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1、孔雀东南飞孔雀东南飞里的里的 汉代民俗文化汉代民俗文化关于称谓关于称谓1、贱妾贱妾守空房，相见常日稀。守空房，相见常日稀。封建社会里妇女谦卑的自称。文中是兰芝的自称。2、贫贱贫贱有此女，始适还家门。有此女，始适还家门。古代妇女谦卑的自称。文中是兰芝母亲的自称。3、下官下官奉使命，言谈大有缘。奉使命，言谈大有缘。古代官吏的自谦词，文中是郡丞的自称。4、三日断五匹，、三日断五匹，大人大人故嫌迟。故嫌迟。对尊长的敬称。相当于现在所说的“老人家”，文中指兰芝婆婆。5 5、我自不驱、我自不驱卿卿，逼迫有阿母。，逼迫有阿母。一般是君对臣的敬称，文中是仲卿对妻子兰芝的爱称。6 6、小子小子无所谓，何敢助妇语
2、。无所谓，何敢助妇语。长辈对晚辈的称呼。文中是仲卿母亲对仲卿的称呼。7 7、结发结发同枕席，黄泉共为友。同枕席，黄泉共为友。指夫妻结婚的这一种仪式。古人到了一定的年龄（男子20岁,女子15岁）把头发结起来，表示成年，可以结婚了。8 8、不堪吏人妇，岂合、不堪吏人妇，岂合令郎令郎君？君？称呼对方的儿子。 汉婚俗汉婚俗 汉时，社会汉时，社会不重不重妇女的妇女的贞节贞节问题，女人丧偶问题，女人丧偶或离婚仍可再嫁。西汉司马相如就娶了守寡的卓或离婚仍可再嫁。西汉司马相如就娶了守寡的卓文君。蔡文姬就嫁过多次。史书记载汉景帝也把文君。蔡文姬就嫁过多次。史书记载汉景帝也把有过婚史的王氏立为皇后。有过婚史的王氏
3、立为皇后。 汉代，汉代，主要是通过联姻加强自己的势力，巩主要是通过联姻加强自己的势力，巩固已有的家族联合和世袭的权利地位固已有的家族联合和世袭的权利地位。刘兰芝被刘兰芝被休回娘家只十多天，县令、太守相继就为儿子说休回娘家只十多天，县令、太守相继就为儿子说婚。说明刘兰芝的貌美德高，县令、太守为子求婚。说明刘兰芝的貌美德高，县令、太守为子求婚，于刘家有择门第的意思，家人是为一己私利婚，于刘家有择门第的意思，家人是为一己私利。 “三从四德三从四德”： 在家从父，出嫁从夫，夫死从子。在家从父，出嫁从夫，夫死从子。 妇德、妇言、妇容、妇工。妇德、妇言、妇容、妇工。礼记礼记本命本命“七出七出”之罪之罪 不
4、顺父母去，无子去，淫去，妒去，不顺父母去，无子去，淫去，妒去， 有恶疾去，多言去，窃盗去。有恶疾去，多言去，窃盗去。礼记礼记：子甚宜其妻，父母不悦，出。子甚宜其妻，父母不悦，出。礼礼教教仪礼士昏礼中规定为“六礼六礼”， 纳采、问名、纳吉、纳征、请期、纳采、问名、纳吉、纳征、请期、亲迎亲迎 太守之子和刘兰芝的婚礼仪式，大致将纳采、问名合为一个环节(即“遣丞为媒人”和刘家的许婚)，将纳吉、纳征和请期合为一环节(即府君“视历复开书”到“卿可去成婚”一段)，亲迎为一个环节。故事发生在汉末建安年间，社会动乱，婚仪从简理所当然。但从诗中的描写，我们仍然可以看出纳征之多(赉钱三百万，皆用青丝穿。杂彩三百匹，
5、交广市鲑珍)、请期之气派(交语速装束郁郁登郡门)以及亲迎车马之盛(其日车马嘶)。汉代婚姻的仪式汉代婚姻的仪式 封建婚姻不是出于男女自己的意愿，要听封建婚姻不是出于男女自己的意愿，要听“父母之父母之命，媒妁之言命，媒妁之言”。早期的媒人都是氏族中有威信的长者，。早期的媒人都是氏族中有威信的长者，他们受双方父母之托，成就青年男女百年之好。明媒正他们受双方父母之托，成就青年男女百年之好。明媒正娶才算合法，私订终身为封建社会所不容娶才算合法，私订终身为封建社会所不容(如卓文君私奔如卓文君私奔司马相如，卓王孙因此大怒司马相如，卓王孙因此大怒)。媒人在古代有官媒和私媒。媒人在古代有官媒和私媒之分。官媒是政
