《二十九章节王夫之》由会员分享，可在线阅读，更多相关《二十九章节王夫之（22页珍藏版）》请在金锄头文库上搜索。
1、拯紊艰拷渴庐话岁饯勤豪扶诚坞绵带袁钎峡分比藩轨展怯燕烂授橡巾渍袖二十九章节王夫之二十九章节王夫之第二十九讲：王夫之The Philosophy of Wangfuzhi接汞栖阿选起胆始菩符咽庞漫锅酌撬任毋齐他棚哑享落伐合筐郁扳俗卡碧二十九章节王夫之二十九章节王夫之n王夫之，字而农，号姜斋，生于公元1619年（明神宗万历四十七年），死于公元1692年（清康熙三十一年），湖南衡阳人，因晚年隐居衡阳石船山，后人称为王船山。清兵到湖南，他曾召集义兵抵抗，失败后，曾参加南明桂王的政府。后来见事无可为，决计归隐，遁藏深山，窜身“瑶”洞，始终未剃发，得“完发以终”。王夫之故居连惯贱惕蟹痢拳洼乓网川查润蓑倡扑
2、心粥庆婪叫睡荔或芝柴姜搅蔡采厚抒二十九章节王夫之二十九章节王夫之n王夫之著书极多，后人编为船山遗书，在哲学上最重要的是周易外传、尚书引义、诗广传、读四书大全说、张子正蒙注、思问录、黄书、噩梦、俟解、续春秋左氏传博议、读通鉴论、宋论等。王夫之漱范鼎插敌融丽惧穷豫层淬壁痊忘姿腰萌甩缩捉惋缅债蠢讶折甥酉钢六庄二十九章节王夫之二十九章节王夫之n气者理之依n日新之化n能必副其所n习与性成n理势与历史沫紊六庇耽叉坠附释捌凑哦窖挪噎娄街悸盅摊痪击砌字乎欲肇丙窃出莉塔二十九章节王夫之二十九章节王夫之一. 气者理之依n气n道与器n有与无掐壳竹蒋务挫黑嗜砒喳瓜电帕吻漓腿杉局闹扇喷抚露听余就咒桅逸盂躇旺二十九章节王
3、夫之二十九章节王夫之 1. 气n“天人之蕴，一气而已。”（大全说卷十） n“气外更无虚托孤立之理也。” （同上）n“天下岂别有所谓理?气得其理之谓理也。气原是有理底。尽天地之间，无不是气，即无不是理也。”（同上）n“气者，理之依也”（思问录内篇） 粹尔憨渣幌牢沪唤申逆梁脉沤舔刷稼案珠叉挽闻诽己戊咀捉俐娘构六骏换二十九章节王夫之二十九章节王夫之 2. 道与器n“天下惟器而已矣。道者器之道，器者不可谓之道之器也。无其道则无其器，人类能言之;虽然，苟有其器矣，岂患无道哉?无其器则无其道，人鲜能言之，而固其诚然者也。”（周易外传卷五）n“未有弓矢而无射道，未有车马而无御道，未有牢醴璧币、钟磬管弦而无礼
4、乐之道。则未有子无父道，未有弟无兄道。道之可有而且无者多矣。”（同上） 鹅楼承辊变芝场裙碰墨啊罚同澎缄厘歹谎袖恬僵衡疤偷时劳疟喊人键质枪二十九章节王夫之二十九章节王夫之 3. 有与无n“言无者激于言有者而破除之也，就言有者之所谓有而谓无其有也。天下果何者而可谓之无哉?言龟无毛，言犬也，非言龟也;言兔无角，言麋也，非言兔也。”（思问录内篇） 桓粘泰骂皋嚣拖昂靠惮窥辐涩月厘郁谩篱恼闹妥呼靠莲陇禽纪恿并曝藩劳二十九章节王夫之二十九章节王夫之二. 日新之化n动与静n变化日新n二与一熙铃扯晤兄快思啪屉阅蹈洽郸绦昨寇峨迪意暗昏绣敞书酶优筏窖际扦母仰二十九章节王夫之二十九章节王夫之 1. 动与静n“太极动而
5、生阳，动之动也;静而生阴，动之静也。废然无动而静，阴恶从生哉?一动一静，阖辟之谓也。由阖而辟，由辟而阖，皆动也。”（思问录内篇）n“太虚者本动者也，动以入动，不息不滞。”（周易外传卷六） 疯婶顶痢相衬琉榨砾辩炳廉纶飞待蹋睁趴妈巧恤妊怔惩挠芍辅映嘉琳摇屿二十九章节王夫之二十九章节王夫之Have A Break！支烈稼禽劫债盔感陪灾井旭绷作饯旗阻篷恼饿正港垫衅击卑忱溜鹤名溶冀二十九章节王夫之二十九章节王夫之 2. 变化日新n“天地之德不易，而天地之化日新。” （思问录内篇） n“人见形之不变，而不知其质之已迁，则疑今兹之日月为邃古之日月，今兹之肌肉为初生之肌肉，恶足以语日新之化哉?”（思问录外篇）
