《中古西方文学与但丁.ppt》由会员分享，可在线阅读，更多相关《中古西方文学与但丁.ppt（42页珍藏版）》请在金锄头文库上搜索。
1、 第二章 中世纪文学与但丁中世纪文学与但丁第二节第二节 但丁但丁 但丁是欧洲中世纪最但丁是欧洲中世纪最伟大的诗人他的创作代伟大的诗人他的创作代表着中世纪欧洲文学的表着中世纪欧洲文学的最高成就。最高成就。 恩格斯认为他是中世恩格斯认为他是中世纪的最后一位诗人，同纪的最后一位诗人，同时又是新时代的最初一时又是新时代的最初一位诗人。位诗人。 但丁但丁一个热衷于政治的诗人一个热衷于政治的诗人出生于贵族出生于贵族受业于拉蒂尼受业于拉蒂尼但丁（图片:肖像、天堂）政治政治 ： 黑 归尔弗党 永久流放（1302年） 白 佛罗伦萨执政官 （1300年） 吉伯林党 “我象一只孤独的帆，在凄风苦雨中沿岸沿港的漂泊
2、。”佛罗伦萨人，客死于拉文那。爱情爱情：贝阿特丽采 “ “这个时候，藏在生命中最深处的生命这个时候，藏在生命中最深处的生命之精灵，开始激烈地颤动起来，就连很之精灵，开始激烈地颤动起来，就连很微弱的脉搏里也感觉了震动。微弱的脉搏里也感觉了震动。” 对生活充满了欲望，但屡遭失败 爱情上的不幸 政治上的被迫害 造成了对诗人 长期的流亡生活 生命活力的压抑 神曲欧洲文学史上的欧洲文学史上的“四大名著四大名著” 荷马的荷马的荷马史诗荷马史诗， 但丁的但丁的神曲神曲，歌德的歌德的 浮士德浮士德，莎士比亚的，莎士比亚的哈姆哈姆雷特雷特。 神曲的题名神曲的题名神曲的基本内容和主题思想神曲的基本内容和主题思想神
3、曲在思想上的二重性神曲在思想上的二重性神曲在艺术上的二重性神曲在艺术上的二重性（1 1）释题：）释题：神曲神曲（Divine Divine ComedyComedy） 开头是腥臭可怕的，因为内容是关开头是腥臭可怕的，因为内容是关于地狱的事情，但到了结尾时则一于地狱的事情，但到了结尾时则一切顺利，沐浴天恩，万事大吉。切顺利，沐浴天恩，万事大吉。 但丁但丁致斯加拉大亲王书致斯加拉大亲王书 诗人但丁梦游三界，从地狱到天诗人但丁梦游三界，从地狱到天堂，从苦难到幸福的历程，永恒向堂，从苦难到幸福的历程，永恒向上，结局圆满，故以上，结局圆满，故以“喜剧喜剧”名之。名之。薄伽丘以薄伽丘以“神圣神圣”加之，遂
4、成定名。加之，遂成定名。 中译名。中译名。 作品概况：作品概况：以中世纪文学特有的幻游形式，以但丁为主人公，以中世纪文学特有的幻游形式，以但丁为主人公，假想他作为一名活人对冥府假想他作为一名活人对冥府 死人王国进行了一次死人王国进行了一次游历。游历。 “地狱地狱” : 九层九层 三十三篇三十三篇1）结构）结构 “炼狱炼狱” （净界）（净界）: 九级九级 三十三篇三十三篇 “天堂天堂” : 九重九重 三十三篇三十三篇 99篇序曲一百篇（篇序曲一百篇（14300行）行） 主要内容主要内容 诗人叙写自己诗人叙写自己3535岁时在一座森林中迷路，岁时在一座森林中迷路，三只野兽（象征淫欲、强权、贪婪的豹