6、府组织，文中县令、太守派来的县丞、之分。官媒是政府组织，文中县令、太守派来的县丞、主簿就是官媒。主簿就是官媒。“结发夫妻结发夫妻” 古代男子20岁，就把头发总成椎髻，加上冠巾，叫做“加冠”、“及冠”；女子15岁把头发挽成髻，用笄贯穿髻中，叫做“及笄”。加冠或及笄可以说是古代男女的成人札，行礼后意味着已经成人或可以嫁人了。 在汉代，女子许配后，便用缨(一种丝绳)束发，表示已经有了对象；成婚的时候，新郎亲手解下丝绳，表示双方结成夫妻，这就是“结发”，汉唐诗歌中的“结发”即是这种仪式，故有“结发夫妻”一说。“结发同枕席”中的结发”就是指夫妻结婚的这一种仪式。曹植种葛篇有“与君初婚时，结发恩义深”。
7、时代时代昼昼夜夜周周日日出出食食时时隅隅中中中中日日日日昃昃晡晡时时日日入入黄黄昏昏人人定定夜夜半半鸡鸡鸣鸣平平旦旦汉汉卯卯兔兔辰辰龙龙巳巳蛇蛇午午马马未未羊羊申申猴猴酉酉鸡鸡戌戌狗狗亥亥猪猪子子鼠鼠 丑丑牛牛寅寅虎虎现代现代 5-77-99-1111-1313-1515-1717-1919-2121-2323-11-33-5昼夜时辰昼夜时辰五夜五夜 五更五更时间时间黄昏黄昏甲夜甲夜一更一更1921人定人定乙夜乙夜二更二更2123夜半夜半丙夜丙夜三更三更231鸡鸣鸡鸣丁夜丁夜四更四更13平旦平旦戊夜戊夜五更五更35五更与现今时间比较表：五更与现今时间比较表：解释加线词奄奄奄奄黄昏黄昏后后寂寂寂
8、寂人定人定初初晚上晚上7点到点到9点点夜里夜里9点到点到11点点“初七及下九，嬉戏莫相忘初七及下九，嬉戏莫相忘” 初七在文中专指七月初七初七在文中专指七月初七(七夕七夕)，下九是阴历每，下九是阴历每月十九日，都是妇女月十九日，都是妇女欢聚游戏欢聚游戏的日子，可以说都是古的日子，可以说都是古代的代的“妇女节妇女节”。“七夕七夕”始于西汉，源于牛郎织女始于西汉，源于牛郎织女的传说。每逢七月初七，人们白天和夜间都要举行传的传说。每逢七月初七，人们白天和夜间都要举行传统的节日活动。按照汉代习俗，这一天还要晒衣服和统的节日活动。按照汉代习俗，这一天还要晒衣服和书。七夕节也叫乞巧节，未婚少女往往通过手工艺
9、展书。七夕节也叫乞巧节，未婚少女往往通过手工艺展示来祭拜七姐、祈求姻缘、追求幸福生活。示来祭拜七姐、祈求姻缘、追求幸福生活。 汉代妇女一般将头发向后梳，在肩背处绾成一个汉代妇女一般将头发向后梳，在肩背处绾成一个髻，形状像一把锤子，叫髻，形状像一把锤子，叫“椎髻椎髻”，写秦罗写秦罗敷敷“头上倭堕髻头上倭堕髻”，是将髻歪向头的一侧，稍带倾斜，是将髻歪向头的一侧，稍带倾斜，似堕非堕，是汉代末年最流行的发式。再配上头饰、似堕非堕，是汉代末年最流行的发式。再配上头饰、耳环，就是非常漂亮的装扮了。耳环，就是非常漂亮的装扮了。 孔雀东南飞孔雀东南飞里写刘兰芝里写刘兰芝“足下蹑丝履，头上足下蹑丝履，头上玳瑁光
10、。腰若流纨素，耳著明月踏。指如削葱根，口玳瑁光。腰若流纨素，耳著明月踏。指如削葱根，口如含朱丹如含朱丹”，代表了汉代妇女常见的服饰特征。，代表了汉代妇女常见的服饰特征。 “足下蹑丝履足下蹑丝履”、“蹑履相逢迎蹑履相逢迎”、“揽裙脱丝履揽裙脱丝履”。“履履”就是古代鞋的代名词，就是古代鞋的代名词，履有麻履、葛履、皮履之分。丝履的底用麻等履有麻履、葛履、皮履之分。丝履的底用麻等材料制成，鞋面用丝线织成各种花纹和云纹，材料制成，鞋面用丝线织成各种花纹和云纹，属于比较华贵的服饰，一般为富贵人家的女子属于比较华贵的服饰，一般为富贵人家的女子所穿。诗中是作为新娘的打扮着装。所穿。诗中是作为新娘的打扮着装。
11、 阿母得闻之，槌床便大怒阿母得闻之，槌床便大怒床：古代的床与现代的床不同，较矮，较小，主要床：古代的床与现代的床不同，较矮，较小，主要是供人坐的。是供人坐的。尔雅尔雅释名释名说说“人所坐卧曰床人所坐卧曰床”，可见，可见中国古代的床，既是坐具，也是卧具。先秦时中国古代的床，既是坐具，也是卧具。先秦时,人们在日人们在日常生活中普遍采用跪坐形式，但直接跪坐在地上很不舒常生活中普遍采用跪坐形式，但直接跪坐在地上很不舒服，所以很早就有用席子来铺垫的习惯，就是所谓的席服，所以很早就有用席子来铺垫的习惯，就是所谓的席地而坐，到了南北朝，床作为坐具在南北方就极为普遍地而坐，到了南北朝，床作为坐具在南北方就极为普遍了。了。
