使唯心论哲学体系化的人。v关注焦点：人类社会v代表作：理想国v理念论：理念是万物的本原。v积极作用：为理性主义发展奠基。我们做一双鞋子还要找一个手艺好的人，我们做一双鞋子还要找一个手艺好的人，生了病还要请一位良医，而治理国家这样生了病还要请一位良医，而治理国家这样一件大事竞交给随便什么人，这岂不是荒唐？一件大事竞交给随便什么人，这岂不是荒唐？（1）亚里士多德简介）亚里士多德简介(Aristoteles，公元前，公元
17、前384年公元前年公元前322年年)是古希腊最著名的哲学家、渊博是古希腊最著名的哲学家、渊博的学者。他总结了泰勒斯以来古希腊哲的学者。他总结了泰勒斯以来古希腊哲学发展的结果。学发展的结果。 他从十八岁到三十八岁他从十八岁到三十八岁在雅典在雅典跟柏拉图学习哲学的二十年，这一时期跟柏拉图学习哲学的二十年，这一时期的学习和生活对他一生产生了决定性的的学习和生活对他一生产生了决定性的影响。苏格拉底是柏拉图的老师，亚里影响。苏格拉底是柏拉图的老师，亚里士多德又受教于柏拉图，这三代师徒都士多德又受教于柏拉图，这三代师徒都是哲学史上赫赫有名的人物。是哲学史上赫赫有名的人物。2、亚里士多德、亚里士多德 后被马
18、其顿国王聘为亚历山大的教师。数年后，他回雅典后被马其顿国王聘为亚历山大的教师。数年后，他回雅典开办学校，边教学边著述。他的著作丰富，内容广泛，现存开办学校，边教学边著述。他的著作丰富，内容广泛，现存47部著作。他最大的哲学贡献在于创立了逻辑学。部著作。他最大的哲学贡献在于创立了逻辑学。人贵有志人贵有志 学贵有恒学贵有恒亚里士多德古希腊文化的集大成者v 关注自然界和人类生活，强调在关注自然界和人类生活，强调在v 自然界中，人类是最高级的。自然界中，人类是最高级的。v “我爱我师，但我更爱真理我爱我师，但我更爱真理”；v 强调理性，但也承认感觉是认识强调理性，但也承认感觉是认识v 的起源。的起源。
19、v 他以科学调查的方式研究自然界，他以科学调查的方式研究自然界， v 创建了严密的逻辑论证系统。创建了严密的逻辑论证系统。充分体现了人类不断追求真理、了解未知的人文精神充分体现了人类不断追求真理、了解未知的人文精神 公元前多年前的雅典城郊外，常常可以看公元前多年前的雅典城郊外，常常可以看到一位多岁的老人，身边跟随着十多位青年，他们到一位多岁的老人，身边跟随着十多位青年，他们或是在树林中逍遥自在地漫步交谈，或是坐在山谷溪旁或是在树林中逍遥自在地漫步交谈，或是坐在山谷溪旁的大石块上，热烈地讨论着。的大石块上，热烈地讨论着。“老师，您再讲讲老师，您再讲讲三段论三段论大前提、小前提、结论大前提、小前提
20、、结论”老人捋了捋胡须，缓缓地说到：老人捋了捋胡须，缓缓地说到：“我们希腊人有我们希腊人有个很有趣的谚语：如果你的钱包在你的口袋里，而你的个很有趣的谚语：如果你的钱包在你的口袋里，而你的钱又在你的钱包里，那么，你的钱肯定在你的口袋里，钱又在你的钱包里，那么，你的钱肯定在你的口袋里，这不正是一个非常完整的这不正是一个非常完整的三段论三段论吗吗 ”雅典人都知道，那是亚里士多德正在给他吕克昂雅典人都知道，那是亚里士多德正在给他吕克昂学园高级班的学生上课呢学园高级班的学生上课呢思考思考 ？孔子与苏格拉底孔子与苏格拉底 都关注人，人与社会，因此都具有早期人文主义都关注人，人与社会，因此都具有早期人文主义