5、、三只野兽（象征淫欲、强权、贪婪的豹、狮、狼）挡住了他的去路。前有猛兽，后狮、狼）挡住了他的去路。前有猛兽，后有深谷，但丁只得高声呼救。罗马诗人维有深谷，但丁只得高声呼救。罗马诗人维吉尔前来引导但丁走出迷途，并游历了地吉尔前来引导但丁走出迷途，并游历了地狱和净界。到了净界顶端，维吉尔隐退，狱和净界。到了净界顶端，维吉尔隐退，而由但丁年青时的恋人而由但丁年青时的恋人贝阿特丽采贝阿特丽采引导游引导游历天堂，经过九重天，在电光一闪中见到历天堂，经过九重天，在电光一闪中见到了上帝，但丁也从梦中惊醒。了上帝，但丁也从梦中惊醒。主要人物主要人物 旅行者旅行者 但丁但丁 维吉尔：地狱与炼狱维吉尔：地狱与炼狱
6、 导游者导游者 贝阿特丽采贝阿特丽采 ：天堂：天堂 游历过程游历过程黑暗森林（迷失）寻找出路小山脚下攀登黑暗森林（迷失）寻找出路小山脚下攀登遇狮、豹、虎（分别象征淫欲、强暴、贪婪）呼遇狮、豹、虎（分别象征淫欲、强暴、贪婪）呼救维吉尔出现引导游历地狱和炼狱地狱形似救维吉尔出现引导游历地狱和炼狱地狱形似一个上宽下窄的漏斗，共九层；炼狱（又称净界）一个上宽下窄的漏斗，共九层；炼狱（又称净界）共共7 7级，加上净界山和地上乐园，共九级。在地上乐级，加上净界山和地上乐园，共九级。在地上乐园维吉尔隐退，园维吉尔隐退， 贝阿特丽采贝阿特丽采出现。她责备但丁迷误出现。她责备但丁迷误在罪恶的森林忏悔饮忘川水新生
7、游历天堂在罪恶的森林忏悔饮忘川水新生游历天堂见到众神天府见上帝上帝消失见到众神天府见上帝上帝消失神曲神曲终止。终止。1.1.地狱篇地狱篇 地狱形似一个大漏地狱形似一个大漏斗，底在地球的中心，斗，底在地球的中心，口在北半球，共有口在北半球，共有9 9圈，圈，住着犯了七情六欲罪行住着犯了七情六欲罪行而受惩罚的灵魂。而受惩罚的灵魂。 地狱是恶人的归宿地狱是恶人的归宿处。处。意意波提切利波提切利地狱图地狱图 地狱之门地狱之门 地狱第地狱第3 3篇写地狱的入口篇写地狱的入口处：处：“到了此地，一切的恐到了此地，一切的恐怖和畏怯都要放在后面罢！怖和畏怯都要放在后面罢！” 马克思引用此诗句：马克思引用此诗句
8、：“在科学的入口处，正像在地在科学的入口处，正像在地狱的入口处一样，必须提出狱的入口处一样，必须提出这样的要求，这样的要求，这里必须根这里必须根绝一切犹豫，这里任何怯懦绝一切犹豫，这里任何怯懦都无济于事。都无济于事。” 比萨手抄本比萨手抄本地狱之门地狱之门 冥冥 河河候判所1 1异教徒异教徒2 2贪色者贪色者3 3贪食者贪食者4 4贪财者贪财者5 5易怒者易怒者6 6邪教徒邪教徒8 8欺诈者欺诈者7 7残暴者残暴者9 9叛逆者叛逆者地地狱狱结结构构图图没有苦刑没有苦刑冰雹和旋风冰雹和旋风 泥坑里被风吹雨打泥坑里被风吹雨打相互打骂撕咬相互打骂撕咬污水里撕咬自己污水里撕咬自己火坟里受烈火熏烤火坟里
9、受烈火熏烤血河里哀鸣或受炙烤血河里哀鸣或受炙烤沥青湖或倒栽在硫磺燃烧的岩洞里受刑被冻在冰湖里，只有脑袋露出湖面第二层第二层保罗与弗兰西斯卡保罗与弗兰西斯卡第八圈第八圈分裂者分裂者 2020世纪现代画家古托世纪现代画家古托索的作品。但丁写搞分裂索的作品。但丁写搞分裂的人撕开胸部给旅行者看。的人撕开胸部给旅行者看。那毕竟是文字描写，读者那毕竟是文字描写，读者很难想象具体的开胸裂肺很难想象具体的开胸裂肺的情景。古托索的画，让的情景。古托索的画，让分裂者撕开腹部，从下巴分裂者撕开腹部，从下巴一直裂开到大腿处，露出一直裂开到大腿处，露出腹部里的五脏六腑，直往腹部里的五脏六腑，直往下掉。这血淋淋的一幕，下