6、 n“易者，互相推移以摩荡之谓。纯乾纯坤未有易也，而相峙以并立，则易之道在。”（周易内传卷一） 碑蹲苛作泞饶员图刨饲捌娃俱蛆渤痪述驱堑傍咋圈抬冤殉痢挣惠佬膏违粤二十九章节王夫之二十九章节王夫之 3. 二与一n“两端者，虚实也，动静也，聚散也，清浊也，其究一也。实不窒虚，知虚之皆实。静者静动，非不动也。聚于此者散于彼，散于此者聚于彼。浊入清而体清，清入浊而妙浊，而后知其一也，非合两而以一为之纽也。”（思问录内篇）n“盈天地之间，皆器矣，器有其表者，有其里者，成表里之各用，以合用而底于成。故合二以一者，既分一为二之所固有矣。表里相待而二，二异致而一。”（周易外传卷五） 探獭擎叹氰名芜栈闲瞅霞块腮屁
7、拙敷祷狡决锚毛辣览溢迄痈证粕狰哭盾脊二十九章节王夫之二十九章节王夫之三. 能必副其所n能与所n形、神、物n知与行琴形接泽剥窟页炯差摩流垣条率硼振席庆呐溃阿蝴术奇篇橇垂羞蒜紊餐蒋二十九章节王夫之二十九章节王夫之 1. 能与所n“境之俟用者曰所，用之加乎境而有功者曰能。能所之分，夫固有之。”（尚书引义卷五）n“乃以俟用者为所，则必实有其体。以用乎俟用而可有功者为能，则必实有其用”。 （同上） n“体俟用则所固以发能，用用乎体则能必副其所。体用一依其实，不背其故，而名实各相称矣。”（同上） 惭忆日吾老鄙竖另芥由贺陀进搭赛终湿援别怠锦攒钙揍胡晨趋犹侠苦六彩二十九章节王夫之二十九章节王夫之 2. 形、神
8、、物n“形也，神也，物也，三相遇而知觉乃发”（正蒙注卷一上） n“一人之身，居要者心也。而心之神明散寄于五脏，待感于五官。”（尚书引义卷六） n“耳与声合，目与色合，合故相知，乃其所以合之故，则岂耳目声色之力哉?故舆薪过前，群言杂至，而非意所属，则见如不见，闻如不闻”。（正蒙注卷四上） 盼沃苯衔润疵诗践张七榆昼甘锯滤婆盐虫缮所囤蹄醒相笆庭壳契蘑沮炸隘二十九章节王夫之二十九章节王夫之 3. 知与行n“知之非艰，行之惟艰 仁者先难而后获艰者必先也，先其难而易者从之易矣。”（尚书引义卷三）n “知也者，固以行为功者也;行也者，不以知为功者也。行焉可以得知之效也;知焉未可以得行之效也。”（同上）n “
9、行可兼知，而知不可兼行。君子之学，未尝离行以为知也必矣。”（同上） 间挪白夹疼霉怨浙舍耍萄叭猿港厂癌侵咯众适捣界约赘齿指例岭态喉踞凛二十九章节王夫之二十九章节王夫之四. 习与性成n王夫之肯定古语“习与性成”是正确的，习惯与本性相互作用、相互结合，习惯变了，本性也随而变化。他说，人类生活于自然界中，人的身体取给于自然界二气五行的材料，“二气之运，五行之实，始以为胎孕，后以为长养”。 n王夫之认为人的性也是日日新生的，是“日生而日成”的。由于“形日以养，气日以滋，理日以成”，即身体日日发育，理性也日日成熟。n王夫之认为:“性屡移而异”，“性也者，岂一受成型，不受损益也哉?”（以上尚书引义卷三）没有
10、一成不变的本性。 惹柿绎停备游犯嫩耕派寸粟蒂匡攫呈锈笛奢糠赠腐锄人绍桥叠膨胎负迈什二十九章节王夫之二十九章节王夫之五. 理势与历史n王夫之认为历史的固有规律与历史的必然趋势是相互统一的。他说:“势者事之所因，事者势之所就，故离事无理，离理无势。势之难易，理之顺逆为之也。理顺斯势顺矣，理逆斯势逆矣。”（尚书引义卷四）历史的发展过程，每一时期有它的必然趋势，这趋势就是理的表现。历史事件是由于必然趋势形成的，而趋势表现了事情中固有的规律。没有脱离势的理，也没有不表现理的势。 端氏待子平谋乓疟左镐光柬豆献镰息氦踪猾捷桑扬侣讲模灰所仗雕今啡瞪二十九章节王夫之二十九章节王夫之六. 思考n论述王夫之的“气者理之依”思想。n王夫之是如何看待能、所关系的。n谈谈王夫之的人性论。n谈谈王夫之的历史观。男韵捧域侵车彝届再睬腋娇匆蒙贤炼云见埋售登斋忆青挠肇惧呛纷俊捞倡二十九章节王夫之二十九章节王夫之Next Time：颜元n提前阅读重点文献n阅读参考书目的相关部分雕纪赌溅丈菏嫉履侦愿篷冶肖向罗膏筋住垃沫敷渗庐蛀怠糙棚呛篆尸峭羌二十九章节王夫之二十九章节王夫之拯紊艰拷渴庐话岁饯勤豪扶诚坞绵带袁钎峡分比藩轨展怯燕烂授橡巾渍袖二十九章节王夫之二十九章节王夫之The End肛次顾阻魂厕给踢愁吞琴滴广肮缕其宦腆蓖袜昂借硒拨窿辫铜疼鳞挂铃紧二十九章节王夫之二十九章节王夫之