21、色彩。色彩。 但是，目标上，孔子从君主统治出发，根本上是但是，目标上，孔子从君主统治出发，根本上是压制了人的个性发展。压制了人的个性发展。 而苏格拉底强调人在社会中的地位权利责任，有而苏格拉底强调人在社会中的地位权利责任，有利于个性发展。利于个性发展。1、主张的不同点、主张的不同点2、相似之处、相似之处第一、他们都是伟大教师的典型。第一、他们都是伟大教师的典型。孔子那种忧道不忧贫的精神，和正人心辟孔子那种忧道不忧贫的精神，和正人心辟邪说的毅力，深印在每个中国人的心中。苏格拉底在世时，经常批评政治，邪说的毅力，深印在每个中国人的心中。苏格拉底在世时，经常批评政治，攻击诡辩学派，那种至死不屈的精神
22、，同样深为世人所景仰。孔子的攻击诡辩学派，那种至死不屈的精神，同样深为世人所景仰。孔子的“学不学不厌，教不倦厌，教不倦”的精神，苏格拉底终日苦口婆心教导雅典青年的热忱，都不愧的精神，苏格拉底终日苦口婆心教导雅典青年的热忱，都不愧是古今教师的楷模！是古今教师的楷模！第二、他们本身都未曾留下著作，其理论皆散见于学生的著作中。第二、他们本身都未曾留下著作，其理论皆散见于学生的著作中。第三、他们俩出生的时代很接近，容貌都不好看。第三、他们俩出生的时代很接近，容貌都不好看。苏格拉底生于公元前苏格拉底生于公元前469年（我国周元王七年），正是中国孔子死后十年的光景，两人活的岁数几乎年（我国周元王七年），正
23、是中国孔子死后十年的光景，两人活的岁数几乎相同，孔子享年七十三岁，死于周敬王四十一年（即公元前相同，孔子享年七十三岁，死于周敬王四十一年（即公元前479年）；苏格年）；苏格拉底于公元前拉底于公元前399年（周安王三年），七十岁的时候被迫服毒而死。年（周安王三年），七十岁的时候被迫服毒而死。第四、他们生的时代也很相似。第四、他们生的时代也很相似。孔子生在周室衰微的春秋时代，五霸跋扈，孔子生在周室衰微的春秋时代，五霸跋扈，诸侯兼并，动乱频仍，民不聊生，他寝不安席，栖栖遑遑，周游列国，思所诸侯兼并，动乱频仍，民不聊生，他寝不安席，栖栖遑遑，周游列国，思所以行其道。苏格拉底出生在雅典，当时的希腊半岛，
24、也是城邦纷立的时代，以行其道。苏格拉底出生在雅典，当时的希腊半岛，也是城邦纷立的时代，较强的是雅典和斯巴达，如果没有外侮入侵，各城邦间的纷争总是接连不断较强的是雅典和斯巴达，如果没有外侮入侵，各城邦间的纷争总是接连不断。 “人文精神人文精神”一词应该是一词应该是humanism，通常译作人文，通常译作人文主义、人本主义、人道主义。狭义是指文艺复兴时期的主义、人本主义、人道主义。狭义是指文艺复兴时期的一种思潮，其核心思想为：一、关心人，以人为本，重一种思潮，其核心思想为：一、关心人，以人为本，重视人的价值，反对神学对人性的压抑；二、张扬人的理视人的价值，反对神学对人性的压抑；二、张扬人的理性，反
25、对神学对理性的贬低；三、主张灵肉和谐、立足性，反对神学对理性的贬低；三、主张灵肉和谐、立足于尘世生活的超越性精神追求，反对神学的灵肉对立、于尘世生活的超越性精神追求，反对神学的灵肉对立、用天国生活否定尘世生活。广义则指欧洲始于古希腊的用天国生活否定尘世生活。广义则指欧洲始于古希腊的一种文化传统。简单地说，就是关心人，尤其是关心人一种文化传统。简单地说，就是关心人，尤其是关心人的精神生活；尊重人的价值，尤其是尊重人作为精神存的精神生活；尊重人的价值，尤其是尊重人作为精神存在的价值。在的价值。 学了半天的学了半天的“人文主义人文主义”，那么什么是，那么什么是“人文主义人文主义”呢？又为什么在希腊产生呢？呢？又为什么在希腊产生呢？文化传统精神文化传统精神主要政治形式主要政治形式（主要原因）（主要原因）主要经济形态主要经济形态（根本原因）（根本原因）地理环境地理环境（根源）（根源）