10、掉。这血淋淋的一幕，给人一种直面血腥的人生给人一种直面血腥的人生感觉。感觉。 古托索古托索分裂者（第八圈）分裂者（第八圈） 卖国贼第九层 卖国贼2.2.炼狱篇炼狱篇 炼狱又称净界是浮炼狱又称净界是浮在南半球海面上的一座在南半球海面上的一座孤山，共有孤山，共有7 7级，它是级，它是灵魂赎罪的地方，形似灵魂赎罪的地方，形似宝塔。宝塔。塞耶斯塞耶斯炼狱图炼狱图 第七层第七层但丁接受火的洗礼但丁接受火的洗礼 1919世纪英国画家布世纪英国画家布莱克作品。火的洗礼莱克作品。火的洗礼从从圣经圣经而来，整而来，整个人被火焰包围，在个人被火焰包围，在燃烧的火中攀爬。但燃烧的火中攀爬。但丁害怕火焰，握着双丁害怕
11、火焰，握着双手站在火焰之外，另手站在火焰之外，另一边是悬崖。他显然一边是悬崖。他显然处在进退两难的地步。处在进退两难的地步。火中的维吉尔正在劝火中的维吉尔正在劝说他通过火焰。说他通过火焰。抄本画抄本画但丁与但丁与贝阿特丽采 1414世纪晚期威尼斯手抄世纪晚期威尼斯手抄本插图。这是贝阿特丽采带本插图。这是贝阿特丽采带领但丁来到月球天，天堂以领但丁来到月球天，天堂以活泼的深蓝色为背景，点缀活泼的深蓝色为背景，点缀着发着金光的星星，褐黄色着发着金光的星星，褐黄色的大地开着白花、红花，色的大地开着白花、红花，色彩可爱，人物容颜和谐。但彩可爱，人物容颜和谐。但丁就是在维吉尔和贝阿特丽丁就是在维吉尔和贝阿
12、特丽采的引导下，一步步从地狱采的引导下，一步步从地狱走向天堂。走向天堂。3.3.天堂篇天堂篇 天堂形如一个轮天堂形如一个轮盘，共有九重天，盘，共有九重天，每重天都是透明的每重天都是透明的气体。天堂是上帝气体。天堂是上帝和精灵的居所，也和精灵的居所，也住着圣人、贤人、住着圣人、贤人、多情人、行善人等。多情人、行善人等。 佛罗伦萨手抄本佛罗伦萨手抄本天堂图天堂图 爱的调节爱的调节 贝阿特丽采贝阿特丽采引导但丁步步引导但丁步步升高，她归位在幸福的玫瑰升高，她归位在幸福的玫瑰中。由圣贝拉继续引导但丁，中。由圣贝拉继续引导但丁，请求圣母让但丁见了上帝的请求圣母让但丁见了上帝的面，并窥见三位一体的神秘。面
13、，并窥见三位一体的神秘。如同电光一闪，诗篇到此结如同电光一闪，诗篇到此结束。束。 天堂篇最后一行，也就天堂篇最后一行，也就是是神曲神曲的最后一行写的最后一行写：“是爱也，动太阳而移群星。是爱也，动太阳而移群星。”灵魂沐浴灵魂沐浴在光和爱之中。在光和爱之中。威尼斯手抄本威尼斯手抄本 神的幻象（最高天）神的幻象（最高天） 神曲神曲主题主题 神曲神曲是一部灵魂的旅行史。人是一部灵魂的旅行史。人类必须经过迷惘和错误的考验，才能类必须经过迷惘和错误的考验，才能到达真理和至善至美的境界。全部意到达真理和至善至美的境界。全部意义在于使人改过从善，出于烦恼，而义在于使人改过从善，出于烦恼，而登于极乐。登于极乐
14、。“ 要使得生活在这一世界的人们摆脱悲惨的遭遇，把他们引到幸福的境地” 黑暗的森林象着意大利的现实，三头猛兽象征着阻黑暗的森林象着意大利的现实，三头猛兽象征着阻碍人们达到光明世界的邪恶势力。但丁在森林中迷碍人们达到光明世界的邪恶势力。但丁在森林中迷路，意味着人类的迷惘。诗中的维吉尔象征理性，路，意味着人类的迷惘。诗中的维吉尔象征理性，贝阿特丽采象征信仰，但丁从地狱到天堂的经历，贝阿特丽采象征信仰，但丁从地狱到天堂的经历，说明人类应该在理性的指引下，经过各种苦难的考说明人类应该在理性的指引下，经过各种苦难的考验，在道德上得以净化，再经过信仰的引导，走出验，在道德上得以净化，再经过信仰的引导，走出
15、迷惘，到达理想的境界。迷惘，到达理想的境界。神曲神曲表达了但丁对人类智慧和理想表达了但丁对人类智慧和理想的追求。的追求。神曲神曲中的中的地狱地狱是现实世界是现实世界的实际情况的实际情况，天堂天堂是人类的理想和希望是人类的理想和希望，炼狱炼狱则则是我们人类从现实到理想中须经是我们人类从现实到理想中须经过的苦难历程过的苦难历程。但丁希望人们认识罪恶，。但丁希望人们认识罪恶，悔过自新，去认识最高真理，达到最理悔过自新，去认识最高真理，达到最理想的境界，这在当时是非常难得的思想，想的境界，这在当时是非常难得的思想，显示了新的文化思潮的萌芽。显示了新的文化思潮的萌芽。 神曲神曲思想的二重性思想的二重性
16、神曲神曲一方面以中古思想和道德一方面以中古思想和道德标准判罚人物，另一方面，又以文艺标准判罚人物，另一方面，又以文艺复兴新时代的人文主义精神予以同情复兴新时代的人文主义精神予以同情或颂扬。或颂扬。诗作反映了但丁思想的矛盾诗作反映了但丁思想的矛盾二重性。二重性。1、歌颂上帝与批判教会的矛盾、歌颂上帝与批判教会的矛盾但丁本人是虔诚的天主教徒，始但丁本人是虔诚的天主教徒，始终信仰宗教。同时揭露批判现实终信仰宗教。同时揭露批判现实教会的贪婪和残忍，让教皇下地教会的贪婪和残忍，让教皇下地狱。狱。2、歌颂禁欲主义道德与肯定现实人生、歌颂禁欲主义道德与肯定现实人生但丁根据宗教禁欲主义观念，把人的七但丁根据宗
17、教禁欲主义观念，把人的七情六欲都当作罪恶进行惩罚，同时他同情六欲都当作罪恶进行惩罚，同时他同情受惩罚的灵魂，肯定人的理性。他在情受惩罚的灵魂，肯定人的理性。他在诗中对各种知识的引用和阐述，使得诗中对各种知识的引用和阐述，使得神曲神曲表达了中世纪整个精神生活，表达了中世纪整个精神生活，成为中世纪文学和哲学的总结。成为中世纪文学和哲学的总结。中世纪基督教的道德观和价值观中世纪基督教的道德观和价值观 从结构框架上看，从结构框架上看，神曲神曲的结构的结构框架的原则就是基督教传统象征式框架的原则就是基督教传统象征式的。地狱、炼狱、天堂三部曲的设的。地狱、炼狱、天堂三部曲的设置直接取材于基督教传统。置直接
18、取材于基督教传统。 从作品的思想观念上看，从作品的思想观念上看，神曲神曲也传达着基督教的宗教意识。也传达着基督教的宗教意识。“原原罪罪审判审判救赎救赎” 在作品中，他还按基督教观念安排在作品中，他还按基督教观念安排灵魂所处的地狱位置。灵魂所处的地狱位置。 3、号召人民斗争与寄希望好皇帝、号召人民斗争与寄希望好皇帝但丁有深厚的爱国情怀，尽管被流放，仍在思考拯救祖国的途径。他主张政教分离，号召人民起来斗争，同时把救国的希望寄托在好皇帝和人们的道德完善上，在天堂给在世的好皇帝预留位子。人文主义思想的萌芽人文主义思想的萌芽 从字面意义论，整部作品写的是从字面意义论，整部作品写的是“亡灵的遭遇亡灵的遭遇
19、”，即人死后在三界当中的，即人死后在三界当中的情况。如果从寓言意义上看，则情况。如果从寓言意义上看，则“其主其主题是人题是人”。 艺术特色的二重性艺术特色的二重性1、中世纪文学的特点。、中世纪文学的特点。（1）象征、寓意和梦幻的表现手法。神曲就像的一篇寓言，其中的形象都有寓意：黑暗的森林象征着意大利的现实；豹象征淫欲，狮子象征强权，狼象征贪婪，这三头猛兽象征着阻碍人们达到光明前途的邪恶势力；但丁在森林中迷路象征人类陷入迷惘。而神曲内容本身就是讲述了诗人梦游三界的经历。（2 2） 结结构构严严密密而而完完整整。全全诗诗基基本本上上是是按按照照三三、九九、十十这这些些数数字字布布局局的的。全全诗诗
20、分分地地狱狱、炼炼狱狱、天天堂堂三三部部分分，每每部部分分为为3333篇篇，再再加加上上“序序曲曲”共共100100篇篇。地地狱狱分分九九层层，炼炼狱狱九九级级，天天堂堂是是九九重重天天，外外加加“天天府府”合合成成十十的的整整数数。神神曲曲的的诗诗行行采采用用的的是是三三行行一一节节的的奇奇偶偶连连锁锁韵韵（abaaba、bcbbcb、cdccdc），每每部部以以“星星辰辰”一一词词作作结结，以以表表示示对对光光明明的的追追求求。这这种种工工整整、匀匀称称的的布布局局给给人人以以美美的的享享受受。在在中中世世纪纪，“三三”是是三三位位一一体体的的象象征征，“十十”是是完完美美的的象象征征，“
21、一一百百”则则是是完完美美中中的的完完美美。作作品品结结构构体体现现了了宗宗教教观观念念和和中中古古文学的特点。文学的特点。“三位一体三位一体” 基督教认为，世界和宇宙中存在一种超基督教认为，世界和宇宙中存在一种超自然和超社会的力量，这种力量就是上自然和超社会的力量，这种力量就是上帝。他是独一无二、无所不能、创造有帝。他是独一无二、无所不能、创造有形和无形万物的神。由于他具有三个位形和无形万物的神。由于他具有三个位格一圣父、圣子、圣灵，所以称他为格一圣父、圣子、圣灵，所以称他为“三位一体三位一体”的上帝。的上帝。 （1 1）现现实实因因素素和和幻幻想想形形式式的的巧巧妙妙结结合合。诗诗篇篇虽虽
22、然然描描写写梦梦游游三三界界的的故故事事，但但涉涉及及的的人人物物和和事事件件都都是是现现实实生生活活或或历历史史上上存存在在的的，不不仅仅反反映映了了意意大大利利政政治治、经经济济、文文化化、宗宗教教诸诸方方面面的的社社会会现现实实，而而且且表表达达了了诗诗人强烈的倾向性。人强烈的倾向性。（2 2）人人物物形形象象描描写写的的生生动动性性。但但丁丁还还注注意意环环境境的的渲渲染染和和烘烘托托，采采用用富富有有生生活活气气息息的的形形象象化化的的比比喻喻和和细细节描写，使人物形象更加生动和真实。节描写，使人物形象更加生动和真实。2、近代、近代文学的特点文学的特点（3 3）意意大大利利民民族族语语言言写写成成。他他打打破破了了中中世世纪纪文文人人用用拉拉丁丁文文写写作作的的正正统统常常规规，这这就就为为文文艺艺复复兴兴时时期期民民族族文文学学的的发发展展开开辟辟了了道路。道路。这这一一切切使使但但丁丁成成了了意意大大利利文文学学史史上上第第一一位民族诗人。位民族诗人。
